الله يرحم والديك يا استاذنا الفاضل

ليس هناك في الدنيا غير المرأة فكونا وروحو حلو قضايا المجتمع أكره الرجال وتسلطهم وجبروتهم ليس في الدنيا من مصائب الا و كلها سببها الرجال

اذا كان القران لكل العالم ودين الاسلام عالمي كما نقول فان فليضرن بخمورهن ..... الخمار لم يلبس في كل الدول وفِي كل الامم بل كانت قبعات والمرأة في اوربا كان عليها ربط شعرها وعدم نثرة كوقار ولاتتشبه بالزانيات والخادمات. تظهر المكانة الاجتماعية لهن. اذا هذه الآية كانت للعربيات، حيث كن يضعن الخمار وكان الاولى ان يغطين شق الصدر او الثدي ، اذ للتذكير لم يكن الناس لديهم الملابس الداخلية وحمالات الصدر مثلما هو الحال الان بالاضافة الى عدم وجود أزرار او سوستة وما الى هنالك وشق الصد او طريقة القصة كانت واسعة مع الحركة تظهر مالايجب اظهاره

الفقهاء أثقلوا علينا وجاؤوا بما لم يجيء به رسول الله في الرسالة السماوية

جزاك الله كل خير

عملوا للناس هوس بالجسد و نسو الروح و القلب لذلك ضاع الدين من قلوبهم و الرحمه من روحهم

حسب ما قرأت أن يكون اللباس ملتصق في الصلاة عند الجمهور ليس شرط. فقط المالكية إشترطوا أن لا يكون اللباس ملتصق بالعظم وإلا الصلاة باطلة

ومازلنا نتكلم على عورة المرأة.

هههه عورة كما فسرها راهب يهودي هي انك اذا نظرت الى كعب قدم المرأة فكانك نظرت الى رحمها ههههه ، كل المصائب الي في الاسلام لقطها المسلمون من اليهود وابتلينا نحن بها والله اخر من يعلم

البنطلون الضيق يصف عضو الرجل ومؤختره فهل هذا يعني ان البنطلون حرام؟

جزاك الله خيرا أيها الدكتور لماذا لا تقارن رأي جعفر الصادق لتكمل لنا الصور ه

تباً للموروث قدستم كلام الذين يدعون أنفسهم فقهاء اين ذكر الله عقوبة من لم تغطي جيوبها ولكن كما قال الله ولا تقولوا لم تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله ألكذب

أيها الأصدقاء ان الله سبحانه وتعالى لم يأمر بالحجاب بل الايه بدأت بكلمه قل وليس بكلمه امر وكلمه قل اي للتنبيه فقط ثم السبب في هذا التنبيه لوجود منافقين وفي قلوبهم مرض يسعون بالفتنه ولذا قال الله سبحانه (۞ لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60))

يا استادنا الفاضل كل ما يخس حياۃ النبي والصحاب لا يعنين في شيء نحن امرنا بطاعت الرسول فمايخس العورۃ لازم ان تترك الاحديت وتتدبر كتاب لله هو ام الزمن لله بطاعته كفانكلام فارغ .

المذيع الذ ي يسأل د الهلالي تدل سمات وجهه خبيث

احسن للنساء يخذن بنص الأيه يدنين عليهن من جلابيبيهن وضربن على جيوبهن من خمورهن الجلباب كما هو معروف الثوب الواسع والخمار ماغطي به الرس والجيوب الصدر وبذالك يرتحن من خلاف الفقهأ

يا شرير .. هو الفقهاء أصبحوا مشرعين ؟!! فهم بشر يا ضلالي يخطئون ويصيبون .. فبؤخذ من كلامهم ويرد عليه . وإذا خالف قولهم قول الله تعالى وقول رسوله عليه الصلاة والسلام فيضرب بقولهم عرض الحائط كائنا من كان قائله . فعلا صاحب فتنه .

مصيبة بعض المعلقين انه جاهل وبيحب يتفلسف بئا

أن الأدلة على وجوب الحجاب كثيرة، ومنها قوله تعالى: «يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ وَنِسَاء المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِن مِن جَلابِيبِهِن ذلِكَ أَدنَى أَن يُعرَفنَ فَلاَ يُؤذَينَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رحِيماً» (الأحزاب:59) وقوله تعالى: «وَقُل للمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إِلا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إلى قوله: وَلاَ يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِن لِيُعلَمَ مَا يُخفِينَ مِن زِينَتِهِن وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيهَا المُؤمِنُونَ لَعَلكُم تُفلِحُونَ» (النور:30) وقوله تعالى: «وَالقَوَاعِدُ مِنَ النسَاء اللاتي لاَ يَرجُونَ نِكَاحاً فَلَيسَ عَلَيهِن جُنَاحٌ أَن يَضَعنَ ثِيَابَهُن غَيرَ مُتَبَرِّجَاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَستَعفِفنَ خَيرٌ لهُن وَاللهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ» (النور:60) إلى غيرها من الآيات الكريمة. ومن الحديث الشريف هناك أدلة كثيرة أيضاً، انتخبنا منها الآتي: • قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل وصف فيه ما رآه في جهنم ليلة إسرائه إلى السماء: «رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها». ولما سألته الزهراء عليها السلام عنها قال صلى الله عليه وآله: «إنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال». (بحار الأنوار ج8 ص309). • قال الباقر عليه السلام: «لا يصلح للجارية إذا حاضت إلا أن تختمر». (وسائل الشيعة ج2 ص228). • قال الصادق عليه السلام: «على الجارية إذا حاضت الصيام والخمار». (الحدائق الناضرة ج7 ص15) هذا والجارية معناها هنا الصبية الصغيرة، لا المملوكة. • سئل الصادق عليه السلام عما تُظهر المرأة من زينتها؟ فقال: "الوجه والكفين». (وسائل الشيعة ج2 ص202). • سئل الكاظم عليه السلام عن الجارية التي لم تدرك، متى ينبغي لها أن تغطي رأسها ممن ليس بينها وبينه محرم؟ ومتى يجب عليها أن تقنع رأسها للصلاة؟ فقال عليه السلام: «لا تغطي رأسها حتى تحرم عليها الصلاة». (وسائل الشيعة ج2 ص228) أي أنه ليس واجبا على الصبية أن تغطي رأسها إلا إذا حاضت حيث يحرم عليها حينئذ أداء الصلاة. • قال الرضا عليه السلام: «لا تغطي المرأة رأسها من الغلام حتى يبلغ الغلام». (وسائل الشيعة ج2 ص229). وهناك طائفة أخرى من النصوص تحرّم على الرجل أن ينظر إلى بدن المرأة وشعرها ما عدا الوجه والكفان، ومقتضى ذلك وجوب ستر المرأة بدنها عنه من باب الملازمة الشرعية. من تلك النصوص: • قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيء من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين» (وسائل الشيعة ج2 ص194). • سئل الصادق عليه السلام عما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما؟ فقال: «الوجه والكفان والقدمان» (وسائل الشيعة ج2 ص201) هذا وحكم القدمين مختلف فيه، وقد أعرض الفقهاء عن استثنائه التزاما بنصوص أخرى لا تستثني سوى الوجه والكفين وقد تقدّم بعضها. • سئل الرضا عليه السلام عن الرجل هل يحل له أن ينظر إلى شعر اخت امرأته؟ فقال عليه السلام: «لا إلا أن تكون من القواعد» أي العجائز. فسُئل ثانية: هل أخت امرأته والغريبة سواء؟ فقال عليه السلام: «نعم» (وسائل الشيعة ج2 ص199). • كتب الرضا عليه السلام جوابا لمسائل وُجِّهت إليه من أحد الشيعة جاء فيها شرحه لآية مقتضاها وجوب الحجاب على المرأة إلا القواعد. وقد جاء في الرسالة: «وحرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالازواج وإلى غيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو إليه التهييج من الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يحمل، وكذلك ما أشبه الشعور إلا الذي قال الله تعالى : والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة» (وسائل الشيعة ج2 ص193). والآية صريحة في أن اللاتي يجوز لهن استثناءً وضع الثياب (وهو الجلباب هنا) هن اللاتي لا يرجون نكاحا أي العجائز، فيكون المفهوم وجوب عدم الوضع على كل امرأة أخرى.

السروال الضيق سواء بنسبة لرجل والمراة حرام

انت يا ضلالي ميعت الدين اعتقد انك من الماجوربن الذين جچندتهم الماسونية ربما لا تعلم لأنهم يغرونك بالمال والشهرة للوصول الى اهدافهم الخبيثة. انت كإنسان سئل عن عنوان فظل يضلل من سال ولم يدله على شئ انت مثل السراب

يا دكتور هلالي، ماهدفك من نشر الاقوال الضعيفه الغير معمول بها. التنوير ام التشويش؟ اسآلك هل تقبل لأُمك، او لزوجتك، او لبنتك ان تتعرى ما عدا بين السره والركبه؟ ما هذا النفاق؟ الله يلعن ناشرين الفتنه بين المسلمين مهما كانوا.