احيا.الشعب.التونسي.ديكاج.سعيد.القسيس صديق.الكراغل..دكاج..الا.الجحيم. قالها..بوشناق.خدو.الكراسي.واترك.الوطنالله.ينصركم...علا.العصابات.

محشتناش بيكم نحنا تونسا فلسطين 🇯🇴 حشتها بيكم كي تكونوا بجانب فلسطين كأنكم بجانب تونس 🇹🇳

ربي يفضلك

@@sarranaghmouchi7638 الإخوان المجرمين تجار الدين الى الجحيم الخون المفلسين تجار الدين

🤍🤍🤍🤍🤍

وانا نموت عالشغب

3aichak okhty tahya ly cha3eb l maser om edonia🇪🇬💞🇪🇬💞🇪🇬💞🇪🇬💞🇪🇬💞 heled tounisia 🇹🇳💞🇹🇳💞🇹🇳💞🇹🇳💞🇹🇳💞🇹🇳💞

نقص بلا حقد

جبري

@@najehsalhi6481 جبري و يحب كبري

تحيا قبس سعيد

Anna bj dj انشالله تونسناء تاقف على سقيها ونتقدمو ببلادنا وتعم الفرحة ونعيشوها علىطول يارب العالمين وتحيا تونس ❤🇹🇳❤🇹🇳❤🇹🇳❤🇹🇳❤🇹🇳🌳❤🌳❤🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳🤲

@@faizara8567 امين ياربي امين ومحبتك للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. الكلنا انقولوا يارب الدعاء يغير الاقدار

مؤواكم في قعر السعير إن شاء الله عش ما شئت ستلاقي ربك بوجه أسود أنت وكل من ورائك مصطفين صفا صفا اللهم يا مجيب الدعاء اضرب الظالمين بالظالمين واكفينا شرهم يارب العالمين

3aichak 3achat tounis elkhadra 🇹🇳💞🇹🇳💞🇹🇳💞🇹🇳💞🇹🇳💞🇹🇳💞 tahya ly maser om edonia 🇪🇬💞🇪🇬💞🇪🇬💞🇪🇬💞🇪🇬💞🇪🇬💞

الجيش التونسي محايد ودائما مع الشعب

@@hayati6312 حتى الجيش السوداني. كان محايد. قبل سنوات.. والآن هاهو قد أحكم قبضته على الحكم.... وأصبح هو الحاكم الناهي في السودان

@@Hassan.hassan4182 الجيش السوداني لم يكن محايدا أبدا فعمر البشير الذي انقلب عليه الجيش هو أيضا أتى الى سدة الحكم عبر الجيش لأنه عسكري ، عكس جيشنا الوطني التونسي رئيسه مدني من حي شعبي و أستاذ جامعي فلا مجال للمقارنة كما أن جيشنا ليس سوابق في الانقلاب على الحكم و لا مصلحة له في ذلك

الجيش التونسي محايد،و لا يتدخل في السياسة،و قيس سعيد هو القاءد الاعلى

7aritouhom 8la rewehom ejaych taw nchoufohom chnowa bech ya8mlou

🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿

ههههه

EN FRANCAIS c.meuix salutation de tunis farid bab jedid

@@mounirzag5135 You know I tried to write in French and I was called Hizb Fransa. I tried to write in Tamazight, I was called a Zouaf. I will never write in Arabic. Vive la grande Tunisie! Je ne souhaite que du bonheur à l'honorable Peuple Tunisien.

و من حرق مقرات النهضة

الشعب بيده القرار ويجب علي جيشكم يكون منحاز الي الشعب

جيش عادي لا فيلق لا زبي

😂😂😂

@قومية قرطاجية تونسية التفاعل متاعك اغبى

@قومية قرطاجية تونسية كنت تصلحلي ما كتبته بطريقة راقية و تنورنا بمعلومات دون التفوه بقلة الاحترام و لو ما تعرفنيش و ماكش تشوف فيا

طز طز

جمهوري مش عسكري جيش ديما مع شعب ليس مع رئيس و جيشنا. محايد

جيش تونس ليس جيش حكوكمي او رئاسي جيش تونس هوا جيش الشعب و دوما واقف مع شعب في ثورة لم يفكر في انقلاب خيث ان شرطة كانت تقمع في شعب لكن الجيش وقف ضد شرطة وحمى شعب

@@spartgx5435 جزايري هذا سارق إلي يحكي على تونس متمعش من إخوان يدخلو في زطلة و مخدرات عبر لحدود با جزائري يا مسخ راك لادين لا ملة. الله يهلكك

@@gucci0628 في شكون تسب امعلم

@@spartgx5435 في خرا إلي يحكي عل عسكر. متع تونس أسمع إلي جاوبتو إرهابي

وقتها مش كي توا

نموتوا وتحيا تونس

دمعك عزيز و غالي ❤️❤️

في هذا الحديثِ يُخبِر عبدُ الله بنُ شِهابٍ الخَوْلانِيُّ أحدُ التَّابعينَ، فيقول: كنتُ نازِلًا على عائِشَةَ، أي: كُنتُ ضَيفًا عِندَ أُمِّ المُؤمنِينَ عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها، وقدْ كان يَأتِيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويكونُ بيْنَها وبيْنَهم حِجابٌ وساترٌ. ثُمَّ يقولُ: «فاحْتَلَمْتُ في ثَوبي»، أي: إنَّه احتاجَ إلى الغُسلِ مِنَ الجَنابةِ بسَببِ نُزولِ المنيِّ منه في المنامِ.، وفي هذا إشارة لالتِصاقِ المَنِيِّ بالثَّوبِ، فَغَمَسْتُهُما، أي: ثِيابَه الَّتي احْتَلَمَ فيها، في الماءِ، أي: لكي يُنَقِّيهما من آثارِ المَنِيِّ، فرأَتْني جاريةٌ لعائِشَةَ، أي: وأنا أضعُ الثِّيابَ في الماءِ؛ فأَخْبَرَتْها، أي: أَخْبرتِ الجاريةُ عائِشةَ رَضِيَ الله عنها بما رأتْ من فعلِ عبدِ الله بنِ شِهابٍ. قال: فبَعثتْ إليَّ عائِشَةُ، أي: أرسلتْ إليَّ لآتيها، فقالتْ عائِشَةُ رَضِيَ الله عنها لعبدِ الله: ما حمَلكَ على ما صنعتَ بثَوبَيْك؟ أي: ما سببُ غَمْسِ ثَوبكَ في الماءِ؟ فأجابها عبدُ الله بقوله: رأيتُ ما يرى النَّائِمُ في مَنامِه، أي: احْتَلَمْتُ وأصابَ المَنِيُّ الثَّوبَ، قالتْ عائِشَةُ: هل رأيتَ فيهما شَيئًا؟ أي: أثرَ المَنِيِّ. قال: لا، قالتْ: فلو رأيتَ شَيئًا غَسَلْتَه؟ أي: أَكُنتَ غاسِله؟ ثُمَّ أوضحتْ له فقالتْ: لقد رَأَيْتُني وإنِّي لأَحُكُّه، أي: المَنِيَّ، من ثَوبِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يابِسًا، أي: ليسَ رَطْبًا، بظُفْري، وهذا إشارةٌ إلى إقْرارِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم لفعلِها. وفي الحديثِ: أنَّ من الأدبِ أنْ يُعَرَّضَ بالكلامِ فيما يَخْدِشُ الحياءَ؛ رِعايةً لِحقِّ السَّامِعِ. وفي الحَديثِ: بَيانُ سَعةِ عِلمِ أُمِّ المُؤمنِينَ عائشةَ الطاهِرةِ المُطهَّرةِ والمُبرَّأةِ مِن سَبْعِ سمواتٍ، وعَظيمِ فَضْلِها، وحِرصِها على نشْرِ العِلمِ ونشْرِ هَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

لكن لنقرأ كل الروايات ولنفرض صحة كل الروايات باعلى درجات الصحة … نجد فيها فارسلت إلي فبعثت إلي فرأتني الجارية ….السؤال الذي يطرح نفسه هل لو كان في نفس الغرفة يوجد داعي لترسل جارية لتحادثه هل يوجد داعي ليصبح الكلام ارسلت وبعثت الي وارسلت لها ؟؟؟؟ بالعقل والمنطق طيب نأتي الى كلمة نزل ضيف عند فلان هل يعني سكن في نفس غرفته ؟ كلا لانه عادة العرب عندما ينزل عندهم شخص لايعني سكن عندهم ينزل بمكان آخر لكن هذا المكان الآخر يكون لفلان فانا اذا عندي مكان آخر لي ونزل به شخص ما فيقولون نزل عند محمود لان كل الروايات كلها فيها ارسل وبعث وهذا يدل على انه ليس بنفس المكان اضف طالما غرفة ام المؤمنين عائشة غرفة واحدة فقط وكلنا نعرف انها صغيرة بكل الاحاديث لدرجة ان النبي عندما كان يريد ان يسجد ليلا يغمزها يعني بالعامي (ينكشها) عشان تضب رجلها فهكذا مساحة هل يعقل ان يعيش فيها ام المؤمنين والنزلاء والنبي والجارية ؟؟؟ بالمنطق كلام فارغ ولا يتصور هذا التصور الا شخص امتلئ عقله بالجنس فيعتقد اي شيء هو جنس لكن ماذا نفعل معهم والضيف قد ينزل بشخص ولا يشترط تسكينه بنفس بيت المضيف بل قد يكون قريب من بيته او بعيد عن بيته وانا انزل ضيوفي في بيت يبعد عن بيتي خمسة كيلو متر لان بيتي صغير اكمل معي رواية الحديث …. فضلا لا تمل من المتابعة ! فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا اين رأته … في منزل عائشة ؟!! من المنطق أن تراه عائشة ايضا ….ام ان الجارية ترى … وام المؤمنين عائشة لا ترى حتى يقال الراوي رأتني الجارية ولايذكر رأتني عائشة ؟!! اكمل الحديث ….. فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ… الله اكبر ..!!!! هل بعثت عائشة اليه تطلبه … وهو نائم عندها في بيتها ؟!!!! ام ان العقل يقول … انه كان يقيم بعيدا عن منزلها …. وحدثت الواقعة ….بعيدا عن منزلها …. وراته الجارية …. بعيدا عن منزلها …. فبعثت اليه بمن يناديه اليها بعد ان وصل اليها خبره …. لانه كان بعيدا عن منزلها ولو انه بات ليلته عندها في منزلها … لما كان هذا سياق الحديث فارسلت اليه بملحفة تكريما لضيفها وهي اهل لكل مكرمة وفضل … وفي كلمة ( ارسلت ) ما سيؤكد انه لم يكن عندها فاستحيى ان يرسل بها ومعنى انه استحيى ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين رضي الله عنها في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص يرسلها بواسطته … وهل يعقل انه يرسل اليها الملحفة وهو في بيتها وعلى حد قول المفتري أن الغرفة صغيرة ؟ !!.. لم يكن عندها اذن … كان بعيدا عنها اذن هذا التابعي الفاضل … من رجال مسلم … الضابط ….. العدل ….. التقي ….. الورع … الذي يعرف مقام زوجات رسول الله صلي الله عليه وسلم … ليس له ان يفعل ما يغضب الله ورسوله .. وزوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم .. ام المؤمنين ..عائشة … التقية … النقية …الطاهرة … بنت الصديق … حبيبة الحبيب صلي الله عليه وسلم … ليس لها ان تفعل ما يغضب الله ورسوله وما قيل في حقه وحق ام المؤمنين زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من باب الافتراءات والكذب الا لعنة الله علي الكاذبين !! فيتبين لنا من قول المفتري أن عقله مليئ بالجنس مريض بالجنس يعتقد أن كل الناس مثله وعليه يعتقد أن كل كلمة تعتبر اباحية ويتخيل أي مشهد على انه اباحي مع أنه لا يوجد أي دليل على ذلك …لكن يبدأ بمقدمات توهم البسيط ان الحوار هكذا لكن من لديه عقل ويدقق سيعلم أن افتراضه باطل وكلامه كذب

و داخلية نهار كل تسبو فيهم ميسلش باراشوك بوليسية نهار كل طحنو للجيش

من فرحة نسو الكرونا النهضة اخطر من الكرونا حمدوله غمة ونزاحت