آمين

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته حديث: قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني الحكم :صحيح ✅

​@@dz-power2133 أين أمام الناس ؟؟ كما تدعون

@@Revealingossa يعني صعب عليك تتأدب بِآداب الإسلام و ترد السلام قبل ما تدلي بدلوك يامتعالم! هاذا الحديث حجة على أبوك و حجة على أمك و حجة على شيوخك و حجة على سلفك وحجة على كل معارفك ياجاهل. ملاحظة وصفي لك بالجاهل ليست شتيمة و إنما وصف لحالك المغيب. والله يهدي الجميع

@@Revealingossa إقرأ وتعلم قبل ما تتكلم حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير.

لايوجد تفرق في الصف السلفي لان كل من خالف منهج السلف فقد خرج عنه....يعني ببساطة ليس سلفي......​@@Achiou.ser08

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع

​​@@dz-power2133 أنت أحق بالتعلم منه يا جاهل ؟؟ من من العلماء أوردها في باب الانكار العلني ؟؟

آمييين

بدايتها إنكار بضوابط وأوسطها تراجع الرعية عن أخطاء الراعي وثالثها بقاء الدين وأمن ضياعه... هذا فهم الشيخ فركوس شئتم أم أبيتم وإن أخطأ على فرض ذلك في جزئية ذكر الحاكم مع إنكار جنس المنكر...مثالا على فهم الشيخ صلاة التباعد أو لقاح كورونا أو دفع زكاة الفطر نقدا أو جعل الإباضية مذهبا خامسا أو الإنتساب إلى مؤسسة الجيش التي لا تأمر بصلاة الجماعة بل وتمنعها وتلزم منتسبيها بمعصية الرسول(حلق اللحية) فيتشبهون بالنساء ويلعنون من ربهم(المحيط النجس كما قال الشيخ فركوس) فكيف تريده أن يسكت عن هذه المنكرات... حتى و إن ذكر اسم الحاكم فهو ينكر دون تهييج ولا تحريض ولا تشنيع ولا ذكر للعيوب والمثالب كما أورد في الفتوى...وهو نفس ما قاله الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله فيما معناه أن تقول للناس أنك لست داعي ثورات أو خروج فبدعوه إن كنتم لا تخافون في الله لومة لائم...

@@aliazza3481 من الإنكار العلني بضوابط إلى تحريم البيعة إلى التكفير إلى الخروج هذا مانراه نسأل الله السلامة والعافية ونعوذ بالله من الضلال بعد الهدى

الانكار العلني بضوابط هذا لي تهدر عليه قالو الرسول ؟ نتوما دليل صريح حديث خذ بيده رفضتوه وتجي تقول لالا ضوابط واثر ومنعرف وشيه الاصول لا تتغير . يا اخي اذا نتا سلفي قلي واش بقى الفرق بين فركوس و الطريفي . الطريفي لا يرى بالخروج ولكن يرى بالانكار ياما الطريفي ليس سروري ياما فركوس سروري

@@mammarbelgherbi451 لا ترمي الإتهامات جزافا أخي فستسأل يوم العرض على الله... أين دليلك عن تحريم البيعة أو التكفير أو الخروج على الحكام بالسلاح إن خالفوا الشريعة أو جاروا وظلموا مسموعا أو مقروءا من موقع الشيخ... لا تتبع كل ناعق... الكلام كثير ولا دليل...

😆😆😆😆😆

فعلا الجهل مصيبة العقل والفهم الصحيح نعمة وفضل وتوفيق من الله

صاحب الصفحة حاد عن الصواب ولن يرجع إلا بمشيئة الله عز وجل(تعديل)

لي يشكر علمائكم تردوه أسد السنة و لي يسبهم تردوه مشرك و لمشكل أن المداخلة يجرحون في بعضهم البعض

@@Falastine76.948 نرد الباطل نعم ونحفظ للعلماء قدرهم......

السلف أنكروا من هم الصحابة والتابعين

احسنت هو يمثل دور البستاني الذي ينتقد الثمار

دخلت باب صعب الخروج منه يا محمد

والله صدقت في تمثيله

ما رايك في الادلة التي جاء بها بعيدا عن المطلقة والارملة ؟

فلاشاوه أصحاب السلفية الوطنية و الطاعة المطلقة .

هذا يوتوبرز لا أكثر

@@ahmedkaibouche9833 يوتيوبر مشي يوتوبرز اتعلمو تهدرو

الاخ جراح مشى فيه التهكم في الدم وهذه عادة سيئة ولا تليق بطلاب العلم

​@@noobgamer-hw7my سما هدي لي جيناتك حيرتني

جراح و اتباعه من اتباع عبد العزيز الريس و احنا اتباع الشيخ فركوس. اسمعوا يا مسلمين ماذا يقولون : وقال الريس في درس له بأحد مساجد المدينة المنورة وفقا لمقطع فيديو “لو قام الحاكم بالزنا لمدة نصف ساعة، وشرب الخمر على التلفزيون الرسمي، فإنه لا يصح الخروج عليه، أو انتقاده على العلن”. واعتبر الريس إنه في حال أراد أحد نصح ولي الأمر، فلا يجوز لك ذكره بالاسم مؤكدا “لو زنى الحاكم أو الملك أو رئيس الدولة الأمر نصف ساعة على التلفاز، فلا يجوز لك التحريض عليه، ولا ذكر اسمه لا تصريحا ولا تعريضا”. والله مصيبه!! اللهم سلم سلم ياالله

قال (محمد جراح) في رده على لزهر : "كيف أنت تمدح واحد في كل الجوانب و بعدها تصبح تطعن فيه في الجوانب التي مدحته فيها " اللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور

معليش تشاركنا رابط النقاش الذي دار بين الاخ حمزة وجراح ؟

@@mohammedmehditamrabet6089 نعم أخي هذا هو رابط المناقشة kzfaq.info/get/bejne/rN1xfKmIp9i7pH0.htmlsi=a_7IwKdJ-xxcKTdn

يا أخي بارك الله فيك هذا ليس خلاف فقهي بل عقائدي ومن أكثر الأمور حساسية

اي مناظرة؟ وماذا حدث فيها؟؟

تسمى يسكت على الحق ويخليكم تلفقو

المناظرة انتصر فيها محمد جراح بجدارة

​@@FatehBdfحمزة هذا تعكم قعد غير يتيري برك

كيف تقول الأدلة واضحة وجراح سقط على أم عينه في هذا الفيديو قوله أنكر جنس العمل الذي هو التحريق والسؤال هنا من الذي فعل الفعل ؟ هل هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ أم جنس العمل ؟ نحن نتفق أنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان في غيبته ولاشك والدليل الثاني الذي سقط فيه جراح هو أنه قال أن فعل عبد الله بن عمر كان في عدم طاعة ولي الأمر في المعصية ولم يكن إنكار علني وهنا وقعة الواقعة يا صاحب الدليل لأن عبد الله بن عمر قال لا أقتل أسيري ولا أحد يقتل أسيره فهذا إنكار علني في حضرة الأمير وأقره النبي ﷺ عندما ذكروا له ما حدث بقوله اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد وفي الأخير نقول لأصحاب الأدلة لمذا عبد الله بن عمر رضي الله عنه لم ينصح خالد بن الوليد في السر على قول لزهر سنيقرة ؟ أم أنه هو أيضاً سروري على قول لزهر

جراح واتباعه يصدق فيهم رد بدعة ببدعة كما قال شيخ الإسلام رحمه الله ولهذا كان السلف إذا قيل: فلان يرد على فلان، قالوا: بكتاب وسنة؟ فإن قال: نعم. صوبوه، وإن قال: لا. قالوا: رد بدعة ببدعة. *جامع المسائل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم قبل أن تغرر حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع

​@@user-tk4ge9cd4nما هي هاته البدعة هاه

يا اخي إن لم تستطع أن تنصر الحق فلا تصفق للباطل ؟ قبل ان تنتصر احوهرتك هات الدليل و بيان عكس ما وصف به و ما جاء به ؟؟؟ ام انك تنتصر له فقط لانك تحبه ؟ ما هكذا يكون اهل السنة

@@GeeKwide راك كي ببغاء في كل تعليق تهدرها

بارك الله في شيخ البلد وتلميذه النجيب جوهرة في قلوبنا نحبه في الله وان كره الملبسون والحاقدون اما لصاحب القناة فابحث عن دواء لقلبك المريض قبل البحث عن ادلة بالاطنان

@@moumenferhi6780 لانكم اتباع و ردودكم كلها متشابهة 🤣😂🤣

@@aimadeddine5219 يا اخي رد على جوهرتك و بين لنا لماذا بتر روايات الاحاديث و لماذا يضيف من عنده ؟؟؟؟؟ ماهاذا الدين الجديد الذي أتيتم به ؟ الله يعافينا صم بكم عمي فهم لا يبصرون

أمين (ومن الهداية أن تتأدب مع العلماء وتحترمهم ولاتتتصدر ولاتشغب ولاتشوش (حفظ الله الشيخ فركوس)

احسنت

ألم أحسب الناس أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون أنت الجاهل

قولها لفركوس هذه الذي فرق الصفوف و خلافة النصوص

يا اخي لماذا؟؟؟ السنا نحن (انا و انت و شيوخنا) من نقول للمخالفين و اهل البدع أن لا يتعصبوا لشيوخهم و أن يتبعوا الدليل قول الله و قول الرسول صلى الله عليه وسلم .ثم نفعل مثلهم ؟؟ يا اخي الشيخ فركوس شيخنا احب من احب وكره من كره نقول أنه أخطأ في مسألة لانه جانب الحق وهذا لا يعني أنه لم يعد شيخنا أو أنه مبتدع. لا معاذ الله . ولهذا اقول لك اخي في الله لا تتعصب فالحق أحق أن يتبع و السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيك. ألقمتهم حجارة تستاهل فمهم

هذا حق أريد به باطل...

@@aliazza3481 تبيين الباطل صار باطل حرقوص عندما انكر على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اعدل يا محمد كان على حق عندك لانه يطبق قاعدتكم

@@user-mm7fz2pe2i رويدك يا نار قنبرا فلكل مقام مقال... أنت ذكرت قول الشيخ النجمي وهو لا يليق بحق الشيخ فركوس الذي لم نرى ردا شاملا يطال كل سيلة حبر دقها وجلها في فتواه... فالأمر لم يحسم بعد عندي ولهذا لم أوافق على هذا القول في هذا الموضع...هذا وفقط هذا...

اسأل الله ان يهديكم و ان يريكم الحق حقا و يرزقكم اتباعه و يريكم الباطل باطلا و يرزقكم اجتنابه

اعوذ بالله اللهم حبب البنا الايمان و زينه في قلوبنا و كره الينا الكفر و الفسوق و العصيان و اجعلنا من الراشدين

​@@omr-97d68ماتديرش عليهم راهم كاليين الكاشيات بزاف تع التقديس الله يعافيهم

@@aimadeddine5219وأنت لست ممن يعلم الغيب ومطلع عليه ياهاذا فلو حترمت قدر نفسك لكان خير لك

​@@djelloulallel8686 هذا احترام وتقدير للشيخ لا تقديس(نحن ضد انتقاص الشيخ فركوس حفظه الله)

حسبي الله و نعم الوكيل لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم تتكلم بطريقة غير مقبوله حفظ الله شيخنا الفاضل العالم العلامه محمد علي فركوس من كل الاشرار الحاقدين الجاهلين لايعرف أهل الفضل الا أهل الفضل سوف يذبون كما يذوب الملح في الماء والشيخ فركوس عالم البلد حب من أحب وكره من كره قل موتوا بغيظكم

يا ودي اتق الله تعالى ممكن تموت الان نقطة الى السطر

بارك الله فيك وثبتك الله على الحق اللهم احفظ عالمنا الشيخ فركوس

بارك الله فيك أخي الكريم هذا قد اصابته الفتنة عياذا بالله اما انهم ارهبوه و ابتزوه او اطعموه لقمة باع بها شرفه و آخرته على طريقة الخوارج، لبسوا هواهم بغطاء الدين

احسنت بارك الله فيك

من تكلم في غير فنه أتى بالعجب... أنا نفسي كنت أنتظر رد الشيخ سليمان الرحيلي لما خطأ الشيخ فركوس في الفتوى فلم أجد... وهاهو الأخ محمد جراح هداه الله يضع نفسه موضع الأصوليين الأكابر الذين يعترف بهم شخصيا...إنه زمن الرويبضة...فهنيئا لهم تعالمهم... وهنيئا لهم إسقاط العلماء بالجزئيات دون الأصول...وهنيئا لهم الطريقة"الشموسية" طريقة محمد بن شمس الدين الألماني مع الإمامين الجليلين النووي وابن حجر...هنيئا لهم...

هو يقول بقول الدكتور فركوس القديم لما كان سلفيا، فالسؤال هل كان الدكتور سلفي وطني مرجئ مع اصحاب الطاعة المطلقة للولاة آنذاك؟

@@abdoo4572 الشيخ كان ولازال سلفي خصومه هم من تغيروا و جراح هذا أولهم ينكر ما كان يعرف

آمين

واش معناها هذي (...)

​@@user-jc2jz8cx2uمعناها إنتهى الدكتور

حفظه الله في ثلاجة الموتى

@@user-og5qd5qd7n السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم قبل أن تغرر يامغرور حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع

@@dz-power2133 صلى الله عليه وسلّم

لالا غير ما يروحش كاين اناس قاللهم شيخهم اترباو شوية تخاف كاش ما يديرولوا

@@abdoo4572 الله أعلم بنيتك في الرد علي لاكن نصيحتي لك كما أوصانا النبي صلى الله عليه ( فليقل خيرا أو ليصمت ) فستسأل عما خطته يدك .

سوطه اوجعكم

المسار كان و لا يزال على الحق بدون تصحيح من احد لان السلف كانوا على الحق و منهجهم حق حتى قيام الساعة

@@user-bw6rz5gx7y لست من اتباع فركوس فكلا الفريقين اعتبرهم مداخلة لكن ان كنت تتحدث عن السلف فالسلف كان منهم من خرج بالسيف عن الحاكم الظالم ولم ينكر عليه فقط

​@@user-bw6rz5gx7yالمسار كان رايح باتجاهالعلمة و مطعم caviar d'or

أعوذ بالله، أتريد أن تحرم ما أحل الله! فتكون من المعتدين، الكاذبين على الله الذين يأتون يوم القيامة وجوههم مسودة، والكاذبين على رسوله المتبوئين مقعدهم من النار، القائلين على الله بغير العلم، المشركين في التشريع بتحريمهم ما أحل الله! أعيذك بالله من هذا الأمر الخطير. وقد قال الله تعالى: ﴿ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾ وفيها أن الأكل من الطيبات لا يتنافى مع التقوى كما ذكر أهل التفسير. وقال تعالى «﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾» قال السعدي: يقول تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ } من المطاعم والمشارب، فإنها نعم أنعم الله بها عليكم، فاحمدوه إذ أحلها لكم، واشكروه ولا تردوا نعمته بكفرها أو عدم قبولها، أو اعتقاد تحريمها، فتجمعون بذلك بين القول على الله الكذب، وكفر النعمة، واعتقاد الحلال الطيب حراما خبيثا، فإن هذا من الاعتداء. والله قد نهى عن الاعتداء فقال: { وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } بل يبغضهم ويمقتهم ويعاقبهم على ذلك. قال تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} وقال: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب} وقال تعالى«يأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا » وقال تعالى «وأحل لكم الطيبات وحرم عليكم الخبائث» وقال تعالى: {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين} وقال: {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب} وقال أيضا: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم} وكان صلى الله عليه وسلم يقول "أطيب اللحم لحم الظهر" "ورفع إليه صلى الله عليه وسلم الذراع -في دعوة- وكانت تعجبه" "وكان يحب الحلواء والعسل" وقال عليه الصلاة والسلام"لَوْ دُعِيتُ إلى كُراعٍ لَأَجَبْتُ، ولو أُهْدِيَ إلَيَّ كُراعٌ أو ذراع لَقَبِلْتُ." وكان يقول أيضا "إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه" وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أعطي شيئا أخذه. والأدلة في هذا كثيرة وأما آثار السلف في هذا الباب فيصعب حصرها. فإياك من غلو الخوارج ومن تزهد المتصوفة ورهبانية النصارى، هذا إذا قلنا أنك المتزهد الورع، وإن كنت خلاف ذلك فلم تأمر الناس بالبر وتنسى نفسك! وأنت والله لا تعلم ما يحضر الناس لفركوس إلى عتبة بيته من ألذ المأكولات والمشروبات والملبوسات والعطور... فإن كنت تراه محرما فاجعل حكمك مطردا على الجميع! وانصحه أن يصحح مسار عتبة بابه أولا. أعوذ بالله.

@@mohamedchekkai4377 هذا من جهلك بمنهج السلف فإن المنهج هو ما أجمعوا عليه إذ إنه معصوم ولا تجتمع أمة النبي صلى الله عليه وسلم على ضلالة. واتباع منهجهم واجب بأدلة القرآن والسنة. وأما وقائع الأعيان أو أقوال وأفعال آحادهم فلا تكون حجة خاصة إذا كانت مخالفة للدليل، فإنا لم نؤمر باتباع أحد اتباعا مطلقا في أمور التشريع إلا النبي صلى الله عليه وسلم، مع الاعتذار لأسلافنا رضوان الله عليهم بما يليق بهم من أعذار. فاربع على نفسك واتق الله ولا تقل على الله بغير علم وهدى.

عصا جمعة، ارهبته، او جولة في مطعم caviar d'or, جعلته يغير موقفه للعلم المطعم الفاخر المذكور هو المفضل عند جمعة و يستعمله في ابرام صفقاته هناك

نعم اكيد حتى لزهر و جمعة المتهم بغسيل الأموال المهم نعرف أن شهادة للحق غيرت موازين الدعوة في الجزائر فلزهر نفسه كان يقر بالإنكار و بعدها طعن في الشيخ بعد أن كان يقول حبيبنا و ريحانة بلدنا و بعدها قال طالب علم مبرز لشهرته و زيد جمعة و غسيل أموال المدرسة القرآنية و الطعن في الشيخ الرسلان و لزهر و الطعن في الشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ ربيع المدخلي

​@@roujimoussaoui2639 قلتها بفمك "متهم" وتلك الاتهامات لحد الان مارأينا عليها اي ادلة ملموسة من غير شهادات بعض المجانين مثل الذي قالهم كنت اضع الاموال في جيب قميصه 😂😂😂😂😂😂

و من أنت حتى تخطىء الشيخ فركوس ؟! إن كان لديك أدلة صريحة في باب عدم إنكار المنكر على ولي الأمر أو غيره فإتنا به و نحن سنرجع ، و حتى الشيخ فركوس نفسه سيرجع .

​@@gsmcall-vh8wzنحن نتبع حديث النبي صلى الله عليه و سلم وليس الأشخاص وانت من تكون حتى تخطئ الشيخ صالح الفوزان اليس هو اعلم من الشيخ فركوس

​@@gsmcall-vh8wz حديث في السنة لابن أبي عاصم " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِهِ لَهُ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُو بِهِ، فَإِنْ كَانَ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا قَدْ كَانَ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ" هاك الدليل الصريح بارك الله فيك وانقله لغيرك

أخي الكريم عليك بفتنة خلق القرآن و سترى بأنكم على خطأ لأن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنكر على الواثق و على قاضيه بن أبي دؤاد بدعتهم في القصر أمام حاشيته و لقب بعدها بشيخ السنة و بالإمام و بشيخ المحنة لما أنكره من بدعة على الأمير و حاشيته و كان يكفر كل من قال بها و كان يصلي خلف الإمام في مسجده و يعيد صلاته في البيت و كان لا يرى الخروج عليه و هجر كل من قال بها تورية من العلماء الذين قالوا بها تورية .

@@user-ol8nt3ud9i نحن سلفيون ولسنا أحمديين يا هذا حتى لو تنزلت معك جدلا بأن أحمد أنكر على أميره فهو لا حجة فيه فأفعال الرجال ليست بحجة إنما الحجة في أقوال الرسول وتقريراته فلم يكلفنا الله باتباع أقوال ولا أفعال أحد من الناس قال صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية "أتنكر علي لما أقول كما يقول رسولنا الكريم قبح الله كل من خالف رسوله من أجل معظمه.

@@user-ol8nt3ud9i طيب انت قلتها بفمك انكر في القصر امام الحاكم وأمام حاشيته يعني عنده وليس في غيبته!!! سبحان الله كل هذا ولم تفهمو المسألة بعد ...ثم لا تعرف الفرق بين انكار جنس العمل وبين الإنكار على الفاعل؟؟ لو كان حاكم الجزائر يقول بخلق القرآن وقلت انا القرآن كلام الله ليس مخلوق ...هل اكون انكرت على الحاكم؟؟ يارب تستوعب

@@user-ol8nt3ud9i نسال الله ان يهديك ويهدينا الي الحق

@@user-ol8nt3ud9i جاوب على الشيخ محسن العباد الذي عمل بانكار علني ووافق الشيخ فركوس حفظه الله

ويأأخي من أعظم الأداب وهي التحلي بمكارم الأخلاق هي الدفاع عن شرع الله من الإحداث والزيادة وإن من أعظم الأشياء الذي ساهمت في الفتنة والفرقة هي دفاع وإشارات وتلميحات الشيخ نورالدين يطو في خطب الجمعة والدروس وأنا في تلك الأيام لم يكن الشقاق كيومنا هاذا وهنا ليست قضية موافقة أم لا هي إتباع الدليل وليس التقديس وهو التنزيه من العيوب والنقاءص والأخطاء فنورالدين يطوا يدافع عن الأخطاء وليس على الشرع والدليل أنه كان لا يعتقد بالإنكار العلني بذكر الإسم في غيبة الحاكم

هذا الفهم الصحيح بارك الله فيك...

إذا كان ابن عباس-رضي الله عنهما أنكر جنس العمل فلماذا أقمتم الدنيا ولم تقعدوها على فتوى الشيخ ببطلان الصلاة بالتباعد مع أن الشيخ لم يذكر ولي الأمر بل أنكر جنس الفعل واحتججتم لنا بأنها منازعة لولي الأمر!! إذن ابن عباس رضي الله عنهما يكون منازعا لولي الأمر في كلامه هذا ما لكم كيف تحكمون!!؟؟

@@zahiatabiche2496 أنا مع الشيخ فركوس في ما بينت آنفا... "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"...

الطعن في النية من صفات المفلس لما جاء اليهودي للنبي صلى الله عليه و سلم وقال إنكم تشركون..... لم يطعن في نيته مع أنه يهودي بل انتظر الوحي ثم صحح ونصح للصحابة بما قاله اليهودي، فنستنتج أن قبول الحق واجب ولو من عند منافق او يهودي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع

ردها إن استطعت ولا قول لجراح عديم الجاهل يرد.

يا اخي إن لم تستطع أن تنصر الحق فلا تصفق للباطل ؟ قبل ان تنتصر احوهرتك هات الدليل و بيان عكس ما وصف به و ما جاء به ؟؟؟ ام انك تنتصر له فقط لانك تحبه ؟ ما هكذا يكون اهل السنة .

@@GeeKwide وانا اقول لك لا تاتي بكلام محمد شعبان وتصرخ به، ثانيا نحن ولله الحمد اخذنا الفتوى بدليلها ومن افواه من علمو شيخك الرجولة اما انت فتأخذ المتشابه من هذا الذي اصبح يُنكر ماكان يعرف ويلخبط ونسى فهم السلف الصالح لنصوص بل قدم فهمه على فهم الصحابة اشبه مايكون بالاشاعرة نسأل الله العافية

ببغاء

@@GeeKwide السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم قبل أن تغرر يامغرور حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع

@@mouhemouhe5912 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم قبل ما تندم حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع

هذه الزيارة لم تثبت واستبعدها تماماً لأن بلحاج غليظ في منهجه التكفيري لم نره ينصف طالب علم سلفي انصافاً فقط لافركوس ولا غيره فضلاً أن يزوره أو يستقبله.

قاعدة إخوانية باطلة إذهب وابحث عن مصادرها هذه العبارة والله حالكم تدمي القلب ظهر المتسلفين بكثرة يعني يتبعو فقط ويعيدون الكلام بدون بحث على الأدلة

​@@ithry8661السلفية ليس بلقب ولكن عقيدة ومنهج

السلام عليكم حفظ الله الشيخ فركوس من ألسنت أكلت الجيف

@MoUnDhEr-SeTiF عندما تتأدب بأداب الإسلام و ترد السلام تعال تكلم ياتلميذ جِراح الزمان. وما قولك في من يقول بفتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات وإحتلا أرض الإسلام؟! لاتتكلم لمجرد الكلام يرحم والديك

@MoUnDhEr-SeTiF واعلم أنك جاهل لاتعرف حتى من حقوق المسلم على اخوه المسلم رد السلام وجاي تهرف بما لاتعرف ؟! الشيخ الألباني رحمه الله انتقد فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين و تم طرده من بلاد الحرمين يامن تتكلم ولا تعلم. سؤال لك الموتى الذين قتلوا و الحرائر التي اغتصبت كلهم في رقاب أصحاب فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين و من يبرر لهم . انت مسكين ضائع، أسأل الله أن يهديني و يهديك. اللهم سلم سلم ياالله

الكلام الكثير بدون فائدة كذلك علمكم مقدسكم

@@wassimalderkawi بدون كثرة الكلام لم لم تجب على سؤالي ثانياً ما معنى المصادرة على المطلوب

انكر فعل ماضي الانكار فعل مبني للمجهول .......... نزيدك ول يكفيك

​@@wassimalderkawi قولك: ( الجوهرة بدل أن يقول أخطأ شيخي قال أخطأ علي ابن أبي طالب طبعا و هذه الجملة أخطأ علي بن أبي طالب أضافها من عنده لا توجد في الرواية هو أضافها لكي يجيز الإنكار العلني و لعلها تمر على الناس و لا أحد ينتبه ...كل هذا الكلام جاء به نور الدين يطو من كيسه...) كل ما قاله نور الدين يطو صحيح و هو يشرح الأثر و هو المعنى الظاهر المتبادر من الاثر عن ما دار بين الصحابيين الجليلين و هذا مافهمه العلماء أيضا فقد سئل ابن باز رحمه الله تعالى : (س: علي بن أبي طالب طالب أحرق شيعته ؟ ج : أنكر عليه الصحابة ، وهو من شدة غضبه عليهم خدَّ لهم أخاديد في النار وعذَّبهم؛ لأنهم قالوا: أنت الله نسأل الله العافية فمن شدة غضبه عليهم حرقهم، لكن مثلما قال ابن عباس: "لو أنه قتلهم بالسيف لكان أولى"، وهذا هو الواجب؛ لأنَّ كلام النبي ﷺ لا يُقدَّم عليه أحد، لا كلام علي، ولا غير علي...) و ما يؤكد أن ابن عباس خطأ عليا رضي الله عنهما ما قاله ابن حجر العسقلاني في الفتح : ( زَادَ إسْمَاعِيل بن عُلَيَّةٌ فِي رِوَايَته " فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ : وَيْحَ أَمْ ابْنِ عَبَّاس كَذَا عِند أَبِي دَاوُدَ وَعِنْد الدَّارَقُطْنِيَّ بِحَذْفِ " أم " وَهُوَ مُحْتَمَل أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِمَا اعْتَرَضَ بِهِ وَرَأَى أَنَّ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانِ الِاخْتِلَاف فِيهِ وَسَيَأْتِي الْحَدِيث الَّذِي يَلِيهِ مَذْهَب مَعَاذَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْإِمَامِ إِذَا رَأَى التَّغْلِيظُ بِذَلِكَ فَعَلَهُ, وَهَذَا بِنَاء عَلَى تَفْسِير " وَيْحَ بِأَنَّهَا كَلِمَة رَحْمَة فَتَوَجَّعَ لَهُ لِكَوْنِهِ حَمَلَ النَّهْي عَلَى ظَاهِرِهِ فَاعْتَقَدَ التَّحْرِيمِ مُطلَقًا فَأَنْكَرَ : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَالَهَا رِضًا بِمَا قَالَ وَأَنَّهُ حَفِظَ مَا نَسِيَهُ بِنَاء عَلَى أَحَدٍ مَا قِيلَ فِي تَفْسِير وَيْحِ أَنَّهَا تُقَال بِمَعْنَى الْمَدْحَ وَالتَّعَجُبِ كَمَا حَكَاهُ فِي النَّهَايَة, وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْل الْخَلِيلَ : هِيَ فِي مَوْضِعِ رَأْفَةٌ وَاسْتِمْلَاح كَقَوْلِكَ لِلصَّبِيَّ وَيْحَهُ مَا أَحْسَنَهُ حَكَاهُ الْأَزْهَرِيَ ...) و هذا يؤكد أن عليا فهم من كلام ابن عباس أنه يخطؤه فكان رد علي بقوله و يح ابن عباس أو ويح أم ابن عباس حملا على المعنيين الذين ذكرهما ابن حجر رحمه الله تعالى و نور الدين يطو اختار المعنى الثاني و هو أن عليا رضي الله عنه وافق ابن عباس فكان رجوعا منه إلى الحق و كل هذا يرد فهمك السقيم للأثر و تأويلك له كتأويل الأشاعرة لظاهر نصوص الأسماء و الصفات فابن عباس أنكر على علي حقيقة و أنت تقول لم ينكر حقيقة أما قولك ( ابن عباس رضي الله عنه أنكر جنس العمل و لم ينكر على الحاكم... ) يرده كما تقدم قول علي رضي الله عنه لما بلغه إنكار ابن عباس بقوله ويح ابن عباس عند الدار قطني أو ويح أم ابن عباس عند الترمذي و غيره و هذه الرواية رواية ابن علية صححها الألباني و غيره و هذا يحمل على التصريح و إن سلمنا أن ابن عباس أنكر الفعل مطلقا إلا أنه تلميح منه لأن فعل التحريق مختص بعلي لم يفعله غيره كما هو ظاهر بين فبطل استدلالك أما استدلالك بقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( و لا تغتب إمامك ) فابن عباس يبطل الإستدلال بابن عباس هذا يدل على جهلك بطرق التوفيق بين الأدلة و الجمع بينها و تنزيهها عن التناقض فيحمل قوله و لا تغتب إمامك فيما إذا كانت المفسدة راجحة في حال الإنكار غيبة أما إذا انتفت المفسدة و كانت المصلحة راجحة أنكر في غيبته كما فعل هو بنفسه رضي الله عنه

أحسن الله اليك هم لا يرون في لفظ الانكار الا الغلظة والشدة فلهذا يرون ان هذه الآثار لا تدل اصلا على الانكار

هذو هوما اهل السنة يرجعون الى الحق

يأخي هذا ليس طالب لشيخ

طالب خبز يوتوبر صار طالب ياخي مهابل

@@user-bt6dk8pm5p وبكري كيفاش كان؟ لماذا لم تردوا عليه، أما لما رد على قائدكم فطنتم

اللذي كان يظهر لنا انه يحارب على امور واضحة يدافع على منهج السنة ضد اهل البدع نقول له اصبت بعد ما حشر انفه في امور اكبر منه وبعد المباشر مع حمزة تبين ان هذا يوتوبر يلڨط فالخبزة وليڨط المعلومات من الانترنت وزاد بان مليح انه مجرد وسيلة لا علم له ولا حيلة تخلاط في تخلاط ولي زاد الطين بله تجرأه على الصحابة جماعة تبع وڨول بع الدين دليل يا هذا شكون فيكم لي دار شويا رجولة وراح تناقش مع الشيخ فركوس حفظه الله جلاد الصعافقة كيما لجموا بعض الاخوة شيوخ التآكل

حفظ الله الشيخ فركوس لو يقبضك على ماتقول يؤدبك اذهب وتحلل منه

هذا يحارب في الطرفين

الشيخ فركوس حفظه الله عالم وقد سبقه علماء في القول بجواز الإنكار العلني على الحاكم أما أن تقول فتنة فركوس فأين هي هذه الفتة؟الرجل يتكلم بالدليل فإن أخطأ فله أجر وإن أصاب فله أجران

مرجع السرورية

جراح و اتباعه من اتباع عبد العزيز الريس و احنا اتباع الشيخ فركوس. اسمعوا يا مسلمين ماذا يقولون : وقال الريس في درس له بأحد مساجد المدينة المنورة وفقا لمقطع فيديو “لو قام الحاكم بالزنا لمدة نصف ساعة، وشرب الخمر على التلفزيون الرسمي، فإنه لا يصح الخروج عليه، أو انتقاده على العلن”. واعتبر الريس إنه في حال أراد أحد نصح ولي الأمر، فلا يجوز لك ذكره بالاسم مؤكدا “لو زنى الحاكم أو الملك أو رئيس الدولة الأمر نصف ساعة على التلفاز، فلا يجوز لك التحريض عليه، ولا ذكر اسمه لا تصريحا ولا تعريضا”. والله مصيبه!! اللهم سلم سلم ياالله