شكرا لحضرتك نورتيني

أن الله وانا اليه راجعون هل هي عبايات

صح كلامك يا اختى

ماني سنيه ولاشيعيه يكفيني فخر عراقيه احلى بمليون مره

صح

كلن حلوات

عايز الرقم

حلوات بس فسان مو عباية لعباية لستر زينة مو زينة

كلمك صحيح وربنا يحفضك

نورتينا وشكرا لتعليقك

شكرا لحضرتك

غير متاحين

@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ​kzfaq.infovideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) kzfaq.info/get/bejne/sNCEiZWJsru2oqs.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) kzfaq.info/get/bejne/hL6XZLSmp7nZZ4U.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ kzfaq.info/get/bejne/e7-qmLuhqJOmj6s.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي kzfaq.info/get/bejne/qNSqfZZj3bPWh2w.html رمضان وعبادة الاوثان kzfaq.info/get/bejne/pL2Tadx8qc3Ul2Q.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://kzfaq.info/get/bejne/jdaZZ5mJuLzGm2Q.html ايقظني حلم - فلم كامل

المكان فين

تسلمى مرورك الاروع نورتيني

اي والله ايخبلن حته اني راح اخيط

حبيبتى الله يبارك فيكى يارب

تسلمى نورتينا

شكرا نورتيني

نورتنا وشكرا لتعليقك

لا يااختي هاذا غلط هذه مش عبايه هاذا بالحقيقه فستان العبايه تكون ساتره مش مزخرفه هل قريتم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يسترنا ويستر جميع المسلمين

نورتيني وشكرا لتعليقك

تسلمى حبيبتى

شكرا لحضرتك

تسلمى ربنا يباركلك شكرا لتعليقك وتولدى بالسلامه وربنا يحفظك انتى والنونو

ليكى انتى وبس اللهم آمين يارب تسلميلي يقلبي 💗💗💗

@@user-oy4xf4tn8v العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ​kzfaq.infovideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) kzfaq.info/get/bejne/sNCEiZWJsru2oqs.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) kzfaq.info/get/bejne/hL6XZLSmp7nZZ4U.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ kzfaq.info/get/bejne/e7-qmLuhqJOmj6s.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي kzfaq.info/get/bejne/qNSqfZZj3bPWh2w.html رمضان وعبادة الاوثان kzfaq.info/get/bejne/pL2Tadx8qc3Ul2Q.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://kzfaq.info/get/bejne/jdaZZ5mJuLzGm2Q.html ايقظني حلم - فلم كامل

شكرا لتعليقك مرورك الاروع

تسلمى حبيبتى مرورك الاروع

تسلمى مرورك الاحلى

@مجلة منوعات تم يا حبيبتي

@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ​kzfaq.infovideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) kzfaq.info/get/bejne/sNCEiZWJsru2oqs.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) kzfaq.info/get/bejne/hL6XZLSmp7nZZ4U.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ kzfaq.info/get/bejne/e7-qmLuhqJOmj6s.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي kzfaq.info/get/bejne/qNSqfZZj3bPWh2w.html رمضان وعبادة الاوثان kzfaq.info/get/bejne/pL2Tadx8qc3Ul2Q.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://kzfaq.info/get/bejne/jdaZZ5mJuLzGm2Q.html ايقظني حلم - فلم كامل

@مجلة منوعات العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ​kzfaq.infovideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) kzfaq.info/get/bejne/sNCEiZWJsru2oqs.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) kzfaq.info/get/bejne/hL6XZLSmp7nZZ4U.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ kzfaq.info/get/bejne/e7-qmLuhqJOmj6s.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي kzfaq.info/get/bejne/qNSqfZZj3bPWh2w.html رمضان وعبادة الاوثان kzfaq.info/get/bejne/pL2Tadx8qc3Ul2Q.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://kzfaq.info/get/bejne/jdaZZ5mJuLzGm2Q.html ايقظني حلم - فلم كامل

مرورك الاحلى

حبيبتى كلك ذوق تسلمى

@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw يسلم قلبك وعمرك

@@karmamohamed6828 العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ​kzfaq.infovideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) kzfaq.info/get/bejne/sNCEiZWJsru2oqs.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) kzfaq.info/get/bejne/hL6XZLSmp7nZZ4U.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ kzfaq.info/get/bejne/e7-qmLuhqJOmj6s.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي kzfaq.info/get/bejne/qNSqfZZj3bPWh2w.html رمضان وعبادة الاوثان kzfaq.info/get/bejne/pL2Tadx8qc3Ul2Q.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://kzfaq.info/get/bejne/jdaZZ5mJuLzGm2Q.html ايقظني حلم - فلم كامل

تسلمى

مرورك الاحلى شكرا لتعليقك

شكرا لتعليقك ونورتينى

شكرا لحضرتك

حلوو نزلت

شكرا

حبيبتى تسلمى

صح لسانك يااختي

يااختي في هاذه الايام تنصحي المدام ولا تسمع وفوق هاذا تصيح وتقول لاتدخلو انا وحدي سوف ادخل القبر مااحد سيدخل معي

@@saadsalam3006 نسأل الله أن يهديها ويردها الا دين ردن جميلاً وأسأل الله أن يحفظ نسائنا ونساء المسلمين من شر الفتن والمعاصي فأنت أرحم الراحمين وإنني رجل وليس امرأة

بارك الله فيك

@@user-gq3gu1gh2r بارك الله فيكم واسأل الله ان يحفظكي ويسعدكي ويحقق أمانيكي واحلامكي عاجلاً غير آجل 🤲🌹يا اخيتي الغالية

نورتينا وشكرا لتعليقك

هصنستبغنبغمنبنياايغ

عنينبغثقهي فنقخبمبناقغهغصهق

😷

مرورك الاروع نورتيني

عليه افضل الصلاه والسلام

تسلمى

تسلمى

مرورك الاروع نورتينا وشكرا لتعليقك

مرورك الاحلى

شكرا لتعليقك دول للعرض فقط حاليا

مرورك الاروع

خاطي انت ماتعرف تختار

مرورك الاحلى نورتيني

@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ​kzfaq.infovideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) kzfaq.info/get/bejne/sNCEiZWJsru2oqs.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) kzfaq.info/get/bejne/hL6XZLSmp7nZZ4U.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ kzfaq.info/get/bejne/e7-qmLuhqJOmj6s.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي kzfaq.info/get/bejne/qNSqfZZj3bPWh2w.html رمضان وعبادة الاوثان kzfaq.info/get/bejne/pL2Tadx8qc3Ul2Q.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://kzfaq.info/get/bejne/jdaZZ5mJuLzGm2Q.html ايقظني حلم - فلم كامل

@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw ممكن اسم القماش

شكرا لتعليقك نورتينا

اتفضلى اسالى

نورتنا وشكرا لتعليقك

@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw *_(تسلم اخي الكريم كلش قناة راقيه ♥_*

هههههههه

@@user-yt5kl9uc4l *_,,ليش ضحك ممكن سبب?_*

روني ٲبن العراق ولا شى كلامك عجبنى

أمين يارب العالمين عنيا حبيبتي

شكرا لتعليقك

نورتينا وشكرا لتعليقك

ليكى انتى وبس مع لولو بس ممكن تجيبي عبايات خليجيه سواء حلوه 😍♥️

@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw المكان فين لو سمحتى

للاسف كله خلصان

@@nonaafan680 العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ​kzfaq.infovideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) kzfaq.info/get/bejne/sNCEiZWJsru2oqs.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) kzfaq.info/get/bejne/hL6XZLSmp7nZZ4U.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ kzfaq.info/get/bejne/e7-qmLuhqJOmj6s.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي kzfaq.info/get/bejne/qNSqfZZj3bPWh2w.html رمضان وعبادة الاوثان kzfaq.info/get/bejne/pL2Tadx8qc3Ul2Q.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://kzfaq.info/get/bejne/jdaZZ5mJuLzGm2Q.html ايقظني حلم - فلم كامل

شكرا لتعليقك ان شاء الله هنيجبهم قريبا

مرورك الاحلى

مرورك الاحلى نورتينا

نورتينا وشكرا لتعليقك

جد هاذي مو عبايات هذوال فساتين

وذا جانو فساتين المهم واسعات وممبين الجسم بيهه واي شي واسع وطويل عادي يلبس

العنوان فين

@@mm-ur5hh العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ​kzfaq.infovideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) kzfaq.info/get/bejne/sNCEiZWJsru2oqs.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) kzfaq.info/get/bejne/hL6XZLSmp7nZZ4U.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ kzfaq.info/get/bejne/e7-qmLuhqJOmj6s.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي kzfaq.info/get/bejne/qNSqfZZj3bPWh2w.html رمضان وعبادة الاوثان kzfaq.info/get/bejne/pL2Tadx8qc3Ul2Q.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://kzfaq.info/get/bejne/jdaZZ5mJuLzGm2Q.html ايقظني حلم - فلم كامل

نورتيني وشكرا لتعليقك

نورتيني حبيبتي غير متاحبن حاليا

مرورك الاجمل

مرورك الاحلى

غير متاحين حاليا

نورتنا وشكرا لتعليقك حضرتك دول جاهزين مش تفصيل

كلمك كله عسل

@@saadsalam3006 أسأل الله أن يحفظكم ويسعدكم ويسعد اوقاتكم بكل خير