@@user-pr5mm4ng5n لا تتركوا لهم مجالا يهجمون الشيخ بينوا لهم بالدليل الذي بينه شيخنا وعالمنا شيخ فركوس بالحرف الواحد واعطوهم الشروحات كما هي بدون زيادة أو نقصان لانهم مازالو صغار على تعلم واستنباط الاحكام في مادة الاصول أو الفقه اغلبهم لا يتعلمون ومستواهم الدرسي الذي كانوا فيه ضعيف واغلبهم ينقل الكلام المدلس فقط من غير ما يعلم والواحب علينا ان نعرفهم اننا امة وسطا بين كل الفرق فالمعتزلة والخوارج يرون الخروج ولو بكلمة والروافض لا ينكرون لأنهم يرون العصمة في ولاتهم اما نحن فلدينا من ينكر ولكن بضوابط الشرعية.والسلام عليكم

الله يهديك .

لقد فاقوا الحدادية في شرهم جمعوا بين الحدادية في دينهم وبين التآكل بالدعوة في دنياهم نسأل الله يعاملهم بما يستحقون

امين​@@KamelBouzid-bk4lf

ههههه السرورية الحمقى

الحديث مختلف في صحته ، الشيخين ابن باز ومقبل يضعفانه، والشيخ الألباني تفرد في ترقيته للصحيح بدعوى أن الحديث الضعيف إذا كثرت طرقه يرتقي إلى الصحيح ، ورد عليه بعض العلماء أن الحديث الضعيف لا يرتقي إلا للحسن مهما تعددت طرقه، هذا من جهة ، وعلى فرض صحة فلا أحد من العلماء الأكابر الذين ماتوا على السنة التزم بظاهر الحديث ( الذي فيه منع الإنكار مطلقا سواء كان في الحضرة أو الغيبة )، فجميع العلماء إلا من شذ يجيزون الإنكار العلني في الحضرة جمعا بين النصوص الواردة في باب النصيحة والإنكار كالشيخ العثيمين والألباني وابن باز ومقبل والعباد، وغيرهم، ومهنم من لديه فتوى صريحة في إجازة غيبة الحكام إذا فعلوا منكرا في العلن أو أمروا به كالشيخين مقبل والعباد والعثيمين، ومنهم من أنكر علنا فدل ذلك على تجويزه للإنكار في غيبة الحكام بضوابط كالشيخ الأألباني لما أنكر على الملك فهد وابن باز لما أنكر على القذافي وبورقيبة وصدام وغيرهم ومقبل لما أنكر على حكام بلده وحكام السعودية بأشد العبارة ...فراجع كلام العلماء الأكابر الذين ماتوا على السنة وانظر إلى أفعالهم كذلك فهي موضحة لمعاني ما أفتوا به ولا يمكن للعالم أن يفتي بشيء ثم يفعل شيئا آخر، ولكن للأسف أفراخ المنهج المافيوي يضورون علماءنا أنهم متناقضون .

@@Literature__Advocacy يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ، أقول قال رسول الله و تقولون قال أبو بكر و عمر

​​@@user-fr2hd6cj5uوهل نسيت حديث وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي.والله لوكان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لتكلمتم فيهم والله سبحانه وتعالى ورسوله اوصى بالعلماء خيرا والشيخ فركوس لما كان يدرس في المدينة انت لم تكن تعرف حتى كيف تلبس سروالك احشم على عرضك وبرأ نفسك من هذه الفتنة الذين يتكالبون على ريحانة الجزائر وأنا شخصيا لايشرفني أن أتبع أصحاب الكذب والفتن والله المستعان

@@DoirDoir-zd5mk سبحان الله هذا كامل على جال كي كتبت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية. واش حاب نكتب ؟؟؟؟ مثلا نكتب: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلينكر علانية.؟؟؟

@@user-fr2hd6cj5u قلنا لك اتبع الدليل يا أخي ولم نقل لك سوى هذا

تقصد أصول السنة

خرج وتكلم بثلاث فتاوى حول الإنكار العلني فند فيها الشبهات ووضح كذب القوم عليه في عدة مجالس منها ما ذكرته في آخر الفيديو، لكن أفراخ المنهج المافيوي لا يريدون الحق وإنما إسقاط الشيخ بالكذب والظلم والبهتان، أسأل الله أن لا يبقي منهم نفر

لايوجد نص واحد في الانكار ونصيحة ولاة الامور -- والعلماء يجمعون بين النصوص ولا يهملون نصا ويعملوةن باخر --والاجتهاد الممنوع هو في النص الذي لا يوجد ما يخالفه من نصوص اخرى - وانظر للشيخ العثيمين حيث جمع بين النصوةص ولم يكتف بنص واحد فاجاز الانكار السري وةالعلني على حد سواء

الظاهر أنك أنت من يعبد العباد وليس نحن، تقلدون مشايخ العصرنة والغلو في الحكام بشكل عجيب وغريب، هذا الكلام الذي قلناه لم يكن عبثا ولا عشوائية مثل عشوائيتكم ، بل هو مختصر ومجموع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والألباني ومقبل، علما أن الشيخ مقبل لا يرى بهذه الضوابط أصلا ويرى بالإنكار العلني مطلقًا وشرطه الوحين أن يبين عدم جواز الخرود ويثبت طاعة الحاكم ، فهل هو من الخوارج عندكم معشر المسفسطين - وأتحداك أن تثبت أن الشيخ مقبل قد تراجع كما يدعي الكذبة الذين لا يفرقون بين التراجع عن ذم حكام المملكة والتراجع عن اعتقاد جواز الإنكار العلني ... أما الدكتور فركوس حفظه الله فقد أفتى وفصل وأصل وجاء بالأدلة من الأحاديث والآثار وأفتى بأن الأصل هو النصيحة سرًا ولا يجوز الإنكار علنا إذا تمكن العالم من نصيحة الحاكم سرًا، أما إذا لم يمكن ذلك لسبب ما فإنه ينكر علنًا بأسلوب حسن دون تشهير ولا تعيير ولا هتك ولائي فقط يوجه النصيحة للحاكم حتى يبرأ ذمته ولا يفهم من سكوته الإقرار كما هو حاصل الآن مع مشايخ السعودية كالرحيلي والبازمول والفيفي وغيرهم انتقلوا من السكوت على المنكر الحاصل إلى الإقرار والثناء على المنكرات التي يأمر بها ولي الأمر وشرعنتها وذم من أنكرها ، والعياذ بالله .

الضوابط موجودة ، ولكن تحتاج إلى عالم لكي يستنبطها من الأحاديث والآثار وليس إلى جاهل لا يرى شيئا إلأا التقليد المذموم، وانظر إلى الشيخ العثيمين عند جمعه للنصوص في الإنكار وضع ضوابط لذلك أيظا فقال ( إن كان الإنكارالعلني لا تترتب عليه مفسده فهو جائز، وإذا كان تترتب عليه مفسده فالواجب أن ننكر سرا ) أو كما قال رحمه الله، راجع الفتوى بتمعن ترى الضوابط وهي نفسها الشروط ولا مشاحة في الاصطلاح، وكذلك الشيخ مقبل وضع ضوابط للإنكار العلني فقال ( تنكر بشرط أن تنبه أنك لست من دعاة الثورات ) ، والشيخ الألباني كذلك وضع ضوابط فقال ( إذا كان الحاكم خالف الشريعة علنا فينكر عليه علنا لا مخالفة للشرع في ذلك ) فضابطه : : إعلان المنكر - والشيخ فركوس جاء بعدة ضوابط جمعا لضوابط العلماء وقيد الإنكار أشد التقييد ، فجعلها حق للعلماء فقط، وشرط أن يمتنع الإنكار سرا ، فمثلا البلاد التي يستطيع العالم أن يصل للحكام لا يجوز له أن ينكر علنا كالسعودية مثلا ،واشترط عدم ترتب المفسدة .. أخي أعد قراءة الفتوى بتجرد للحق ووالله لن تجدها إلا موافقة لما عليه السلف وخاصة ابن عباس لما قال ( إن خشيت أن يقتلك - الإمام - فلا - تنكر-) ثم قال له ( وإن كنت لابد فاعلا فبينك وبينه ) وهذا لمن لديه بصيصة عقل ولغة عربية يفهم بها هو أسلوب شرطي يعني إذا كنت آمنا من القتل فأنكر، وإذا لم تكن في مأمن فأنكر سرا .

هل إستفدت من التأصيل أم متكبر أو تريد الكلام فقط

والله سواء فهمتهم أم لم تفهمهم لايتعلمون إنهم قوم تبع ​@@Literature__Advocacy

​@@Literature__Advocacyجزاك الله خيرا أخي

مذكورة راجع الفيديو جيدا وهي ( مسألة الإنكار العلني واتباع الأعلم ) وقرر فيها الشيخ الإنكار السري والعلني دون تشنيع ولا تحريض على الحاكم

طيب. اذكرها انت. تفضل

الشيخ فركوس رد بـ ثلاث فتاوى بعد فتواه الأولى في مسألة الإنكار العلني ، ولكن وجد المقلدة يتهمون السلف بمخالفة منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإنكار على الحكام - ويخترعون أصلا لم يذكره أحد في كتب الأصول - ويخرجون جمعور العلماء من المنهج السلفي الذين قالوا بالإنكار العلني وفعلوه كالشيخ مقبل وابن باز والألباني والعباد وفركوس وغيرهم والله المستعان

@@Literature__Advocacy الإنكار العلني فعله السلف الدليل بارك الله فيك

@@Literature__Advocacy الإنكار العلني فعله السلف الدليل بارك الله فيك

واش راح حاب شيخ يرد وهو راه عندو فيه فتوى مفصلة

@@user-vk1ir7fd2b خلاص تتوقف القنوات عن التصدر والرد على العلماء والهمز واللمز من كلا الطرفين وترك الأمر للعلماء

زكاه الشيخ وصي الله عباس قبل وفاته رحمه الله ، كما أنكر على الذين كانوا يذهبون إليه تقصدا لاستخراج طعونات في الشيخ فركوس، ووصفهم بالخونة لانهم نزلوا كلاما قاله وهو ( اتركوا عنهم هذا ) نزلوه على الشيخ فركوس وهو يقصد كثرة السؤال والجدال في الأمور التي تثير الخلاف . ناهيك أن الشيخ فركوس لديه تزكيات كثيرة قديمة من الشيخ ربيع ورسلان ومحمد المدخلي وغيرهم وفي الحقيقة شيخنا غني عن تزكية فلان وعلان، العالم يزكيه علمه ومجهوده الدعوي في البلاد، بخلاف أصحاب التزكيات المجانية ( جمعة ولزهر وغيرهم ) ليس لهم دعوة ولا يعرفون بالرد على أهل الباطل من الأشاعرة والإخوان والخوارج وغيرهم، لاتكاد تجد عندهم إلا الردود على إخوانهم السلفيين وإن خالفوهم في بعض المسائل التي لا تخرجهم من السلفية ... فاتقوا الله وتوبوا جميعا

@@Literature__Advocacy القديم لا عبرة به إذا سكتوا عنه وخصوصا في مقام يحتاج فيه الذب عنه وهذا من الإيمان وأما وصي الله عباس حفظه الله من قال لك أنه ميت هههههه في رمضان حظرت له وكلامه فيه حق ومسجل وقال اتركه الذي يظهر لي أنك جديد في الاستقامة المهم عليك بالجماعة و الزم سود الاعظم كما قال السلف

@@mohamedbouazza2510 تكذب عليه وتراوغ فيه المهم اهل السنة والجماعة وسط بين الخوارج والمعتزلة الذين يجيزون الخروج على الحكام لو بمنكر واحد واما الروافض فهم لاينكرون لأنهم يظنون العصمة لولاة امورهم اما اهل السنة والجماعة وسط. فانت إذا صنف نفسك مع من أنت روافض أو معتزلة خوارج!!

@@mohamedbouazza2510 وهل تزكية الشيخ الالباني لشيخ ربيع ليست قديمة قديمة وهل لم يذهب بها الزمن وهل وصي الله عباس قديمة كذالك الشيخ رسلان الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله والشيخ ربيع اثنى عليه لماذا هذا الحقد واقرأ ايضا شهادة التاريخ

@@DoirDoir-zd5mk هل اضحك على كلامك أم على جهلك ؟؟ شيخك أفهم إذا كان عندك عقل تركه كل العلماء ولا واحد يدافع عنه إلا أنتم المجاهيل المهابيل ؟؟ نحن نقرأ المنهج و نحكم إليه كائن من كان انصحك دور شغل ثاني! المنهج رباني وليس لعبة

لو شاهدت الفيديو لعلمت أنه كان يرى بجواز الإنكار العلني منذ القد وكلامه في ذلك موثق في كتابه ( منصب الإمامة الكبرى أحكام وضوابط ) حيث قال ( والأصل في وعضه أن يكون سرا، وإذا طلبوا إبداء النصيحة أمامهم علنا، وفتحوا على أنفسهم باب ابداء الرأي فيجوز نصيحتعم بالحق دون هتك للأستار ولا تعيير ... ) ولكن لم يكن ينكر علنا في زمن العشرية بسبب النظام الاشتراكي واللائكي الذي أغلق باب انتقاد الدولة وكان يحارب كل شيء ينتقد الدولة باسم محاربة الإرهاب، وهذا معروف ومعلوم حتى أنه لا يوجد سلفي عاش في تلك الحقبة ولم يتأذ من إجراءات وتضييقات الدولة ، أما بعد أن فتحت الدولة ذراعها للشعب وتسامحت وتصالحت مع دينها ومنهج الإسلام الحق، وأعطت الحرية بالحق وبالباطل، وانتشر الأمن وعلت السلفية وتقهقرت العقائد الإخونجية والسرورية، زالت العلة التي تمنع من الإنكار علنا وهي الخوف من المفسدة، فأنكر الشيخ عدة انكارات علنية ابتداء من سنة 2010 وأنكر معه جمعة ولزهر وباقي الصعافقة الأول بل كان للزهر أنكارات سلك فيها مسلك الخوارج، أي أن الجميع كان يرى جواز الإنكار العلني بالضوابط دون تهييج الناس على ولاة الأمور،، وكان الشيخ فركوس ينكر علنا ولا أحد من ينتقدونه اليوم أنكر عله فعله ولا رماه بالخطأ ولا بالسرورية، إلا بعد أن شهت فيهم شهادة للتاريخ على انحرافهم عن المنهج السلفي، فهنا كان لابد من إسقاطه حتى لا يسقطوا هم، فاستغلوا موضوع الإنكار العلني وقلدوا مشايخ الحجاز المعاصرين لأن لديهم غلو في ولاة الأمور، وهذا حتى يمرروا لهم فكرة أن الشيخ فركوس تغير وأصبح سروريا، حتى يأتي التجريح منهم بالكذب والبهتان، فأثاروا الإنكار العلني ثم لم يفلحوا أثاروا موضوع الحاكمية ثم خلع البيعة ثم يكفر الدولة ثم .... الخ من الكذب العريض، ولو كان أتباعهم يعقلون شيئا لذهبوا إلى الشيخ فركوس وسألوه مباشرة ( هل أنت تكفر الدولة ؟ وهل أنت تكفر الجيش؟ وهل ترى الإنكار العلني مطلقا؟ وهل صحيح أنك لا ترى طاعة الحاكم ؟ ) لكنهم لا يفعلون لأنهم يعلمون الإجابة .

@@Literature__Advocacy الله يهديك يااخي كيفاش روح اسمع كلامو بعظمة لسانه يقول ان الإنكار يكون سرا لولي الأمر سبحان الله وانت تقول في كلام لم يقولو الله يهديكم إلى سواء السبيل

@@chahitewfik3085 يا أخي كلامك هذا يدل إما أنك لم تشاهد الفيديو أو أنك سيء الفهم، فقد ذكرت في الفيديو أن الشيخ ذكر أن الأصل في الإنكار أن يكون سرًا، ويتطرق للانكار العلني بضوابط أو شروط ذكر بعضها في الكلمة الشهرية الأولى وذكر أخرى في فتاويه الأخيرة، بمعنى أن الشيخ فركوس يرى في جميع فتاويه وكلماته أن الإنكار على الحكام يكون سرًا، وعلنا بحسب ما يجلب المصالح ويدفع المفاسد، في كل زمان، ففي وقت الاشتراكية أغلق الحاكم باب إبداء الرأي والنصيحة فكان الإنكار العلني جائز في أصل حكمه الشرعي ولكن ممنوع بسبب المفسدة التي يؤول إليها ، وأما بعد المصالحة الوطنية فالوضع مختلف فالحاكم فتح باب إبداء الرأي وشجع المجتمع المدني على ذلك بمن فيهم السياسيون والعلماء وغيرهم وهذا مسطر في الدستور الجزائري - اللهم إلا إن كنتم تعتقدون أن الحاكم يكذب على شعبه أو كنتم تطعنون في نية الحاكم ومصداقية حكمه .

@@chahitewfik3085 ههههه و الله مغرور بك انظر لمنشور الذي وقعه الشيخ فركوس ولزهر وغيرهم عنوانها لا تغريب المدرسة و الله ضحك انتم تغيرتم ربي يهديك للحق لا تكن مغفل العاقل ير ى بمنظار فيه عدستين لا يرى بعدسة واحد وقع في 5نوفمبر 2016 وفيه مشايخكم وقعو عليه إذن من تغير

@@chahitewfik3085 تقول شيخكم يا قليل العقل والفهم فهو شيخ الجزائر والمغرب العربي كله انظر بيان لا لتغريب المدرسة الموقع من طرف الشيخ فركوس ولزهر وغيره في 5نوفمبر 2016 من تغير الشيخ فركوس ثابث على الحق والله تعالى قال.فماذا بعض الحق إلا الضلال. سورة يونس 32 وبيانات اخرى إرجع إليها تعرف من تغير