هذا هو التفسير الذي يقبله العقل السليم المنفتح والذي يتفق مع التنزيل الحكيم للناس كافة ولجميع الأزمان.
@noureddineennajar40583 жыл бұрын
هذا المفهوم مقبول ويقبله العقل والمنطق
@messaoudhaba61894 ай бұрын
جزاك الله خيرا الأرجح والمناسب لهذا التأويل
@ahmedzidi7133 Жыл бұрын
افضل تفسير و منطقي يعطيك الصحة، بصمة جزائري . très logiques et bonne continuation
@antsaralnamy19402 жыл бұрын
بارك الله فيك على هذا التفسير المنطقي
@mohammadaljober864 Жыл бұрын
تدبير رائع ،بارك الله جهودكم
@hassanisaida23162 жыл бұрын
تفسير منطقي وعقلاني.. بارك الله فيك.
@alik69642 жыл бұрын
شكرا استاذنا الفاضل تدبر يليق بقوة وعالمية النص القراني
@karroummohamed7998 Жыл бұрын
روعة عقل بمساحة أخرى للإدراك جزاكم الله خير و شرح صدرك
@user-nd9kj6ii7p Жыл бұрын
جزاك الله عنا كل خير
@barhomyusef2111 ай бұрын
رقي في التدبر
@hichammahfoudi36222 жыл бұрын
سلام لله عليك اخي. متعنا لله بامتالك. جزاك لله خيرآ على خير.. وبعد رأي بعد علم لله، ان صاحب النعاج بالفعل هم نعاج وصاحب النعجة الواحدة يعنى بها الأرض
@OmarOmar-mb4kw2 жыл бұрын
شكرا جزيلا
@mohd-am-swayed Жыл бұрын
قصه المرأه العاريه ذكرت في كتاب اليهود المقدس (التوراة) طعنا في النبي داوود
@Abo.bassem139 ай бұрын
شكرا لك اخ سامر حبذا لو تلقي الضوء في تدبرك على الآية ٣١ في نفس السورة في قوله تعالى إذ عرض عليه في العشي الصافنات الجياد إلى الآية ٣٥ الايات عن سليمان ابن داود عليهما السلام وهنا نلاحظ أن سليمان أيضا فتن ودعا واستغفر ليغفر الله له .
@orchidee3406 Жыл бұрын
👍
@karimjabli897411 ай бұрын
كلام منطقي وبارك الله في عمرك وعلمك استاذ سامر..
@-secretscaches-11503 жыл бұрын
هذا التأويل يطبق في كل بلدان العالم وهو الإنتزاع بفائدة المصلحة العامة .
@souhailcharafi9092 жыл бұрын
بار ك الله فيك
@bookskotob862Ай бұрын
اللسان العربي حتى يبقى مبين لابد فيه من أربعة أشياء: أحدها: أن ذلك اللفظ مستعمل بالمعنى المجازي؛ لأن الكتاب والسنة وكلام السلف جاء باللسان العربي، ولا يجوز أن يراد بشيء منه خلاف لسان العرب، أو خلاف الألسنة كلها، فلا أن يكون ذلك المعنى المجازي مما يراد به اللفظ، وإلا فيمكن كل مبطل أن يفسر أي لفظ بأي معنى سنح له، وإن لم يكن له أصل في اللغة. الثاني: أن يكون معه دليل يوجب صرف اللفظ عن حقيقته إلى مجازه، وإلا فإذا كان يستعمل في معنى بطريق الحقيقة، وفي معنى بطريق المجاز، لم يجز حمله على المجاز بغير دليل يوجب الصرف بإجماع العقلاء، ثم إن ادعى وجوب صرفه عن الحقيقة فلابد له من دليل قاطع عقلي أو سمعي يوجب الصرف، وإن ادعى ظهور صرفه عن الحقيقة فلابد من دليل مرجح للحمل على المجاز. الثالث: أنه لابد من أن يسلم ذلك الدليل - الصارف - عن معارض، وإلا فإذا قام دليل قرآني, أو إيماني يبين أن الحقيقة مرادة امتنع تركها، ثم إن كان هذا الدليل نصاً قاطعاً لم يلتفت إلى نقيضه، وإن كان ظاهراً فلابد من الترجيح. الرابع: أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا تكلم بكلام، وأراد به خلاف ظاهره, وضد حقيقته فلابد أن يبيَّن للأمَّة أنه لم يرد حقيقته، وأنه أراد مجازه سواء عيَّنَه، أو لم يعيِّنْه، لا سيما في الخطاب العلمي الذي أريد منهم فيه الاعتقاد والعلم، دون عمل الجوارح؛ فإنه سبحانه وتعالى جعل القرآن نوراً, وهدى, وبياناً للناس, وشفاء لما في الصدور، وأرسل الرسل ليبيَّن للنَّاس ما نزل إليهم، وليحكم بين النَّاس فيما اختلفوا فيه، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل.
@riadctg103 жыл бұрын
Assalamualaikum ..could you please add English subtitles
@user-BW382gz7dd7t9 ай бұрын
أو ربما كلمة ﴿نعجة﴾ وحدة قياس في ذلك الزمن
@samihassan3306 Жыл бұрын
وممكن ان يكون مصدر المياه موجود في هذه الارض او يمر فيها فيصعب على صاحب الارض الحصول على الماء
@fouadbarakat6077 Жыл бұрын
👍👍👍👍
@solimanalabous70873 жыл бұрын
او يكون فيه نبعه ماء
@raayelahcen9078 Жыл бұрын
لا يهم في كل الأحوال أن كان الأمر فدانا أو شاة مع وجود الأرقام 99 و 1 فلنطلق عليها " س" يبقى المعنى واحد أن صاحب التسعة والتسعين ظالم ثم أن البحث تغافل فعل " تسوروا " أليس لمقر داوود أبواب وحجاب ؟ لماذا تسوروا ولم يأتوا البيت من بابه ؟ وأرى أن ما تذهب إليه الأحمدية هو الأقرب للصواب حيث أن القلاقل والفتن بدأت مع داوود في مملكته وكان اليهود قد أداعوا أن امرأة عسكري مالت قلب داوود وأراد أن يضيفها لنعاجه وحين تسوروا المحراب كانوا ينوون قتله ولما فاجئهم ارتبكوا ولمحوا لما يشاع عنه ..
@Samerislamboli Жыл бұрын
تفسير النعجة بالمرأة كلام فارغ واعتباطي
@madoghadban17212 жыл бұрын
اقسم بالله العظيم من شي شهر كنت مابعرف هي الآية ابدآ وكنت عم اتناقش مع ابي بموضوع التراث بالدين والبخاري وهالسلبات قام ابي بعتلي هي الآية وكمان صار يقلي شغلة نسوان ومدري شو قمت انا قرأتها وماشفت فيها شي من النسوان وفسرت الآية تمامآ على انها نعجة او اي غرض تاني ولكن ليست مرأة لعمى شعبنا العربي من الكبت بيعمل من كلشي مابيفهمو نسوان وجنس😂
@islamfree87062 жыл бұрын
دامك الله لنا مصباح غالينا
@karroummohamed7998 Жыл бұрын
في بعض من مفاصل تدبر المصحف إن لم يكن عند المتلقن عقل بمساحة أخرى للإدراك يستعصى عليه الفهم
@yosefnbot50522 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعض المعلقين يقولون ان التفسير منطقي وعقلاني والعقل والمنطق لا يشترط ان يتوافق مع التفسير لأن اهم شيء ماورد عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يعني النقل وليس العقل والله أعلم وجزاكم الله خير الجزاء والحمدلله رب العالمين
@saadthiab12 жыл бұрын
ربما يكون مصدر المياه التي تسقى منها الأراضي جميعها موجود في قطعة الأرض تلك التابعة للاخ الأول. وربما امتنع الاخ الأول عن تقديم المياه لاراضي الاخ الثاني وبذلك لن يستفيد الأخ الثاني من اراضيه التسعة وتسعون
@salahhitao10522 жыл бұрын
فهمك ممتاز اخي سامر ولكن لو تركت النعجة نعجة المتعارف عليها وان الحكم كان خاطا لانه لم يسمع الطرف الثاني وتعامل عاطفيا دون الحصول على راي الطرف الاخر فهنا كان حكما غير عادل ولكن تبقى مشكلة تفسبؤ ( تسور المحراب ) عالقا
@nacermahmahi1663 Жыл бұрын
تصوروا المحراب اي قفزوا فوق الصور
@nacermahmahi1663 Жыл бұрын
المحراب مكان عمل
@ghjjj2323 жыл бұрын
تفسير منطقي
@mohd-am-swayed Жыл бұрын
عندنا بلده اسمها نعجان واقلاب نعج نجع
@yassinesaluti863610 ай бұрын
النعجة عند المغاربة هي زوجة الكبش
@canopus.8 Жыл бұрын
لماذا القرآن ياحدث بالألغاز لماذا لم يقل إن هذا أخي له تسع و تسعون أرض و لي أرض واحدة ؟ أم أن القرآن يتحدث إلى نوع آخر من المخلوقات و ليس لنا نحن الحيوانات البشرية أم أنه لغة الجن أم ماذا
@Samerislamboli Жыл бұрын
نزل القرءان بلسان عربي مبين واستخدم من اللسان العربي كلمات عربية ولم يأت بكلمات أعجمية ، وكلمة النعجة في اللسان العربي تطلق حسب ماسمعت في الفيدو إن سمعته، أما شيوع فهم واستخدام بين الناس فهو ليس برهانا ولاقيمة له والمشكلة بفهم المتلقي وليس بالقرءان وإن لم تفهم شيء تجاوزه واتركه لغيرك
@canopus.8 Жыл бұрын
@@Samerislamboli تجاوزته و تركته و إن حاسبني ربي يوم القيامة فالإثم على الذين فسروه لنا بالخطأ أو لم يستطيعوا تفسيره أو أضاعوا التفاسير الصحيحة سواء وهابيين أو عباسيين أو أعراب متخلفين و على من شاكلتهم ، يكفيني أن أعرف الله ولا أشرك به و الباقي لن ينفعني ولن يضرني ،
@Samerislamboli Жыл бұрын
أركان الإسلام ثلاثة الإيمان بالله واليوم الآخر والعمل الصالح وهذا تحت متناول كل الناس ولايحتاج لذكاء وهو المطلوب قل آمنت بالله ثم استقم كما أمرت
@mohsinalshemy61792 жыл бұрын
لماذا استغفر داود ربه وما معنى اعزنى فى الخطاب
@mohmadmoh78522 жыл бұрын
حتى في الأمازيغية نقول تكروين وهي تطلق على الفتيات الصغار
@user-tt8zx9gs4t Жыл бұрын
ولكن الخلطاء هم رعات الأغنام عندما يرعون مع بعض ولايزال هذا الاسم موجود
@ibrahimgharibibrahim9110 Жыл бұрын
استاذنا اولا أري ان الخصمان ومن معهم من الملائكه والدليل ١- كيف تسوروا المحراب علي داود ذا الأيد والذي شددنا له ملكه دون أن يشعر ٢- فزع منهم ٣- قولهم له لا تخف وهو القاضي بالنسبة لهم ٤- قولهم ولا تشطط فيه جرأه لا يقدر عليها من يطلب العدل من القاضي ثانيا من الطبيعي ان يطلب صاحب النعجة الواحده يطلب الشراكه مع صاحب ال٩٩ نعجه وليس العكس ولذلك رأي داود ان ذلك طمع وبغي وجشع من صاحب ال٩٩ ولذلك كان حكمه صائبا ولكن من حكمة داود شعر أو ظن انه تسرع وكان عليه ان ينتظر حتي يتكلم الآخر فعاتب نفسه وتاب وعلم ان هذا ابتلاء واختبار من الله ولذلك غفر الله له لأنه تدارك الموقف رغم صحة حكمه هذا ما أراه ثالثا لا أتفق معك في موضوع ن صوت ستر واختفاء ع صوت يعني عنق وبعد ج جهد وقوة ثم ندخلهم الخلاط ليخرج لنا حركة مستورة بعمق ويظهر منها قوة وجهد كي تنطبق علي نعجه والمرأه وأرض ويمكن أيضا سحاب أو وصية أب مكتوبه لا تظهر الا بعد موته وهكذا يمكن إيجاد أي معني تريده ويتماهي أو يتماشى مع أي تفسير نريده بحجة لسان عربي مبين هذا ما عندي وأشكرك علي رؤيتك واجتهادك وتقبل تحياتي
@Samerislamboli Жыл бұрын
شكرا على تعليقك ولكن لم أجد فيه ما نقطة منطقية يمكن أن أرد عليها هو مجرد خواطر وهذه لاتناقش
@ibrahimgharibibrahim9110 Жыл бұрын
@@Samerislamboli هي ليست خواطر استاذنا انها كلمات موجوده بالآيه تعطي مؤشر واضح انهم ملائكه كما قال أغلب السلف الصالح وأشكرك ولك تحياتي
@nazirjamaleddin511510 күн бұрын
كل اطروحاتك مقبوله إلا هذه غير مقنعه بالنسبة لي
@Samerislamboli10 күн бұрын
هذا شيء طبيعي فليس مطلوب من القارئ أن يقبل كل شيء
@asaadalbasri13402 жыл бұрын
سيناريو خارج دلالات النص وتحميل واضح
@mohammadzamil4861 Жыл бұрын
محمد شحرور اخر....النعجه هي النعجة وهي المرأة..وهي الأرض ففي الأمر سعه
@mohamedbakhali3532 Жыл бұрын
النعجة هي أنثى الخروف و ما سواه يعتبر تأويل و التدبر ليس هو التأويل
@bsnboob44653 жыл бұрын
الصوت ضعيف
@baderhejazi3043 жыл бұрын
انت ا الفدان .يعني اول مرة رن الواتس قلنا مو منتبه انت وعم تسجل مابتعرف تحطو صامت انت وعم تسجل .بغض النظر عن الترقيع والهبل
@user-kj6st8pp9l3 жыл бұрын
من أتعس ماسمعتُ لك من تفسير. أستغربُ من كثرة تناقضاتك، تقول في الدقيقة 17 و25 ثانية ان من عد ان القصة ان يدخل فيها الملائكة فهذا باطل لان الخطاب القرآني ليس فيه مجاز وعبث وهزل وتورية ، ثم تأتي في الدقيقة 24 وثلاثين ثانية فتقول ان النعجة بمعنى قطعة ارض فانتقلتَ من المعنى الحقيقي للنعجة الى المعنى المجازي (المُختلق) : قطعة الارض الصالحة للزراعة ، ثم تختلق قصة ادارة الارض من قِبل احد الخصمين وان الفدان لاحد الخصمين هي في داخل او ضمن منطقة اراضي الاخر وسيناريو من تأليفك لاأساس له إلا من خيالك. انكارك للمجاز يعني انك تثبت مثلا اليد والعين والساق لله اي اصبحتَ من المجسمة ولاتذهب الى المعنى المجازي من القوة والتدبير والرحمة او مايوالم المعنى في السياق، وهذا مالايقول به من يحترم عقله من غير الحشوية والمجسمة، فالمجاز حق في القرآن ، والقصة كانت حقيقية ان الملائكة ارادوا من إظهار حالة الخصومة الوصول الى غاية وهي تعليم نبي الله داوود ان لايستعجل في الحكم من قبل ان يسمع من الخصمين كل منهما حجته، فهذه عبرة القصة، وبغض النظر إن كانت هذه هي القصة وجاءت في سياق الملائكة او كانت في سياق خصمين بشريين فلاإشكال بأي منهما لاان تُبطل احداهما بدعوى ان لامجاز في القرآن ، فإن من يدعي ان لامجاز في القرآن جدير بالتجاهل وأن لايُكترث بعد لاقواله. الخطاب القرآني صادق حتى وإن لم يكن له واقع خارجي مادام يؤدي الى الغاية منه ، قال تعالى: - إِذۡ يُرِيكَهُمُ ٱللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلٗاۖ وَلَوۡ أَرَىٰكَهُمۡ كَثِيرٗا لَّفَشِلۡتُمۡ وَلَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ سَلَّمَۚ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ (٤٣) وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗاۗ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ {الأَنفَالِ :٤٤} فالواقع الخارجي واحد لكن الإختلاف بالإراءة، إراءة قليلة او إراءة كثيرة، والشريعة تتحرك في خط الاسلوب الواقعي الذي يحقق المصلحة العليا بعيدا عن الجمود في فهم الخطاب القرآني والاشتباه انه يتقاطع مع مثاليات الاخلاق. لم تكن بالمستوى الذي عرفتك فيه اول مرة او ربما كان الجيد هو الاستثناء.
@MohammedIbrahim-cn5cy3 жыл бұрын
لم تفهم كلامه هذل ما يظهر من تعليقك والله أعلم
@user-kj6st8pp9l3 жыл бұрын
@@MohammedIbrahim-cn5cy كلامه واضح ومفهوم ، وإن كان لك رأي مختلف فتفضّل وبيّن موضع الاشتباه او عدم الفهم، ولن تجد.
@MohammedIbrahim-cn5cy3 жыл бұрын
@@user-kj6st8pp9l عموما انا لا أريد أن أناقش ولا أدافع عنه وإذا أنت كنت حريص على معرفة الحق إبحث واسمع مرة ثانية وركز في كلامه
@user-kj6st8pp9l3 жыл бұрын
@@MohammedIbrahim-cn5cy انت لستَ مضطر للنقاش او الدفاع عنه، لكنك ادعيتَ اني لم افهم مايقصد، وهذه الدعوى لايصح إطلاقها إلا بعد ان وجدتَ في كلماتي مايشير اني لم افهم قصده كما فهمته انت، فبما انك قد فهمتَ قصده على الصواب على خلاف مافهمته انا (بحسب زعمك) فأطلبُ منك متفضلاً ان تورِد فهمك الصحيح له وتورد فهمي الخاطيء له وتشير الى موضع التعارض .
@noureddineennajar40583 жыл бұрын
@@user-kj6st8pp9l الفكر الحر يا سيدي هو الفكر الذي ينساق مع العقلانية والمنطق وكل ما قاله الرجل اجتهاذ لفهم آيات الذكر الحكيم . اما اذا كان فكرك الحر منغمس في ترهات وخزعبلات السلف وتفاسيرهم الأسطورية فأنت فعلا حر في مستنقعات الجهل والتخلف.