La grandeza y humildad de un hombre de Dios como el pastor Samuel, "Dar a otros lo que otros me dieron a mi" ahí radica el éxito de sus 40 años de ministerio y sus obras literarias que se venden en todo el mundo como pan caliente. Gracias sean dadas a Dios por la vida de su siervo, que ha bendecido a muchos cristianos en el mundo entero. No tengo la menor duda que el hermano Bruno va por la misma senda. Saludos desde Chile.

Interesante entrevista con el Pastor Perez Millos, temas muy interesantes que bendicen al estudioso de la biblia! gracias Bruno bendiciones!

Dios te bendiga hermano, estás haciendo un excelente trabajo que este material de buena teología y con un esfuerzo de no ser sesgada, buen trabajo. Te escribe Juan Felipe de Republica Dominicana.

Isaías 6 En la visión del profeta Isaías hay una clara manifestación simultánea de las tres personas de la deidad, distinguidos por los apóstoles en el Nuevo Testamento. Primero, Isaías ve “al Señor sentado sobre un trono alto y sublime” (Isa.6:1), esta persona divina y visible a los ojos del profeta, de acuerdo al apóstol Juan, es el Señor Jesucristo en su pre-existencia eterna como el Hijo de Dios, “Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él” (Jn.12:41). Después Isaías oye la voz del Señor preguntándose a sí mismo en singular, pero hablando en representación de la unidad pluralista de la deidad: “Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí” (Isa.6:8). En singular dice “¿A quién enviaré…?” y en plural dice, “¿quién irá por nosotros?” La persona que habla en singular fue identificada por Pablo como el Espíritu Santo, “Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles…” (Hch.28:25-27). Y las personas involucradas en el plural “nosotros”, son: El Hijo, visto por Isaías e identificado por el apóstol Juan, el Espíritu Santo el cual comisiona a Isaías y es identificado por Pablo, y por supuesto el Padre, identificado como Jehová al final de la comisión dada a Isaías. En esta última parte el profeta le pregunta al Espíritu, “¿Hasta cuándo, Señor? Y respondió él…hasta que Jehová haya echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra” (Isa.6:11-12). Nótese que en la pregunta del profeta y la respuesta del Espíritu hay una distinción de dos personas, Isaías en la pregunta llama al Espíritu “Señor”, y en la respuesta, el Espíritu le menciona a Isaías la otra persona llamada “Jehová”, “hasta que Jehová”, en este caso el Padre “haya echado lejos a los hombres…”. Aunque el N.T. dice que el Espíritu es quien habla a través del profeta Isaías, también dice que el Padre (He.1:1), el Hijo (Mat.23:34-35) y el Espíritu Santo (Hch.13:1-4) tienen la facultad de enviar profetas. Entonces la persona que pregunta “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” es el Espíritu Santo, hablando en representación de las tres personas divinas que están presentes en este llamado, identificadas por los autores del N.T. como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es importante reconocer la aplicación inmediata y profética del gran llamado de Isaías 6:8. El texto aplica directamente al llamado profético de Isaías quien participa de esta visión respondiendo a la pregunta del Espíritu Santo: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí”. Pero proféticamente este texto tiene su cumplimiento en el llamado eterno de redención hecho al Hijo de Dios, quien fue enviado a la tierra por el Padre y el Espíritu Santo. Jesús mismo reconoció que la comisión de esta profecía de Isaías se cumplió en su ministerio terrenal (Mat.13:13-15, Isa.6:9-10), y confesó públicamente que él, como Hijo de Dios, fue santificado en el cielo y enviado al mundo (Jn.10:36; 6:38, 62). Atanasio de Alejandría enseñó que este llamado de Isaías era una referencia directa al llamado que el Padre y el Espíritu Santo le hacen al Hijo de Dios para venir a redimir el mundo: “Porque mientras el hombre pecó y cayó... la tierra fue maldecida, el Hades fue abierto, el Paraíso cerrado, el Cielo ofendido, el hombre, por último, corrompido y brutalizado… mientras el diablo se regocijaba contra nosotros, entonces Dios, en su bondad amorosa, no queriendo que el hombre, hecho a su imagen, pereciera, dijo: ‘¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?’ Isaías 6: 8. Sin embargo, mientras todos se mantenían en silencio, el Hijo dijo: ‘Heme aquí, envíame a mí.’ Y fue entonces que Dios le dijo ‘Ve’ y le entregó el hombre para que Él [como] la Palabra misma se hiciera Carne, y al tomar la Carne, lo restaure por completo”.

Muy buena y productiva entrevista. Muchas gracias y muchas bendiciones hno. Bruno y pastor/teologo Samuel Perez Millos

Me gustan mucho las entrevistas a don Samuel, un curso con él sería soñado 😊

Muchas gracias Bruno y dr Samuel Pérez Millos, es un gusto escucharlos. Bendiciones

Excelente!!! Gracias por esta entrevista; de verdad, se siente muy fluida y se aprende mucho, y a Samuel se le ve muy contento y distendido hablando. Dios te bendiga

Una exposición de bendición, Dios los bendiga a ti Bruno y al Dr Samuel

Uffff!!! Gran y edificante conversación. Dios los guarde siempre.

La Trinidad en el libro de Oseas Oseas 11 y 12 En este libro hay ocasiones donde Dios habla en primera persona, y menciona a Jehová como otra persona diferente a él: “Mas de la casa de Judá tendré misericordia, y los salvaré por Jehová su Dios” (Ose.1:7). Para poder identificar a estas dos personas se requiere estudiar las citaciones hechas por los autores del N.T. Una de las principales fue citada por Mateo para confirmar que Jesús, aunque era hijo adoptivo de José, realmente era el Hijo de Dios que fue protegido por su Padre celestial: “Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo” (Mat.2:14-15). La fuente original de esta citación es tomada del libro de Oseas: “Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo” (Osé.11:1). Esta evidencia identifica a Jehová el Padre como la persona divina hablante de los capítulos 11 y 12 del libro de Oseas. El Padre es la persona que llama al Hijo de Egipto (Ose.11:1), y se identifica a sí mismo como “el Altísimo” (11:7), luego habla en primera persona singular diciendo; “Dios soy, y no hombre” (11:9), pero en el siguiente verso, el Padre habla de otra persona reconocida como Jehová que llamará a Israel para habitar en su tierra: “En pos de Jehová caminarán; él rugirá como león; rugirá, y los hijos vendrán temblando desde el occidente. Como ave acudirán velozmente de Egipto, y de la tierra de Asiria como paloma; y los haré habitar en sus casas, dice Jehová” (Ose.11:10-11). Jehová el Padre dice que su pueblo caminará en pos de otra persona llamada Jehová, no dice “En pos de mi caminarán”, sino que usa el pronombre personal en tercera persona “Él”, para referirse a esta persona divina y distinta al sujeto principal del pasaje, “él rugirá como león”, no dice “yo rugiré como león” sino Él, es decir, otra persona mencionada como Jehová que es llamado “león”. El Nuevo Testamento muestra que Jesús es “el León de la tribu de Judá” (Ap.5:5). El discurso de Jehová el Padre continúa en el capítulo 12 donde vuelve a identificar a esta segunda persona llamada Jehová, como el Ángel de Jehová, en una alusión a la lucha que tuvo con Jacob en Betel: “Pleito tiene Jehová con Judá para castigar a Jacob conforme a sus caminos; le pagará conforme a sus obras. En el seno materno tomó por el calcañar a su hermano, y con su poder venció al ángel. Venció al ángel, y prevaleció; lloró, y le rogó; en Bet-el le halló, y allí habló con nosotros” (Oseas 12:2-4). Jehová el Padre dice que esta otra persona llamada Jehová tiene pleito “con Judá para castigar a Jacob”. Luego, el Padre dice que Jacob peleó en Betel con el Ángel de Jehová. Las Escrituras demuestran que este Ángel no es un ángel común y corriente, más bien lo presenta como una figura divina descrita como Jehová (Gen.16:7-13; 32:24-30; Juec.2:1-4, 6:11-22; 13:13-22; Zac.12:8). Cuando Dios llamó a Moisés, “se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza” (Ex.3:2), luego el escritor en la narración cambia el nombre de Ángel por el de Dios para identificar plenamente a este persona divina, “lo llamó Dios de en medio de la zarza” (Ex.3:4). En ese momento, este Ángel de Jehová se le identificó diciendo: “Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob” (Ex.3:6). Después, lo envió a liberar a Israel de la esclavitud de Egipto, pero Moisés le preguntó el nombre a este Ángel que se identificó como el Dios de sus Padres, a lo cual este respondió: “YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros” (Ex.3:14). Esta misma persona divina llamada “Yo soy” es el Hijo de Dios, pues ante el cuestionamiento de los fariseos por la afirmación hecha de su pre-existencia, Jesús les dijo: “De cierto, de cierto les digo que antes que Abraham existiera, Yo Soy” (Jn.8:58 RV2015). Por supuesto, este Ángel de Jehová es la forma visible del Dios invisible (Col.1:15; He.1:3; Jn.1:18), este Ángel de Jehová es el Hijo de Dios en su teofanía, antes de su encarnación. Ya teniendo claro que el Ángel de Jehová es el Hijo de Dios, continuamos con la citación del libro de Oseas. Luego Jehová el Padre dice que después de que Jacob venció al Ángel de Jehová, Jacob habló con ambos; habló con Jehová el Padre, o la persona hablante, y con Jehová el Hijo o el Ángel de Jehová, el texto dice: “en Bet-el le halló, y allí habló con nosotros” (Oseas 12:4). Tomando la referencia de Betel citada por Oseas notemos algo importante, no solo Jehová el Padre uso el plural “nosotros” para referirse a Él mismo con otra persona llamada Jehová, también Moisés el escritor de Génesis, usó el plural para hablar de Dios el cual se le apareció a Jacob. El término “Dios” en la fuente de esta alusión está en plural, y el verbo “aparecer” también está en plural: “Jacob erigió allí un altar y llamó a ese lugar El Betel (Dios de Betel), porque fue en Betel donde Dios se le apareció mientras huía de Esaú” (Gen.35:7 NBV). La palabra “Dios” en este verso en hebreo está escrito en plural: “Elohim” que significa “Señores”, y el verbo “apareció” está en tercera persona plural, “aparecieron”. En otras palabras, la transliteración del hebreo original diría así: “…fue en Betel donde ‘los Señores’ se le ‘aparecieron’ mientras huía de Esaú”, es decir, las personas divinas de la Trinidad se le aparecieron a Jacob cuando huía de Esaú. Luego, veinte años más tarde, cuando regresaba y estaba a punto de encontrarse con Esaú, de nuevo en Betel, el Dios trino se le manifiesta a través del Ángel o el Hijo, y Jacob habló con las tres personas de la Trinidad, como el Padre mismo lo dice en Oseas, “allí habló con nosotros”, Jacob habló con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Muchas gracias por estas entrevistas tan excelentes mi hno Bruno!!

Excelente expocicion, siempre es un placer oir al Dr Perez Millos

Muy buena entrevista hno

Gloria a Dios Aleluya

Saludos cordiales Bruno, excelente video. Gracias por tu gran esfuerzo en difundir Teología para que el pueblo de Dios esté mejor preparado en diferentes áreas. Adelante Dios te bendiga y te haga crecer espiritualmente. Adelante con el programa es de mucha edificación, como dijo don Samuel estudien Teología. Saludos desde Costa Rica.

Buenísima entrevista, bendiciones!

Bendiciones en el nombre del Señor ❤

Que buena entrevista estuvo de 10 de 10.

Excelente video tremendamente educativo. Gracias!

Excelente live Bruno! 🔥🔥🔥

muy buena entrevista , deseo poder adquirir los libros 😊

Una entrevista muy enriquecedora y además clara. Muchas gracias Bruno.

Sin duda uno debe escuchar muchas veces la misma entrevista para entender

No conocía al hermano Samuel, un gozo oirle la verdad!

Cuando se habla de las dos líneas, o de como reconciliar la soberanía de Dios y el libre albedrío? Que opinan del molinismo, Javier de Molina? Me parece bien como dice el señor Samuel hay que predicar las dos lineas

❤❤❤

La Trinidad en el libro de Isaías El profeta Isaías era monoteísta, la razón era obvia, Dios mismo se le reveló como un Dios único, que no tiene una causa u origen, no tiene un fabricante o un creador, tampoco tiene padre, ni madre, ni hermano mayor, o alguien que le anteceda, ni mucho menos un hermano menor, o alguien que le siga, “…yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí” (Isa.43:10). También, este Dios único le manifiesta al profeta y a Israel que no conoce otro Dios, ni existe otro Dios sino solo Él, el único Dios, “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios… No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno” (Isa.44:6,8). Adicionalmente, Él se revela a sí mismo en su única y exclusiva cualidad de existencia como el Dios justo y Salvador del mundo, “…no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más” (Isa.45:21-22). En fin, la fe de Isaías era monoteísta. Sin embargo, el profeta también registra en la revelación que Dios hace de sí mismo, la existencia simultánea de otra persona llamada Jehová, y de otra llamada el Espíritu de Dios. Estas personas divinas hablan en pluralidad bajo la identidad del único Dios de Israel. Los autores del Nuevo Testamento bajo la guianza del Espíritu Santo, reconocieron en sus citaciones de este libro la identidad de estas personas divinas.

Muy buena y interesante la entrevista, Quisiera pedirle por favor como puedo conseguir los 3 libros , xq se me hace difícil x amazon , vendiciones Bruno, espero su respuesta

Hola BRUNO, SALUDOS.

Pregunta: por qué Pérez Millos dijo que Dios puede pecar (se refería a Jesucristo), si antes afirmó que la naturaleza humana de Jesús era santa por su vinculación con la persona del verbo?

Buenos días hermano Bruno. Me puedes recomendar algún libro para estudiar la Teología de Pablo. De antemano muchas gracias.

26:10 *EN INMANENCIA LAS TRES PERSONAS* *SUSTENTADOR* *DIOS NO PUEDE SER TENTADO**28:50*

Ya habrán salido los dos libros?

Bruno con que libro de Samuel Perez Millo debería empezar ? Cristología? Bibliología? O Trinidad ?

Tendria que leer los deuterocanonicos para entender mejor? No entendi

Si Jesús puede pecar como hombre...y Jesús es Dios, entonces Dios puede pecar? Podrían ayudarme a entender jeje

Pablo si hace alusiones y posibles citas de los libros deuterocanónicos en sus cartas. Algunos ejemplos donde Pablo hace referencia a estos textos: Romanos 1:19-20 y Sabiduría 13:1-9: Pablo en Romanos 1:19-20 habla sobre el conocimiento de Dios a través de la creación, un tema similar al abordado en Sabiduría 13:1-9. Romanos 9:21 y Sabiduría 15:7: Pablo en Romanos 9:21 usa la metáfora del alfarero y el barro, que es similar a la que se encuentra en Sabiduría 15:7. 1 Corintios 2:9 y Sabiduría 9:13: Pablo en 1 Corintios 2:9 habla sobre las cosas que Dios ha preparado para los que le aman, lo cual tiene un paralelo en Sabiduría 9:13. Hebreos 11:35 y 2 Macabeos 7: En Hebreos 11:35 se menciona la esperanza de una mejor resurrección, haciendo alusión al martirio y la resurrección mencionados en 2 Macabeos 7.

Que tal, Bruno. Hace poco te escuché decir: el sabelianismo tiene comienzo con Origenes. Tengo entendido que fue de los padres de la iglesia y dices que es el autor del sabelianismo. Podrías explicarte

Sin la doctrina catolica de la Santisima Trinidad date por ignorante en la biblia.