الحمد لله على عقيدة أهل السنة والجماعة الاشاعرة والماتريدية وفضلاء أهل الحديث والحنابلة

أخي الكريم والله إني لفرح بعودتك الى أهل السنة والجماعة وفرارك من شرذمة شوهت الاسلام ! الحمد لله .

هذا الرجل صادق لكن الوهابية لا يعقلون ولوا عقلوا لتابو عن التجسيم كما فعل هذا الرجل

كل من يخوض في دذات الله عز و جل سيضل قطعا

قال الله تعالى (ليس كمثله شيء) صدق الله العلي العظيم.

ما شاء الله تبارك الله ربنا يحفظكم ويبارك فيكم شيخنا

الحمد لله رب العالمين نسال الله لهم الهداية ويرجعوا الى حقيقة التوحيد والتنزيه لله

نعم ياشيخ بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

زادك الله علما

الحمد لله رب العالمين ثبتك الله وبارك فيك لقد قلت الحقيقة

فلو أراد الله تعالى أن يخبرنا بأن له وجه ويد وأصابع وأنامل وجنب وساق وقدم وما إلى ذلك لفصل لنا في سور بأكملها كل ذلك فانظر إلى التوحيد كيف يكررها بصور مختلفة وكذلك باقي أصول الإيمان الستة ...نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا كما نسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل والثبات عليه حتى الممات إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

من اكبر البدع عندما نخوض في ذات الله ،،،طرح الاخ واضح و منطقي جزاك الله خيرا ،

أعزَّك الله شيخنا الأستاذ الحبيب هذا صوتك يصدح بالحق هو دليل واضح على صدق سريرتك الصافية والنقية وتوبتك الخالصة اسأل الله تعالى أن يزيدك من فضله وأن يرعاك ويحفظك من كل سوء وأن يبارك في عمرك ويجعل لك من كل ضيق مخرجا ويلطف بك اينما كنت انت واهلك وأمك وابوك واخوتك وكل من يؤيدك ويُحبك نقبل على يديك الطاهرتين تحياتي لك في حفظ الله سيدي .

تبارك وتعالى عما يقولون علوا كبيرا)

الأخ المصري اضحكني :) شر البلية ما يضحك.. أحس تماما بمعانته، غباء الوهابية طغى! تحياتى 🇩🇿

والله لقد أحسنت يا اخي الأشعري على هذا الوهابي الضال

﴿وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦ وَٱلۡأَرۡضُ جَمِیعࣰا قَبۡضَتُهُۥ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ مَطۡوِیَّـٰتُۢ بِیَمِینِهِۦۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ﴾ [الزمر ٦٧]

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به أدعياء السلفية نعوذ بالله من كوكتيل البدع العقدية التي يتبناها هولاء القوم!

الشيخ نسأل الله أن يصبره و يثبته على الحق الشيخ يتكلم بحرقة بسبب الخداع الذي عاشه مع هذه الفرقة الضالة الحمد لله الذي نجاه

وآلله الذين لآإله إلا هوا بسببهم ادخلونا في الكلام المتشابه من اجل الدفاع عن حقيقت أوامر الله وحتى نقف عندما وقف السلف المشكلة هم من يجرونا الى الحديث بهاذا الامور الغيبية فنحن ننزه الله تنزيه حقيقي كما فعل الصحابة لم يوجد لهم قول

من كثرة ما وجد في نفسه من تأثسر الفرقة الوهابية المبتدعة الجاهلة كان من هذا رد الفعل القوي نصر الله مذهب اهل السنة والجماعة الاشاعرة على افتراءات هته الفرقة

بارك الله فيكم علي هذا المجهود .

ماشاء الله مااسم الشيخ جزاكم الله خيرا

تهور الوهابية الذي اوصلهم الى متاهة نفي المجاز من اللغة العربية من اجل عبادة عجل التجسيم و التشبيه . و أغلقوا على جماهير الامة الطرق . التأويل سموه التجهيل و الالحاد و التفويض سموه التعطيل و الالحاد . فما هو الطريق الوحيد الذي بقي لعامة المسلمين غير الاخذ بالظاهر الذي سيودي بنا الى التشبيه و التجسيم . و مشكلة عدم التفريق بين الصفة و الاضافة . جعلوا من الاضافات المضافة لله تعالى صفات . بينما هي مجرد اضافات لا غير . و السلف الصالح الذين فوضوا صفات الله . و قالوا تمر كما جاءت و لا كيف و لا معنى . و قرائتها تفسيرها . و اكذوبة ان مالك قال و الكيف مجهول و هذه لا تثبت عنه . بينما الثابت عنه قوله و الكيف غير معقول . و رواية و الكيف عنه مرفوع . فالكيف عن الله تعالى مرفوع و لا يقال كيف . لأن ماله كيفية هو جسم و تعريف الكيف هو هيئة قارة في الشيء . و الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه قال . الاسماء مأخوذة من الشريعة و اللغة و الجسم هو ماله طول و عرض و سمك و تأليف و تركيب و صورة و تأليف و الله خارج عن ذلك كله . فلم يجز ان يسمى جسما لخروجه عن معنى الجسمية و لم يجيء ذلك في الشريعة فبطل . هذا كلام الامام امام اهل السنة و الجماعة . ينفي عن الله كل ما يثبته ابن تيمية و من خلفه الوهابية . و هذه العقيدة قد ثبتت عنه في كتب تلاميذه و أتباعه الى يومنا هذا . نقلها ائمة اثبات كالبيهقي و ابن حمدان الحنبلي و ابو محمد التميمي و غيرهم كثير . ينفي عن الله الجسم و الاعضاء و الجوارح و الحدود . و لا فرق بين عقيدته و عقيدة الطحاوي و عقيدة الاشاعرة قيد انملة . و الحمد لله رب العالمين .

بارك الله فيك شيخنا الفاضل مشكلة الوهابيه السطحيه المفرطه المضحكه في فهم النصوص الصحابه رضي الله عنهم فهموا القرآن بالفطره لأنهم عرب اقحاح فهموها بالسليقه لم يقل احد منهم ان لله يد حقيقيه كما قال الوهابي لكن انا ارى ان الوهابي أصبح عنده تغير قليل في موضوع الصفات اللهم ارنا واياهم الحق حقا وارزقنا اتباعه

أيدك الله يا أخي بملائكته والصالح من عباده. إرجم شياطين الوهابية المجسمة الذين أخذوا عقيدتهم من ابن تيميه الشاذ عن منهج اهل السنة والذي اخذها ابن تيميه من الكرامية الضالة والكرامية أخذوها من عقيدة اليهود.

Pourqoi les commentaires sont desactives ..فلماذا الوهابية لا يحتجون بما كتب التابعون ومتي احب التلفية الامام ابو حنيفة ومتي كان الاشاعرة معتزلة .....الجوال يري ويسمع فهل له اذن و اعين سلام من الجزاءر ...هذه مناضرة ام محاكمة .

احمد الله على الهدايه انا كنت زيك 🎉

ويحذركم الله نفسه فكروا في الصفات ولا تفكروا في الذات

المشكلة هي إبن تيمية ينفي المجاز في اللغة العربية . فدخل بالحيط ودخل الوهابية في ستين حيط

عدم التكييف يوجب إثبات الصفة لا نه ينفيها كما تنفيذها وأما التفاسير التي اولها السلف فهي احد التفاسير لا انها وحدها التفاسير فهي لا تنفي إثبات صفة الوجه واليدين والتفويض عند السلف لايعني النفي وتسمية وجه الله عضو هو تشبيه باطل لان وجهه لا كوجه مخلوقاته والرد واضح لاتشبه فتعطل والتكيف فتنفي ولكن سلم فتثبت

هو انت متى كنت تفهم اجلده يا اخ نور

(ويحذركم الله نفسه) اي ذاته

التفويض مدهب السلف

الاستواء معلوم ويد معلومة والوجه معلوم والمجي معلوم لاكن كيفيته لانعلمها ولانحولها الا مجاز

🎉

قال الإمام الترمذي رحمه الله بعد إيراد حديث (إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه...) من سننه (رقم 662) : " وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، قالوا : قد تثبت الروايات في هذا ، ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف ؟ هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث : أمروها بلا كيف ، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات ، وقالوا : هذا تشبيه.

الذي نهانا عن التفكر في ذات الخالق رسول اللّه بوحي من الله قال تفكروا في مخلوقات الله ولا تتفكروا في الخالق فإنه لا تحيط به الفكره . أي أن عقل المخلوق محدود كما ان جميع صفاته محدودة قدرته على رفع الاثقال محدوده بصره محدود سمعه محدود كذلك عقله محدود حتى المخلوقات لا يحيط بها علما بل لا يحيط علما بكل نفسه .

يعبدون الصنم و لكن عاملين تقية و يعلمون ذلك

ما هو رابط المجموعة من فضلكم ؟ بارك الله فيكم و نفع الله بكم

بارك الله فيكم

شخلعهم يا ابو نور 😂😂😂😂😂

وفوق هذا هؤلاء السلفيه يقولون عن نفسهم انهم السنه

اضحكني الوهابي المولود يولد مسلم ولم يولد اشعري يا للضلال الوهابي المضحك

مشكة الاشاعرة انهم لا يرون المتشابه الا بطريقة المخلوقات فقط لهذا عطلو الله ذات لها صفات ليس كمثله شي هو سميع البصير نف التشبيه واثبت السمع والبصر لنفسه

19:49 الحوار ما فيهش احلف ولااقسم بالله ،

من اراد ان يقرأ ويستمع الى نقد علمي للسلفية فليراجع مؤلفات د. سعيد فودة ود.حسن فرحان المالكي وغيرهما كثير

بارك الله في اخينا التائب نتمنى لكل المخدوعين و المغفلين المتلوثون بتجسيم الوهابية المجسمة ان توبوا كما تاب ابن تيميتهم من عقيدته التجسيمية وصار اشعريا ووضع كتاب الإمام الاشعري على رأسه وقال الأشاعرة هم سادات وائمة الأمة وقال الإمام الحافظ الذهبي في الميزان الإمامان ابو الحسن الاشعري والإمام ابو منصور الماتريدي هما إماما اهل السنة والجماعة في العقيدة منذ ١٠٠٠ سنة الأمة ٩٥ بالمئة هم إشاعرة وكل علماء التفسير والأصول وشراح الحديث وعلماء اللغة كلهم إشاعرة

حتى انا وها.بي سابق

إبن تيمية صلى الله عليه وسلم . جعل الاسماء والصفات جزء من التوحيد . فإذا لم تجسم فأنت لست موحد

توب يا عادل توب توب قبل ما تموت .

السلفية الوهابية ومن سايرهم إلى زوال بسبب هذا الخطاب السلفي المدجن المفضوح الذي دأب عليه شرذمة من أشباه العلماء الذين يتصدرون مقام الإفتاء بدون علم ولا فهم ويفرقون شمل هذه الأمة ويعرضون رجالها للسقوط ومراجعها للتشكيك وشرفها للتعريض والإهانة ألا يعلم هؤلاء الرويبضة أنهم يفسدون ولا يصلحون؟ويفرقون ولا يجمعون؟ وهل فعلا هم أجراء متواطؤون؟ أم أغبياء مغفلون؟ أفلا يدخلون مساكنهم ويفسحون المجال للعلماء الكمل والرجال الفوضل الذين يربأون بأنفسهم أن يخوضوا في مثل هذا اللعب وقلة الحياء والكذب؛ واللاأشرف والأغرب من هذا الجهل المركب الذي دأب عليه من دأب .من لا أصل له ولا نسب ولا عقل ولا حسب تلك أمة قد خلت وكل وما كسب والعجب كل العجب أن تستمر هذه الكرب بلا كلل ولا تعب .اللهم اعف عنا ولا تؤاخذنا بما فعله السفهاء منا وغفرانك يا رب وإليك المصير .!

نرجوا رابط قناة الشيخ الذي يتحدث

اديله اديله ي عم شخلعه ...افرمه ينصر دينك😂😂😂😂😂😂

المباهلة تكون بين الكفار من أهل الكتاب وبين المسلمين ولا تكون بين المسلمين ياعادل

فهم من عند امك😂😂😂😂😂😂 حلوه اديهم....زيدني😂😂😂😂

ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم ، وقالوا : إن الله لم يخلق آدم بيده ، وقالوا : إن معنى اليد ها هنا القوة . وقال إسحاق بن إبراهيم : إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع ، أو مثل سمع ، فإذا قال: سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه ، وأما إذا قال: كما قال الله تعالى: يد وسمع وبصر، ولا يقول: كيف؟ ولا يقول: مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تعالى في كتابه: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) " انتهى .

أحسنت. ولكن لا حياة لمن تنادي. الوهابية تلغي العقل. الوهابي اذا فقه او فهم مات او تاب. المستحيل ان يظل وهابيا بعد الفقه والفهم.

قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: "وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس، فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفته بلا كيف، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته تعالى بلا كيف" انتهى من "الفقه الأكبر"، مع شرحه لملا علي القاري، ص58.

إذا الحاكم قال قبضتي من حديد فهو لديه قبضه أصلا. فلا يأتي حاكم ويقول زعانفي من حديد لأنه ليس لديه زعانف أصلا ولا يأتي حاكم ويقول بل خياشيمي مبسوطتان لأن الحاكم ليس لديه خياشيم

هل قال ان لله حقوا ؟! ما هذا الكلام

هؤلاء السلفيه قله ادب واحترام مع الذات الالهيه ووصفوا بالله ما لا يقلق به والادهى والامر يقولون عن الاشاعره المبتدعه

السلام على من اتبع الهدى وسبيل والرشاد وآمن بالحق سبحانه إيمانا خالصا يملؤه الحب والعشق والسداد فسبحان من وسع كرسيه السماوات والأرض وكل ما سوى الله الفرد الصمد يا أخي هذا العلم لا يطاق وليس لفهمه حد أو نطاق فاتركوا الأمر لأهل الذكر المأذون لهم من الرحمان في القول والفعل والتبيان وأولى لنا أن ندرك بطون اللغة العربية وأسرارها وخفاياها وأن نفرق بين فعل المضاف المحذوف وفعل الفاعل ؟؟ وإذا أردنا أن نهلك قرية(بفعلهم المضاف المحذوف وهو الفسوق) أمرنا مترفيها (بأن يجنحوا للحق ويجتنبوا الباطل) ففسقوا فيها فحق عليها القول بفعلهم فدمرناها تدميرا وهكذا يكون الدمار والهلاك بسبب فعل الفاعل وليس بفعل الله سبحانه وإلا ستلحق صفة الدمار والظلم والتدمير والفسوق والهلاك بالحق سبحانه وليس بفعل الفاعل فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والروح الذي يسري فينا والمعنى البعيد يا غافل سبحان من به نتنفس ونشرب ونأكل ونحيى وإلا فكيف نفهم وهو أقرب إليكم من حبل الوريد وهو معكم أين ما كنتم يا أخي أدعوك لأن تقف وقفة العارف الواقف وتتفكر قليلا لعل الله يغير من علمك وقصور فهمك ويبدل مثلك وينشأك خلقا آخر لا تعلمه فتذكره في نفسك فيذكرك في نفسه فيلين قلبك وجلدك وجوارحك فتخشع لذكر الله ومن والاه من عباده المخلصين والله إني أعجب لقولك أن الله في السماء وكأنك تشير إلى جهة واحدة فوق رأسك وتغفل الجهات الأخرى اللامتناهية وأدناها حبل الوريد وفي الأخير أدعوك يا غافل أن تتأمل في صفة واحدة وهي صفة القدرة ألا تعلم أن الله سبحانه قادر على أن يخلق ما لا نهاية بحجم الكون والخلق والوجود بكلمة واحدة وهي كن فيكون! !! فسبحان من هو الذي في السماء إلاه وفي الأرض إله وسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه سبحانك ربي وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما تصفونه أيها الوهابيون السلفيون(الجدد) المتحجرون الضالون المضلون المشركون وسلام على عباده المخلصين! اتقوا الله يا عباد الشاب الأمرد والساق والفخد والوجه والجسم والجسد ويا من تجعلون له كفؤا أحد!!

مثلا يد الله فوق أيديهم . كيف تفسرها كيف تفهمها .

النجدي الهالك بن عبد الوهاب لعنه الله لو قرأ قوله تعالى _ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا _ وقول المفسرين فيها لعلم انه جاهل وانه للمسلمين قاتل ولكل وهابي ان اردت الحقيقه اذهب الى قوله تعالى والى كل التفاسير مثل ابن كثير والقرطبي والى كتب الفقه مثل ابن حجر العسقلاني والهيثمي والقسطلاني والسيوطي والنووي وكل كتب الفقه ستعرف ان شيخك الهالك بن عبد الوهاب قتل المسلمين وانه خارجي كما قال عنه الامام ابن عابدين وغيره اذهب لكتب الفقه والتفاسير وستعرفون الحقيقه وان مشايخ الوهابية كذبه والحمد لله كتب ورثة الأنبياء موجوده لمن أراد الحق

هههههه جايبيين بلطجي و عامل نفسه كان سلفي و تاب . أسلوبه أسلوب بلطجية مش طريقة طالب علم و لو كان صادق لحلف بالله إنه كان سلفي و تاب كما طلب منه الشيخ عادل و لكن تبين إنه كاذب و هرب .

سفاهة الوهابي في الدقيقة ‏‪15:35‬‏ لا يمكن ان توصف. وهذا دليل عجز الوهابي عن الرد...

حمد الله على سلامتك من سفر غربه الوهابية الطويل

كيف الاشاعرة اهل السنة والجماعة والائمة الاربعة ومن قبلهم لم ليسو اشاعرة؟ولا سمعو بها

كيف ادخل معاكم

أنت ترمي الشيخ بالتقية و السلف كانوا يقولون لا نعلم أحد من الطوائف يخفي معتقداته أكثر من الأشاعرة و الزنادقة فأنتم من تستحون من عقيدتكم فلا تقولون أمام الناس بأن القرآن مخلوق و تقولونه فيما بينكم و لا تقولون أمام الناس بالكسب و لا تقولون بمسألة التأثير و لا تقولون أمامهم إن الله جوهر فرد و لا تقولون أمامهم إن الله لا فوق ولا تحت ولا يمين و لا يسار و لا أمام و لا خلف لا داخل العالم و لا خارجه لا متصل به و لا منفصل عنه . و ما زلتم إلى الآن لا تعرفون أين ربكم فلو أعلنتم للناس عقيدتكم على حقيقتها لنفروا منكم و أبغضوكم . أما السلف ليس عندهم ما يخفونه فيقولون نثبت لله ما أثبت لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تمثيل و لا تعطيل فالله جل جلاله ليس كمثله شيئ و الله المستعان على ما تصفون .

هل يوجب العقل نفي صفات الله لعدم تعقّلها؟ | عبدالله العجيري kzfaq.info/get/bejne/mLyDl9acvr6maWQ.htmlsi=xgfxx1ucMYu7otUG

وهل ما تسميهم وهابية هم من خاضوا في ٱيات الصفات أم أهل الأهواء من أول الجهمية حتى الأشعرية، نعم المعنى العام والمرادات التعبدية هي التي كانت الشغل الشاغل لجميع المسلمين لكنكم أردتم نفي ما أثبته الله لنفسه في الٱيات المتتابعة المتكررة، ولماذا لا تصب جام غضبك على من أول الصفات وجعل للقرٱن والحديث ظاهر وباطن.. وهل عجز الله سبحانه وتعالى أن يصف نفسه بظواهر لا تفيد التجسيم المتوهم في أذهانكم، فليس لكم إلا أن تقولوا قد عجز فتكفروا، أو تقولوا بل أراد ببسطاء الناس والعوام الذين اعتقدوا الظاهر أن يعتقدوا كفرا، فتكفروا أيضا، لا مناص لكم.. والدليل انزلوا إلى الناس فاسألوهم عن العلو وصفات اليد والوجه والساق والقدم والنزول والمحيء والإتيان، عقيدتنا عقيدة العوام والعجائز.

مجانين😂😂😂😂😂😂

تأخرتوا كثيرا

نصيحه لله لا تسمعوا لأتباع النجدي الهالك بن عبد الوهاب فسوف تخسرون ورثة الأنبياء وتتبعون الهالك بن عبد الوهاب الذي لا يعرف معنى لا إله إلا الله هو ومشايخة كما قال على نفسه وستخسرون علم وروح الدين ولن يبقى لكم إلا قال النجدي وقال بن تيميه ثم قال فلان حتى تصل لحال الوهابية اليوم قلت أنا ولمن أراد الحق فليذهب إلى كتب ورثة العلماء ولكن كتبهم هم وليس على فهم الوهابية ستعلمون وقتها أن الوهابية كذبه ومحترفين في الخداع والحمد لله كتب ورثة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام موجوده وهذا لمن أراد أن لا يضيع وقته وعمره نصحتكم لله والله خير الشاهدين اذهب وتحقق ولا تكن امعة

ضائع مسكين

إيش هذا ان كنت صادقا .... وان كنت كاذبا..... هذا كلام سخيف وكلام من ليس عنده علم .

يا ليتك وفرت ربع ما قلت ووجهته لالاشاعرة افراخ الجهمية معطل الصفات

الوهابية لا يقولون ان لله جسم ولا ينفونه لانه لم يذكر فب الكتاب والسنة يا ترتار😂

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاعلم - أخي السائل - أن كلام الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - موافق لكلام أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد، وفي هذه المسألة على وجه الخصوص. وملخصها أن لفظ البعض والجزء من الألفاظ المجملة التي تحتمل معنى باطلًا، وهو انفصال هذه الصفات - كاليد، والوجه - عن الله تعالى؛، مما يدل على تجزئته، وافتقاره لهذه الصفات التي تنفصل عنه، والله سبحانه هو الواحد الغني الذيِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ {الشورى:11}. فطريقة السلف عدم إطلاق الألفاظ المجملة - لا بالنفي، ولا بالإثبات - وإنما ينفون المعاني الباطلة التي دلت عليها، ويثبتون المعاني الصحيحة اللائقة به سبحانه وتعالى دون اللفظ المجمل. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في درء التعارض: وما تنازع فيه الأمة من الألفاظ المجملة - كلفظ التحيز، والجهة، والجسم، والجوهر، والعرض، وأمثال ذلك - فليس على أحد أن يقبل مسمى اسم من هذه الأسماء، لا في النفي، ولا في الإثبات؛ حتى يتبين له معناه، فإن كان المتكلم بذلك أراد معنى صحيحًا، موافقًا لقول المعصوم كان ما أراده حقًا، وإن كان أراد به معنى مخالفًا لقول المعصوم كان ما أراده باطلًا، ثم يبقى النظر في إطلاق ذلك اللفظ ونفيه، وهي مسألة فقهية، فقد يكون المعنى صحيحًا، ويمتنع من إطلاق اللفظ لما فيه من مفسدة، وقد يكون اللفظ مشروعًا، ولكن المعنى الذي أراده المتكلم باطل، كما قال علي - رضي الله عنه - لمن قال من الخوارج المارقين لا حكم إلا لله: كلمة حق أريد بها باطل. انتهى. ويدل على ما سبق بيانه من مسألة البعض والجزء من كلام الشيخ - رحمه الله - في شرحه للعقيدة السفارينية قوله: الصفات الخبرية: وهي التي نعتمد فيها على مجرد الخبر، وليست من المعاني المعقولة، بل هي من الأمور المدركة بالسمع المجرد فقط، ونظيرها، أو نظير مسماها بالنسبة إلينا أبعاض وأجزاء، مثل اليد، والوجه، والعين، مسماها بالنسبة إلينا أبعاض وأجزاء، فاليد بعض منا، أو جزء منا، والوجه كذلك، والعين كذلك، ولكن بالنسبة لله لا نقول: إنها جزء أو بعض؛ لأن البعضية والجزئية لم ترد بالنسبة إلى الله لا نفيًا، ولا إثباتًا؛ ولهذا نقول لمن قال: إن الله واحد لا يتجزأ، ولا ينقسم، وما أشبه ذلك، نقول: هذه ألفاظ بدعية، فليس هناك دليل على أن تصف الله بهذا النفي، وما أنت أعلم بالله من الله، ولا أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أعلم بالله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما قال واحد منهم قط: إنه لا يتبعض، ولا يتجزأ، فاحبس لسانك عما حبسوا ألسنتهم عنه، ولا تتكلم بأشياء فارغة، وليس هناك داع لأن تقول: لا يتجزأ، فلا أحد يتصور أن الله تعالى - وله الحمد والفضل - يتجزأ، لا أحد يتصور هذا حتى تنفيه، فدع ذلك، وإنما ينفى مثل هذا الكلام لو أن أحدًا قاله، أما ولم يقله أحد فليس له داع، بل يقال: لله يد، وله وجه، وله عين، ودع عنك: لا يتجزأ، ولا يتبعض، فلم يتعبدنا الله بهذا، ولا ورد عن الله أنه يتبعض، أو يتجزأ، أو لا يتبعض، ولا يتجزأ، بل قال تعالى: (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ) (البقرة: الآية 136) وقال: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (البقرة: الآية 255) وقال تعالى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ) (الإخلاص: 1 - 2)، وكل هذا لم يرد، وما لم يرد فالأدب مع الله ورسوله أن نمسك عنه، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (الحجرات: 1)، فلو نفيت ما لم ينفه الله عن نفسه فقد تقدمت بين يدي الله ورسوله، ولو أثبت ما لم يثبته فقد تقدمت بين يدي الله ورسوله. انتهى. وقال أيضًا - رحمه الله -: والصفات الخبرية هي التي تدل على مسمى هو أبعاض لنا وأجزاء، مثل: الوجه، واليد، والقدم، والأصابع، والعين، فكل هذه ألفاظ تدل على مسميات هي بالنسبة إلينا أبعاض وأجزاء، أما بالنسبة لله فلا نقول إنها أبعاض وأجزاء؛ لأن البعض والجزء ما يمكن انفصال بعضه عن بعض، وهذا بالنسبة لله عز وجل مستحيل، ولهذا لم نر أحدًا يقول: إن يد الله بعض منه، أو جزء منه، أو إن وجهه جزء منه، أو بعض منه، فلا يقال هذا في حق الله عز وجل؛ لأن البعض والجزء ما صح انفصاله عن الأصل، وهذا بالنسبة لله أمر مستحيل، إذن نسميها يدًا، ووجهًا، وعينًا، وأصبعًا، وقدمًا، وما أشبه ذلك، لكننا لا نسميها بعضًا، أو جزءًا. انتهى.

قال ابن عثيمين رحمه الله في شرح السفارينية : ولهذا نقول لمن قال: إن الله واحد لا يتجزأ، ولا ينقسم، وما أشبه ذلك، نقول: هذه ألفاظ بدعية، فليس هناك دليل على أن تصف الله بهذا النفي، وما أنت أعلم بالله من الله، ولا أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أعلم بالله من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما قال واحد منهم قط: إنه لا يتبعض، ولا يتجزأ، فاحبس لسانك عما حبسوا ألسنتهم عنه، ولا تتكلم بأشياء فارغة، وليس هناك داع لأن تقول: لا يتجزأ، فلا أحد يتصور أن الله تعالى - وله الحمد والفضل - يتجزأ، لا أحد يتصور هذا حتى تنفيه، فدع ذلك، وإنما ينفى مثل هذا الكلام لو أن أحدًا قاله، أما ولم يقله أحد فليس له داع، بل يقال: لله يد، وله وجه، وله عين، ودع عنك: لا يتجزأ، ولا يتبعض، فلم يتعبدنا الله بهذا، ولا ورد عن الله أنه يتبعض، أو يتجزأ، أو لا يتبعض، ولا يتجزأ، بل قال تعالى: (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ) (البقرة: الآية 136) وقال: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (البقرة: الآية 255) وقال تعالى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ) (الإخلاص: 1 - 2)، وكل هذا لم يرد، وما لم يرد فالأدب مع الله ورسوله أن نمسك عنه، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (الحجرات: 1)، فلو نفيت ما لم ينفه الله عن نفسه فقد تقدمت بين يدي الله ورسوله، ولو أثبت ما لم يثبته فقد تقدمت بين يدي الله ورسوله. انتهى.

المتحدث الذي يدعي انه كان وهابيا يكذب على الوهابية بانهم يقولو اعضاء وأجزاء .. ومن قرأ كتبهم لا يجد هذا بل يردون عليه ونقلت بعض النقولات في هذا الشأن..

الاشعري ينفي ما اثبت الله لنفسه وهو الذي يزعل ويصيح ويصرخ😂😂😂

هذا. المسكين. رجع. من. الهدى. الى. الضلالة. ومن. السنة الى. البدع ومن. العلم. الى. الجهل. وقدبين. له. الشيطان. الباطل. حقا

ابن عثمين لم يقل أنها ابعاض واجزاء في حق الله فلا تكذب ، والصفات الخبرية هي التي تدل على مسمى هو أبعاض لنا وأجزاء، مثل: الوجه، واليد، والقدم، والأصابع، والعين، فكل هذه ألفاظ تدل على مسميات هي بالنسبة إلينا أبعاض وأجزاء، أما بالنسبة لله فلا نقول إنها أبعاض وأجزاء؛ لأن البعض والجزء ما يمكن انفصال بعضه عن بعض، وهذا بالنسبة لله عز وجل مستحيل، ولهذا لم نر أحدًا يقول: إن يد الله بعض منه، أو جزء منه، أو إن وجهه جزء منه، أو بعض منه، فلا يقال هذا في حق الله عز وجل؛ لأن البعض والجزء ما صح انفصاله عن الأصل، وهذا بالنسبة لله أمر مستحيل، إذن نسميها يدًا، ووجهًا، وعينًا، وأصبعًا، وقدمًا، وما أشبه ذلك، لكننا لا نسميها بعضًا، أو جزءًا. انتهى.

المشكلة هي إبن تيمية ينفي المجاز في اللغة العربية . فدخل بالحيط ودخل الوهابية في ستين حيط