Я не дуже радий. Країна терорист знімає з себе відповідальність

Да я прямо таки пригадав з дитинства коли ми їхали з мамою у Ромни Сумської області з Херсону білоруським потягом, та провідниці розмовляли білоруською. Таке щастя це слухати знову.

І мені подобається,викликає посмішку і ведуча дуже приємна.

Прямо как в свою деревню приехал ! Моя бабка похоже выражалась.

это не белорусская

@@pimentot49 а яка?

Трохи? Трохи обпеклися? Постійно, скільки існує московія, буди тільки перерви між війнами.

Потому что ваши языки разошлись недавно,в 17 в. А до этого был один "западнорусской" язык. А с русским он разошелся в 14-15 вв.

@@alexandrgor963подожди а как же искусственно соззззданый украинский язык и нация? Ти шо дурак?

Так дуже гарна дівчина ❤

представь себе, я русский и я понимаю как белорусский так и украинский, но белорусский все таки больше

@@stream7375 мама украинка папа татарин, а оно русский?

@@777impresso приятно познакомится, а я коренной житель Новгорода

@@stream7375 после 1569-1570 Новгородский погром, остались одни рабы-москали. Давай лапоть, за кораблем

@@stream7375 , росіяни завжди пишуть, що не розуміють українську мову - 9 з 10 пишуть, що не розуміють.

BELORUS PAJEVILAS PRI LENINE

@@ddddd175 не розумію мову коцапів

@@pavalzpalessia вже забанили москакаля.

Слава России!

​@@user-hl3yt4hx7i россия - грецька назва Русі, це всеодно що сказати Слава Україні або Живе Білорусь!😊

укроина -огромный концлагерь

Друже, свідомі розуміють.) З повагою.

Щас я понял 80% что ты тут написал без переводчика. Это раз. Украинцы и белорусы друг друга понимают лучше, чем условные русские и белорусы или русские и украинцы просто потому что вы входили в состав речи посполитой и во время полонизации позаимствовали много слов из польского языка, часто неславянского происхождения. А русский развивался обособленно, ведь северо-восточная Русь не входила в состав никаких государств, а была раздроблена на княжества, которые в свою очередь были просто вассалами золотой орды. Это два.

Так белоруссы это литвины. Вы тоже из литвин?

Ось наче складний текст, але розумію кожне слово. Деякі хочуть об'єднання у Русь? Давайте, чому б ні. Але, деякі бажаючі пожалкують, якщо Русь об'єднається, бо спокон віку вона боролася зі східною навалою. Ми стоїмо. Давайте разом

Я не уздавауся, але так ёсць, я сам з Захаду Беларусi, i гэта ДУЖА вiдна

А мне не надо изучать мову белорусов я їх розумію краще чем словаків чехів словенців полчків

Красуне моя, дякую за цікавий контент,я дуже люблю історію,і мені вельми цікаво було слухати ваші випуски,на які я підсіла як на наркотик(в доброму розумінні цього слова),а особливо те,що вони-на білоруській мові,це якась краса,і хоч деякі слова і не дуже були для мене зрозумілі,але в основному я розуміла все...Дякую,щастя і удачі вам,жиє Білорусь,жиє ВІЧНО!

Штучна створэный Карамзиным и Пушкиным? На, просветись. Василий Майков ЦИТЕМЕЛЬ Лишь солнце бросило лучи в луга и горы И птички стали петь пришествие Авроры, Согнало солнце тьму с земного круга прочь, Вступал на небо день и исчезала ночь; Влюбленный Цитемель минут тех не теряет, Всех ранее в луга он стадо выгоняет; Все спали пастухи еще по шалашам, А Цитемель ходил с овцами по горам. Единственно тому ни день, ни ночь не спится, Когда кто вольности нечаянно лишится; Так сей пастух вчерась с пастушками гулял, И Филоменою он сердце оковал, Которая ему прекрасней всех казалась; Тут Цитемелева кровь жарко загоралась, А ночью возросла неутолима страсть, И если б ночь длинна, так мог бы он пропасть, И, счастием его, ночь летня не велика; Хотя она мала, но скорбь его толика В часы те возросла, что в горести пастух Ни на единый миг не мог спокоить дух. Уж солнце высоко на небесах сияет, И утрення роса от жару высыхает; Но в наступающи полдневные часы Не зрит пастух его пленившие красы; В недоумении тут Цитемель бывает, Во все страны глядит, отвсюду ожидает, Нейдет ли из кустов или с высоких гор Пленивший мысль его пастушкин милый взор; Но сколько бедный тот пастух ни зрит повсюду, Не видит он своей любезной ниоткуду; И так уж наконец, в задумчивости сей, Кусточки и древа ему казались ей: То вдруг перед глаза она к нему предстанет, То в тот же миг его мечта сия обманет. Не знает, что творить несчастливый пастух. Обманывал его и взор его, и слух. То эхо нанесет тут голос Филомены, И, ожидающий сей радостной премены, Бежит он к той стране, где был услышан глас, Бежит, и голосу не слышит в тот же час. То вдруг позадь себя он быть ей уповает -- Не зрит ее нигде, куда он ни взирает. "Уж в тех ли я теперь, -- вещает он, -- местах? Иль стадо я мое в других пасу кустах? Нет, в тех местах, и те кустарники и речки, В которых был вчерась... паслися здесь овечки". Уж долго мучился в сем ждании пастух, Как вдруг вблизи его пронзил глас громко слух, Которым был пастух безмерно востревожен, Но страх видением и больше был умножен. Он зрит любезную, бегущу из кустов, Где он не чаял быть ни стад, ни пастухов. За нею зверь гнался: был волк то преужасный, И уж касается почти одежд прекрасной. В случае таковом пастушке близок страх; Увидевши пастух несчастье то в глазах, Бросается чрез ров, который был меж ими, И волка стал травить собаками своими; И способом таким минулся общий страх: Пастушка у него осталася в руках. Тут краска вся с лица пастушкина сбежала, Когда она без чувств в руках его лежала; По бледности грудей разметанны власы Сугубили еще пастушкины красы. Пастух от радости и страха сам бледнеет, В восторге ничего начать он не умеет, Зря нежную в своем объятьи красоту, Благополучной чтет себе минуту ту, Которая его с любезной съединила И что спасти ее от смерти допустила. И подлинно, пастух был счастлив в этот час: Пастушку от беды, себя от муки спас. К отраде подает он способы сугубы, Целует руки он, целует нежны губы, И за труды свои приемлет наконец От Филомены он и сердце, и венец.

Мозги твои "штучна створэны", а не русский язык. И обсёр Острожского на Ведроши "забыла". Судебник 1550 г. Лета 7058 июня царь великий князь Иван Васильевич всеа Руси с своею братьею и з бояры сесь Судебник уложил: как судити бояром, и околничим, и дворецким, казначеем, и дьяком, и всяким приказным людем, и по городом наместником, и по волостем волостелем, и тиуном и всяким судьям. 1. Суд царя и великого князя судити бояром, и околничим, и дворецким, и казначеем, и дьяком. А судом не дружити и не мстити никому, и посулу в суде не имати. Также и всякому судье посула в суде не имати. 2. А который боярин, или дворецкой, или казначей, или дьяк просудитца, а обвинит кого не по суду без хитрости, или список подпишет и правую грамоту даст, а обыщетца то в правду, и боярину, и околничему, и дворецкому, и казначею, и дьяку в том пени нет; а исцом суд з головы, а взятое отдати назад. 3. А который боярин, или дворецкой, или казначей, или дьяк в суде посул возмет и обвинит не по суду, а обыщетца то в правду, и на том боярине, или на дворецком, или на казначеи, или на дьяке взяти исцев иск, а пошлины на царя и великого князя, и езд, и правда, и пересуд, и хоженое, и правый десяток, и пожелезное взяти втрое, а в пене что государь укажет. 4. А который дьяк список нарядит или дело запишет не по суду, не так, как на суде было, без боярского, или без дворецкого, или без казначеева ведома, а обыщетца то в правду, что он от того посул взял, и на том дьяке взяти перед боярином вполы да вкинута его в тюрму. 5. А подьячей, которой запишет не по суду для посула без Дьячего приказу, и того подьячего казнити торговою казнью, бити кнутьем. 6. А хто виноватой солжет на боярина, или на околничего, или на дворецкого, или на казначея, или на дьяка, или на подьячего, а обыщетца то в правду, что солгал, и того жалоб-ника, сверх его вины, казнити торговою казнью бити кнутьем, да вкинути в тюрьму. 7. А к которому боярину, или к дворецкому, или к казначею, или к дьяку придет жалобник его приказу, и ему жалобника своего приказу от себя не отсылати, а давати ему жалобником своего приказу всем управа, которой будет жалобник бьет челом по делу. А которому будет жалобнику без государева ведома управы учинити не мочно, ино челобитье его сказати царю гLiveInternetосударю. А которой боярин, или дворецкой, или казначей, или дьяк жалобника своего приказу отошлет, а жалобницы у него не возьмет и управны ему или отказу не учинит и царю государю челобитья его не скажет, и учнет тот жалобник бити челом государю, что ему управы не учинили, и государь ту его жалобницу отошлет к тому, чей суд, и велит ему управу учинити, и бояре ему, или дворецкий, или казначей управы не учинят же, и тем, которые управы не учинят, быти от государя в опале. А который жалобник бьет челом не по делу и бояре ему откажут, и тот жалобник учнет бити челом, докучати государю, и того жалобника вкинути в тюрму.

Домострой. 16 в. 31. КАКЪ ВСЯКОЕ ПЛАТЬЕ КРОИТИ И ОСТАТКИ И ОБРЕСКИ БЕРЕЧИ В домовитомъ обиходе коли лучится какое платья кроити себе или жене, или детемъ, или людемъ: камчато или тафтяно, или изуфрено, или кушачно, или зенденинное, или сукняное, или армячное, или сермяжное, или кожи как не краити, или сагадакъ, или на седло[37] или ометюкъ, или сумы, или сапаги, или шуба, или кафтанъ, или терликъ,[38] или однорятка, или кортель,[39] или летникъ и каптуръ,[40] или шапка, или нагавицы,[41] или какое платно ни буди, - и самъ государь или государыня смотри и смечаетъ остатки, и обрески живутъ, и те остатки и обрески ко всему пригожаютца в домовитомъ деле: поплатить ветчаново товож портища или к новому прибавить, или какое ни буди починить, а остатокъ или обрезокъ какъ выручить, а въ торгу устанешъ прибираючи в лицо темъ видомъ в три дороги купиш, а иногды и не приберешъ. А коли лучится какое платно кроити молоду человеку, сыну или дщери, или молодой невеске, летникъ или кортель, или шуба с поволокою, или опашень зуфрянъ[42] или камчат, или обьярь, или отласъ или бархатъ, или терликъ, или кафтанъ, - и што ни буди доброе и, кроячи, да загибати, вершка по два и по три на подоле и по краемъ, и по швомъ, и по рукавомъ, и какъ вырастетъ годы два или три или в четыре, и, распоровъ то платно и загнутое отправит, опять платно хорошо станет; кое платья не всегда носити, то такъ краити. 32. ВСЯКАЯ ПОРЯДНЯ ДОМАШНЯЯ ДЕРЖАТИ А всякому рукоделью и у мужа, и у жены, всякая бы порядня и снасть была в подвории: и плотницкая, и портново мастера, и железная, и сапожная, и у жены бы всякому ей рукоделью и домовитому обиходу всякая бы была порядня своя, и держано бы то бережно, где что пригоже: ино что себе ни зделалъ, и нихто ничево не слыхалъ, в чюжии дворъ не идешь, ни пошто свое без слова. А поваренная порядня и хлебная, а все бы было у собя сполна: и медяное, и оловяное, и железное, и деревяное - каково ся лучить, а лучится у кого кокая ссуда взять или свое дать: саженье или мониста,[43] или съкрута женьна, судно серебряное или медяно, или оловяное, или какое платно, и како ни буди запасъ пересмотрити и нового и ветшаного, где измято или избито, или утло, или што где изваляно или подралося, и которая на чемъ ни буди притча, или што не цело, - и все то исчести и сметити и записати, и хто емлет, и хто даетъ - обема то бы было ведомо. А что весовое - то бы извешено, и всякой ссуды бы цена поставлена: по грехомъ какова притча станетца, ино на обе стороны хлопотовъ и остуды нетъ, ино тому платежь. А всякая ссуда имати и давати в честь и беречи паче своего, и отнести на срокъ, чтобы сами государи того не просили и по то не посылали: ино и впредь дадут, и дружба впрокъ. А толко чюжаго не беречи или не срокъ не отнести или испортивъ отдать, ино остуда въ векъ и убытокъ в томъ, и продажа живетъ, и впередь нихто ни в чемъ не веритъ. 33. ПО ВСЯ ГОСУДАРЫНИ ДНИ ДАЗИРАТИ У СЛУГЪ ВСЕГО И ДОМАШНЕЙ ПОРЯДНИ И РУКОДЕЛЬЯ, И О САМОЙ ЕЙ И О ВСЯКОМЪ БЕРЕЖЕНИИ И СТРОЕНИИ А по вся дни государыня у слугъ дазираетъ, которые пекутъ и варятъ, и всякие приспехи делаютъ, и которые всякое рукоделие делают; и которая служька хорошо делает по приказу: или есть варитъ или хлебы печет, или колачи, или пироги, или какие-нибудь приспехи, или какое рукоделие зделает хорошо, - и за то слушка примолвити и пожаловати, и есть подати, и по преже писанному какъ дворовымъ людемъ от государя бережение и, по службе смотря, а хто худо и не по приказу зделает или не слушает, или ленитца, или испортитъ што, или нечисто стряпает, или крадет, - ино по преже писаному наказанию учити, какъ от государя слугамъ живет; впреди о томъ наказании писано, как кого пожаловати или наказати, или научити. А в горнице и в комнате, и в сенех, и на крыльце, и на леснице всегда бы было чисто, и рано, и позно, а столъ и суды всякие всегда чисто мыти, и скатерть чиста. А сама бы государыня всегда была устоина во всякомъ обиходе, таковый бо у нее служки были вежливы по преже писаному, а с слугами бы государыня пустошных речей ни пересмешныхъ отнюд не говорила, ни торговки, ни безделные женки, ни волхвы никако не приходили. А постеля и платья по гряткамъ и в сундукехъ, и в коробьях, и убрусы и рубашки, и ширинки - все бы было хорошенко и чистенько и беленко, уверчено и укладяно и не перемято, и не сполщено. А саженье и мониста и лучшее платья всегда бы было в сундукехъ и в коробьях за замкомъ, а ключи бы держала в малам ларце, а все бы ведала сама.

Как же обожаю хохлятских и змгарских нациков. Такие же клоуны, как и руzzские имперцы. Вот они - братья по разуму

И в добавок пришлось нанять афроамериканца Пушкина, чтобы литературу создал.

@@marcdenoire5462 але ж він не пов'язаний з Америкою

@@andrewshepitko6354 Совершенно верно, но слово на н. употреблять крайне некоректно, по этому наверно остается этого поета звать афроамериканцам.😀

@@marcdenoire5462 просто африканцем. Також можна називати чорним.

Там ещё и хазары наследили

Яны і зараз не рускія))) каго і кім там асімілявалі? Якія славянскія плямёны патрапілі на землі якія цяпер РФ?.. улічваючы што Пскоў Смаленск і Бранск гэта нашы этнічна))? Гэта цалкам самазванцы)) Звычайна і негра можна назваць "русссским" ) але што ад гэтага зменіцца?

@@user-mx8js5zk6y Ну Вяцічы і Ільменоўскія гэта славяне якія змяшаліся з фіна-вугорскімі плямёнамі, а Крывічы і Радзімічы гэта нашы плямёны, бо Смаленск, Пскоўшчына, Браншчына гэта нашы этнічныя і гістрычныя землі. Ну а асноўныя продкі рускіх гэта фіна-вугорскія плямёны такія як: Мокша, Эрзя, Чудзь, Мера, Вепсы, Перм, Карэлы, Чырымісы, Мурама, Водзь, Пячора, Мяшчора і іншыя.

@@zyhimontkiejstutavic83 спадар вы карту Наўгародскай "рэспублікі" бачылі? там чудзь залеская вепсы карэлы водзь пермь ды кавалачак нейкіх "словенов" ільменскіх. Прычым хто гэтыя апошнія ніхто не ведае...хутчэй за ўсё гэта маскавіцкія выдумкі.Ніякай археалагічнай падставы лічыць што на іхейнай тэрыторыі некалі былі славяне няма)) ну нічога яны не нарылі)! Наконт вятічаў тое ж пытаньне.Першая славянізацыя адбылася на масковіі у 16 -17 ст.Іхейныя гісторыкі называюць гэта"волной". А гэтая "волна"спрачынілася з нашага палону яякі яны сабе нагналі )) напрыклад пасля Крывавага патопу толькі ў Мок-ве апынулася пад 300000 літвінаў.Вось і ўся праўда пра маскалёў.Яны не рускія.

@@user-mx8js5zk6y а хіба я не тое ж самае напісауў? Яж гавару што рускія гэта славянамоўныя Фіна-вугры

Вы это придумали. Зачем Вы пишите фантазии, которые доказать не можете? Никакого триединства естественно не было, поскольку на Руси жили русские, украинцев на Руси не было. Украинская этноязыковая общность сформировалась уже гораздо позже того времени, как территории Украины перестали быть частью Руси. "Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси, Матея Стрыйковского" Издание 1582 года "Тогда же Владимир построил столицу и большой город, от его имени названный Владимиром, в 36 милях к востоку от города Москвы, в очень благодатном краю между Волгой и Окой над рекой Клязьмой. И перенес туда из Киева свою столицу, которая находилась там со времен этого Владимира вплоть до русского князя Ивана Даниловича, а тот потом перенес столицу из Владимира в Москву"

Это молодым преподносят как истину. Правда в том что многие княжества были под влиянием из вне. И только Москва смогла объединить их. А Червона русь погибла, остатки выживших поляки и австрийцы назвали украинцами . Незавидна была участь и у западной Белоруссии. Про это молчит историчка.

Москва могла обьединить разве что палеазиатские народы Сибири и то не все. Осталные народы она захватила и паработила. Так было и с литвинами и с русинами-украинцами @@user-qo8sf2wj7x