Sì, c'è in Spinoza una chiara influenza stoica. Con però una differenza importante, secondo me: gli stoici pensavano che Dio fosse sì l'ordine del mondo (e un ordine materiale), ma pensavano anche che questo Dio guidasse il mondo tramite la sua Provvidenza, in un'ottica finalistica; Spinoza è invece fortemente critico nei riguardi del finalismo.

@@scrip79 grazie mille professore e ancora complimenti per le sue videolezioni.

Nel senso che la Natura di Bruno è essenzialmente un'anima pulsante, spirito, traboccante di vita; la Natura di Spinoza, invece, è anche guardata in modo geometrico, è più "fredda", un ordine, un insieme di leggi e forze.

Bruno, mi pare, intende la Natura, quella che risulta dalla creatività della materia vivente, in senso materialista. Come se desse una versione materialista dell'Uno plotiniano. Spinoza pure, individua nell'estensione la componente materialista della natura ma, invischiato, secondo me nelle aporie cartesiane, conserva il dualismo tra materia e pensiero anche se come aspetti di un'unica sostanza. Insomma, sotto certi aspetti il materialismo di Bruno è già proteso a una visione scientifica del mondo. Al pensiero di Spinoza, invece, manca l'innesto dell'empirismo d'oltre Manica, per arrivare a una concezione della Natura congrua con la scienza.

la volontà e l'intelletto sono modificazioni, in particolare modi infiniti dell'attributo di Dio del Pensiero

è una domanda molto interessante che condivido. tuttavia, considerando che il Dio di Spinoza non è un Dio persona, ma invece è la stessa natura, e meglio, l'ordine geometrico del Tutto, il complesso di leggi che regolano l'universo, Dio non deve e non può avere una volontà o agire in vista di un fine, poiché l'essenza di Dio trascende la mera visione antropomorfa delle religioni precedenti, convinte dell'esistenza di un Padre-Creatore, che tutto aveva fatto per libera volontà, magari per amore della specie umana sua figlia. Soprattutto la presenza di un "fine" all'interno dell'ordine geometrico del Tutto (Dio), andrebbe a ledere la stessa perfezione di Dio, in quanto una cosa fatta in vista di un altra è di sicuro più imperfetta del fine che si propone. "Se Dio agisse per un fine vorrebbe qualcosa di cui difetta". detto questo Spinoza si limita a contrastare la visone finalistica in generale, affermando che essa è frutto solo di uomini bigotti, ancora al livello di conoscenza iniziale, quello empirico-sensoriale, che rende servi delle passioni e che non permette di risalire alla vera causa delle cose. Gli uomini a questo stadio pre-scientifico, ritrovando nella Natura tante cose delle quali potevano servirsi per raggiungere i propri fini, consci di non esser stati loro a produrle, le interpretavano come mezzi per loro preparati da Dio, formulando quindi il pregiudizio che la Divinità produca le cose perché gli uomini possano disporne, chiedendo in cambio, a seconda della religione, preghiere, obbedienza, Pietas, e sacrifici di polli spennati. In conclusione, pur non avendo saputo rispondere del tutto alla domanda, poiché effettivamente non ben chiarito da Spinoza, ritengo che questa spaccatura logica non esista, poiché i modi non intaccano la sostanza, ovvero sono modificazioni accidentali, e il rapporto che gli attributi devono mantenere con la sostanza è a ben vedere quello di non contraddizione, ovvero i modi finiti, le menti e i corpi, e quelli infiniti, ovvero in questo la volontà di cui stiamo parlando, sono semplicemente ciò ce nel mondo si manifesta, che non è voluto o dipendente da dio Ordine Geometrico, ma piuttosto è tollerato, cioè può esistere se non entra in contraddizione con la sostanza e le sue proprietà. Cioè non è che gli uomini sono figli di Dio e devono avere stesse proprietà, gli uomini sono frutto di questo meccanismo, leggi anche evoluzione della specie, di regole geometriche che stabiliscono il funzionamento del mondo, e quindi se queste leggi, , che sono cose concrete, anche se al tempo non ancor scoperte, come l legge di gravità, il percorso causa effetti dell'evoluzione e tutte le altre leggi naturali che regolano questo mondo, che appunto messe tutte insieme, formano Dio, allora se tutto ciò lo consente, Può Esistere L'Uomo dotato di Volontà

in sintesi, Dio non regola, non vuole, non decide non comanda un bel niente, dio sono regole, regole scientifiche, tra l'altro conoscibili attraverso intuizione intellettuale, che stabiliscono cosa, come funziona e da dove è nato il mondo, e se queste regole non ostacolano la formazione di tali enti particolari, e contrario offrono sostegno ontologico e conoscitivo, ( i modi sono ciò che è in altro per mezzo del quale è anche concepito), ebbene quel tale ente particolare può esistere. Vedila cosi, il tuo pensare, i tuo specifico pensiero di una cosa qualunque, non è voluto, o propriamente causato da Dio, ma invece il tuo poter pensare a un bel pezzo d pizza è semplicemente TOLLERATO; GARANTITO, CONCESSO insomma da tutte quelle leggi, fisiche, neurologiche, (un bel po' in realtà), che te lo permettono, e che SPINOZA chiama DIO, ovvero la Natura, ovvero ORDINE GEOMETRICO; determinato, non finalistico, perenne, eterno e unico, non contrastato dal alcuna altra sostanza, e che da infinito, si finitizza in infiniti modi finiti, che poi sono tutto ciò che effettivamente ritroviamo concretamente, con il pensiero o con i sensi, nel mondo spero di essere stato utile, sempre convinto di poter sbagliare