0000000000

Ameen

Aameen

Ameen Sumameen

Ameen 😭

Ap kehty hain k agar shohar sy n ban rhi to alydgi ikhtiar kro asy shohar sy apni umer ziada barhny sy pehly to kesy kren alydgi bager khula k?

@@hifzasheikh4703 🤔🤔🤔

@@hifzasheikh4703 Zz

Aameen

Ameen Suma Ameen

SAME JAGAH SE HO BHAI 😍

Ji bilkul aaye istekbaal karenge hum sab❤❤❤❤❤❤

Bhai wo sukoon me hai waha yaha aa gaye toh midia rehna azab ker degi unka

Mei chata hu

Mard ki dusri shadi pe apka kiya qhayal he

Yeh dono khud ko fantar samjhte hai 😆

DP Pic To koi Dhank ki laga lw khuda ka khof khao

waaah ji waaaah gazab

Agr Aapke jism pr napaki lagi h. To qtre padne se napak ho jayga warna nahi or ek bat gusl me sabse phle haat or jis jgh napaki lagi ho usko dohte h. Baqi Allah pak hm sb ke ilm me izafa frmaye Ameen ❤️🤲☝️

dusre bayanaat me wo shartw v byan kr diye h

خلع کی شرعی حیثیت اور موجودہ عدالتی نظام خلع کی شرعی حیثیت کے متعلق یہ سمجھنا مناسب ہے کہ: ۱۔ جمہور فقہاءِکرام رحمہم اللہ تعالیٰ کے نزدیک خلع کے شرعاً درست ہونے کیلئے شوہر اور بیوی دونوں کی رضامندی ضروری ہے، دونوں میں سے کسی ایک فریق کی رضامندی کے بغیر شرعاً خلع درست نہیں ہوتی،قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ کاارشاد ہے : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[البقرة : 229] ترجمہ :اگر تم لوگوں کو یہ احتمال ہو کہ وہ دونوں (یعنی میاں بیوی )ضوابطِ خداوندی قائم نہ کرسکیں گے تو دونوں پر کوئی گناہ نہ ہوگااس میں جس کو دیکر عورت اپنی جان چھڑالے،یہ اللہ کی باندھی ہوئی حدیں ہیں سو ان سے آگے مت بڑھو اور جو کوئی اللہ کی باندھی ہوئی حدوں سے آگے بڑھےوہی لوگ ظالم ہیں۔ اس آیت میں فلاجناح علیہما(تو ان دونوں میاں بیوی پر کوئی گناہ نہیں) میں نسبت میاں بیوی دونوں کی طرف کی جارہی ہےجو اس بات کی وضاحت کیلئے کافی ہے کہ یہ خلع شوہر اور بیوی دونوں کے ایجاب وقبول اور رضامندی سے انجام دیاجائیگا۔اس مسئلہ کے متعلق شیخ الاسلام حضرت مولانامفتی تقی عثمانی صاحب مدظلہم نےایک مفصل رسالہ ''اسلام میں خلع کی حقیقت''مطبوعہ دارالاشاعت تحریر فرمایاہے،جس میں حضرت مدظلہم نے قرآ ن وسنت اور ائمہ اربعہ رحمہم اللہ کے اقوال کی روشنی میں یکطرفہ خلع کے غیر معتبر ہونے کے تفصیلی دلائل تحریر فرمائے ہیں،اس سلسلہ میں اس رسالہ کا مطالعہ سائل کیلئے مفید رہے گا ۔ ۲۔ اگرشوہر بیوی کے اُن قانونی حقوق کی ادائیگی میں کوتاہی کرےجو نکاح کے مقاصد حاصل کرنے کے لئے ضروری ہیں اور جنہیں عدالت کےذریعہ شوہر سے وصول کیا جاسکتا ہے، مثلاً نان و نفقہ اور وظائفِ زوجیت وغیرہ ، تو ان حالات میں شوہر پر قانوناً واجب ہو جاتا ہے کہ وہ عورت کو طلاق دیدے، اگر وہ طلاق دینے سے انکار کرے یا طلاق دینے کے قابل نہ ہو تو ایسی صورت میں خلع کے بجائے شریعت نے چند مخصوص صورتیں پیش آنے کی صورت میں متعلقہ تمام شرعی اور قانونی تقاضے پورے کرنے کے بعدمسلم عدالت کو یہ اختیار دیاہے کہ وہ میاں بیوی کے درمیان نکاح فسخ کرسکتی ہے مثلاً شوہربیوی کو نان ونفقہ نہ دے رہا ہویاشوہر مجنون ہویاشوہرعنین(نامرد)ہو، نکاح کے بعد نہ رخصتی کراتا ہو اور نہ ہی طلاق دیتا ہویا اس طرح مارتا ہو جس سے جسم پر نشانات پڑجائیں وغیرہ وغیرہ اوروہ خلع یاطلاق پربھی آمادہ نہ ہوتوایسی صورت میں بیوی کی درخواست آنے کے بعد قاضی تمام شرعی اور قانونی تقاضے پورے کرنے کے بعدفسخ نکاح کی شرعی وجہ کوبنیاد بناکرشوہر کے قائم مقام ہوکر دونوں کا نکاح ختم کرسکتاہے،لیکن یہ اختیارہرصورت کیلئے نہیں ہے بلکہ چند مخصوص صورتوں کے ساتھ خاص ہے مثلاً شوہر کابیوی کو نان ونفقہ نہ دینا یاشوہر کامجنون یاعنین (نامرد) ہونا یا ضرب مبرح وغیرہ،جس کی تفصیل بوقت ضرورت''حیلہ ناجزہ یعنی عورتوں کاحق تنسیخ نکاح '' مطبوعہ دارالاشاعت میں ملاحظہ کی جاسکتی ہےجس میں تفصیل سے ان ہی امور پر بحث کی گئی ہے، تاہم بیوی کاصرف نفرت کادعوی کرنافسخ نکاح کا شرعی سبب نہیں ہے او رمحض عارضی نفرت کی وجہ سے عدالت شرعی اعتبارسے میاں بیوی کا نکاح فسخ نہیں کرسکتی۔ موجودہ عدالتی نظام کے مطابق اصولی تفصیل: ۱۔ اگر شوہرعدالت میں حاضرہو۱اوراپنے دفاع میں نہ توخود کچھ بولااورنہ ہی اس کا وکیل،اورعورت کے دعویٰ میں فسخِ نکاح کا کوئی شرعی سبب بھی ہو(جن میں سے کچھ اسباب کو اوپر ذکرکیا گیا ہے)اوربیوی نےشرعی شہادت پیش کی ہویااپناحلفیہ بیان عدالت کے سامنےپیش کیا ہوتوعدالت کی طرف سے جاری کردہ خلع کی ڈگری سےشرعاًنکاح فسخ ہوجائے گا ۔ ۲۔ نمبر۱کی تفصیل سے یہ بات معلوم ہوئی کہ اگر عدالت شوہر کی رضامندی کے بغیر بیو ی کے حق میں یکطرفہ خلع کافیصلہ کرد ے اور اس فیصلہ میں فسخ نکاح کی بھی کوئی شرعی بنیاد موجود نہ ہو تو شرعاً وہ خلع معتبر نہیں ہوتا،اور اسکی رو سے میاں بیوی کانکاح ختم نہیں ہوتا اور اگر بیوی نے اس فیصلہ کے بعد کسی دوسری جگہ نکا ح کرلیا تو وہ نکاح بھی شرعاًمنعقد نہیں ہوگا،البتہ اگر عدالت نے فیصلہ خلع کی بنیاد پر کیاہولیکن بیوی کے دعوی میں فسخِ نکاح کا کوئی سبب موجود ہو،مثلاً شوہر کانان ونفقہ نہ دینا یا ضرب مبرح یا عنین وغیرہ اوریہ سبب بیوی کے پیش کردہ گواہوں سےثابت ہوئےہوں یاشوہر کی طرف سےنکول پایاگیاہویعنی شوہرکوبذریعہ سمن، اخباریاکسی اور طریقہ سےعدالت میں بلائے جانے کی اطلاع ہوئی تھی اوروہ اصالۃً یا وکالۃًاپنادفاع بھی کرسکتاتھا،لیکن اس کےباوجوداس نےاپنادفاع نہیں کیاتویہ اس کی طرف سےقسم سےانکار (نکول) سمجھا جائے گااس صورت میں اگرچہ عدالت نے فیصلہ خلع کی بنیاد پر کیاہولیکن چونکہ اس فیصلہ میں فی الجملہ فسخ نکاح کی شرعی بنیاد موجودہے لہذاشرعی اعتبار سے اس فیصلہ کومعتبر قرار دیاجائیگااوراسکی رو سے دونوں کانکاح ختم ہوجائیگااور اس فیصلہ کی تاریخ سے عدت گزار کراگر بیوی کسی دوسری جگہ نکاح کرنا چاہے تو شرعاً کرسکتی ہے واضح رہے کہ یہ تمام تفصیل اصولی طورپر بتائی گئی ہیں ورنہ کسی عدالتی فیصلہ کے متعلق اسکے متعلقہ کاغذات کو دیکھ کر ہی حتمی حکم بتایاجاسکتاہے ۔ ==== واللہ تعالی اعلم بالصواب

wo baandi thi naaa...biwi nhi thi wo... baandi se sohbat jaayz tha taki wo jinaa na kre...

jakar mafi mange ap

@@onpassivefoundership3327 jazakallah hu khair Pe agr maf bhi nhi kiye to

@@shaikhzain6862 to saja hogi kyamat me

Amen

آمین ثم آمین آمین

احادیث میں اہلسنت قرآن نماز اصحابہ اہل بیت کا ذکر ہے اور دیوبند وہابی شعیہ بریلوی کا کہاں ذکر ہے بلکل بھی نہیں یہ سب فتنے ہیں

@@nadeemnadeem-mb4od انکا ڈکر نہیں ہے مگر احادیث سے یہ ضرور ثابت ہے کہ اس امت کے 73 فرقے ہونگے جن میں صرف ایک فرقہ جنتی ہوگا اور باقی سن کے سب جہنمی ہونگے

@@allnews9261 احادیث میں ایک فرقہ جنت میں نہیں بلکہ ایک جماعت جنت میں جائے گی کیا احادیث میں اس کا نام نہیں بتایا گیا

जाएगा

Nhi bhai

Nhi bhai

wo gumrah h