終南山苦修行僧剪輯

Рет қаралды 64,761

Thiền sư huynh梁源燦

14 жыл бұрын

終南山苦修行僧剪輯

Пікірлер: 59

@PemaNyugu 12 жыл бұрын

人間仙境，清淨無染，說實在，這才是人住的地方。

@user-qr5lz9cw4p 10 ай бұрын

外境與你何干！他是他你是你！

@okpig523 11 жыл бұрын

偉大的修行者，師父!弟子敬仰你們!!!功果圓滿。

@geraldstewart3663 Ай бұрын

冬天最好修行夏天太热

@user-iu5qh1ii7p 5 жыл бұрын

這就是真正的修行不要有吵雜的聲音自由自在的修行不用任何一個人來供養讚啦羨慕今生若有機會好想去終南山靜靜的修行

@user-qx9rn7lz4z 2 жыл бұрын

达摩祖师：外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。

@user-qr5lz9cw4p 10 ай бұрын

天心玄珠曰：沒有吵雜是自己的心外放！但是人心多邪惡遠避兇人沒有出家苦心之分別心！68髮鬍40公分吃素50年了

@yyuihjh6068 7 жыл бұрын

奇女子..願她早日證果...

@LC-hs3pz 29 күн бұрын

唯有赞叹

@PemaNyugu 12 жыл бұрын

我們出家人連生死都放下了，還有什麼怕不怕的！哈哈哈，說得好！說得好！

@user-vt6yh7ir7z 4 жыл бұрын

@牧牛子按照禅宗的修法，要解脱生死，大乘佛法要到第三阶段，也就是破牢关，法身向上，一直修到八地菩萨，证得“觉法自性意生身”，才可以神形百变，自在解脱！而很多人连禅宗第一阶段，破初关（也叫破本参），明心见性都做不到！小乘佛法，要突破第九定“灭尽定”，才能证得有余涅槃，而得生死解脱。两个都非常难，还是净土法门是最方便的法门，最适合末法时期众生的根器！

@kuangxingzhuo8676 3 жыл бұрын

這与生死放下沒关系，這是教養的問題，也不是生死放下就能修成，。

@kuangxingzhuo8676 3 жыл бұрын

@@user-vt6yh7ir7z ，有余湼槃，這錯了吧 ? 應該是無余湼槃。請問你知何謂，有余湼槃嗎 ?

@user-ig8fn5pn4m 4 ай бұрын

《大乘起信論》馬鳴菩薩造憨山大師解「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」這是指示正觀，是頓悟一心的方法，意思是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念，就當下頓入真如門了。這個「觀無念」的方法，是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量，這怎麼會是祖師西來意呢？不是只有這部論而已，就是一大藏教，一干七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。《大乘起信論》「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。（這是學佛的人都知道的道理，只有禪宗教人開悟的方法最受用了。學佛應該尋求有證悟的人,才有可能提升境界。）《大乘起信論》「法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。」這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只有說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，所以妄起這樣的計著。

@user-co5ud5rl7j 4 жыл бұрын

阿弥陀佛

@user-lt8vw4fe4w 4 жыл бұрын

延順和尚說的很對，國內寺廟道觀和景區一樣，都收門票。五嶽變成迪士尼樂園，特別是華山，西峯開墾巨大石洞建纜車系統，已經被毀。

@kaydenrylan9558 2 жыл бұрын

InstaBlaster

@rockelo1386 11 жыл бұрын

無盡的敬仰頂禮

@chaneluccyca2436 4 жыл бұрын

这是我向往的日子！

@qingliang5256 10 жыл бұрын

阿弥陀佛！

@user-vt6yh7ir7z 4 жыл бұрын

行住坐卧皆是禅，这是禅宗破重关的境界！很多人连破初关，明心见性都做不到，谈何行住坐卧皆是禅？前期要有十几年的坐禅功夫，先破了初关，也叫破本参，然后才住山。所谓不破本参不住山，不破重关不闭关！

@123wuya 12 жыл бұрын

这才是真正的行者

@user-ur4rh6lj4m 4 жыл бұрын

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾啟能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

@carronchen 4 жыл бұрын

不论什么原因住山归隐，都是佛法的缘起，看他们当下的行在，过去已经过去，放下便是，山中人都已放下了，纪录片其实是一面镜子，记录的是画中人的生活片段，实际也折射了观影人的内心，所有的评论只代表那评论人的心态罢了。

@MrYoutibe123 11 жыл бұрын

合十顶礼!

@user-rv1jp4tg3n 10 жыл бұрын

福地洞天好修行，心靜念止入涅槃。

@yuanmung1021 4 жыл бұрын

随随便便推门而入，这样打扰修行人，太不礼貌了！

@kuangxingzhuo8676 3 жыл бұрын

這是沒礼貌。

@donwilde335 Жыл бұрын

同感

@g121274392 8 жыл бұрын

南無阿彌陀佛爸>NamoAmitabha88>南无阿弥陀佛爸>ナモ阿弥陀お父さん> NamoAmitabha88

@chendavid1442 4 жыл бұрын

放下一切

@jingliu4120 24 күн бұрын

再看看少林寺方丈

@user-nt5ke2bo9z 4 жыл бұрын

觉醒路上你唯一的限制就是你自己的限制

@gameforbarset 11 жыл бұрын

放下生死只是第一步,能夠放下無窮業障的生死才是第二步,可業障牽牽扯扯,難啊難啊...

@angelinehappy1345 2 жыл бұрын

12年前。。。不知道视频里的僧人们现在还在终南山不。。。

@zasx1215 4 жыл бұрын

4分半那個是帥哥啊

@user-iq2bg4xe1q 4 жыл бұрын

怎麼會有這麼好的衣服穿?

@user-qe9ch1uz1p Ай бұрын

呢個就有啲道行呀對答有點開吾

@xuanhefa4720 4 жыл бұрын

很無禮！沒有招呼就推門而入。

@user-gi6ix8cp6c 3 жыл бұрын

最后的禪者说他自己功夫不到家无法自得清净无住，因此到此处自修，这样的发心很了不起！但视频旁白最后卻下结论说到此孤独自修就是无住？他若心无所住了还需刻意跑到此处做甚？第一位尼師说的好，证了果才下山。一般只小乘行者才讲证果，他们至少有四个果须证，须陀恆(初果)--阿那含--斯陀恒--阿罗漢(四果)。不晓得尼師说的那一果？希望别说的是四果全证。看那尼師开始不想被拍摄屋內的情绪狀态，初果已经很不容易了。若发心太大怕是要终老山林了。