الغناء حرام ام طعن عرض النبي والاشراك فية وقول ياعلي ارزقني وياحسين شافيني والادعاء بتحريف القران والطم وزحف عند القبور هذا حلال ؟

@@user-ji8jl2du9l أكيد طعنكم في كتبكم لنبي حرام لأن صحيح المجاري صفحه ٣٠٠ ونزل رجل بعائشه فاجنب وهذا بكتبكم ههههه

@@user-ji8jl2du9l يالله بحق ولايه علي عليه السلام ترزقني ما فيها شيء

@@user-fq9mf8dt7q معنتو ابو جهل ماغلط لم قال ياللة بحق هبل ولات ترزقني نفس الشيىء

@@user-ji8jl2du9l معركه صفين والجمل منو حق ومنو باطل ومنو بالجنه ومنو بالنار كهكهكه اتحداك تجاوب أن كنت مسلم أجب

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 اي مرا خايفين

يا مسكين وقسم بالله انت تتبع ابليس لانو دينك من صنع البشر مخلوووط

​@@user-jr5nm8kw1wليش تضحك هاي حقيقه خايفين من الشيعه والدليل هاذه لي يحجي وياه السيد جاي يغير المضوع

يستدلون بل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطعنون بعرضه

لن نحجي ع مابونهم ومعاويه ظال

لبيك يا الله اما حسين عليه السلام فهو عبد الله رحمه الله عليه

😅

فعلاا ودليل دواعش انجس خلق الله

😂😂😂

على اساس القرآن يقراء بالعراق مو ملاهي وكحاب للصبح وبرمضان

الغناء حرام ام طعن عرض النبي والاشراك فية وقول ياعلي ارزقني وياحسين شافيني والادعاء بتحريف القران والطم وزحف عند القبور هذا حلال ؟

@@user-ji8jl2du9l نسيت الشاب الامرد وغلبه الوجع وارضاع الكبير وجهاد النكاح والرسول يبول واقفا في الزباله والرسول مسحور

​@@user-ji8jl2du9lالنبي حاول الانتحار وقتل نفسه !!!!!! المصادر:: صحيح البخاري ٦٨:٨ 2_النبي مسحور ويتخيل اشياء غير موجودة!! المصادر:: ٩١:٤صحيح البخاري صحيح مسلم ١٤:٧ 3_النبي ينسى آيات القرآن!!! المصادر:: صحيح مسلم جزء ٢ صفحه ١٩٠ صحيح البخاري ١٥٣:٣ 4_النبي ينسى صلاته!!! المصادر:: صحيح البخاري ٨٥:٧ صحيح مسلم جزء ٢ صفحه ٨٦ 5_النبي يصلي بدون وضوء المصادر:: صحيح البخاري باب التخفيف في الوضوء 6_النبي يقضي حاجته(يخرج فضلاته) أمام الناس المصادر:: صحيح البخاري عند تبرز على لبنتين صحيح مسلم باب الاستطابة 7_النبي ينام عند امرأه غريبه لا يعرفها ولا تعرفه!!! المصادر:: صحيح البخاري ٢٢١:٣ صحيح البخاري ١٤:٧ صحيح البخاري ٧٣:٨ 8_النبي محمد يوجد في راسه قمل المصادر:: صحيح البخاري ٢٠١:٣ صحيح مسلم جزء ٦ صفحه ٤٩ 9_رب العالمين يجلس بجانب عكرمه اي ان رب العالمين مثل الإنسان تماما المصادر:: صحيح البخاري ١٧٩:٨ صحيح مسلم ١١٤:٢ 10_زوجات النبي لا يحترمن النبي وايضا يتآمرن عليه المصادر:: ٧٠:٦صحيح البخاري ١٨٩:٤صحيح مسلم ٢٥٣:١٩ عندة القاري أضواء البيان ٢٢١:٨ صحيح البخاري ٦٩:٦ مصادر أخرى كثيره... 11_عمر يسحب الرسول من عباءته وهو12_النبي ليس لديه غيره على عرضه وأهله ولكن ابو بكر من علمه الغيره المصادر:: ١٢٩:٧صحيح البخاري صحيح البخاري ٤٦:١ صحيح مسلم جزء ٧ صفحه ٧ 13_رجال سرقوا من النبي محمد أغنام وناقه فقام النبي محمد بقطع ارجلهم وايديهم ووضع حديده ملتهبه بالنار في أعينهم المصدر:: صحيح البخاري ٦٤:١ صحيح البخاري ٢٢:٤ صحيح مسلم ١٠٢:٥ فتح الباري ٢٩٣:١ 14_شافعي وابو حنيفه نعمان يحلل زواج الاب من بنته اذا كانت بنته بنت زنا 15_فتوى من ابو حنيفه النعمان يقول ان يجوز نكح الام والأخت والأطفال يكونون شرعيين المصادر:: كتاب المحلي لابن حازم 16فتوى أخرى تجوز ان تنكح اي البنت ولا يعتبر زنا بل يعتبر استئجار المصدر:: كتاب المبسوط لمحمد السرخسي 17_النبي كان يدخل على نساءه بليله واحده دون غسل المصدر:: صحيح البخاري الجزء الأول صفحه 71 18_النبي محمد ارتفعت عندة شهوه عندما راه بنت وذهب ل زوجته وعمل جماع معها المصدر:: كتاب صحيح مسلم 3 :130 19_النبي كانت ترقص في بيته نساء وهوه فرحان ويشد عليهن بأن يرقصن اكثر المصدر:: كتاب صحيح البخاري 907 كتاب صحيح مسلم 892 20_النبي يبول وهوه واقف المصدر:: كتاب صحيح البخاري ومسلم

​@@user-ji8jl2du9l مئة وعشرون ألف صحابي شهدوا غدير خم فأين كانوا يوم السقيفة؟! أي لماذا لم ينصروا عليا عليه السلام بعدما سمعوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ينصبه وصيا وخليفة من بعده؟! لنضعكم في الصورة! كان الحجيج يسافرون ايام طويلة مشيا على الاقدام او على ظهور البهائم حتى يصلوا إلى مكة المكرمة ثم يؤدوا مناسك الحج المرهقة ليتجهوا بعدها راجعين الى ديارهم ومهما كانت المسافة قصيرة ففجوجها عميقة! ثم بهتف بهم هاتف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان عودوا فالصلاة جامعة مؤذنا اياهم بامر خطير فيرجعون زمرا حتى يجتمعوا حول الغدير منتظرين كلام رسول الله الموحى فإنهم فهموا ان امر من السماء قد نزل! يتلقوا كلماته التامات فيبايعوا عليا اميرا للمؤمنين وينطلفوا ليكملوا رحلاتهم الشاقة عائدين الى دريارهم ومقار عشائرهم. وبعد شهرين او اقل يرتفع الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم الى الرفيق الأعلى، فتنطلق كتائب سلطات السقيفة لتنبئ المسلمين خارج المدينة المنورة بالحدث الجلل وتخبرهم ان عليا عليه السلام لم يتسلم الخلافة وانما اصبح ابو بكر الخليفة ويطلبون منهم جمع الزكاة وارسالها مع كتائب السلطات التي كان اكثر جندها من بني اسلم على ما يبدو لكنها كانت تحت خالد بن الوليد. تصل الكتائب المختلفة الى ارجاء الامة الاسلامية وتخفى الاخبار بردة افعال العشائر الا القليل منها التي فلتت من الرقابة الإعلامية الشديدة، الا ان بعضها تسرب الينا إما بحلة البستهاه السلطات واما بتزهية الجريمة لتصلح بطولة يسجلها التاريخ كثير من قادة العشائر الذين حضروا الغدير اما رفضوا البيعة لابي بكر حتى يتبين لها ما عدى مما بدى فهم عما قريب سمعوا امر الله قد نزل على لسان رسوله بتنصيب علي عليه السلام خليفة عليهم، ومنهم من استسلم للمغريات او خوفا من السلطات،ومنهم من قاوم فمن قاوم منهم نعت بانه من المرتدين - تماما كما يسمى المقاوم اليوم ا ر ه ا ب ي - فتنقض عليهم كتائب السقيفة لتقتلهم قتلا ذريعا ومن اشهرهم الصحابي الجليل عظيم الشأن مالك بن نويرة رضي الله عنه. يرسل ابو بكر خالد بن الوليد ليأخذ البيعة منه ويجلب زكاة امواله فيأبى مالك الا ان يسمع من علي عليه السلام ما الذي جرى فهو عند مالك امير المؤمنين وخليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لكن كانت لخالد مأرب اخرى، فيغدر بمالك وقومه ويقتله قتلة داعشية تماما ويغتصب زوجته الجميلة في نفس الليلة ويعود خالد متباهيا لابي بكر بنصره على المقاومين او قل المرتدين بلغة وزارة اعلام سلطات السقيفة فيفرح ابو بكر ويغضب عمر، ليس لأن خالد اغتصب زوجة مسلم لكن لأن بين خالد وعمر هنات وهنات لو كتبت عنها لذهبت عقول اقوام وكذب بها اخرون. اذن فكل حجاج الغدير كانوا بعيدين عن احداث السقيفة فهم لم يكونوا من سكان المدينة المنورة، الا جمع من المهاجرين والأنصار رافقوا رسول الله في حجه فبعضهم عاد معه وبعضهم كانت مكة المكرمة شرفها الله موطنهم زيارة او مكثا واني احسب انه لو كانت تلك الجموع الغديرية موجودة يوم السقيفة لما كان ما كان، وحسبك مالك بن نويرة وقومه من الشهداء، لكن شاء الله تعالى ان تمتحن امة محمد صلى الله عليه واله وسلم الى يوم ظهور المهدي عليه السلام ليكشف الامور، فما امة محمد صلى الله عليه واله وسلم بدعا من الامم، فأمة موسى ابتليت بعجل وسامري، ولكل امة نبي عجلها وسامريها. ✍️البروفيسور الأردني عودة

ويترك اخوانه المسلمين يستغيثون ولا ينصرونهم .هذا مو دين اللي تدينون به هذا دين اليهود

@@mohammedredhaalkhafaji7969 الشيعة اشطر مخلوقات في العب على الشعارت ومتاجرة على ظهر فلسطين واسرائيل برافووو استمرو

@@user-ji8jl2du9l اقلها ماقتلنا الناس بضمير بارد ولا تدخلنا باحد شنو اللي غاثك انت روح صلي وثقف نفسك ولاتدخل بأمور الغير

@@mohammedredhaalkhafaji7969 بس قتلتو الفلسطينية والسوريين وسنة العراق العب بعيد ولة

@@mohammedredhaalkhafaji7969 لأن الشيعة خوارج يخرجون بدون أمر من حكامهم ويفسدون ويقتلون المسلمين لأن اليهود والأمريكان مايقدرون عليهم

أنتم تعبدون الله يده 60 ذراع اليس هذا شرك

احسن ما نعيش على دين عيوشه 😂😂😂

@@user-bf5sv5fw5n زوجه الرسول اللي اشرف منك ومن اللي خلفوك

@@user-bf5sv5fw5n عيوشه اشرف من امك زوجها الرسول مو مثل امك هههههههه 🤣 زوجها الزائر الأفغاني والباكستاني والتركي والايراني

لا بربك عمر الي يقول ماء الرجال دواء هاذة دينك الي تابعة

والله صحيح

لعد هوه شد يحكي بالافغاني يا فهيم غير العراقي عربي 🤔 😂​@@kingsofSocial

لو ضارط مو احسلك

😡😡😡

بس هاي الطاسه الحاطه فوك راسه محليته

سيدهذا مايسمعك هذا يسمع وليد رامي

الله أكبر عمر الفاروق ولي الله

@@user-rj6ms8rj9g طيط

@@user-rj6ms8rj9g اششش كافر

😂😂والله حتى اني طكت روحي منه كلساع وعاد من البدايه

هههه واللة بدي اعيط عنجد بدي اعيط وانت مالك ومال الفلسطينية هاي قضية سنية ثانيا مين سلمك حكم العراق ياشيعي ؟ مش اليهود

اشهد انو الشيعة اشطر مخلوقات في العب على الشعارت ومتاجرة على ظهر فلسطين واسرائيل برافووو استمرو

فضيحة الصحابة في مقتل عثمان؟ نعم موضوع شيق لا يعرفه أهل السنة

@@motashaiye فضيحة ما بعدها فضيحه....

ومن قال لك ان من قتل عثمان شيعي إنما هذه البلبله اخرجها معاويه الذي شق صفوف المؤمنين وشرع سب الامام علي عليه السلام أربعين سنه على المنبر

@@user-oo2hb9ky4o قتل عثمان مؤامرة من طرف الصحابة الشيعة والنواصب معا، بعضهم شارك وبعضهم حرض من بعيد. لأول مرة يجتمع الشيعة والنواصب على قضية حقة.

أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) أي : رجعتم القهقرى ( ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) أي الذين قاموا بطاعته وقاتلوا عن دينه ، واتبعوا رسوله حيا وميتا . بيْنما أنا نائِمٌ إذا زُمْرَةٌ ، حتى إذا عرَفْتُهُمْ ، خرَجَ رجلٌ من بيْنِي وبيْنِهِمْ فقال : هَلُمَّ ، قُلتُ : أيْنَ ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قُلتُ : ما شأنُهُمْ ؟ قال : إنَّهمْ ارْتدُّوا بعدَكَ على أدْبارِهِمْ القَهْقَرَى ، ثمَّ إذا زُمرةٌ ، حتى إذا عرَفتُهُمْ خرَجَ رجلٌ من بينِي وبينِهِمْ فقال : هلُمَّ ، قُلتُ : أيْنَ ؟ قال : إلى النارِ ، قُلتُ : ما شأنُهُمْ ؟ قال : إنَّهمْ ارتَدُّوا بعدَكَ على أدْبارِهِمْ القَهْقَرَى ، فلا أُراهُ يَخلُصُ مِنهُمْ إلَّا مثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2867 | خلاصة حكم المحدث : صحيح  بَيْنا أنا قائِمٌ إذا زُمْرَةٌ، حتَّى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيْنِي وبَيْنِهِمْ، فقالَ: هَلُمَّ، فَقُلتُ: أيْنَ؟ قالَ: إلى النَّارِ واللَّهِ، قُلتُ: وما شَأْنُهُمْ؟ قالَ: إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ علَى أدْبارِهِمُ القَهْقَرَى. ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ، حتَّى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيْنِي وبَيْنِهِمْ، فقالَ: هَلُمَّ، قُلتُ: أيْنَ؟ قالَ: إلى النَّارِ واللَّهِ، قُلتُ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالَ: إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ علَى أدْبارِهِمُ القَهْقَرَى. فلا أُراهُ يَخْلُصُ منهمْ إلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6587 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الحَوْضُ مَجمَعُ ماءٍ عظيمٌ يَرِدُهُ المُؤمِنون في عَرَصاتِ القِيامةِ، وهو مِن فضْلِ اللهِ الذي أعطاهُ لنَبيِّه محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ زِيادةً في إكرامِهِ ولُطفِه به وبأُمَّتِه، وسيشرَبُ منه المُؤمِنون الموَحِّدون بالله عزَّ وجَلَّ. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن مَوقفٍ مِن مَواقفِ يوْمِ القِيامةِ؛ فيخبرُ أنَّه بَيْنما هو واقِفٌ على الحَوْضِ الذي أَعطاهُ ربُّه سُبحانَه، وهو الكَوْثَرُ، كما ورد في رواياتِ الصَّحيحينِ. وفي نُسخةٍ رُوِيَتْ هذِه اللفظةُ: «نائِمٌ »، أي: بَيْنما أنا نائِمٌ، وكأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأَى في مَنامِه ما سيَقَعُ في الآخِرَةِ. فرأى جماعةً وعَرَفَ أنَّهم من أُمَّتِه بِسِيماهُم وعَلامَاتِهم، فخرَج رجلٌ مِن بينه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبيْنهم، والمرادُ به: المَلَكُ المُكَلَّفُ بهمْ، فقال المَلَكُ لتلك الجماعةِ: هَلُمَّ، أي: تعَالَوْا وانهضُوا وأسرِعُوا، فسأله النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيْنَ تَأخُذُهُم وتَذهَبُ بهم بعيدًا عنِّي وهمْ مِن أُمَّتِي؟ فأقسَم المَلَكُ باللهِ أنَّه سيأخُذُهم إلى النَّارِ، فسأله النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما الذي أحدَثُوه ليُذْهَبَ بهم إلى النَّارِ؟ قال المَلَكُ: «إنَّهم ارتَدُّوا بعْدَك على أدْبارِهم القَهْقَرَى»، أي: إنَّهم ارتَدُّوا عن دِينِهم بعْدَك، ورجَعُوا إلى الخَلْفِ، ففَعلُوا كما كان يَفعَلُ مَن قبْلَهُم مِن الإشْراكِ والكُفرِ، وأخبر النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ نَفْسَ الفِعلِ ونَفْسَ الموقِفِ تكَرَّرَ مع مجموعةٍ أُخرى، ثم قال النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «فلا أُرَاه يَخْلُصُ منهم إلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ!» وهي الإبِلُ المُهْمَلَةُ الَّتي لا راعِيَ لها، وهذه تكونُ قَليلةً بالنِّسبةِ إلى الإبِلِ الَّتي يَهتَمُّ بها أصحابُها، يعني أن النَّاجِيَ من هؤلاء قليلٌ في قِلَّةِ الإبِلِ الضَّالَّةِ، وهذا يشعِرُ بأنَّهم صِنفانِ كُفَّارٌ وعُصاةٌ، والمعنَى العامُّ: فلا أعلَمُ أنَّه قدْ خَلُصَ ونجَا مِن هذِه الزُّمَرِ والجَماعاتِ إلَّا القليلُ الَّذين وصَلُوا إلى الحَوْضِ، ونجَوْا مِن النَّارِ. وقدِ اختُلِفَ في حَقيقةِ الرِّدَّةِ المذكورَةِ في هذا الحديثِ، ومَن المرْتَدُّونَ المقصودون؟ فقيل: همُ الذين ارتَدُّوا على عهْدِ أبِي بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه، فقاتَلَهُم أبو بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه حتَّى قُتِلُوا وماتُوا على الكُفْرِ، وقِيل: إنَّ الرِّدَّةَ على ظاهِرِها مِن الكُفْرِ، ولكنَّ المرادَ أُمَّةُ الدَّعْوَةِ لا أُمَّةُ الإجابةِ، وكأنَّهم ظَلُّوا على كُفْرهِم بعْدَ عِلمِهم بدَعْوةِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورِسالتِهِ، وقيلَ: يَحتَمِلُ أنْ يكونُوا مِن مرتَكِبِي الكبائرَ، وحُشِرُوا بالغُرَّةِ والتَّحْجِيلِ، كما في الصَّحيحينِ: «إنَّ أُمَّتى يُدْعَونَ يومَ القيامةِ غُرًّا مُحَجَّلينَ مِن آثارِ الوُضوءِ»؛ لأنَّهم كانوا مِن جُملةِ الأُمَّةِ فيُنادِيهم مِن أجْلِ العلاماتِ والسِّيما الَّتي عليهم، فيُقالُ له: إنَّهم بدَّلُوا بعْدَك ولم يَمُوتُوا على ظاهِرِ ما فارقْتَهُم عليه مِن الإسلامِ، ويَحتمِلُ أنَّهم منَ الدَّاخِلينَ في غِمارِ أُمَّةِ الإجابَةِ، لأجْلِ ما دلَّ على ذلك فيهمْ، وهو الغُرَّةُ والتَّحْجِيلُ؛ لأنَّ ذلك لا يكونُ لأهلِ الكُفْرِ الخَالِص الَّذين كان كُفرُهم أصلًا أو ارتدادًا؛ لقولِه: «قد بدَّلُوا بعدَك»، ولو كان المقصودُ الكُفْرَ المَحْضَ لَقال: قدْ كفَرُوا بعْدَك، ويُمكِنُ أنْ يُحمَلَ الارتِدادُ على تَبْديلِ السُّنَّةِ، وهو واقِعٌ على أهْلِ البِدَعِ والنِّفَاقِ؛ لأنَّ أهلَ النِّفَاقَ إنَّما أخَذُوا الشَّرِيعةَ ساتِرًا لا تَعبُّدًا، فوضَعُوها في غيْر مَوْضِعِها. وفي الحَديثِ: الوعيدُ العظيمُ لِمَن بَدَّل الدِّينَ أو ارتَدَّ أو بَدَّل سُنَّةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وابتدع فيها بدعةً؛ حيث إنَّه يُطرَدُ عن هذا الحَوضِ الذي يسَعُ أُمَّتَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مِثْلِ ذلك اليَومِ الشَّديدِ العَطَشِ. روابط هامة الأرشيف إصداراتنا راسلنا خدمات تقنية خدمة API نافذة البحث في الموسوعة الحديثية محرك بحث المواقع العلمية تابعنا Telegram Instagram Whatsapp Facebook X platform KZfaq الاشتراك في القائمة البريدية بريدك الإلكتروني جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1445 هــ

@@off6h يا رافضي كيف يثني الله على الصحابة المهاجرين والانصار والذين بايعوا تحت الشجرة ثم يرتدوا بعد ذلك يا مجرمين العصر يا تكفيرية المسلمين عندما يخبر الله عن شيء فلا يكون خلاف اخباره تعالى لكنكم اتباع المجوس اتباع معممين طهران .والشياطين

احنة ما نقول احسن منكم صعسلم

يالله

صحيح والله كلامك

​@kingsofSocial 😂😂😂😂

حب أهل بيت النبي محمد وطلب الشفاعة منهم انحراف ياسني يامجوسي يلي يرضع كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها، وإن كان كبيراً، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة الرأوي: عائشة أم المؤمنين / المحدث : شعيب الأرناؤوط / المصدر : تخريج المسند لشعيب / الصفحة أو الرقم : 26330/ خلاصة حكم المحدث : [ صحيح] / التخريج : أخرجه أبو داود (2061) ، والنسائي ( 3223) ، وأحمد ( 26330) ياسني يامجوسي يلي يترضى عن كافر قال عمر قبل موته والله لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديت بها من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه الراوي:- المسور بن مخرمة/ المحدث بخاري المصدر:- صحيح البخاري/ الصفحة أو الرقم:- 3692 / خلاصة حكم المحدث:- [ صحيح] في سورة آل عمران أية ٩١ ( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو أفتدى به أولئك لهم عذاب أليم ومالهم من ناصرين) يعني عمر عاش ومات كافر

❤

وانتم قتلتوا اهل فلسطين وماتوا من الجوع وانتم مطبعين مع اليهود الانجاس شوف اعيوبك وبعدين تكلم

وهم ليش تطبعوا مع إسرائيل 🇮🇱

@@user-yi4jx7mo9s ههههه واللة بدي اعيط عنجد بدي اعيط وانت مالك ومال الفلسطينية هاي قضية سنية ثانيا مين سلمك حكم العراق ياشيعي ؟ مش اليهود

@@mohammedredhaalkhafaji7969 انتو شاطرين اشهد انو الشيعة اشطر مخلوقات في العب على الشعارت ومتاجرة على ظهر فلسطين واسرائيل برافووو استمرو

تعبدون الله يده 60 ذراع اليس هذا شرك

منو يكول؟؟

@@user-im3xr5ps1j كبار علماء الشيعية أمثال حسين المؤيد وكمال الحيدري وحسن الموسوي يقولون ذلك وايضا الإمام علي كرم وجهه يقول في نهج البلاغة إنما الشوري للمهاجرين والانصار

@@omermohammad4040 عليه السلام هاي اول شي ثاني النبي محمد قال علي مني وانا من علي فهو وليكم من بعدي وانت حضرتك تقول مو امام احسلك تفتح محل لبيع الشاي افضل لك

@@user-im3xr5ps1j نعم حديث الغدير ليس له دلاله علي الامام والإمام علي نفسه يقول في نهج البلاغة إنما الشوري للمهاجرين والانصار وكفاكم خداع الناس بااسم الدين