ජාතක කතාව තුල පුරුෂයාට ද්‍රෝහී කරණ කාන්තාව ධෙස මැදිහත් සිතින් බැලීමක් මේ නාට්ටිය තුල වෙන්නේ. මුල ඉදන් ම බලන්න 1. මනමේ කුමාරයට කුමරිගෙන් කැමැත්ත ahanne නෑ. ඒ වෙනුවට කරන්නේ සම්ප්‍රධාය උපයෝගී කරගෙන කුමාරිව gura margayen aithi kara ganna balana eka ... පිය ගුරුන් අනු දැන්මා ගැන්මා ".. එහෙමනේ සින්දුවේ කුමාරය කියන්නේ. 2. දිසාපාමොක් කුමරිගෙන් kalin prashna නොකර එම අවස්ථාවේ අහන්නේ කැමතිද කියලා. බෑ කියන්නේ කොමද ? පියාගේ ගෞරවය පිළිබධ ප්‍රශ්නයක් එහෙම වුනොත්. කුමාරිගේ සින්දුවේදී කියන්නේ මොකක්ද "සිත නොම රිධවා වෙසෙමි සදා "...ලප නොම වන සද සේ සොමි ගුණෙන .................. ඔබට එම ක්‍රියාවලි gana තරහක් awe nadda? අසාධාරණ සිද්ධි වගේ පෙනුනේ නැද්ද 3. වනයේ යද්දී කුමාරි මොකද කියන්නේ දිගටම. ,පෙර සුදානමක් අවශ්‍යයි.... අර ගොන් කුමාරය ආදී තක්සේරුවෙන් ඒවා ඉවත දමනවා... පුරුෂදිපත්ය හැසිරීම දිගටම තියෙන්නේ...... 4. මුලින්ම වැද්දෝ හම්බුනමත් මොකක්ධ කියන්නේ කුමාරි...."ගිය වැද්දෝ, නොම විද්දෝ, ,ඉඩ ලද්දෝ අපි මෙවරා ... තව ඇද්දෝ පසු එද්දෝ, බිය නැද්දෝ මෙම ගමනා ...යන්ට සටනට සරසෙන්ට වේය විගසට උන්ට මෙහි නෙන ලෙස නවතා..." අර ගොනා පෙර සුදානමක් වෙනවද???? පම්පෝරි කරය ගැනිට කයිවාරු කියවල කට වස්සනවා... හැබැයි, කුමාරි කිව්වා විදියටම වියසනේ එනවා...... ඔයාට ඒවා අවුල් වගේ පෙනුනේ නැද්ද???? 4. තමන්ව හදුන්ව දෙන්න කිව්වම තාත්තගේ පම්පොරුයෙන් පටන් ගන්නකොටම වැද්ද දන්නවා කබ්බෙක් මු කියලා... අනික රජාගේ පුතා කියලත් වද්දා සටන අතෑරියේ න කියන්නේ මොලේ තියනවනම් තේරෙනවා,මු මේවා තකන්නේ න හෝ, තමන්ගේ රජාගේ ana මෙහෙට වලංගු න කියලා..... මනමේ එක තේරුම් ගන්නේ නෑ ...but princess understood those 5. සේනාව යවල තනියම සටන් කරන්නේ මුගේ යම්කිසි වැදගත් කමක් තියන නිසා කියලා කුමාරයට තෙරුන් නැති වුනාට කුමාරිට තේරෙනවා. සේනාව ඔක්කොම සටන් කලානම් මනමේ කොමත් මැරෙනවා. 6. කඩුව ඉල්ලපු වෙලාවේ උට අභය දනය දුන්නනම්, ඉතිරි ගමනට උධව් ගන්න තිබ්බ.... වැද්දාගේ වැදගත් කමක් තියනවා කියල උ රජ අණ නොපිලිගනිමෙන් සහ සේනාව නැතිව තනිව සටන් කිරීමෙන් පෙන්වල තියනවා..... රජෙක් වෙන්න ඉන්න මිනිහෙක් me රජ්‍යතාන්ත්රිකව තේරුම් නොගැනීම ප්‍රශ්නයක්......... අනික වද්දව මරුවනම් අනිත් වුන් කොමත් සේනාව පිටින් පැනල මනමෙව මරනවා .....කුමරිටත් පෝලිමක් දල උන් යනවා යන්න..... මනමෙට ඔයිට වැඩ මුහුකුර ගිය බුද්ධියෙන් ඔය ප්‍රශ්නේ කළමනාකරණය කරන්න තිබ්බ, මා මත යැපෙන ගැනියෙක් ඉන්නවා කියල හිතලා...... කතාව පුර,කුමාරිගේ මුහුකුර ගිය කමයි, මනමේගේ ළදරු කමයි පෙන්වන්නේ....එක පෙන්නේ නැත්ද ඔයාට??? අනික අර බුරුව මැරුණම, කුමාරි පන බේරගන්න මොන කියල කරන්නද???? කතාවේ නොපෙන්නුවට,වද්දා තමන්ට අවශ්‍ය de කුමරිගෙන් කර ගන්න ඇති....... ඔවුන ධෙධෙනගේ සංවාදයේ මුල් කොටස තේරුම් ගන්න ඕනි එහෙම.... කුමාරිට චාටු කතා කියන්නේ කුමාරිව පෙරලා ගන්නකන් විතරයි...... කුමාරි ඊට පස්සේ මහන්සි වෙන්නේ වද්දා තමන්ව කලේ මද අතරමන් කරන එක නවත්ත ගන්න.... කඩුව අතට දුන්න කියල කුමාරි කියද්දී මුනේ එක්ස්ප්රේෂන් බලන්න.... බේරීමට බොරුවක් කියන්නේ කියන එක්ස්රෙප්රේෂන් කුමාරි පෙන්වන්නේ..... නමුත් වද්දා එක අනිත් කොනින් අල්ල ගන්නවා...... වද්ද ට ඕනි වෙන්න ඇති තමන්ගේ වැඩේ කර ගත්තට පස්සේ කෙල්ලව දාලා යන්න,,,,, මේ කතාව අහපු ගමන් එක ප්‍රයෝජනයට ගන්නවා........ කතාව ඔහොම නොපෙනී කුමාරිට කඩුවෙන් අනින්න හොයපු ඔයා සම්ප්‍රදායික මනමේ කෙනෙක් .තමා... ඒ හින මනෙට තමුන්මයි ප්‍රතිකාර කර ගන්න ඕනි..............

@@asankarathnayaka9166 oyage wisthare godak waradi thiyenawa

@@asankarathnayaka9166 1. දිසාපාමොක් ඇදුරු සම්ප්‍රධායේ ගුරුවරයාගේ සිත දිනා ගන්න කෙනාට සිය දියණිය දෙනවා. මෙතන දුලා කුමාරිය කැමැත්තෙන් ඉන්නවා ඒකට උදාහරණය තමයි "මේ කුමරුන් හට වන්නට පියඹ සන්තෝස වේද සිත් අසනු කුමට" කියලා කුමරිය සිය කැමැත්ත කියනවා ( මේ කුමාරයා සමග යන්න සතුටු ද කියලා අහන්නත් දෙයක් ද?) 2. සිත නොම රිදවා වෙසෙමි සදා ..... මෙතන ඔයා කියන තේරුම නෙමේ තියෙන්නේ. කුමරියව බලෙන් දෙනවා නෙමේ. ලප නොම වන් සද - මේ කියන්නෙ ඇයගේ ලස්සන පිලිබදව සිත නොම රිදවා වෙසෙමි සදා- දියණියක් විදිහට සිය පියාට කීකරුව ජීවත් වෙනවා කියලා කියන්නේ. 3. වනයේ ගමන් කිරිම ගැන කියන කරුණත් වැරදි. මොකද තක්ශලාවෙන් පිට නොවු ඇයට ගන වනාන්තරයක යද්දී දැනෙන බය ස්වභාවිකයි. නිරන්තර ගමනේ යෙදෙන මනමේ කුමාරය කුමරියව අස්වසා ලන්නේ ඔහුට එම ගමන් මාර්ගය හුරුපුරුදු නිසයි. 4. තව ඇද්දෝ- පසූ එද්දෝ - මනමේ කුමරිය මෙහෙම අහන්නේ දෙදෙනාගේ ම ආරක්ශාව සදහා. නමුත් මනමේ කුමාරයා කියන්නේ සියලුම අවි පුහුණුව ලත් කෙනෙක් - ධනුද්දර යන නාමය ප්‍රදානය කරනවා කියන්නේ ඒ සියල්ලන්ගෙන් ම අති දක්ශයා නිසා. 5. මනමේ කුමාරයා තමාව හදුන්වා දෙන්නේ බර්ණස්පුරවරයේ රජතුමාගේ පුතා කියලා. අපි උනත් අපිව හදුන්වා දෙන්නේ නොදන්න කෙනෙක් ට අපි අහසල් දෙමව්පියාගේ ළමයා වශයෙන්. ඒක මනුශ්‍ය ස්වභාවය. 6. මනමේ කුමාරයා තම සටන් කිරිමේ හැකියාව පිළිබ්ද මනා දැනීමක් තියෙන හින්දම තමයි සෙනගත් සමග සටන ට එන්න කියන්නේ නමුත් වැදි රජු දැනගන්නවා මනමේ කුමාරයා ශිල්ප අතින් ඉහල ට ආවා උනාට වයසින් අත්දැකීම් වලින් මුහුකුරා ගිය කෙනෙක් නෙමේ කියලා ඒ හින්දයි තනියම සටන ට එන්නේ. 7. ඔයා කියන විදිහට වැදි රජු කියන්නේ දූශකයෙක් නෙමේ. ඒ ඔයාගේ හිතේ තියෙන දේ. මනමේ කුමාරය මැරුවට පස්සේ අසරණ වෙන කුමරියට වෙන කිසිම මාර්ගයක් නැහැ ජීවත් වෙන්න.ඒ හින්දා තමයි වැදි රජු කියන්නේ " මා වැදි සෙනගා ඔබ රැක ගන්නා වගවලසුන්ගෙන් තොර මේ භවනා" කියලා.... නමුත් මනමේ කුමරිය වැදි රජුගේ හිත වැඩිපුර දිනා ගන්න " මා කඩුව අතට ගත්තේ ඔබට දීම සදහා මිස මනමේ රජුට දීමට නොවේ. මා ඔබට කඩුව දීමට පෙර ඔබ එය උදුරා ගත්තේ ය" මෙහෙම කියද්දී වැදි රජුට කේන්ති යන්නේ ඔහුව හෑල්ලු කිරීමත්, සිය විවාහක ස්වාමි පුරුශයා හෑල්ලු කිරීමත් හින්දා " සරණ කර සිටි නරන හිමිහට කරන අණවින මෙවැනි බිහිසුනු" එහෙම කියලා තමයි වැදි රජු පිට වෙලා යන්නේ... අනික මේ නාට්‍ය ජාතක කතාවෙන් එන එකක් මනමේ කුමරායා( බෝධිසත්වයෝ)

මේක ඉගෙනගන්න අයට ගොඩක් වටින වීඩියෝවක්.♥️👍🙏 Thanks.

Hmm

@@LakshithAbeyawardhana ehenm oyta waradila sahodaraya .... ehema baluwot pitimit ehemi qyla qynna puluwn ....😃👍

@@LakshithAbeyawardhana kanagatui sahodaraya hodama dewl jeevitheta labenne narnakama dewl wlin hembath unta passe 😊👍

ඔයා මනමේ බලලා.නෑ එහෙමනම්.😏.මනමේ කුමරි මෝඩය කියල ඔබ කියනවනම්,

Shuwarda......

මට මේ කතාව හරියට කියලා දෙන්න පුලුවන්ද ? 🙏 😥

ඒක වැරදී කතාවක් මනමේ නාටය හදන්නේ මනමේ කෝලම සහ චුල්ල ධනුද්දර ජාතක කතාව ආශ්‍රය කරගෙනයි. සිංහබාහු නාට්‍ය හදන්නේ අයිරින් සරච්චන්ද්‍ර සිංහබාහු නාට්‍ය වේස නිරූපණ ( makeup artist) ශිල්පියා සමග. පැනල ගිය එක හින්දයි. ( පලමු විවාහයේ දරුවෝ අරගෙන තමයි අයිරින් සරච්චන්ද්‍ර යන්නේ)

Nehe sunethra baladuwa penal giyata passe adukata singhabahu nirmanayakale

කැලේ නෙ ඉතින් මේ 🤭

සමහර විට paid actor කෙනෙක්ද දන්නෑ 😁