Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật❤❤❤❤❤❤❤❤

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

🙏🌷Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni 🌷 🙏🌷Nam Mô Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc 🌷 🙏🙏🙏 🙏🌷Con Thành Kinh Tri Ân Chánh Phật Pháp Thực Tiễn🌷 🙏🙏🙏

Nam mô Phật bổn sư thích ca mâu Ni Phật nam mô Phật trưởng lão thích thông lạc nam mô trưởng lão thích mật hạnh

Mô phật

Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật nam mô trưởng lão thích Thông lạc Thầy nói đúng quá con nghe thấy đã an lạc nhiều

Tôi nói thật ,thầy thích thông lạc mà là người lâu nay tôi tìm kiếm,vì thầy nói đúng sự thật,Dù ngôn từ của Phật rất khó hiểu,vì khó hiểu,nên tôi cứ nghe thầy nói ,và tôi cứ vậy tu tập.Tôi đã từng nói nói,tôi không muốn đầu thai làm người hoặc đầu thai nữa.Nó quá khổ.thầy xuất hiện đúng lúc tôi cần,tôi đã tránh k làm các điều ác.ngày trước tôi nghe gia đình ,theo Bắc tông,tụng kinh và đọc kinh,,và rồi tôi phát hiện,tất cả là ảo giác,tôi tưởng mọi thứ trên đời này là thật ,nhưng không phải.( Tâm không phóng dật ,tâm bất định ,đê tâm không ức chế ) tôi tập hàng ngày , và rồi tôi đã phát hiện 1 câu nói ( thân tại gia mà tâm xuất gia ), và tôi là người đang như vậy .Thầy thích thông lạc ra đi,sẽ không còn ai nối nghiệp nữa. ( với tôi khi tôi chưa thấy Phật thích ca,nhưng giờ tôi thấy thầy,tôi mừng ) vì thầy chính là Phật thích ca.,Con rất muốn giúp thầy viết sách,vì hiện tại không có ai bên cạnh hiểu và giúp thầy.

Chúng con kính ta ơn HT THICH MINH CHÂU DA dich sach từ Ắn độ sang việt ngữ việt Nam. HT thích thông lạc đã lấy thân mình làm thí điểm và thày đã hành sống như phât thày đã làm chủ SGBC.

Nam mô bổn sư thíchca mâu ni phật nam mô bổn sư trưởng lão thích thông lạc

dạ đây là lời từ trong tâm của con! từ nhỏ con xem phim tày thiên dại thánh. con đã inh trong đầu những nhân vật, đường tăng, quan âm , di lặc ....... và con cũng bị anh hưởng của dại thừa luôn mơ mọng một thới giớ xa soi, nay đủ phước duyên con bào xem thầy thích thông lạc, pháp của ngài thích thong lạc , dạy con người chứng dắc liền khi mà con người tu hạnh nguyện y như ngày, con lạy ngày, thích thông lạc, còn những vị sư bên đại thừa, đã làm cho con thất vọng quá nhiều, mới đây , thầy thích trúc thái minh, và cô phạm thị yến....vv

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mô Ni Phật cùng Nam Mô Bổn Sư Thích Lạc Thông 🙏🏽🙏🏽🙏🏽

Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, nam mô Trưởng lão Thích Thông Lạc. Những ai hữu duyên sẽ hiểu.

Con tin thầy

Con đang nghe pháp Phật do thầy dạy nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật nam mô các bậc ạlahan bổn sư nam mô bổn sư ạlahan thích thông lạc

nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật .nam mô alhan thích thông lạc .nam mô alahan thích pháp lưu :

Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật nam mô các bậc ạlahan bổn sư nam mô bổn sư ạlahan thích thông lạc con cúi đầu đảnh lễ các bậc nói lên sự thật

*Quá đúng! số phận do mình quyết định không phải xin ai cả*

Rất hay và thâm Thuý .!cảm ơn thầy và sư cô đã hết lòng tận tình phiên dịch..Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mau Ni Phật..

Nan Mô Bổn Sư Thích Thông Lạc 🙏🙏🙏

Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật.

Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Đức Phật đã để lại cho Loài người Chân lỳ Giải thoát vĩnh hằng.

Con Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật con thành kính tri ân công đức của thầy 🙏🌹🙏🌹🙏🌹

Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật 🙏🙏🙏🙏🙏

Thầy Thích Thông Lạc là người có công lớn trong việc lập lại chánh pháp lời gốc của phật., sau hơn 2500 năm phải người có trí tuệ xuất thế gian muốn được giải thoát khỏi nỗi khổ trên thân và trên tâm mới chăm chỉ học hiểu và tiếp thu được. Tiếp thu và thực hành nhiều thì được giải thoát nhiều. Đến mức vô lậu là chứng quả ARAHAN

Những bạn có cơ duyên tiếp xúc với các tôn giáo hoặc các pháp môn thì mới thấm thía từng lời thầy Thích Thông Lạc chính là bậc chân chính đạt được thành quả. Còn may là mình đã ko lún quá sâu vào các giáo pháp của các môn phái ngoại đạo. Mong là mọi người đều có duyên với Thầy Thích Thông Lạc đây là bậc làm chủ Sinh Già Bệnh Chết theo phương pháp của đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni

Nam Mô AlaHan Thích Thông Lạc

Bài pháp này quá hay nếu người nào hiểu được và thực hành thì vô đối

Lúc chưa nghe pháp Phật do thầy dạy con vô mình thân miệng ý phạm rất nhiều điều ác may mắn cho con là phước đức con còn nên mới nghe được những lời thầy giảng khuyên nên tu tâm tạo phước con sẽ nghe tất cả những lời thầy giảng vì lợi ích cho con vì nhờ thầy con hiểu sâu về luật nhân quả chẳng dại gì mà tạo thêm khẩu nghiệp thành kính con tri ơn công đức của đức Phật của các bậc ạlahan và thầy bậc ạlahan của VN

Lời thầy giảng thấy mâu thuẫn lắm ạ

và đủ tam minh lục thông không thiếu . Thày đả vén màn vô minh cho chúng con biết .người chết không có linh hồn .biết giữ5 đức làm người Biêt hành vằ trau dồi đao đức nhân bản nhân quả.. . Chúng con thương kính tạ ơn đức TLTTLACvô vàn !!!

Nam mo duc truong lao thích thong lac

🙏🙏🙏

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT !

Con cảm ơn thầy..

💥🙏🙏🙏💥💓🙌

29/3/2019 Định niệm hơi thở (dẫn và dụ tâm) Tứ niệm xứ (nhiếp phục và dụ tâm) Thân hành niệm (tỉnh thức và tạo lực tâm) Song tâm (ngăn ngừa tâm ác) An trú tầm (đoạn diệt tâm ác) Định vô lậu (16 đề mục quán tưởng để nhàm chán pháp thế gian) 1. Tưởng bất tịnh 2. Tưởng vô thường 3. Tưởng chết 4. Tưởng khổ trên vô thường 5. Tưởng vô ngã trên khổ 6. Tưởng đoạn tận 7. Tưởng ly tham 8. Tưởng đoạn diệt 9. Tưởng vô ngã 10. Tưởng nhàm chán trong các món ăn 11. Tưởng không hoan hỷ đối với tất cả thế giới 12. Tưởng xương trắng 13. Tưởng trùng ăn 14. Tương xanh bầm 15. Tưởng nứt nẻ 16. Tưởng trương phồng

😘 🙌 👏 Thật tuyệt vời ... Nội dung video rất hay , ý nghĩa sâu sắc , để lại nhiều cảm nhận lắng đọng , ấn tượng trong tâm trí người xem ... ! 👏 😘 👏

bạn nói đúng

Dung la khong phai chung Alahan thi khong the viet duoc nhung quyen sach hay the nay. Rat khac kinh sach cua Tinh do.

Dạ thôi con đâu có ngu mà nghe theo lời thầy ạ

2:13:00 Kinh Trường Bộ - 01 Kinh Phạm Võng Đại Tạng Kinh Việt Nam 5,2 N lượt xem

Kiep nay con ghi an nguoi, Con se co gang hoc tap va tu tap de truoc het cuu con truoc co duyen thi cuu nguoi khac. Con ko thi thoi. Con xin danh le thầy. On nay, doi nay con mang vao tim

“Trong đạo Bụt A Di Đà thì hình ảnh của Bụt Thích Ca bị lu mờ. Đứng trước hình ảnh của Bụt Di Đà, Thầy không có cơ hội gặp được Thầy của mình trong giáo lý tịnh độ. Nhưng vì hồi đó mình ham tu quá, có một tấm lòng rất háo hức, sôi nổi, muốn tu tập để chuyển hóa.“ (Thầy Nhất Hạnh) Các con thân mến, Hồi Thầy mới vào chùa năm 16 tuổi, trên phương diện danh từ thì mình đã được gọi Bụt Sakyamuni là Bổn Sư (Nam Mô Đức Bổn Sư Bụt Sakyamuni). Bổn Sư (tiếng Bắc là Bản Sư) có nghĩa là Thầy tôi. Nhưng kỳ thực đức Bụt mà mình được gặp khi mới vô chùa không phải là một vị Thầy đích thực mà là một nhân vật rất huyền thoại, đầy phép lạ, đầy thần thông, rất xa cách với con người. Mình không được gặp Bụt của đạo Bụt nguyên thủy mà cũng không được gặp Bụt của đạo Bụt tiểu thừa. Hình ảnh Bụt nguyên thủy là một vị Thầy ăn mặc rất đơn sơ, trải bồ đoàn tọa cụ ngồi trên đất, ngồi pháp đàm, nói pháp thoại và ăn cơm với các Thầy. Mình không gặp được hình ảnh đó, vì vậy trên phương diện danh từ mình được gọi là Thầy tôi nhưng kỳ thực giữa mình với đức Sakyamuni có một khoảng cách rất lớn. Đó là một nhân vật hoàn toàn thần thoại, đầy phép lạ. Mãi cho đến mấy chục năm sau, Thầy mới tìm ra được hình ảnh của một vị Thầy đích thực, một vị Bổn Sư. Bổn Sư chỉ có nghĩa là "Thầy của tôi" thôi. Giống như nói là Bổn Tự thì có nghĩa là chùa tôi, bản tỉnh có nghĩa là tỉnh của tôi. Cho nên sau đó nhiều thập niên, khi khám phá ra được con người thật của Bụt rồi, Thầy mới nuôi giấc mộng là viết một cuốn sách để cho người ta thấy rằng Bụt không phải là một vị thần linh đầy phép lạ mà là một vị Thầy. Do đó Thầy đã để hết tấm lòng của mình để viết cuốn Đường Xưa Mây Trắng, để lột ra khỏi Bụt những vòng hào quang, những vòng thần bí, để Bụt có thể hiện rõ như một con người, một vị Thầy mà mình có thể tiếp cận được. Cho nên Thầy nghĩ cuốn Đường Xưa Mây Trắng có công đức rất lớn. Nó giúp phục hồi được hình ảnh của một vị Thầy sống đơn giản, không sử dụng quyền phép mà chỉ sử dụng tuệ giác và từ bi để giải quyết tất cả mọi vấn đề. Đức Bụt mà Thầy gặp năm 16 tuổi là đức Bụt của Mật tông. Hồi đó tại các chùa ở Việt Nam có hai thời công phu. Thời công phu sáng hoàn toàn là Mật tông, trì tụng những chú như Lăng nghiêm, Đại bi và mười bài chú khác. Còn buổi chiều thì đó là đạo Bụt A Di Đà. Trong đạo Bụt A Di Đà thì hình ảnh của Bụt Thích Ca bị lu mờ. Đứng trước hình ảnh của Bụt Di Đà, Thầy không có cơ hội gặp được Thầy của mình trong giáo lý tịnh độ. Nhưng vì hồi đó mình ham tu quá, có một tấm lòng rất háo hức, sôi nổi, muốn tu tập để chuyển hóa. Thành thử tuy đó là một vị Bụt xa cách như vậy nhưng mà Thầy vẫn chấp nhận được. Hơn nữa bài kinh mở đầu thần chú Thủ Lăng nghiêm tụng mỗi buổi sáng mà chư Tổ đã chọn là một bài rất là cảm động. Sư chú nào, sư cô nào mà đọc lên bài ấy đều rất cảm động. Đó là những lời phát nguyện của Thầy A Nan muốn thành Phật để độ chúng sanh. Những cảm động đó lôi cuốn Thầy đi, cho nên Thầy không thấy được những mâu thuẫn, những phương pháp giáo dục nhồi sọ nằm trong cách giáo dục của các Thầy ngày xưa. Có những câu kinh rất cảm động như : Nguyện kim đắc quả thành Bảo Vương Hoàn độ như thị hằng sa chúng Tương thử thâm tâm phụng trần sát Thị tắc danh vi báo Phật ân. Những câu này có nghĩa: Bây giờ đây con mong mau chóng chứng quả để trở thành một vị Bụt, để có thể đi vào ngay trong cuộc đời, hóa độ chúng sanh nhiều như hằng sa. Con mong đem hết tất cả tấm lòng sâu xa của con để phụng sự tất cả các cõi. Tại vì con nghĩ như vậy mới tạm xứng đáng để báo đáp được công ơn của Bụt. Đọc những câu đó, người tu trẻ thấy rất cảm động. Thầy A Nan hồi đó cũng là một người trẻ. Có những câu hồi đó Thầy chỉ biết tụng và nghe theo thôi, Thầy không thấy được những mâu thuẫn ở trong đó. Như trong bốn câu: Phục thỉnh Thế Tôn vị chứng minh, Ngũ trược ác thế thệ tiên nhập. Như nhất chúng sanh vị thành Phật, Chung bất ư thử thủ nê hoàn. Có nghĩa: Xin đức Thế Tôn chứng minh cho chúng con. Trong cuộc đời đầy khổ đau, ngũ dục, độc ác và bạo động này, con sẽ là một trong những người đầu tiên tình nguyện đi vào để cứu độ. Chừng nào còn có một chúng sanh chưa thành Phật thì chừng đó con chưa chịu chứng Niết Bàn. Câu chót này mãi đến mấy chục năm sau Thầy mới thấy sai. Câu này có nghĩa là: chứng Niết Bàn chắc là khỏi phải làm gì nữa hết; vì vậy cho nên khoan chứng Niết Bàn, để làm việc cứu độ chúng sanh đã. Chứng Niết Bàn rồi thì rong chơi thôi. Đó là một quan niệm rất sai lầm về Niết Bàn. Theo nguyên tắc, khi đạt được tuệ giác sâu sắc thì mình tiếp xúc được với bản tính vô sinh - bất diệt, phi khứ - phi lai, phi hữu - phi vô và đó là thế giới của lắng dịu, an lạc và hạnh phúc. Đó là Niết Bàn. Nếu mình không hưởng được những cái ấy thì sức mấy mà mình đủ sức mạnh để tiếp tục cứu độ chúng sanh. Cho nên nói rằng con chưa chịu chứng Niết Bàn đâu, con phải làm việc cho cực nhọc để độ sinh đã. Đó là một điều sai lầm mà Thầy không thấy được tại vì Thầy đang còn trẻ. … Trong đạo Bụt có sự phân biệt Năm uẩn và Năm thủ uẩn. Thực ra thì Năm uẩn là những gì rất mầu nhiệm, nhưng nếu mình đem tâm để nắm bắt Năm uẩn, cho Năm uẩn là một cái ta, hay là một vật sở hữu của ta thì Năm uẩn trở thành Năm thủ uẩn. "Thủ" tức là nắm bắt và đối tượng của nắm bắt. Niết Bàn không phải là nơi không có Năm uẩn mà là nơi không có Năm thủ uẩn. Năm uẩn hết sức mầu nhiệm, ví dụ như Năm uẩn của Bụt. Sau đây là hình ảnh đức Sakyamuni của Mật tông mà người trẻ mới xuất gia được tiếp cận trong bài tụng mở đầu cho chú Lăng Nghiêm: "Nhĩ thời Thế Tôn, tùng nhục kế trung, dõng bách bảo quang, quang trung dõng xuất thiên diệp bảo liên, hữu hóa Như Lai, tọa bảo hoa trung. Ðỉnh phóng thập đạo, bách bảo quang minh, nhất nhất quang minh, giai biến thị hiện thập Hằng Hà sa Kim cang mật tích, kình sơn trì xử, biến hư không giới. Ðại chúng ngưỡng quan, úy ái kiêm bão, cầu Phật ai hựu, nhất tâm thính Phật vô kiến đảnh tướng, phóng quang Như Lai tuyên thuyết thần chú." "Lúc bấy giờ từ nhục kế trên đỉnh đầu, đức Như Lai phóng ra một luồng ánh sáng. Trong luồng ánh sáng đó có trăm châu báu. Trong luồng ánh sáng ấy của đức Như Lai phóng ra xuất hiện một hoa sen ngàn cánh và ngồi trên hoa sen ngàn cánh là hóa thân của một vị Bụt, và trên đỉnh đầu của vị Bụt hóa thân này cũng phóng ra mười đạo hào quang và đạo hào quang nào cũng có đầy trăm thức quý báu. Trong các đạo hào quang này hiện ra biết bao nhiêu là vị Kim Cương mật tích, số lượng nhiều như số cát sông Hằng. Vị nào cũng một tay nâng ngọn núi, một tay cầm một cái chày bằng kim cương và họ đang có mặt tràn đầy trong không gian. Đại chúng nhìn thấy như vậy, một mặt thì vừa sợ một mặt vừa thương, ai cũng nhìn đức Thế Tôn, khẩn cầu đức Thế Tôn xót thương, che chở và mọi người đợi lắng nghe đức Thế Tôn. Lúc đó đức Thế Tôn phóng ra một hào quang từ nơi đỉnh đầu và bắt đầu tuyên thuyết thần chú Thủ Lăng Nghiêm." Trong đạo Bụt nguyên thủy và cả trong đạo Bụt tiểu thừa làm gì mà có cảnh tượng như vậy, Bụt đâu phải là một vị thần linh đầy dẫy phép lạ, đầy dẫy hào quang, xa cách con người như vậy.

Giác ngộ là đây

ngày xưa đức phật bỏ ngai vàng.vợ đẹp con ngoan vào rừng tu khổ hạnh.sau này thành phật ngài vẫn đi bộ.khất thực.chứ có về cung tu hay nhận gì từ vua cha đâu.đã nói bỏ hết tham.sân.si.thế nhưng các bạn cứ xem chùa chiềng bây giờ kìa.xây cho dữ cô rồi các phật tử phải khổ.cúng dường cho chùa.tu là xả bỏ.vậy có cần xây chùa lộng lẫy vậy kg.phòng ốc tiện nghi đầy đủ thế kia thì tu kiểu gì.bỏ tham dc chăng

Kúi

Phuong phap thi co nhug khi tu moi hien tuog nao dung nao sai piet ai ma hoi

Ma vuong thich thong lac

Khi truong lao con huong dan tung buoc con chua co ai tu chung vay nhap diet roi hoi con ai?

Đức phật dạy ko kiêu ngạo, ko sợ hãi, hành khất, thiền định. Rồi các pháp để tu tập có đc các trạng thái đó thì phải buông, bỏ, phải quán Tứ niệm xứ,....thế rồi các pháp ấy đc đà phát triển thành Thượng thừa. Rồi trên cơ sở ấy lại sinh ra, Phật pháp Tây tạng, Hoà Hảo,... Nhìn chặng đường hình thành Phật đạo đến nay. Trước đó đã có các đạo giáo khác - nay vẫn còn. Nay lại sinh ra nhiều đạo khác trên cơ sở Phật pháp hoặc cũng lấy tên Phật.... Theo bạn thì rút ra gì? Theo tôi, có bao người tu tập đạt đc mục tiêu? Số lượng rất hạn chế, do vậy dù sao Pháp hiện nay cũng dừng lại ở Pháp mà thôi. Con người vẫn phải tồn tại với những tính cách "vô minh" mà thôi. Nhưng dù sao các thành tựu trong nghiên cứu học Phật cũng để lại cho các thế hệ tư tưởng hướng Phật, sống bớt đi những tính xấu, thân ái gần gũi nhau hơn, cho dù đạt đc Chứng thì còn khoảng cách xa vời. Và....như vậy các hướng tu tập "đã phát triển" vẫn đều có thể tồn tại cùng nhau! Mong các đại sư, Tăng, Ny, Phật tử hỷ xả điều vô thường này! Namobonsuthichcamaunyphat.

Nam Mô A Di Đà Phật

Phật dạy: - Nay ngài tự thương mình tóc bạc mặt nhăn. Da mặt thì nhất định là nhăn hơn lúc còn trẻ, nhưng cái thấy của ngài ngày nay xem sông Hằng, cùng với cái thấy lúc trẻ ngài xem sông Hằng, có già trẻ gì không? Vua thưa: - Bạch Thế Tôn, không! Phật dạy: - Đại vương! Mặt ngài tuy nhăn, nhưng cái thấy thì tinh ròng, tính của nó chưa từng bị nhăn. Bị nhăn là thay đổi, không bị nhăn là không thay đổi. Cái thay đổi thì phải diệt vong; cái không thay đổi thì vốn không sinh không diệt, thì làm sao ở trong cái không sinh không diệt ấy lại nhận chịu cái sống cái chết của ngài, mà ngài còn dẫn thuyết của các ông Mạt Già Lê kia bảo rằng thân này sau khi chết là hoàn toàn mất hẳn? Vua nghe Phật dạy như vậy, liền tin tưởng chắc thật rằng, sau khi bỏ thân này sẽ thọ sinh thân khác; cho nên cùng với đại chúng vui mừng hớn hở, được điều chưa từng có!

đệ tử lễ thầy 3lay

Nam mô a di đà phật con xin nguyện hồi hướng công đức niệm phật về cõi tây phương cực lạc nam mô a di đà phật

Đi lễ con nguyện sống tốt, giảm dần Tham Sân Si. Giờ con không cầu tài, lộc khi lễ đi lễ chùa

Ơn Thầy, con đã đến được với Kinh Tạng gốc của Thái tử Tất Đạt Ta. Na Mô A DI ĐÀ PHẬT

A Di Đà Phật

Mọi thứ đều có thể coi là hư cấu. Nhưng pháp phật và lợi ích cuối cùng mới là cái đích hướng tới. Giống như khi giỗ đứa trẻ ăn cơm vậy, người lớn thường hay dối gạt rằng ăn xong bát cơm sẽ có phép màu hiện ra. Nhưng kỳ thực chẳng thấy phép màu đâu cả. Dù đó là lời nói dối nhưng lại có lợi ích lớn"đứa trẻ được ăn no". Phật Adida có thể là hư cấu nhưng đích mà ta hướng tới không phải là cầu vị phật hư cấu này gia hộ mà là chúng ta định được tâm, nhiếp được tâm, nhất tâm bất loạn. Tuy là không thật có nhưng pháp môn này thật hiệu nghiệm(nếu người niệm có đức tin). Còn nếu ai đó nghĩ rằng niệm phật hay niệm danh hiệu vị nào để được vị đó gia hộ thì thật là còn thiển cận và thiếu trí tuệ. Đức phật chẳng bao giờ gia hộ cho ai cả, dù người đó có niệm phật suốt đời. Nhưng cái mà Phật để lại cho chúng ta thứ quý giá vô cùng chính là pháp của ngài, các pháp của ngài dạy cho chúng ta cách tiêu trừ nghiệp chướng và đi đến giải thoát. Luật nhân quả luôn luôn đúng, đức Thích ca hay di đà gì đó cũng không thể cứu vớt được chúng ta khi quả đã trổ. Thầy Thông Lạc nói chỉ đúng một phần nào đó nhưng Thầy chưa hiểu được ngụ ý của các pháp. Thầy chỉ nghĩ phiến diện một chiều mà thôi. Thầy đâu biết rằng trên thế gian đâu phải ai cũng thông minh sáng suốt như thầy. Nhiều người đến khi hấp hối, đến chút hơi thở cuối cùng rồi mới nghĩ đến phật, mới biết đến pháp nhà phật thì đã quá muộn rồi. Họ không còn thời gian để thực hành những cách như thầy Thông Lạc dạy, mà chỉ còn chút hơi thở cuối cùng và giọng phều phào để cố niệm danh hiệu" A di đà phật". Ấy vậy mà lại hiệu nghiệm vô cùng.......

Hy vọng Ads bỏ quảng cáo kiếm tiền từ các video như thế này.

Vừa rồi, chúng tôi được đọc một cuốn sách tựa đề "Sự Sống sau Khi Chết". Đọc xong cuốn sách nầy, nếu người nào không tu tập theo giáo lý Nguyên Thủy của đạo Phật và không có chứng nghiệm pháp hướng tâm, thì chắc chắn phải tin rằng có thế giới siêu hình. Toàn bộ cuốn sách, tác giả đã lượm lặt những mẫu chuyện "cận tử nghiệp". Tác giả này chưa bao giờ tìm hiểu Phật giáo; và nếu bây giờ có tìm hiểu và nghiên cứu Phật giáo thì ông ta vẫn hiểu lầm lạc, vì một đám mây mù của giáo pháp đại thừa đã che phủ và lấp kín lời dạy của đức Phật. Những mẫu chuyện cận tử nghiệp của bao nhiêu người lâm sàng trên giường bệnh trong bệnh viện, đều cho đó là trạng thái của cuộc sống sau khi chết. Họ đâu biết rằng trong thân tứ đại này, khi con người còn sống có cả hai thế giới hữu hình và vô hình, nhưng khi thân tứ đại này chết, thì cả hai thế giới đều diệt. Khi thân này còn sống, cái gì hoạt động trong thế giới hữu hình? Và cái gì hoạt động trong thế giới vô hình?

Lời thầy thông lạc là 1 chân lý. Bản thân tôi đã nhận ra dc .

Phật pháp muon mau người pham có trình do de hiểu hết dc ko tôi thí dụ deu này nếu bạn Di ngoài duong gặp trời mưa bạn sẽ làm j một là chú mưa Hai là che dù nếu có ba la doi mưa di luôn do mới là quy luật của tạo hoa

Nếu k có cõi phật thì với trí tuệ của con người thì tu tập với học hành cho mấy thì củng chỉ đạt đến như mấy nhà khoa học thôi. Chứ ngồi một chổ mà nhìn bằng mắt con người thì không thể nào quán sát cả vủ trụ duoc.

Con ước nguyện non sông VN đất viêtn nam "con rồng cháu tiên " noi gương ông cha ta giữ din đất nước và xây dựng đất nước vưngr trắc.

Thượng do văn, cám ơn bạn đã có ý kiến nhưng thứ nhất/ việc phi báng ,chửi người khác là hành động của kẻ vô học. Thứ hai/ cái ví dụ của bạn chỉ là ngụy biện. Đức Phật dạy rằng đạo của ngài là duy nhất . Nếu bảo rằng có một đạo nào khác với đạo phật mà có thể giúp cho con người ta tu tập chóng thành chánh quả hơn thì đạo đó đã không phải kà đạo phật rồi. Cái ví dụ của bạn thật khập khiểng, bạn đem ví dụ việc cho con sang học bên tây bên mỹ để con có kết quả học hành tốt để so sánh với việc tu đạo là sai lầm lớn nhất. Đạo là chân lý, nếu đã là chân lý thì chỉ có một chẳng thể hai. Cái sai lầm của đai thừa ở chỗ đó. Đại thừa dùng phuong tiện bào chữa cho cứu cánh. Để thu hút phật tử,đại thừa đã du nhập những giáo pháp sai lạc vào đạo phật. Kinh của ĐẠI THỪA chỉ được viết sau khi ĐỨC PHẬT NHẬP DIỆT KHOẢNG HƠN 500 NĂM LÀM SAO LAI NÓI LÀ TỪ ĐỨC PHẬT THÍCH CA ĐƯỢC. Bạn lại nói những người tu tại cõi niết bàn thành chánh quả trở về cõi ta bà dạy cho chúng sinh sao nghe giống phim tề thiên quá. Tôi không muốn nói nhiều đến điểm hoang đường này. Chính các thày phái ĐẠI THỪA giảng thuyết đã xác nhận về kinh đại thừa được viết sau khi đức Phật nhập diệt đã lâu và khi đó đệ tủ Phật đã chia thành hai tăng đoàn khác nhau và kinh đại thừa có nhiều điều trái với nguyên thủy và không được chấp nhận và còn nhiều tranh cãi. Nói về cái đúng,cái sai thì phải trở về cội nguồn của vấn đề. Kinh sách chỉ là phương tiện cho tu tập. Ôm một chồng kinh sách đọc nghe thật hay mà không đúng thì có lợi lạc gì?!!!

Nge bà yến giảng tức thiệc, cmt lại thì k đc, inb fb thì xem k tl :T

ôi cái trí của alahan dám ăn dám nói chứ không phải là cái trí của phàm phu nin hót vào cuối ra loàn.

ăn chay tu tốt cũng chết nếu thêu ra sá lợi vì lòng chai đá vậy tôi chỉ muốn tu mà không chết có người nào giúp tôi được không?

TRÍ TUỆ thấp kém biếng nhác sợ hãi không muốn buông bỏ nên bị lừa bịp như trẻ con

Phật giáo không có số phận mà chỉ có duyên nghiệp. Bát người khác thì mình phải hơn người chứ nhìn lại mình cũng như người thì phải cẩn thận hơn

Tự giác giác tha giác hạnh viên mãn như ai? chứ chúng sinh còn sống thiếu tri thức đại đa số thì cần cầu có pháp môn thuần pháp niệm Phật cầu gia bị là tối thắng cho họ. Chúng ta chẳng chứng đất rồi thì đừng phá rối những người đang chứng đắt nhé?!

THANHDIEN NGUYEN ah ban nghi GHPG Dai thua du chanh kien va chanh ngu dien giai nhung loi goc phat day a nếu họ tự hành và diễn đạt đúng chánh pháp thì thế gian sẽ không trong văn các vị a la hán như lời đức phật đã dạy ban hay xem nhe ke tu day ve sau se co nhieu vi a la han suat hien vi da co chanh phat phap roi.co thay thanh thien dien day thap hon ve cac phap hanh do a la han thich thong lac giang day. tôi xem thường GHPG Việt Nam vì có cả rừng cả núi Tân Ni tự cho mình đại thừa tối thườn thừa tu bo tat dao song bo tat hanh.mà sống phi giới luật không giới hạnh.tu lac trong tuon ma cho minh hay.ban nga nhu nui ma cun gia nai. họ học giới mà phá giới thật nhuc.thay vi tu hanh de giai thoat thi ho tu de lam giau. tu hành mà vô luôn kiếp thì tu làm gì.

Phật dạy hãy tự mình thấp đuốc lên mà đi. Cầu xin sẽ không được gì đâu, nếu cầu xin mà được thì sai với nhân quả của phật rồi. Phật nói ta chỉ là người chỉ đường chứ không có quyền ban phước hay gián họa cho ai.

Ong thich thong lac hay wa roi nen ong tu cuu minh dc roi .nhung nhung nguoi k dc nhu nhu ong thi ho phai cau xin su giup do chan chanh.ong dung muon loi duc phat ma xem troi bang vung.

Kinh Trường Bộ - 01 Kinh Phạm Võng - KZfaq Video cho kinh phạm võng▶ 2:13:00 kzfaq.info/get/bejne/ftlhiM6Tqpi-YIE.html 23 thg 5, 2015 - Tải lên bởi Đại Tạng Kinh Việt Nam Kinh Trường Bộ Kinh Trường Bộ (gồm

trước khi đến với đạo phật .. các bạn phải tìm kỹ để hành và học theo đúng với chánh pháp của đạo ....mục đích của đạo phật không phải tu để về cõi tây phương hay cực lạc giống như đại thừa hay tịnh độ tông của trung quốc ...mục đích của đạo phật là giúp con ngươi có một đời sống đạo đức nhân bản và nhân quả sống không làm khổ người không làm khổ mình....và mục tiêu của đạo phật là tu đến khi làm chủ được thân tâm làm chủ được sanh già bệnh và chết ...khi tu đến được như vậy chỉ có kiếp này không còn kiếp sau ..và chấm dứt tái sinh luân hồi .nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật ..nam mô trưởng lão thích thông lạc ...

NhuPhatToThichCaConNuongVaoSuCungDuongBoThiCuaChungSinhDemaHoangDuongPhatPhapmaCuudoChungSanhconTuibaylaThugimadamAnnoimatdaytheDoNgukhongbietlylephantichdunglenLamthaymaannoiLungtungVanvatTrenVuTrunayNuongNhauMaThanhbaiCa

Nhìn vào các tổ Đại Thừa chết như phàm phu làm chạy mất dép

Người này xem mình là chánh pháp nhưng thực chat đã đi xa đường tu

Bồ tát ko có trong chùa lạ ko.

Vậy mà ông sư giác khang giảng về tinh độ ông nói ban hộ niệm năn nỉ được Phật A Di Đà luôn đó để giúp hô niệm cho người vang sanh

Hiện nay có phật bồ tát, ma quỉ ...đang giảng pháp, lẫn lộn . A di đà phật dịch là vô lượng giác , để a di đà phật trong tâm, tâm giác ngộ thì ma quỉ nào vào được. Chỉ còn cách bỏ đi

Tôi cạo trọng đầu người ta nói tôi là thằng điên,tôi nói lại người tình sẽ cạo trọc đầu,người điên và vô minh thì để tóc.

Tham khảo thần đồng phật pháp Bé Hải Đăng: Giác tu liễu nghĩa: kzfaq.info/get/bejne/o-B2rbuDnLWUiI0.html 37 Phẩm trợ đạo: kzfaq.info/get/bejne/h5ihlrN00ZjQooE.html

Chưa chứng quả vị phật chưa đạt tới giải thoát hoàn toàn thì chưa thoát khỏi luân hồi sinh tử, chưa thoát khỏi sự lệ thuộc trong tam giới. Đừng vội kết luận cái này đúng cái kia sai khi mình vẫn chỉ là người phàm. Có chứng kiến bao nhiêu những câu chuyện ly kỳ tâm linh không lý giải nổi thì mới thấy sự hiểu biết của quý vị chỉ là hạt cát trong sa mạc. Hãy tu chứng đắc đi rồi mới thấy những biện luận của quý vị chỉ là nhất thời hồ đồ. Sự im lặng luôn là quý giá trong tất cả những cuộc tranh đua.

Trời ơi có ai cho tôi biết là giờ phải sống sao ko. Nên tu theo ai đây đại thừa hay tiểu thừa. Tôi rối quá

Úi cha ơi ! thời mạt mạt mạtttttttt pháp nên mới có thầy thích thông lạc ..... đại hoạ

rat tiếc toi khong phải la không nen toi chua thay phat. phat la không.nen toi la phat. nhug toi la phat nhug khong phai la không.nen khong Phai phat... hay cho toi thay không o cho nao de toi la thật...hazzza

Nếu k có linh hồn thì k có luân hồi mà k có luân hồi thì làm gì có quả báo k có quả báo thì con người muốn làm gì cũng đc.

Số phận do ta quyết định !!? Ta có muốn luân hồi đâu mà sao cứ mãi luân hồi ?? Cũng vì quan điểm quá tự tin này, tự tin đến ngạo nghễ nên dẫn đến suy nghĩ sai lầm, ta biết đường ta sẽ đi và sẽ chắc chắn giải thoát.Ta chẳng cần dựa vào ai... Kết quả luân hồi mãi đến nay

Mồm

Đó không phải là van xin..mà là hướng tâm nơi các ngài..tôi không biết thầy có thực sự đắc quả alahan hay không nhưng đó là suy nghĩ của thầy..còn với suy nghĩ của phàm nhân thì đương nhiên họ phải có thứ để tin tưởng..tâm trụ nơi phật thì mới có thể phát chiển lên chứ..

Ong co hieu het nhung phap ma Duc Phat da day het chua.hay onh chi biet co vai phap ma da tu cho minh la hieu thau het tat ca vu tru nay.mot vi bo tat con k the hieu het chu huong chi la ong.toi khuyen ong hay giang nhung dieu j thiet thuc cho chung sanh tu sao cho dat dc dieu tot dep.ma vuong cung hieu dao nhung k bao jo lam theo phat dao.ma muon chung sanh canh ngay bi loan dao ma thoi.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

ôi cái trí của alahan dám ăn dám nói chứ không phải là cái trí của phàm phu nin hót vào cuối ra loàn.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT