Allah taala hum sae aesae umul ho jae great max mil Jaen Aameen

شکریہ جناب بہت خوب بیان فرمایا عقل اور دل نے مانا

So satisfying explanation MashAllah Allah ap ko sehat yaab rakhy

JazakAllaha khair

JazakAllah kherran

Masha Allah ❤

ڈاکٹر صاحب کو اللہﷻ بہت لمبی صحتمند عمر عطا فرمائے۔ آپ بہت اچھے اسلامی سکالر ہیں۔ میں تو آپ کا پچھلے بیس برس سے بہت معتقد ہوں۔ آپ کا اسلوب, بیان نرم اور نہایت پسندیدہ ہے۔ اللہﷻ آپ کو خوش رکھے۔ آمین۔

ڈاکٹر خالد ظہیر صاحب کو پچھلے بیس سال سے سن رہا ہو۔ آپ کا انداز,تکلم بہت ہی پیارا ہے۔ میں تو شروع ہی سے آپ کا بہت معتقد ہوں۔ دین کو سمجھانے میں آپ کو ملکہ حاصل ہے۔ اللہ آپ کو خوش رکھے اور ہمیں ان جیسے علماء کرام کی صحبت عطا فرمائے۔ ماشاءاللہ سبحان اللہ۔ جذاک اللہ

Jazzak Allah.

Ma'shahallah, very academically explained. Different and unique style of explanation. Jazakallahkhair.

ڈاکٹر صاحب جیسے بندے صدیوں بعد پیدا ہوتے ہیں ہماری خوش نصیبی ہے ڈاکٹر صاحب ہماری زندگی ہیں

بہت اچھا سمجھایا جزاک اللہ خئر

Masha Allah the concept is now quite clear

Thank you sir

JAZAKALLAH

Masha allah

Sir your voice is so mesmerizing best lectures

جزاک اللہ

jazak allah khair. very well explained

MaShaAllah , nicely explained.

ہم اگر اللّٰہ تعالیٰ کی مقرر کردہ حدود کا احترام رکھیں گے تو یقیناً اللّٰہ تعالیٰ کی دی ہوئی ہدایت پر رہیں گے ۔

Thanks for great knowledge of sfaet

MashaAllah

It means it will not be a general forgiveness for all as some people believe that all Muslims would be forgiven through shafaat whatever they do in this world.

mashalla

subhan.Allah.... mola apk ilm me barkat dale aameen

Mukafat e Amal.. 45:22. No intercession.. we are responsible for our deeds and are accountable for our deeds.

خدا کے ہاں ہر چیز اصول پر ہوگی ۔سفارش عین عدل کے مطابق ہوگی ۔ہم سفارش اس دنیا میں بھی کرتے ہیں جو خلاف عدل ہو تو انسانوں کا مجموعی نفس کبھی مطمئن نہیں ہوتا ہے ۔یقیناً ایسا ہی روز قیامت ہوگا جو ہوگا وہ خلاف عدل نہیں ہوگا ۔نفس میں کدورت نہیں بلکہ اطمینان کا سبب ہوگا۔بالکل درست قیاس ہےکے سفارش کی حیثیت گریس مارک کی ہوگی

اللّه اپنے سارے بندوں کے اعمال سے با خبر ہے اس سے کچھ بھی چھپا نہیں وہ دلوں میں گزرنے والے خیالات تک سے واقف ہے وہ ذرے برابر بھی کسی کے ساتھ نا انصافی نہیں کرے گا ۔ قرآن پاک میں کئی ایسی آیتیں ہیں جن میں اللّه نے فرمایا ہے اس دن کوئی کسی کو مدد گار نہیں پاۓ گا

ولسوف یعطیک ربک فترضٰی ۔ اس آیت کے بغیر شفاعت کی بحث نا مکمل ھے ۔

بہت اعلی سبق آموز لیکچر ماشاءاللہ لیکن سورہ یونس آیت 18میں ہے کہ اللہ نہیں جانتا کہ شفاعت کیا ہے کی وضاعت بہت ضروری ہے شکریہ

M Muslim hu..by birth.I really wanna to know that ki May I ask Shafaat of Hazrat Esa(AS)in my prayers...just a simple question..!

لوگ اللہ کے پیرو کار بنے گے ناں کہ محمد شیخ کے۔۔۔ اور بنو اللہ کے پیرو کار ۔۔

Sir how can we attend your meeting

How to attend your lecture

قرآن بڑے واضح طور پر بیان ہوا ہے کہ اللہ اپنے وعدہ کے خلاف نہیں کرتا پھر کون شفاعت کر سکے گا؟

کیا زکوتہ گھر اور investment properties پر بھی ہے

Sir aik r ayat b hai sifarish ki but mujy exact yaad Ni hai, uss main zikar hai, k uss din Sb Allah k samany khamosh khary hon gy, uss din koi awaz Ni synai Dy gi magar siway aik dheemi awaz k . R koi safarish Ni qabool ki just gi magar jis ko eahman ijazat Dy. Kindly check plz

Please let me know I will be very grateful to you

This lecture - it seems - has been strongly influenced by Hameeduddin group (Amin ahsan Islahi, Javed Ahmad Ghamidi, etc). I agree with most of the 'shafa'ah concept' that was expounded. I do not think, though, that the concept of Shifa'ah is that simple. The verse 4:82 is clear that there is no contradiction in the Qur'an. But, at least to a common man, it would seem that, while the ayah 2:123 and 2:254 says "No intercession", the next ayah 2:255 says "Intercession, yes, but whoever is given the permission". The real question is: Can an intercessor be given permission for interceding on the behalf of an intercessee, whom he has never seen in his life? In other word, the Rasoolallah (sws) has never seen me anyone after his passing away, so how can he intercede on their behalf? The Rasoolallah (sws) is behind the barzakh and no contact with this world - just as Isa (a.s) had no contact with his followers after his departure from this world - as per the Qur'an (5:117). That being said, I think only those who are living at the same time with the intercessee will be allowed to speak for intercession. Most surely - as per a clear ayah of Suran Naba (78:38) - that it is the angels who may be 'justifiably and equitably allowed to intercede (angels are always around, praying for the believers - so they are always contemporary to the intercessees. Another assertion that I contend with in this lecture, is the one on "Qiyamat-e-Sughra" concept (non-Qur'anic term). The punishment - as per the Qur'an - for the non-believers for their shirk or kufr is NEVER at the hands of the prophets and messengers and their companions! This kind of signal punishment comes only directly from God in the lifetime of the prophets as well for all times after them. Everyone is COMPLETELY free to believe whatever they want to believe with consequences of making that choice will be seen only on the Day of Reckoning. The beginning verses of Sur'an Taubah that Ghamidi sahib and Dr. Zaheer Khalid refer to have nothing to do with "Believe or be ready to be slaughter". Those verses of Surah Taubah are for those tribes that had broken treaties of peace with the Prophet, so how can they be "Qiyamat-e-Sughra"???

Your description is very logical. However I disagree that any kind of Shafat will be permitted on the day of judgement. The Ashab e Aaraf's who ended up 50/50 and the people mentioned in Sura Tauba, Aya 102 may be exception. The lengthy Hadees that you have quoted gives an insight that it is after the fate of the people is decided on the day of judgement and they move to Janna or Jahanam that the Shafa'at will start. Those Momens who failed on the margin and went to Hell will be the first batch to be released on the pleading of the Prophet. They will be followed by the other Momens according to the lightness of their crimes. So, those released on the pleading of the Prophet would've served part of their punishment. بَلٰى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَّاَحَاطَتْ بِهٖ خَطِيْۤــئَتُهٗ فَاُولٰٓئِكَ اَصْحٰبُ النَّارِ ۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ.(2/81) لَـيْسَ بِاَمَانِيِّكُمْ وَلَاۤ اَمَانِيِّ اَهْلِ الْـكِتٰبِ ۗ مَنْ يَّعْمَلْ سُوْٓءًا يُّجْزَ بِهٖ ۙ وَ لَا يَجِدْ لَهٗ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلِيًّا وَّلَا نَصِيْرًا. (4/123) وَالَّذِيْنَ كَسَبُوا السَّيِّاٰتِ جَزَآءُ سَيِّئَةٍ ۢ بِمِثْلِهَا ۙ وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّـةٌ ۗ مَا لَهُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ عَاصِمٍ ۚ كَاَنَّمَاۤ اُغْشِيَتْ وُجُوْهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ الَّيْلِ مُظْلِمًا ۗ اُولٰٓئِكَ اَصْحٰبُ النَّارِ ۗ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ. (10/27) اِنَّهٗ مَنْ يَّأْتِ رَبَّهٗ مُجْرِمًا فَاِنَّ لَهٗ جَهَـنَّمَ ۚ لَا يَمُوْتُ فِيْهَا وَ لَا يَحْيٰى. (20/74) لَیۡسَ لَکَ مِنَ الۡاَمۡرِ شَیۡءٌ اَوۡ یَتُوۡبَ عَلَیۡہِمۡ اَوۡ یُعَذِّبَہُمۡ فَاِنَّہُمۡ ظٰلِمُوۡنَ. (3/128)

Please thora jaldi bola krein mukhtasir lafzoun mein pori bat kiya krein to the piont

Its mean people like Zardari and Nawaz shareef wont get benifited of Shifarish.

Her molvi ka apna apna falsafa hai amm admi parashan hai, agar sub he sahi nahi tuh phir kon sahi ? Stop listening them they r making confused us.

Mujhe Islam me aurat k muqam aur polygamy aur ye bandiyu ke concept pe bilkul hi inconsistancy h..mere nazro se har chees gir jati h jab m ye har umr ki biwiya aur bandiyu k concept sunti hu..wajah koi bhi di jati ho..but ye khule form me ayyashi ko sanctify karna h..!

You need to have a Murshad, or you will keep going astray. Still you have time to learn from 'people who know The Rahman'!!!

جب تک آلِ محمد (ص)کے در پر نہیں آؤ گے.. جتنا مرضی ھے غور کرو.. قرآن سمجھ میں نہیں آئے گا

زبردست، بہت آسان الفاظوں میں ڈاکٹر صاحب نے سمجھایا ہے، اللّہ جزائے خیر عطا فرمائے آمین

JAZAKALLAH

جزاک اللہ