كلام شجاع لأتباع الهوى بيذم الاسلام قدر الامكان لكي يرضى اليهود

@@user-og3wi6pt5k كلامك صح، هدفه إرضائهم قدر الإمكان...

Maschaallah 👏🏻👏🏻

الاختلاف لا يكون في الدين

اختي لا تسمعي منه ما هو إلا مدلس وهو ضال ومضل أول القرآن على هواه وطعن في الصحابة وطعن في البخاري ووصل به الأمر أن يطعن بالملائكة انصحك أن تشاهدي فيديوهات عن رد علماء الدين على تخريفاته وشطحاته حتى تكوني على بينة من أمرك وتعرفي من هو على حق ومن هو على باطل

بعتم دينكم ودلس عليكم الشيطان بان اتباعه تشدد، ويوم القيامة وقنطرة المظالم بين اهل الحق وبينكم فستعلمون حينها من هو المضيع والمشوه لدين الله عن وجل

ستزول خرافة الاسلام مع تطور التعليم في الدول العربية

الرد على ماقاله وسيم يوسف والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة ‏ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء ‏ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها ‏اعوذ بالله من التدليس رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام ‏ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر ) ‏فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه ‏يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن ‏ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم ‏فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل ‏وليس الإعدام وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع ‏ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة ‏وفيها تحول من الفقر الى الغناء

الرد على ماقاله وسيم يوسف والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة ‏ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء ‏ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها ‏اعوذ بالله من التدليس رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام ‏ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر ) ‏فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه ‏يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن ‏ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم ‏فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل ‏وليس الإعدام وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع ‏ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة ‏وفيها تحول من الفقر الى الغناء

Rachid West الرد على ماقاله وسيم يوسف والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة ‏ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء ‏ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها ‏اعوذ بالله من التدليس رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام ‏ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر ) ‏فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه ‏يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن ‏ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم ‏فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل ‏وليس الإعدام وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع ‏ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة ‏وفيها تحول من الفقر الى الغناء

@@Adamjones2002 كلما زاد العلم زاد ايمانا بالله و رسوله محمد صلى الله عليه و سلم فالقران معجزه خالده لسيدنا محمد الذي يوجد فيه اعجاز علمي و لغوي و غير ذلك و البشر غير قادرين على صنع مثله بسم الله الرحمن الرحيم ((و ان كنتم في ريب مما انزلنا على عبدنا فأتوا بسوره من مثله))صدق الله العظيم فلا يستطيع البشر ان يؤتوا بجزء صغير مثل القران لانه ليس بصنع بشر

الرد على ماقاله وسيم يوسف والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة ‏ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء ‏ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها ‏اعوذ بالله من التدليس رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام ‏ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر ) ‏فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه ‏يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن ‏ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم ‏فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل ‏وليس الإعدام وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع ‏ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة ‏وفيها تحول من الفقر الى الغناء

@@abood1915 وسيم يوسف مشكك في دين الله و كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم و علماء الإسلام من الصحابة و التابعين و من تبعهم... ما ورد في هذه الحلقة كذب و باطل من وسيم يوسف.... الطريقة الصحيحة هي طريقة السلف الصالح طريقة أهل السنة والجماعة... يجب عليك يا وسيم يوسف اتابعهم لأن المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي)) وقال (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ)) ...تكلمت عن المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بطريقة غير مقبولة... تشكك و تلمز في أبي بكر الصديق رضي الله... هاجمت السنة النبوية... تشكك في دواوين الحديث... تشكك في علماء الحديث... تشكك في صحيح البخاري.... تفتي فتاوى غير صحيحة في إفساد دين العامة من الناس....تهاجم أهل العلم و تقول عنهم باطل... بسبب هجومك على أهل السنة والجماعة في الإعلام المعاصر و اتباعك الأهواء فإنك بدون علم تصدرت الفتوى وركبت موجات كادت تغرقك و لكن لا تزال لديك الفرصة و لهذا يا وسيم يوسف انصحك نصيحه تمكنك من تغيير حياتك إلى الأفضل بعد أن خسرت مكانتك في مجتمع الإمارات العربية المتحدة... لازم العلماء الكبار في الإمارات العربية المتحدة و خذ منهم و لازمهم معظم يومك عدد من السنوات فتحصل على ما يغيير حياتك و يعيد لك وضعك الاجتماعي في مجتمع دولة الإمارات الذي فقدته الآن... لازم العلماء الكبار : الدكتور محمد سلطان العلماء الدكتور عبدالله بن بيه الدكتور صالح البلوشي 🖕🖕🖕🖕🖕🖕🖕 لم يفتيي أي منهم بما تفتي الناس به ولم يتكلم أي منهم في الصحابة رضي الله عنهم ولم يتكلم أي واحد منهم في صحيح البخاري ولم يتكلم أي واحد منهم في علماء المسلمين

لا تتكلمون فيما لا تعلمون

@@abood1915لا يجوز رفع الحجاب أنت مخطئ

@@thamirsaid ليس مشككا

لعنة الله عليك ايها المسيح الدجال اذهب وخدلك قرشين عند افخاي

اي منطقي والله انتم ومثال يوسف هذا جز راسهم

رأيته عقلاني لما تفتقده من قواعد الدين التي يعرف الحق من الباطل بها

حسبنا الله ونعم الوكيل فقد دلس عليك وأنت الآن في عداد المخدوعات

​@@ahmadmasri4999 لأنه قال الحقيقه والمنطق و العدل وفضخكم يا اتباع الشيوخ المتشددون!!؟🔴

​يكذب علي الله ضال مضل شيخ فواحش​ كان علي خير ولكنه انقلب من بعد جنسيه الامارات والترويج لحريه الاديان م@@Taker1995HD

صدقت كأن الناس نائمون و لا يحبون من يوقضهم. السلب و النهب و السبي و الاعتداء على الناس كله من الاسلام. الناس تتجاهل و تصر على تصديق خلاف ذلك.

@@scvfgscvfg2793 لدالك اغلب المسليمين ممسوسين من كثرا الغزعبلات التي يأمنون بها واغبلهم عندو مرظ الاطراب النفسي لانهم يكبتون انفسهم عن متاع الحيات واشياء كثيرا

@la dini لان الاسلام ثقافة عربية بدوية صحراوية لا حضارة و لا رقي همهم فروج النساء و مؤخرات الغلمان

​@alexandra döngel 🇹🇷 لا إله إلا الله وحده لا شريك... ومن يبتغي غير الأسلام دينا فلن يقبل منه ..وأينما حل الإسلام وإستوطن في القلوب حل العمار والطمأنينة والسلام والنور بعد الضلام ..على ما يبدو أنك لم تفهم القصد من الكلام الذي قاله الداعية ...

ايش هي الحقيقة؟

اذن لماذا هو في هذا الدين هو قصدو انو كثير من الاحاديث مكذوبة ومغلوطة وصحيح البخاري ليس قران

ي حبيبي هو يتكلم على بعض الأحاديث مادكر القرآن لنا القرآن كلام الله وليسى محرف مثل باقي الكتب يكفي عند سماع القران تشعر براحة نفسية واغلب الاكتشافات العلمية الدي اكتشفوها العلماء مدكوره بي القرآن الكريم وكلنا متمسكين بديننا وبكتاب الله والقرآن الكريم هو الدي يحكم بين الناس بما اختلفو فئه

مبارك دعمك للباطل

@@ahmadmasri4999 ..انتم اهل الباطل

طيب انت عندك ان ابراهيم اخذ هاجر كجاريه

سورة النساء الآية ٣

وجدنا اختلافا كثيرا وكثيرة جدا جدا

@@osama8154 اي اختلاف يا هذا

@@achrafraf5747 فيه تناقضات كثيرة ومنها لهم جنة عرضها السموات والارض....ولايدخلها الاثلة من الاولين وقليل من الاخرين وما الحكمة من ذلك مثال اذا قمت بانشاء بناية كبيرة من عدة طوابق واسكنت فيها عشرة اشخاص تكون هذه العملية عبثية ولا تتفق مع العقل السليم ويوجد امثلة كثيرة في القراءن لاتدخل العقل البشري

بارك الله فيك

الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

​@@user-pb3wr9tf5g اخي هذا كلام سخيف المعاملة بالمثل لا تجوز فلو اغتصب مثلا الكفار اسرانا من الرجال وفعلو بهم فعل قوط لوط هل سنفعل هذا بهم ايضا والعياذ بالله اين اخلاقنا وتميزنا عنهم اذا وايضا اغتصابنا للسبايا هو اجرام وقذارة وزنا ميف يسمح بهذا الشرع هنا بحجة المعاملة بالمثل اخي شغل عقلك شوي بالله عليك ما ذكرته انت هنا لا يصلح

إدا هده خطة للرد بالمتل هدا ما فهمته من كلامك ​@@user-pb3wr9tf5g

مايقتنع بالقران الي هو ملك اليمين هذا كافر فتنك وانت إمعة

وهل تشك في حفظ الله للسنه وهو الذي أمرنا بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم

هل انت جزائرية؟!؟كيف صدقتي شئ لا تجيدين تمحيصه ؟!؟بالمناسبة اكثر من يصدقون هؤلاء الخلق هم الجزائريات!!

لا تعوض الوقائع و البواطن الظواهر يا أخي

قد انهم اهل الحق بابشع الاتهامات و طعن في مشايخ الإسلام و كبار العلماء

محمد صلى الله عليه وسلم كانت عنده رسالة من الله يجب أن تصل إلى كل شخص وهي الاسلام كانوا يدهبون عند الكفار ويدعوهم بالتي هي أحسن ولكن بعض الكفار كانو يمنعوهم من نشر دين الله وهم من كانو يبدئون بالقتال لقوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدو إن الله لا يحب المعتدين و إن جنحو لسلم فاجنح له وإن انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين.الاسلام هو الدين الوحيد الذي فيه آداب الفتال عند الحروب كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه لا تقتلو شيخا ولا صبيا ولا امراة ولا تقطعو شجرة ولا تهدمو الكنائس عكس الكفار.والجزيةتقوم مقام الصدقة والزكاة عند المسلمين وادا اسلمو ترفع عليهم الجزية وتفرص عليهم الصدقة والزكاة وهي لا تفرض إلا على الأغنياء والمتوسطين وتعطى لفقراء الكفار

@@mohamedazizdjebbi1560 الحمد لله على نعمة ترك الاسلام...... اللهم اشفي المسلمين من مرض الاسلام . قولوا اميييين بصراحة انا لم اترك الإسلام فقط لأنه دين عنيف و خبيث بل لعهر و نذالة محمد.. محمد يا سادة يا كرام كان يمارس الجنس على بنت ست سنوات و اغتصب أسيرة حرب في نفس اليوم الذي قتل فيه جميع أهلها و عشيرتها و لم يبقي رجلا واحدا بل حتى الأطفال قتلهم. محمد تزوج من زوجة إبنه الفاتنة الجمال لأنه رآها شبه عارية. محمد هو من سن المتعة التي حرمها عمر بن الخطاب لما تحولت المدينة إلى بيت دعارة محمد هو من أجاز اغتصاب الأسيرات حتى و لو كن متزوجات.. محمد قتل أسرى بدر صبرا لأن بينهم سيده النضر بن الحارث الذي أثبت للعرب أن محمد كذاب و دجال و سورة الكهف شاهد على كذب محمد. تركت الإسلام لأنه دين نفاق و كذب و مبني كليا على الكذب و الدجل و الخداع.. تركت الإسلام لأنني عرفت ما كان يخفيه عنا تجار الدين من مهازل و كوارث.. فمثلا لماذا قتل عثمان بن عفان و من كان يحرض على قتله... عائشة أرملة محمد كانت تقول اقتلوا نعثلا فقد كفر... و خرجت في حرب على علي ابن طالب مع عشيقها طلحة... تركت الإسلام لأنه دين يورث أمراض محمد النفسية من وسواس و نرجسية خبيثة و سادية و قسوة القلب و نفاق شديد?

@@louisundlava9511 الله يهديك يا اخي

الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

شكلك مسيحي

@@user-pb3wr9tf5g قديش قابض حق تدليسك قول وما تخجل؟؟ انت اصلا ما خجلت عن تحديثنا كيف كان الرسول يمارس الجنس

هو قصدو انه مافي هذا الشي اصلا فالاسلام وانه مغلوط

​@@yazedalrehaile1460 مسيحي بقول عيسى عليه السلام؟ شكلك ذكي..​

خذ علمك من شخص ينتفع وسيم يوسف مدلس

@@user-og3wi6pt5k اذن ليه بتتفرجي عليه ؟ وبعدين فين دليلك انه ضلالي ؟

@@asmaaosama3121 ينكر السحر ويقول هذه امراض نفسيه علاج المسحور عند الدكتور

@@asmaaosama3121 هذا غير محادثاته في تويتر مع اليهود

@@asmaaosama3121 انت ابحث اكتب في اليوتيوب وسيم يوسف مادينك

هاذا هوه دين عائشه وعمر وابو بكر وعثمان و معاويه ويزيد دين كفر دين قتل قال رسول الله ـ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم ـ أيها الناس: إني تارك فيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلّوا بعدي، أمر بيّن، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي، وإنهما لنْ يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض الدر المنثور 2| أهل البيت عليهم السلام هم دين الله الحقيقي

شيخ الامارات الوحيد

فعلا كلامك صحيح بس هذا وسيم يخفي على الناس ما يجده يرضي السلطان طبعا .. ويبين لهم ما ما لا يتوافق مع السلطان وسياسته لكن اغلب المتابعين واكررها دون المستوى لو قلت لأحدهم ان لون السماء احمر مع شوي فلسفه مثل هناك اشعه تحت البنفسجيه عند التقائها مع البحر يصبح السماء زرقاء ولو لم يكن لون البحر ازرق لكان لون السماء احمر ههههه اعلم ان الحمار سريع الفهم حتى يحفظ الطريق من اول مره لكن البشر طلع اغبى والعن من الحمار هههه

من ابتغى فتاوى دينيه فليتوجه او يقصد شيخ دين عنده غيره على الدين ولا دخل له في السياسه ! أما برنامج رحيق الايمان أصبح برنامجا سياسيا بقياده الشيخ العلامه والدكتور الفيلسوف وعالم الذره والجيولوجي وسيم يوسف ... وهذا لا يخفى علينا كباحثين في هذه العلوم وطرق الاقناع التي تعتمد على الفلسفه كمثل الرأي والرأي المعاكس .. استطيع ان اقنعك ان الله غير موجود وستقتنع ان تعيرني عقلك لبعض دقائق فقط ! على الاقل الملحد يقول انا ملحد والمسيحي يعترف بعيد ميلاد ابن الرب ولا تقدر لا انا ولا انت اقناعه انه غلطان وقس على ذالك أما الدكتور المحترم وسيم يوسف ما ندري وش ديانته ولا أصله ولا موقفه بالظبط اعتبره أنذل وأحقر من اليهود في الحقيقه

صدق الرسول

عفـواً لكن مَن الذي روى هذا الحديث؟؟ أقصد هو في أي كتب السنة الشريفة؟؟ يجب عليك أن تتأكد من صحة الحديث قبل أن تنسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنصحك من قلبي بالتوبة إلى الله، وحذف هذا التعليق..

@@Almadani4 يا شيخ كون الحديث الضعيفه لا يعني تركه او تكذيبه واذا كان ضعيف ماذا يعني ذالك قوي عقيدتك يا اخي

تعجبيني ، انتي احكمي بعقلك وبفكرك الخاص لا تسمحي لاحد يعبي راسك و تمشي ورا كلامه

انظرو و تاكدوا عمن تاخذوا دينكم بارك الله فيكم ولا تبحثو فقط عن الشيوخ الذين تتلائم اجوبتهم مع شهواتكم فاليوم عمل بلا حساب و غدا حساب ولا عمل فهم لن يحملو اثقالكم يوم القيامة فكل نفس بما كسبت رهينة هاذا الشيخ الكثير من المسلمين يعلمون الآن بأمره و هو يطعن بلا حياة في اكبر العلماء فلماذا تدافعون عنه حتي الآن الله المستعان

@@Al_joker555 انا لا ادافع عنه بالنسبة للعلماء او الشيوخ الذين تقول يطعن فيهم فلا احد منزه الكل يخطئ وهم بشر قد يصيبو وقد يخطئو وبنسبا لي الدين اكبر من اي احد

هؤلاء عقولهم مغيبة ،الشيوخ تربح اموال طائلة من الكذب في الدين و يعيشون حياة الترف و المتعة وراء ضهور المغيبين ،و يهاجمون من يوقض الناس هم منافقين و تجار دين ،وهناك شباب لد تم غسل ادمغتهم و اصبح لهم افكار جهادية و سبي و يحلم بحور العين و لا يريد ان تخسر عليه حلمه لذالك يهاجمونه و يسبونه لانه يفضحهم

@@nothingimpossible7296 تقصدين شيخكم يلي انسجن بتهمة نشر الكراهية و العنصرية

انت مسلم

حق النكاح وملك اليمين والعزو والقتل 😂😂😂😂

يعني انت تشوف كلامه خطأ؟

@@ghaith9055 انت ايش رايك المطلوب منه يشككنا فالدين و يطلع الشيوخ منافقين.

@@abdalrrhmanabdo8133 من اعطى الحق شيوخك العظماء خلفاء الرسول انهم يكونو قائدين الأمه؟

يعني انت عاجبك التراث الاسلامي ??

فضح الدين

والله كلشي يقوله احادييث ضعيفه وباطله وانه شيخ مدلس وروحو ابحثو بنفسكم

​@@mjeedotlbe8300 نعلم انها احاديث ضعيفة لكن اكثرية المسلمين يطبقونها لهاذا أصبحنا ننشر ديننا بسلبية تامة ونحاول نقنع انفسنا بانهم احاديث صحيحة وحنا اصلا مش مقتانعين بها لأنها ضد فطرتنا كبشر

@@humanite6439الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

​@@mjeedotlbe8300 بحثنا و طلعت صحيحة

ورضاع الكبير -ومما هو معلوم : أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ، كان قد تبنى سالما ، ثم حرم الله التبني بعد ، فكان يُدعى سالم مولى أبي حذيفة .ولما كان سالم قد تربى في بيت أبي حذيفة ، كان يدخل بيته كمل يدخل الولد بيت أبيه ، فرأت سهلة بنت سهيل بن عمرو زوجة أبي حذيفة ، رأت في وجه أبي حذيفة كراهة ذلك ، فاستشارت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال لها أرضعيه تحرمي عليه . ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم ، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى . الرضاع المحرِّم لا يتوقف على مص اللبن من الثدي ، بل لو وضع في إناء وشرب منه الطفل ، كان ذلك رضاعا معتبرا في قول جمهور العلماء . قال ابن قدامة رحمه الله : " قال الشافعي : ( والسَّعُوط كالرضاع , وكذلك الوَجُور ) . معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي . هذا يصل به اللبن إلى حيث يصل بالارتضاع , ويحصل به من إنبات اللحم وإنشاز العظم ما يحصل من الارتضاع , فيجب أن يساويه في التحريم " الذي عليه الفتوى عند كثير من أهل العلم المعاصرين ، أن رضاع الكبير لا يفيد التحريم . وبهذا أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله ، واللجنة الدائمة للإفتاء، ورأوا أن حديث سالم خاص به. منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

الذمي هو الذي جرى بينه وبين المسلمين عقد وعهد على أن يبقى في البلاد الإسلامية محترما ، ولكن يبذل الجزية . والمسلم إذا قتل ذميا : فهو متوعد بوعيد شديد ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ) ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " فتح الباري " : " وَالْمُرَاد بِهِ : مَنْ لَهُ عَهْد مَعَ الْمُسْلِمِينَ ، سَوَاء كَانَ بِعَقْدِ جِزْيَة ، أَوْ هُدْنَة مِنْ سُلْطَان ، أَوْ أَمَان مِنْ مُسْلِم " انتهى . ثانيا : ثبت في البخاري من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ) ؛ فلا يقتل المسلم بالكافر ، سواء كان ذميا أو معاهدا أو مستأمنا . ولا يعني هذا إهدار دم الذمي أو المعاهد ، أو الاستخفاف به ، فقد سبق بيان الوعيد الشديد لمن قتل ذميا أو معاهدا . ثالثا : أما العقوبة على قاتل الذمي ، فإذا كان القتل خطأ فإنه يدفع ديته ، وهي نصف دية المسلم ، وإذا كان القتل عمدا عدوانا ، فقد جاءت الآثار عن عثمان وعمر رضي الله عنهما بتغليظ الدية على قاتل الذمي عمدا ، فجاء عن ابن عمر رضي الله عنه : " أن رجلاً مسلماً قتل رجلاً من أهل الذمة عمداً ، ورفع إلى عثمان رضي الله عنه فلم يقتله ، وغلظ عليه الدية ، مثل دية المسلم " وقال الشيخ خالد المشيقح : " المسلم لا يُقتل بالذمي ، لتخلف شرط المكافأة ، وهو شرط من شروط وجوب القصاص فالذمي ليس مكافِئاً للمسلم ، لكن إذا قتله عمداً : تضاعف عليه الدية مرتين " انتهى من " العقد الثمين " (ص254) . والذي اعلمه ان عددا من الدول الغربية لاتنفذ الاعدام اصلا ---- وقال الشيخ صالح الفوزان بما معناه انه لايجوز بناء الكنائس في بلاد المسلمين انتهى النقل من كلامه وكون حنا نبني مساجد هناك فلا يعني نسمح لهم ببناء كنائس عندنا فالاسلام هو الحق وليس مثل عقيدتهم الشركية --- قال سعدون المطوع بما معناه وابن عاشور لم يرى جواز المتعة وانما اباحها للضرورة وتم الرد عليه فمثلا الخنزير يكون اكله مباح فالضرورة ولكنه فالاصل محرم جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب المتعة " - أو " الزواج المؤقت " - هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال . والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، والزواج المؤقت - وهو زواج المتعة - كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين .

الذمي هو الذي جرى بينه وبين المسلمين عقد وعهد على أن يبقى في البلاد الإسلامية محترما ، ولكن يبذل الجزية . والمسلم إذا قتل ذميا : فهو متوعد بوعيد شديد ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ) ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " فتح الباري " : " وَالْمُرَاد بِهِ : مَنْ لَهُ عَهْد مَعَ الْمُسْلِمِينَ ، سَوَاء كَانَ بِعَقْدِ جِزْيَة ، أَوْ هُدْنَة مِنْ سُلْطَان ، أَوْ أَمَان مِنْ مُسْلِم " انتهى . ثانيا : ثبت في البخاري من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ) ؛ فلا يقتل المسلم بالكافر ، سواء كان ذميا أو معاهدا أو مستأمنا . ولا يعني هذا إهدار دم الذمي أو المعاهد ، أو الاستخفاف به ، فقد سبق بيان الوعيد الشديد لمن قتل ذميا أو معاهدا . ثالثا : أما العقوبة على قاتل الذمي ، فإذا كان القتل خطأ فإنه يدفع ديته ، وهي نصف دية المسلم ، وإذا كان القتل عمدا عدوانا ، فقد جاءت الآثار عن عثمان وعمر رضي الله عنهما بتغليظ الدية على قاتل الذمي عمدا ، فجاء عن ابن عمر رضي الله عنه : " أن رجلاً مسلماً قتل رجلاً من أهل الذمة عمداً ، ورفع إلى عثمان رضي الله عنه فلم يقتله ، وغلظ عليه الدية ، مثل دية المسلم " وقال الشيخ خالد المشيقح : " المسلم لا يُقتل بالذمي ، لتخلف شرط المكافأة ، وهو شرط من شروط وجوب القصاص فالذمي ليس مكافِئاً للمسلم ، لكن إذا قتله عمداً : تضاعف عليه الدية مرتين " انتهى من " العقد الثمين " (ص254) . والذي اعلمه ان عددا من الدول الغربية لاتنفذ الاعدام اصلا ---- وقال الشيخ صالح الفوزان بما معناه انه لايجوز بناء الكنائس في بلاد المسلمين انتهى النقل من كلامه وكون حنا نبني مساجد هناك فلا يعني نسمح لهم ببناء كنائس عندنا فالاسلام هو الحق وليس مثل عقيدتهم الشركية --- قال سعدون المطوع بما معناه وابن عاشور لم يرى جواز المتعة وانما اباحها للضرورة وتم الرد عليه فمثلا الخنزير يكون اكله مباح فالضرورة ولكنه فالاصل محرم جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب المتعة " - أو " الزواج المؤقت " - هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال . والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، والزواج المؤقت - وهو زواج المتعة - كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين .

جاء في موقع الدرر السنية أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أوصى بِثَلاثةٍ فقالَ أخرِجوا المشرِكينَ من جزيرةِ العربِ وأجيزوا الوفدَ بنحوٍ مِمَّا كنتُ أجيزُهم، قال ابن عبَّاس: وسكتَ عن الثَّالثة، أو قال: فأنسِيتُها. مما جاء فالشرح فالدرر السنية خصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ جزيرةَ العرَبِ وميَّزها عن غيرِها مِن البلدانِ بأنْ حرَّم على الكفَّارِ أن يَستوطِنوها، وأمَرَ أنْ يُخرَجوا منها؛ سواءٌ كانوا يهودًا أو نَصارى أو غيرَهم مِن أصنافِ الكفَرةِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنهما: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أوصَى بثَلاثةٍ"، أي: لَمَّا قارَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الموتِ أَوْصَى بثلاثِ وصايا، أُولاها: إخراجُ المشركينَ مِنْ جَزيرةِ العربِ، ويَشْمَلُ ذلك أَهْلَ الكتابِ وغيرَهم، وسُمِّيتْ جَزيرةَ العَربِ لأنَّها كانت بأيديهم قبل الإسلام وبها أوطانُهم ومنازلُهم، لم انقل الشرح كاملا

والله صدقت احسن مقطع شفته بحياتي

نعم استفتي نفسك وحرف النصوص عن مفاهيمها واتبع هواك استفتي العلماء الربانيين وليس نفسك لكي لا تضل وهناك كثر من النصوص لا نفهماها الا عن طريق العلماء وليس عن طريق النفوس

تستفتي نفسك ههه هل تفقه اللغة العربية هل درست كامل الأحاديث ابسط الأشياء هل تعرف باء التبعيض... إلى غير ذلك... لست اهلا لذلك إتق الله وخذ عن العلماء

هذا مخالف لأمر الله عز وجل الذي أمرنا ان نرجع للعلماء واهل العلم الراسخين بالعلم!!. اما كثرة الرجوع للنفس تورث الهوى اللعين.

تقصد امشي بما تهواه نفسك المضلة وهذا الشيخ اعطاكم الدافع لاحول ولا قوة إلا بالله واسألو أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون

و لو هو اعظم ليش مخبينه؟

دين غريب نصف آياته واحكامه لا يتقبلها العقل

@@bjjh6776 اذا اانت ما مقتنع بالاسلام مافي داعي تتناقش معانا اصلا... بالذات كلامك السطحى اللي "ما يتقبله العقل" على قولتك

اتفق معك انا مثلك حاسيه يعد التجهيزات لما هو اعظم

@@hagarsayed8351 لأنهم يريدون منك أن تضل على قد عقلك و لا تفكر

دي الحقيقه . وقتال بني قريظه . وملك اليمين . والسبايا وغيره من المصايب

​@@eyadsayed7353وارضاع الكبير من عائشه 😂😂

خافي ربك الرسول قال افضل القرون قرني ثم الذي يليه ثم الذي يليه لو تبين تتبعين هواك بكيفك لكن السلف افنو حياتهم لكي يوصلو الدين لنا والشيوخ ما يجيبون من راسهم ( أرايت من اتخذ الهه هواه )

انا برضو ١٦ ونفس حالتك بس بحكولي مع الكبر بتفهم اكثر

انا مثلك انا الان في مرحلة البحث و الشك 😰

إخوتي، أنا أيضا كنت مثلكم أنصحكم بمتابعة الدكتور إياد قنيبي، والدكتور هيثم طلعت.

تابعوا حامد عبد الصمد وسراج حياني وقصي بيطار ..عندها ستعرفون الحقيقة

اذا الواحد بشك فالدين لازم يكمل شك وطرح اساله كثيره لكي يذهب الشك قال تعالى: جادلني حتى يطمئن قلبك

هذا شاب مثلنا مثله ومستواه مثلنا فلا تغتر به وبزخرف كلامه واعلم ان كل ما قاله كذب على العلماء و طعن فيهم بتحريض من ابناء زايد شياطين العرب.وما وسيم إلا أداة في أيديهم للتشكيك في الاسلام بالبدأ بحملته وهم العلماء و الدعاء .سبحان الله وكأن الله لم يخلق رجلا مسلما مخلصا إلا وسيم يوسف ليأتي ويقول لنا أن كل العلماء كذبة منافقون اشرار و يبقى هو الوحيد الصادق والمخلص والعالم هذا هو منطق الإقصاء بعينه الذي يزعم هو نفسه محاربته . واخيرا اقول لك وسيم هذه الايام نشر فيديو يستعطف فيه المسلمين و يكاد يبكي وهو يقول لهم ارجوكم لا تسبوني. لأنه أفتضح وصار مكروه من المسلمين لطعنه في دينهم.

لا تنتضر شخص منل هدا يفتيك في ما ترتاح هادا يدلس في السنة , ابحث عن السبب وراء ما كان يحدث في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم

الى الاخوة الذين قامو برد على تعليقي بانفعال اقول لهم .هذا الانفعال هو الذي ادا الى الاختلاف مابين المذاهب والشيوخ تريثو استمع الى اراء الناس ان اقتنعت بكلامي اخذ به وذا لم اقتنع ورايت رايي غير منطقي اتركه ..انا لايعنيلي الشيخ وسيم شيء رجل وضح فكرة بقض النضر ماخلفيتة كانت تدور بيني وبين نفسي (افلا تتفكرون) ميزكم الله عز وجل بالعقل عن سائر الكائنات

فعلا ضروري يكون العقل موجود والمنطق. تحيه لوسيم ...نسبه كبيره من رجال الدين. يخافون احد يناقشهم .

اقراء الإنجيل ولو لمره واحده

الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

Jesus a dit cette phrase avant hourayra

@@rayenfree7309 الذي اوحى لعيسى هو نفسه الذي اوحى لمحمد الله واحد

@@user-zk3rc1po2v . السلام عليكم اخوي. ممكن سؤال ؟. ويبدولي انك لديك معرفة بهاد اﻻمور . كيف اعرف جوالي فيه فيروس او اختراق. وكيف العﻻج من غير فورمات الجهاز

صدقت

مصدر الحديث؟

دين الوحشية و سفك الدماء حب الاقتصاب

مو مسجون ترا

انه مسجون ظلما 😔

محبوس ليش ؟؟

ياااا جماعة فقط اشاعات الله يحفظه و يبعد عنه كل شر

مو مسجون !!!!!

اتق الله كيف تحترم شخص يظن نفسه ارحم بالخلق من الله

حسبي الله ونعم الوكيل فيك

​@@asmailtashie9201 هو لم يقل هذا بل بالعكس قال يجب علينا كمسلمين ان لا نستعيد الناس هم خلق الله وليس نحن لي خلقناهم واليعوذو بالله علينا كمسلمين الدعوة بالتي هي احسن

@@asmailtashie9201 الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

@@amalsultan9100الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

الحق مع أهل البيت النبي عليهم السلام

و انا ايضا اختي اعشق الشيخ وسيم يوسف😆😆😆 هناك بعض المشايخ فتواهم تضع العقل في الكف على سبيل المثال انا في حيرة في فتوى تحريم لبس المراة بنطلون حتى داخل فستان ساتر والله حيرة لو نرى بمنطق السليم السروال حاجة جسدية قبل ان يكون مخصص لرجال او تشبه بالكفار مزايا السروال راءعة جدا السروال مناسب جدا للقسم السفلي من جسم الانسان ( انسان ليس ذكر او انثى، ذكر و انثى يشتركان في نفس شكل الجسم) ، السروال يستر الجسم بالكامل ، السروال يجعل حركة الانسان حرة تماما تجليسين باي وضعية تريدين ، تستطعين ركض ، السروال يحمي من برد الشتاء ، السروال يجعل الانسان بمتهى الاناقة يعني هؤلاء المشايخ الم يفكروا ولو لحظة واحدة كيف سيكون حال المراة دون سروال فقط تلبس فستان و هي عارية من الداخل ؟ لن تسطيع الجلوس بحرية و لن تكون حركاتها حرة خوفا من تعري جسدها و ستتجمد من البرد في الشتاء الم يفكروا في هته المشاكل😡😡😡 هته الفتوى ليست في مصلحة المراة بتاتا بل بالعكس تستنقص من قيمة المراة و استنقاص من قدر المراة ليس من الاسلام

اتوقع. هذا. الشبخ ملك. من السماء. مش بشر

@عبدالله alamri كل واحد ورأيه أنا أشوف أنه علي صواب

@@user-eo2sy2fd9r إلي حرموا السروال للمراة بعضهم من مشايخ السعودية

@عبدالله alamri نعلم انو الدين سهل ولكن شيخ وسيم يوسف ليس مثل باقي المشايخ الذين يحرمون ما أحل الله لنا مثل لبس البنطال حرموا علينا حتي لبس البنطال هل الإسلام يقول انو لبس البنطال حرام ؟؟

الرد على ماقاله وسيم يوسف والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة ‏ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء ‏ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها ‏اعوذ بالله من التدليس رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام ‏ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر ) ‏فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه ‏يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن ‏ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم ‏فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل ‏وليس الإعدام وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع ‏ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة ‏وفيها تحول من الفقر الى الغناء

انا اقول انهم يحقدون عليك لانك قضيت عليهم واخذت محبة ملايين الناس يحبون اادين اسلام حايك آلله استمر

ولكن ملك اليمين والسبي مذكور في القرآن

@@bouz6747 مو مذكور السبي معناه السرايا وهم أسرى الحروب أما ملك اليمين فهو كل مين ملكت يمينه مثلا لما بنت بولدها دكتور رجل هو ملك يمين لها لأنه بيشوف عورة لا يجوز لأحد شوفتها وهيك

الاسلام اصلها و ليس برئ منها

@@saitamasensi8198 لكن الاسلام باق الى يوم القيامة

@@saitamasensi8198 @Sami Sam ليَبْلُغن هذا الأمر ما بلغ اللَّيل والنَّهار، ولا يترك الله بيت مَدَرٍ ولا وَبَرٍ إلَّا أدخله اللهُ هذا الدِّين، بِعِزِّ عَزِيزٍ أو بِذُلِّ ذَليلٍ، عِزًّا يُعِزُّ الله به الإسلام، وذُلًّا يُذِلُّ الله به الكفر 🇩🇿🇩🇿

وانا كمان

الحمد لله على نعمة ترك الاسلام...... اللهم اشفي المسلمين من مرض الاسلام . قولوا اميييين بصراحة انا لم اترك الإسلام فقط لأنه دين عنيف و خبيث بل لعهر و نذالة محمد.. محمد يا سادة يا كرام كان يمارس الجنس على بنت ست سنوات و اغتصب أسيرة حرب في نفس اليوم الذي قتل فيه جميع أهلها و عشيرتها و لم يبقي رجلا واحدا بل حتى الأطفال قتلهم. محمد تزوج من زوجة إبنه الفاتنة الجمال لأنه رآها شبه عارية. محمد هو من سن المتعة التي حرمها عمر بن الخطاب لما تحولت المدينة إلى بيت دعارة محمد هو من أجاز اغتصاب الأسيرات حتى و لو كن متزوجات.. محمد قتل أسرى بدر صبرا لأن بينهم سيده النضر بن الحارث الذي أثبت للعرب أن محمد كذاب و دجال و سورة الكهف شاهد على كذب محمد. تركت الإسلام لأنه دين نفاق و كذب و مبني كليا على الكذب و الدجل و الخداع.. تركت الإسلام لأنني عرفت ما كان يخفيه عنا تجار الدين من مهازل و كوارث.. فمثلا لماذا قتل عثمان بن عفان و من كان يحرض على قتله... عائشة أرملة محمد كانت تقول اقتلوا نعثلا فقد كفر... و خرجت في حرب على علي ابن طالب مع عشيقها طلحة... تركت الإسلام لأنه دين يورث أمراض محمد النفسية من وسواس و نرجسية خبيثة و سادية و قسوة القلب و نفاق شديد?

@@louisundlava9511 هات روايات صحيحة علي كلامك ده و بلاش كذب و تدليس ، شوف هتلاقي ردود علي شبهاتك في قناة البينة لمقارنة الاديان و محاربة الشبهات

محمد صلى الله عليه وسلم كانت عنده رسالة من الله يجب أن تصل إلى كل شخص وهي الاسلام كانوا يدهبون عند الكفار ويدعوهم بالتي هي أحسن ولكن بعض الكفار كانو يمنعوهم من نشر دين الله وهم من كانو يبدئون بالقتال لقوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدو إن الله لا يحب المعتدين و إن جنحو لسلم فاجنح له وإن انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين.الاسلام هو الدين الوحيد الذي فيه آداب الفتال عند الحروب كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه لا تقتلو شيخا ولا صبيا ولا امراة ولا تقطعو شجرة ولا تهدمو الكنائس عكس الكفار.والجزيةتقوم مقام الصدقة والزكاة عند المسلمين وادا اسلمو ترفع عليهم الجزية وتفرص عليهم الصدقة والزكاة وهي لا تفرض إلا على الأغنياء والمتوسطين وتعطى لفقراء الكفار

Haha

محمد صلى الله عليه وسلم كانت عنده رسالة من الله يجب أن تصل إلى كل شخص وهي الاسلام كانوا يدهبون عند الكفار ويدعوهم بالتي هي أحسن ولكن بعض الكفار كانو يمنعوهم من نشر دين الله وهم من كانو يبدئون بالقتال لقوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدو إن الله لا يحب المعتدين و إن جنحو لسلم فاجنح له وإن انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين.الاسلام هو الدين الوحيد الذي فيه آداب الفتال عند الحروب كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه لا تقتلو شيخا ولا صبيا ولا امراة ولا تقطعو شجرة ولا تهدمو الكنائس عكس الكفار.والجزيةتقوم مقام الصدقة والزكاة عند المسلمين وادا اسلمو ترفع عليهم الجزية وتفرص عليهم الصدقة والزكاة وهي لا تفرض إلا على الأغنياء والمتوسطين وتعطى لفقراء الكفار

هذا ذبابة لاتتعب روحك 🪰

هذا ليس تعقيدا إنه خوف من الله يا من تتحدث دون علم

والله انتو الاثنين معاكم حق

انتو الثلاثة معكم حق

@@faycalgx4049 .اهدنا الصراط المستقيم يا رب.قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا.

الإسلام ليس دين من عند الله والإسلام دين مجموعة من الصعاليك ودمروا كل الأخلاق واحترام الدي كان موجود عند العرب انداك وبداو ينكحون الاخضر واليابس ،

طزززز فيك و فيه . هذا منافق يعمل مع الصهااينة والصليبيين وحكام عربئيل. السرطان عقاب له

@@qeenchocho9192 ولهذا ارتفعت نسبة الإلحاد لدى المسلمين بسبب سبايا الحرب و ملك اليمين و زوجات الرسول الكثيرة و اشياء كارثية مخفية في ديننا

ياجماعة هذا الكلام ضلال وكذب ... الاسلام لايقر هذا الكلام هذا رجل جاهل .. ملك اليمين في الاسلام هي من تدخل الاسلام وتنضم للمسلمين لأن ليس للكافر سلطة على مسلمة وعندما يريد أحدهم الزواج بها فيعقد عليها زواجا شرعيا وليس اغتصاب كما يقول هذا الجاهل

@@Aljunaide ياأخ أحمد أقول لك إن المرأة التي اسلمت تزوجت زواج شرعي كما يتزوج أي رجل وامرأة وتصويرك للأمر بهذه الطريقة السينمائية لا يعكس الحقيقة. الصحابي عندما يتزوج ملك اليمين لم يغتصبها بل هي قبلت به زوجا ولا يتصور ان يجامعها زوجها وتصرخ كما تقول ويسمعها طفلها لأن هذا لايليق بالمسلم والمسلمة فعله ولا أتصور ان أحدهم سمع امه وأبوه يفعلان ماتقوله . لأن هذا ليس من أخلاقنا وثقافتنا . الاسلام هو تعبيد الناس لرب العالمين وحده لاشريك له وهو ماخلقنا الله لأجله . مايصوره وسيم يوسف للناس هو صد عن سبيل الله

@@luaybakeer921 ما رايك في فلم حريم السلطان وحرملك هذه حباة الخلافة الاسلامية غير النساء والملك والحاشية تختارمن الجواري ما يحبون كانهن سلع .ملاحضة ان شهدت حلقتين لانه فلم ليس له اي معنى غير النساء وتمسخير .اكره الافلام التركية يعرفو غير الحب وخليط النسب

@@luaybakeer921 يا أخي أنت مثل بقيت المسلمين يعرفون الشريعة التي سمعوها عن الشيوخ لكنكم لم تبحثو و تتعمقو في الدين والروايات والوثائق جيداً يا أخي توجد كوارث و ملك اليمين لاتعني زوجة بل سبايا الحرب وهو محلل نكحها في الإسلام إلا أن دخولها للإسلام كان مرغوم عنها فلا يمكنها الرفض في مختلف الحالات وإلا ستُقتل..

يشفيكي من شو

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنامحمد وعلى اله واصحابه اجمعين

الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

@@dohachrayteh1197الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

استغفرالله

@@SarahAlanzi-vh4ll طيب روح احرق صحيح بخاري هو لي قال مش انا

هل تعلم قدوتك لديه جواري

ههههه تعرف نبيك كان عنده جواري

انا ايضا ارفض الفكره لأنه فكره تخلو من العدل والإنسانية وفيها تعدي على الحقوق

ولله كلامك صح ربي يجعلنا ويجعله من اهل الجنة

❤

الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

@@keyaniyayekbuyiyakurdistan156 الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

الدين الصحيح يحترم العقل الصحيح وليس عقولكم ايها العلمنجه 😂

الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

انا انسان لست ملتزم بالدين وعاصي ينتقد الاحاديث النبويه ويقلوا رجال الدين يستعملوا التقيه عندنا والمسيار وكيف تريد انسان نصراني يسلم وانت تسبي وتجامع امه ويتكلم عن ارضاع الكبير واخرجوا المشركين من جزيرة العرب والصحابة لم يفعلوا ذلك ويعترض على بناء الكنائس بالدول الاسلامية ويقول بي اوروبا عادي تبناء مساجد كذابين مسجد تقول غرفه او محل الآذن داخل المسجد فقط لو لا يوجد مكتوب اسم المسجد لما عرفت انه هذا مسجد انا عايش بالمانيا كذابيين الكنائس معروفه والمساجد لا تعرف اين مكانها المسجد ولا يوجد قبه المسجد او 🌙 هلال مسجد او مناره المسجد ولماذا لم يتحدث عن الجزيه والسبايا والقتل وزنا المحارم على النبي لوط وانبياء الله في كتب اليهود ونصارى يا منافق ومدلس وكذاب ياخيسس يوسف فقط يتحدث عن الاسلام حرام هذا ينتسب الى الاسلام الكاذب ويقول كتب الاحاديث العلماء والشيوخ لا يحبوا يضهروها لنا لانه اكثر لا تدخل العقل وفضائح انت الفضيحه يا خسيس يوسف لك ولي اهلك ولي بلدك انت من الدعاء الذين يدعوا الى ابواب جهنم انت اتحدى منك انت تتحدث عن نشيد الانشاد والعهد القديم في كتب النصارى كاذب واتحدى يتحدث عن دين المحبه الذين يدعوه لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا." (مت 10: 34).

وين ذكرت هذي الاية ؟؟

و يلمسون جسدها كسلعة تباع و تشترى؟

لم تذكر، انها عبرة كما قلت

@@TIFO39 ما قصدك

عجبتنييي

هو لا يكفر فهو فقط ينتقد الفقه وما أتى به المفسرون والخطا وارد في التفسير وهو لا ينتقد القران ابدا. هو ينتقد قضية السبايا في الحروب وورثت داعش ذلك من بعض التراث وليس القران

​@@nazihhourani9016 ليس للاسلام علاقة بقصة الجوارى والسبايا كان موجود هذا العرف في العهد الجاهلي حتى دخل الإسلام وتم الالغاء هذه العاده مثل عدت عادات كثيرة كانت تحدث في هذيك العصور

هوا لا يكذب القرآن كلام الله هوا يقول لازم ناقش الأحاديث لي تتوافق مع القران ناخذ بيها لأنو مين يخمم الواحد بعقلو صحيح الكلام لي يقول فيه

@@user-hg8by5xi2w ومن اين أتت داعش والنصرة بجهاد النكاح. ألم تسمع بالفتيات الذين كانوا يذهبون لسوريا ويلتحقوا بداعش من أجل النوم معهم فقط

@@user-hg8by5xi2w الشيخ وسيم يوسف اذاع هذه الحلقة من تلفزيون أبوظبي الرسمي يعني دولة إسلامية واكمل الخلقة واذاعوها على اليوتيوب

قطريه ام عبدالله صدقت .. ربي يحفظك ويبارك فيك

بارك الله فيكِ ي أختاه واطال الله في عمرك.

كلامه كله كذب وجهل

@@mrabd1512 انت الجاهل

@@mrabd1512 كذب بانهو جزئ ؟؟

​@@meranoadelيجيب لك أحاديث ضعيفه ويتفلسف فيها او أحاديث صحيحه وجلس يورينا رايه فيها والي يدري وين يحطه . عدوه الاكبر شيوخ وعلماء المسلمين ، في حياتي ما رايته يقول قال الله وقال الرسول كلها بس ترديد للعبارات العلمانيه الفارغه 😂

@@TerminalCisternae ممكن تدينا مثال ؟

اذا هم يخفون طيب مابحثت في صحيح مسلم و البخاري ان الله لديه يدين وطوله 60 ذراع ما بحثت عن من قتل النبي ص ما بحثت على ان النبي أراد ان ينتحر ما بحثت عن من قال في حق الرسول انهُ يهجر مابحثت عن وصية رسول ص مابحثت عن من قتل الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين مابحثت على اغتصب ارض فدك مابحثت على افعال عائشه من ارضاع الكبير وغيرها من الأمور قسمً بالله لكم وقفه طويله امام رسول الله ص

" وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون" [ ] التوراة >> التلمود [ ] الانجيل >> الاسفار [ ] القرآن >> السنة

اغلبهم مش بعضهم

الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ، وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟ قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم. "انتهى ولم انقل الشرح كاملاً" جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين، وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته” أقوال العلماء في شرح الحديث: لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض: فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر. وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم. وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]). ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])، يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة” لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.

ليش تريدين اجيال مثله؟ اتخجلي بتاريخ الامة الاسلامية؟ رسول الاسلام كان يفعل ما هو يقول عنه لو كان شخص ليس مسلم تكلم هذا الكلام لكنتم شتمتوه.

@@Crazy.bee22 انه سوفه اقرء السلام كله وبعد سنه او سنتين وسفه اردو عليك انه ملحد قرءت اليوهود ودينه عباره عن وتخلف وسفه اقرء السلام ورد عليك حسنن

ما شاء الله كذا تنكتب

@@marco-000 😂 انت بتتكلم ايه؟

بجد🙂

الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم . فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري . لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان . وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى، ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية . وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال. بمناسبة الحدیث عن الرق: ‏المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في ‏ً ‏معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه ‏تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة، والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم ‏بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة ‏ مشروطة بقیود معینة ‏فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم منقول -جزاه الله خيرا كاتبها جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) . منقول -جزاه الله خيرا كاتبها

​​@@user-pb3wr9tf5gسؤال .هل مارية القبطية رضي الله عنها كانت ايضا من الكفار المحاربين ليتم استرقاقها ؟؟

ما أظن أكثر مني والله، الوقت الذي أضعته في متابعته والدفاع عنه في السابق يسبب لي ضيق تنفس كلما أتذكره

الله يهديك

هل تعلم لماذا ؟ . لأن دينهم ليس دين الإسلام الأصلي. لأن دينهم هو تجاري و سياسي و هو حرام .إذ النبي محمد (ص) حذر بتعداد المذاهب و حرم اتباع هذه المذاهب لأنها مخالفة للرسول محمد (ص) و اصحابه . إذ تجدهم اليوم يفتون بقتل الشيعي أو بقتل السني مع العلم النبي محمد (ص) يقول بأن اذا تقاتل مسلمان فكلاهما إلى النار .

@@hasandino310 الدين الاسلامي من نشأته هو دين وسياسة مع بعض

@@hasandino310 محمد رسول الجنس ما تكذبوا علينا طالع غزوات و سرايا محمد ترى عجبا

Abanoub Melad هذا مش الدين هذا دين الدواعش اللي اخترعوه والمنافقين الكاذبين على لسان النبي