kzfaq.info/get/bejne/pNKbgJl9067QiIE.html

abu karam مين اللى قال ان ألثقه منعدمه فى انبيائنا. ايه إثباتك ان الكتاب محرف إذا كان القران نفسه مقالش انه محرف

@@aymanmichael9364 القران قال ان الدين عند الله الاسلام والاسلام فيه إلآه واحد وليس ثلاثه

@@mobd3ooonQuran taba3 osman 😂 kor2an kitab kharafat ta2lifat mohamad 😂😂😂

kzfaq.info/get/bejne/pNKbgJl9067QiIE.html

abu karam هذا السؤال ستجد الاجابة عليه من انه الموبايل الذي تستعمله من صنع مسيحيين

go study you are mentally ill

أقوى رد قرأته في حياتي أحسنت 😂👍

القرأن الكريه يجب ان يوضع في الزباله و في المجاري

اخطاء القرأن اللغويه الخطأ 1 ---------- قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (سورة يوسف 12 : 72) خطأ: انتقال من جمع المتكلم إلى مفرد المتكلم. والصحيح: قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ ونحن بِهِ زعماء الخطأ 2 ---------- فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (سورة التكوير 81 : 26) والصحيح: فإلى أين تذهبون الخطأ 3 ---------- ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (سورة عبس 80 : 20) والصحيح: ثُمَّ للسَّبِيل يَسَّرَهُ الخطأ 4 ---------- بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (سورة القيامة 75 : 14) والصحيح: بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِير الخطأ 5 ---------- وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ (سورة ق 50 : 16) والصحيح: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ إليه نَفْسُهُ الخطأ 6 ---------- مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآَبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (سورة الكهف 18 : 5) والصحيح: كَلِمَةً: كان يجب ان تكون مرفوعة لأنها فاعل الخطأ 7 ---------- أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (سورة الكهف 18 : 41) والصحيح: أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا ذا غور فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا الخطأ 8 ---------- وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا (سورة الكهف 18 : 49) والصحيح: وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَا لهَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا الخطأ 9 ---------- فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا (سورة الكهف 18 : 77) خطأ في التكرار والصحيح: فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَاهم الخطأ 10 ---------- أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (سورة الكهف 18 : 79) خطأ: فسرت كلمة وَرَاءَهُمْ بمعنى أمامهم بسبب سياق الآية، وقد تم تصحيحها في اختلاف القراءة.

اخطاء القرأن اللغويه 1- ( لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) [ البقرة : 124 ] // هنا في هذه الاية نصب الفاعل !! فكان يفترض به ان يقول " الظالمون " . 2- ( إِنَّ رَحمَتَ اللَّـهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنينَ ) [ الاعراف : 56 ] // كان يجب ان يتبع خبر ان اسمها في التأنيث فيقول " قريبة " . 3- ( وَقَطَّعناهُمُ اثنَتَي عَشرَةَ أَسباطًا أُمَمًا ) [ الاعراف : 160 ] // الخطأ هنا قام بتأنيث العدد وجمع المعدود وكان يجب ان يذكر العدد ويأتي بمفرد المعدود فيقول : " اثني عشر سبطا " . 4- ( هَـذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) [ الحج : 19 ] // وكان يجب ان يثني الضمير العائد على المثنى فيقول : " خصمان اختصما في ربهم " , مثال ( هذان ولدان ذهبوا الى المدرسة ) !! والصحيح يجب ان نقول ( هذان ولدان ذهبا الى المدرسة ) . 5- ( وَخُضتُم كَالَّذي خاضوا ) [ التوبة : 69 ] // وكان يجب ان يجمع اسم الموصول العائد على ضمير الجمع فيقول : " وخضتم كالذين خاضوا " . 6- ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ ) [ البقرة : 17 ] // وكان يجب ان يجعل الضمير العائد على المفرد مفردا فيقول : " استوقد ... ذهب الله بنوره " . 7- ( لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ) [ النساء : 162 ] // وكان يجب ان يرفع المعطوف على المرفوع فيقول : " والمقيمون الصلاة " , كما قال بعدها " والمؤتون الزكاة " . 8- ( لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ) [ البقرة : 177 ] // وكان يجب ان يقول : " ولكن البر ان تؤمنوا بالله " لان البر هو الايمان لا المؤمن . 9- ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) [ آل عمران : 59 ] // كان يجب ان يعتبر المقام الذي يقتضي صيغة الماضي لا المضارع فيقول : " قال له كن فكان " . 10- ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ) [ الفتح : 8 و 9 ] // وهنا ترى اضطراب في المعنى بسبب الالتفاف من خطاب محمد الى خطاب غيره ولأن الضمير المنصوب في قوله " تعزروه وتوقروه " عائد على الرسول المذكور آخرا وفي قوله " تسبحوه " عائد على اسم الله المذكور أولا , هذا ما يقتضيه المعنى وليس في اللفظ ما يعينه تعيينا يزيل اللبس , فان كان القول " تعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا " عائد على الرسول يكون كفرا لان التسبيح لله فقط وان كان القول " تعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا " عائد على الله يكون كفرا لانه تعالى لا يحتاج لمن يعزره ويقويه . 11- ( اللَّـهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ) [ الشورى : 17 ] // كان يجب ان يتبع خبر لعل اسمها في التأنيث فيقول : " قريبة " . 12- ( فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ) [ البقرة : 196 ] // فلماذا لم يقل تلك عشرة مع حذف كلمة " كاملة " تلافيا لإيضاح الواضح , لانه من يظن العشرة تسعة ؟!! ومن ناحية بلاغية فأنه لا داعي لان يذكر " تلك عشرة كاملة " اساسا لان هذا واضح 3 + 7 = 10 . 13- ( وَاللَّـهُ وَرَسولُهُ أَحَقُّ أَن يُرضوهُ ) [ التوبة : 62 ] // لماذا لم يثنّ الضمير العائد على الاثنين اسم الله ورسوله فيقول : " يرضوهما " . 14- ( لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ) [ الغاشية : 22 ] // وهنا خطأ إملائي فادح لانه هكذا تكتب كلمة " مسيطر " وليس " مصيطر " . 15- ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) [ المائدة : 67 ] // هنا خطأ بلاغي في القران لان هذا اشبه ان اقول لك على سبيل المثال ( يا فلان أقرأ كلامي هذا وان لم تقرأ فأعلم انك لم تقرأه ) !!

عقيدة موسى ما انتم تقولون اليهود قالت عزير ابن الله

الفرق بين القرآن الكريم أنه لم يتغير منه حرف واحد منذ بعثة النبي إلى يومنا هذا وإلى يوم الدين .. مرجع المسلمين هو قرآن (واحد) لا تجد آية تختلف من مصحف إلى آخر قطعاً … والحمدلله وأما الكتاب المقدس عندكم فحدث بلا حرج ، ولا احتاج أن أذكر لك كم إنجيل استبعدته الكنيسة !!! بغض النظر عن الاختلافات في الاناجيل اللي اعتمدتها !! انظر الفرق بين هذين الكتابين بعدين قول جمع ونسب وحدث فيه ماحدث . معجزة القرآن هي حفظه إلى يوم القيامة والحمدلله إن كتاب المسلمين باختلاف فرقهم وووووواحححححد ، ضع تحتها ألف خط .

Nabil Kun 🙄🙄🙄

القرأن يجب ان يوضع في الزباله و في المجاري

القرأن ملئ بالأخطاء العلميه و اللغويه و التاريخيه و الجغرافيه و الدينيه و الاخلاقيه إلي اخره و ملئ بالتناقضات

@@georgepeter3507 ذلك قولهم بأفواههم ، ما الدليل 😂 ياعبقري أين اكتشفت كل هذا ، يبدو أنه اختلط عليك الموضوع واعتقدت أن القرآن الكريم هو كتابك المقدس ،.

lili lilia اذا كان اريوس يعتقد ان المسيح اله ولكنه ليس مساوى للاب اذن فهذا ىعني ان الاب والابن ليسوا واحد. عودوا للحق ىرحمكم الله

MOHAMED MAGHRABI لما رأى شخص واحد ضد آراء كنايس العالم كله يبقى أكيد رأيه على غير حق

كتابكم الأصلي ضايع وين كتابكم الأصلي؟ وين قال اليسوع أعبدوني؟ وين أنا ربىكم؟ وين نصوص ثوابت عقيدتكم من إيمان وصلاة؟ حتى الملك جيمس اخترع ديىن مسيحي جديد. محمد نبي اللهﷺ خاتم المرسلين بلغ عقيدة التوحيد وأساس عبادة الله الواحد. وجميع عبادات لله وليست للنبي عليه الله والسلام. عاديتم رسول الله حتى انعمت أبصاركم وبصيرتكم

bianconiro italia الناسوت الذي مات وقام وليس اللاهوت، نحن نعبد لاهوت المسيح

@@whitesea8476 إن وقع الصلب على ناسوت المسيح ! ما الغرض من تأليهه !! فقد وقع الصلب على بشر ولم يقع على الإله