В былые времена чамара использовалась всегда для царя- когда он ел, спал, шел и тд. Было две прекрасных дамы которые обмахивали царя сзади - Деваякшини - они были очень красивы незамужними девочками подростками и им с детства давали малое количество яда из ядовитых деревьев, змей, трав и они становились не восприимчивыми к их воздействию. И когда требовалось царь отправлял девушек к своим врагам-царям чтоб они их соблазнили и укусили своим ядовитым укусом. Опахало имело способность противодействовать ядовитому укусы этих девушек. Поэтому традиция заключалась в том что эти девушек всегда следовали за царем и отмахивались его чтобы царь не пострадал от других девушек посланных другим царем. Из-за своей славы в послаблении использования яда и сглаза, всякий раз когда волосы чамары падали на пол, слуги подбирали эти пряди волос и предлагали их ювелирам которые давали им небольшое количество золота взамен. В одном из стихов поэта Чандрашекхар пишет как чамары использовали на Ратха ятре … Поэт Сурдас, один из моих любимых, пишет как царицы двараки также обмахивали чамарами Господа, но здесь интересный момент в конце. «О царь Двараки, вся слава твоим прекрасным царицам, которые могли обмахивать Тебя опахалами-чамарами, в отличии от гопи Вриндавана, которые будучи очарованы твоей непобедимой красотой были ошеломлены и в принципе не могли обмахивать Тебя даже одной чамарой. Держась за стволы деревьев теперь они сокрушаются и плачут в разлуке с Тобой. Для них только Твое присутствие снова во Врадже будет как охлаждающая волна парящего опахала». Сурдас говорит : «Для не опытного взгляда царицы Двараки показаться более удачливые чем самые удачливые враджагопи» Поэт Говиндадас , чья поэзии до сих пор исполняется в театрах расалилы Враджа, написал об игре под названием Мадхавакрите. Как-то Кришна спросил Балараму : « О повелитель коров, почему ты пьеш нектар из золотой чаши?» Баларам ответил : «ну потому что я царь Враджа, поэтому я держу чашу в левой руке как признак победы, а правой рукой благословляю всех». Кришна сказал « О, я понял брат мой, мы должны объявить тебя царем Враджа, а не этого Абхиманю. Так как Радха царица Враджа люди полагают что он царь Враджа.» Затем заговорил Мадхумангал : «Да я согласен, нужно организовать соревнование по борьбе между тобой и Абхиманью, кто победит - тот царь Враджа и мальчики пастушки всегда будут ходить с ним обмахивая его чамарой и произносить мантры из Риг веды». В мгновение ока был организован борцовский поединок. Пока Баларама и Абхиманью готовились весь Врадж собрался посмотреть на веселье. И вот они уже держали друг друга за плечи в то время как пастушки кричали «Джей Баларам, Джей Даоджи!» а гопи начали разбрызгивать капельки масла как на тело Баларамы, так и на тело Абхиманью, чтобы ослабить их хватку друг за друга и усилит настроение бойцовского поединка. И вдруг Баларама схватил Абхиманью за талию и бросил его на землю, поставив ногу на грудь Абхиманью он сказал : «Это было также легко как играть с детским луком». Тогда все Враджаваси воскликнули очень громко : « Джай хо, Враджакерадж!» Затем подошел махараджа Нанда и возложил гирлянду на Абхиманью, чтобы оценить его, и корону на Балараму провозглашая его победителем. В этот момент подошли все поступки начали размахивать тысячами опахалами чамарами. Это было похоже на то как будто обмахивали полную луну бесчисленными созвездиями тарамандала на полях Враджа. Лицо Бларамы сияло как сияющая полная луна и обмахивающие чамары были похожи на множество звезд танцующие в экстазе под звуки и эхо барабанов и калакольчкиков. Гопи начали петь песню благословения, брахманы гимны вед, коровы громко мычали а полубоги осыпали цветами с небесных летающих кораблей. ПоэтГлвинда дас сидит у лотосных стоп Кришны и Баларамы и молится о их благословении. Махешвари Госвами пишет Пусть мое тело станет асаной моего гуру, мои чувства - лампадами храма моего Гуру, мои желания - радостью служения моего гуру и моя преданность - чамарой обмахивающей за спиной моего гуру. Эта чамара которую я желаю держать служение моего гуру похожа на созвездие из бесчисленных звезд, длинную бороду Брахмы, текущие волны реки Ганги, белые снег Гималаев и красивое ожерелье из жемчуга. В похожий способ Шоилы Рупа Госвами упоминает о чамаре в Ставемале … Мы завершим небольшим но бесконечно важном о поминании о чамаре как о знаке на трансцендентном теле Шримати Радхарани. Я нашел это в Джайвадхарме в разделе мадхурья расе часте 3 . Эта секция описывает ряд благоприятных знаков на Ее теле. На ладоне Ее правой руки есть те же три заметные линии как и на левой ладони. А также раковина на каждом кончике пальца. Чамара под указательным пальцем. Стрекало, дворец, литавровый барабан дундук, молния, пара повозок, лук, меч, и наконец кувшин для воды с носиком ниже мизинца».