Амин Амин.Амин И́а Аллаh.

Где "нана" а где "бызшуа!?" Хотья "мохк?!"

Лампочка Ильича это был прогресс,это было неминуемо и не только у адыгов

​@@user-rk2ch4zp8y Чем больше прогресса, тем дальше в лес уйти хочется.

​@@user-rk2ch4zp8yэтот прогресс слишком дорого обходится по сегодняшний день! В аулах дети уже не общаются на родном языке,и не нужно быть высоко образованным чтобы не понимать к чему это приведет!

Какого кодекса имели "Эбзе?!"

И#бгггнна сперва с САА​@@ghlighvacherqezishvili6613

Да похожи с этим не поспоришь

Видимо при позднем Брежневе

С 1936 года центр перенесён в г. Майкоп, который также был включен в состав Адыгейской АО.

До 1936 года,столицей адыгеи был краснодар а теперь переписывают историю,но мы знаем и все поколения будут знать,как бы не писали.

@@user-jr6cg7ru6vс 1922 по 1936 год, да, все верно. Никто ничего не переписывает,просто не многие знаю про этот короткий период

@@Inutileization да, просто мало кто знает об этом. Тогда не существовало региона Краснодарский край. И Краснодар так и зовётся бжедугкала.

@@user-jr6cg7ru6v весь Краснодарский край Адыгские земли!

Там Краснодар показывали травмвай

Это Краснодар, до 1936 г. он был столицей Адыгейской автономии.

Трамвая в.майкопе.не.было никогда

Глина, лошадиный навоз и солома это,, сэман,, кирпич из глины. Глина и лошадиный навоз это смесь для обмазки стен и полов. Потом стены можно было белить известью , полы можно брызгать прохладной водой и подметать, всегда свежо и прохладно.

А почему тогда они поменяли язык и религию ?????

@@user-ob8xb8ix8m наверное потому, что и Адыги недавно поменяли свою религию. До недавнего времени они не были мусульмане

@@user-pr5sw8mi7d Ну насчёт религии, есть среди нас адыги - православные - моздокские. Лучше конечно было бы придерживаться Ислама, но это выбор каждого. Точно так же как быть адыгом: или ты себя считаешь адыгом, и ты патриот свой родины, своего народа, или же ты себя не считаешь адыгом, тогда ты не имеешь отношения к адыгской родине. Каждый выбирает свой путь. Но мы не должны отговаривать, умолять быть патриотом своей родины, народа, если человек твёрдо решил на предательство свой родины, своего народа, языка.

@@user-ob8xb8ix8m Многие кавказские народы, стали мусульманами только к 15-16 веку, а до этого были язычниками и христианами. «Проникновение ислама на Северный Кавказ с запада было связно с влиянием Золотой Орды, а позже - Османской империи и Крымского ханства. В конце XV века на Черноморское побережье Кавказа вторглись османы и принесли ислам «на кончиках копий». Сопротивление адыгов и черкесов (кабардинцев) было отчаянным, но победы не принесло. Завоеванные земли обязывались приносить османам или крымскому хану дань и рабов. В 1570 году крымский хан Шах-бази-Гирей увел кабардинцев за Кубань и силой заставил их принять магометанство. Известно, что в конце XVI века кабардинцы присягали на верность московскому государю уже по законам ислама. Из Кабарды суннизм распространился на балкарцев». Язык международного общения в золотой орде, во всём туране и на северном Кавказе был тюркским. По этому, казаки и говорили между собой на тюркском, а с приходом славян в казачьи ряды язык стал смешанным. Казаки были в войсках золотой орды и были пограничниками и стояли на границах. Собирались из разных покаранных народов. По этому и терминология у казаков тюркская и язык международного общения тюркский, а когда золотая орда распалась они стали вольными людьми, вольными казаками. В «Русской Истории» за 1837-1841 г.г. Николая Герасимовича Устрялова есть место, где сказано, что донцы составляют чудную смесь разноплеменных народов, что язык их состоит из разных элементов, что в чертах их лиц есть нечто азиатское и что казаки гордятся своим происхождением от черкесов и даже сами называют себя черкесами. И.Н. Болтин писал - "В 1282 году Баскак Татарской Курскаго Княжения, призвал Черкес из Бештаю или Пятигория, населил ими слободы под именем Козаков. Разбои и грабежи, производимыя, ими, произвели многия жалобы на них; для коих наконец Олег Князь Курский, по дозволению Ханскому, разорил их жилища, многих из них побил, а прочие разбежалися. Сии, совокупясь с Русскими беглецами, долгое время чинили всюду по дорогам разбои, укрываясь от поисков над ними по лесам и оврагам. Много труда стоило всех их оттуда выгнать и искоренить. Многолюдная их шайка, не обретая себе безопасности там, ушла в Канев к Баскаку, которой и назначил им место к пребыванию ниже по Днепру. Тут они построили себе городок, или приличнее острожек, и назвали Черкаск по причине, что большая часть их были породою Черкасы”. Само словосочетание - черкасские казаки - свидетельствует об адыгском происхождении казачества. Андрей Григорьевич Филонов в «Очерках Дона» (1850 г.) в пятидесятых годах прошлого столетия и В. Ф. Соловьёв в своей брошюре «Особенности говора Донских казаков» в 1900 году писали, что казаки, не смотря на то, что стоят за Русь, что полки их оберегают её окраины и что все имеют рвение постоять за честь Царя, сами себя не считают русскими; что если любому казаку предложить вопрос: «Разве ты не русский?», он всегда с гордостью ответит: «Нет, я казак!». "В 1282 году Баксак татарской Курского княжества, призвав черкесов из Бештау, или Пятигория, населил ими слободу под именем казаков. Разбои и грабежи, ими причиняемые, произвели многия на них жалобы, для коих, наконец, Олег, князь курский, по дозволению ханскому, разорил их жилища, многих из них побил, а прочие разбежались. Сии, совокупясь с русскими беглецами, долгое время чинили всюду разбои, укрываясь от поисков над ними по лесам и оврагам. Много труда стоило всех их оттуда выгнать и искоренить. Многолюдная их шайка, не обретая себе безопасности там, ушла в Канев к Баксаку, который назначил им место к пребыванию ниже Днепру. тут построили они себе городок и назвали его Черкасск, по причине, что большая часть из них были породою черкасы, составя разбойничую республику, которая прославилась потом под именем запорожских казаков". Семен Броневский "Первые казаки - сброд из черкес горских, в княжение Курском в 14 столетии явились, где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли, потом перешли на Днепр и город Черкасы на Днепре построили". В.Н. Татищев Эристов Дмитрий Алексеевич (1797-1858). Вот что пишет Эристов в «Энциклопедическом лексиконе» (11): «Баскак Ахмат поселил близь Рыльска (1282) две слободы под именем казаков. Поселенцы сии были большею частию пришельцы с Кавказа. К ним присоединилась толпа разного звания беглых. Покровительствуемые Ахматом, они производили разбои и грабежи во владениях Князей Олега Рыльскаго и Святослава Липецкаго. Князья жаловались хану Телебуге, и наконец с его разрешения разорили селения Ахматовы. Шайки сих разбойников разсеялись и многие из них убежали в Канев... Между тем жителям разоренных слобод своих, Ахмат назначил место на Днепре. Поселенцы построили себе городок и назвали его Черкассы, потому что главный их атаман и многие из них самих были породою Черкесы». В «Русской истории» Устрялова, изд. 1845 г.: Народ казацкий возник от слияния разноплеменных людей, искавших необузданной воли, в состав его вошли: остатки древних половцев, черкесов, переселившихся с Кавказа, русские удальцы, для которых были тягостны законы, беглые поляки, молдаване, татары, не терпевшие самовластия ханов. Чудесная смесь племен отразилась в чертах казаков, их языке, в самом образе жизни. Лица их доселе выражают нечто азиатское. Язык их состоит из слов русских, татарских, польских и др. …Бесстрашие их напоминает детей Кавказа.

@@EvgeniyGen Уважаемый, ваш длинный монолог ничего абсолютно не опровергает мои слова насчёт происхождения адыгов и тюрков их языков.