نعم وانا احس براحة وسكينة سبحان الله

صدقت ورب الكعبة

ليس كله صحيح بعضها فاحذر

سِبًحًآنِ آلَذِيَ آتٌهّآهّ هّآذِآ آلَعٌلَمً آلَلَهّمً بًآرکْ لَهّ وٌلَنِآ وٌعٌلَمًنِآ وٌحًلَلَ عٌقُدٍ مًنِ لَسِآنِنِآ يَفُقُهّ قُوٌلَآنِآ

​@@hamdadourachidمن يتكلم بكلام الشيوخ صحيح و من يخبرنا بكلام الله و رسوله صحيح ؟

اللهم آمين يارب العالمين والصلاة والسلام على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

صحح اخي بارك الله بك تمجيد وليس تجميد

معك حق

عماد هاشم الله موجود بلا جهة ولا مكان

@@milwakee100 أفي أذنيك وقراً؟! ألم تسمع لبيّنات الكتاب؟! عجيبٌ

@@milwakee100 ما مصدر صورة بروفايلك ؟

لا نقبل كلاما في الله تبارك اسمه إلا من كلامه أو من كلام نبيه عليه صلوات الله.

@@mahdimaiche2323 صدقت اخي كلام في الله بما لم يقله الله ولا رسوله و كان الكتاب و السنة ليس فيها من هو ربنا او كيف نعرفه و نعبده هذه ضلالة من شيوخهم كتبوا المثناه فاصبحت تتلى؟

قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( فلتقل خيرا او لتصمت ) لماذا تحتجون عليها ما قالت شرا ولاضرر في قول الخير والدعاء جزئ من الخير وافضله ما قاله رسول الله ولكن لا بئس بمن دعا الله من قلبه بما اراد غير مخالف شرع الله

​​@@adelbaddar6509 هم يحترقون غيظ لانه قال مقولة موجودة في كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب

​@@mahdimaiche2323 وكلام الصحابة والتابعين واتباع التابعين الا تقبله؟؟

Mohammad Abaza بارك الله فيك أخانا. ولكن هذا ليس اسم الإمام! وهو رجل وليس شيخًا! واسم الإمام: "صلاح الدين بن إبراهيم". المشرف على قناة الإمام

@@ibrahemalqudsIbrahem1431 وأبو عرفة ؟

@@jasonvoorhees8899 هذا اسم عائلة الإمام، والأصل أن يُدعى الرجل باسمه واسم أبيه: عبد الله بن عثمان (أبو بكرٍ الصديق) عمر بن الخطاب عثمان بن عفان علي بن أبي طالب عبد الرّحمٰن بن عوف عبد الله بن الزبير عامر بن الجراح عبد الله بن عباس عبد الله بن عمر عبد الله بن مسعود والقائمة لا تنتهي؛ وكلّهم كما ترى، والإمام ليس على بدعة! المشرف على قناة الإمام

احفظ، بحرف الظا وليس الصاد، بارك الله فيك! المشرف

لا يا أخي وجب عليه ان يبين الكاذب الجاهل حتى لو مات بألاف السنين لان هذا ما ربونا عليه صغارا

قال تعالى (ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ) قال تعالى (ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ) قال تعالى (وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۚ) قال تعالى (يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ) قال تعالى (وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ) قال تعالى (سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى) قال تعالى (إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ) قال تعالى (وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا157بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ) قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ) قال رسول الله ﷺ (لما قضى اللهُ الخلقَ ، كتب في كتابِه ، فهو .عندَهُ. فوقَ العرشِ : إِنَّ رحمتي غلبتْ غضَبِي) أخرجه البخاري ومسلم قال رسول اللهﷺ للجارية اين الله: قالت في السماء. قال هي مؤمنة.. رواه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: بين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام، والعرش فوق الماء، والله فوق العرش.. كتاب التوحيد لابن خزيمة ذكر الذهبي في العلو للعلي الغفار أثرا عن ابن مسعود أنه قال: العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم. قال الذهبي: رواه عبد الله بن الإمام أحمد وابن المنذر والطبراني والبيهقي وابن عبد البر واللالكائي في تواليفهم وإسناده صحيح {ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ} قال البخاري علا وارتفع قال الامام الطبري في تفسيره {ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ} يقول تعالى ذكره: الرحمن على عرشه قَالَ الْخَلَّالُ فِي كِتَابِ السُّنَّةِ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (قَالَ) : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى عَرْشِهِ بَائِنُ مِنْ خَلْقِهِ، وَقُدْرَتُهُ وَعَلْمُهُ بِكُلِّ مَكَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَا يَخْلُو شَيْءٌ مِنْ عِلْمِهِ. قَالَ الْخَلَّالُ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ عَمَّنْ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ فَقَالَ: كَلَامُهُمْ كُلُّهُ يَدُورُ عَلَى الْكُفْرِ نقل الإمام البخاري رحمه الله في خلق أفعال العباد: وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: " الْجَهْمِيَّةُ الزَّنَادِقَةُ إِنَّما يُرِيدُونَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى قال قتيبة بن سعيد شيخ أصحاب الكتب الستة: "هذا قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه ، كما قال جل جلاله الرحمن على العرش استوى". روى البيهق عن الأوزاعي رحمه الله إمام الشام في وقته في الصفات أنه قال: كنا والتابعون متوافرين نقول: إن الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته. عن أنس بن مالك نزلَت هذهِ الآيةُ في زينبَ بنتِ جحشٍ فَلَمَّا ((قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا)) قالَ فَكانت تفخَرُ علَى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ زوجُكُنَّ أهْلوكُنَّ وزوَّجَنيَ اللَّهُ من فوقِ سبعِ سماواتٍ رواه الترمذي في صحيح الترمذي وفي البخاري أن زينب أم المؤمنين قالت: (زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ وَزَوْجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ)

صحيح

كلامك غلط فوردت الأحاديث الصحيحة والنصوص الصريحة بأن الله له مكان يليق بجلال وجه عظيم سلطانه وليس له جهات ولا يحيط به شيء

نحن عندما نقول إن الله في السماء فعندنا أدلة من الكتاب والسنة ومن اقوال السلف أما أنتم ماذا عندكم{قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ} {أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ (156) فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (157)}

​@@mahmoudhasan3129 جزاك الله خيرا اخي لاكنك أخطأت في أمر وهو قولك ليس له جهات لان الله في جهة العلو {يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} فالله تعالى اخبر أنه في جهة الفوق وقولنا أن الله في السماء اي في جهة العلو لان السماء في اللغة تعني العلو وكل ما علاك فهو سماء

قال تعالى (ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ) قال تعالى (ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ) قال تعالى (وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۚ) قال تعالى (يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ) قال تعالى (وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡعَظِيمُ) قال تعالى (سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى) قال تعالى (إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ) قال تعالى (وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا157بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ) قال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ) قال رسول الله ﷺ (لما قضى اللهُ الخلقَ ، كتب في كتابِه ، فهو .عندَهُ. فوقَ العرشِ : إِنَّ رحمتي غلبتْ غضَبِي) أخرجه البخاري ومسلم قال رسول اللهﷺ للجارية اين الله: قالت في السماء. قال هي مؤمنة.. رواه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: بين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام، والعرش فوق الماء، والله فوق العرش.. كتاب التوحيد لابن خزيمة ذكر الذهبي في العلو للعلي الغفار أثرا عن ابن مسعود أنه قال: العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم. قال الذهبي: رواه عبد الله بن الإمام أحمد وابن المنذر والطبراني والبيهقي وابن عبد البر واللالكائي في تواليفهم وإسناده صحيح {ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ} قال البخاري علا وارتفع قال الامام الطبري في تفسيره {ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ} يقول تعالى ذكره: الرحمن على عرشه قَالَ الْخَلَّالُ فِي كِتَابِ السُّنَّةِ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (قَالَ) : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى عَرْشِهِ بَائِنُ مِنْ خَلْقِهِ، وَقُدْرَتُهُ وَعَلْمُهُ بِكُلِّ مَكَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَا يَخْلُو شَيْءٌ مِنْ عِلْمِهِ. قَالَ الْخَلَّالُ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ عَمَّنْ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ فَقَالَ: كَلَامُهُمْ كُلُّهُ يَدُورُ عَلَى الْكُفْرِ نقل الإمام البخاري رحمه الله في خلق أفعال العباد: وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: " الْجَهْمِيَّةُ الزَّنَادِقَةُ إِنَّما يُرِيدُونَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى قال قتيبة بن سعيد شيخ أصحاب الكتب الستة: "هذا قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه ، كما قال جل جلاله الرحمن على العرش استوى". روى البيهق عن الأوزاعي رحمه الله إمام الشام في وقته في الصفات أنه قال: كنا والتابعون متوافرين نقول: إن الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته. عن أنس بن مالك نزلَت هذهِ الآيةُ في زينبَ بنتِ جحشٍ فَلَمَّا ((قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا)) قالَ فَكانت تفخَرُ علَى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تقولُ زوجُكُنَّ أهْلوكُنَّ وزوَّجَنيَ اللَّهُ من فوقِ سبعِ سماواتٍ رواه الترمذي في صحيح الترمذي وفي البخاري أن زينب أم المؤمنين قالت: (زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيكُنَّ وَزَوْجَنِي اللَّهُ تَعَالَى مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ)

ثُمَّ هُوَ يُفْنِيهَا بَعْدَ تَكْوِينِهَا، لا لِسَأَمٍ دَخَلَ عَلَيْهِ فِي تَصْرِيفِهَا وَتَدْبِيرِهَا، وَلا لِرَاحَةٍ وَاصِلَةٍ إِلَيْهِ، وَلا لِثِقلِ شَيْءٍ مِنْهَا عَلَيْهِ. لا يُمِلُّهُ طُولُ بَقَائِهَا فَيَدْعُوهُ إِلَى سُرْعَةِ إِفْنَائِهَا، لكِنَّهُ سُبْحَانَهُ دَبَّرَهَا بِلُطْفِهِ، وَأمسَكَهَا بِأَمْرِهِ، وَأَتْقَنَهَا بِقُدْرَتِهِ. ثُمَّ يُعِيدُهَا بَعْدَ الْفَنَاءِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ مِنْهُ إِلَيْهَا، وَلا اسْتِعَانَةٍ بِشَيْءٍ مِنْهَا عَلَيْهَا، وَلا لاِنصِرَافٍ مِنْ حَالِ وَحْشَةٍ إلَى حَالِ اسْتِئْنَاسٍ، وَلا مِنْ حَالِ جَهْلٍ وَعَمًى إِلَى عِلْمٍ وَالْتِمَاسٍ، وَلا مِنْ فَقْرٍ وَحَاجَةٍ إِلَى غِنًى وَكَثْرَةٍ، وَلا مِنْ ذُلٍّ وَضَعَةٍ إِلَى عِزٍّ وَقُدْرَةٍ.

احسنت

وأينوالاحاديث التي تشرح و تثبت

شيطانٌ أنت