هل فعلا طعن الإمام العز بن عبد السلام في الصحابة رضى الله عنهم #الإمام_العز 1 kzfaq.info/get/bejne/fJiimJuX0ZylXY0.html هل فعلا قال ابن تيمية أن العز بن عبد السلام ملحد؟ رحمهما الله #الإمام_العز 2 kzfaq.info/get/bejne/oZxkpbhk1siZoYk.html الرقص والتواجد والسماع سلسلة الرد على شبهات شمس الدين على الإمام #الإمام_العز 3 kzfaq.info/get/bejne/nstzqsV30pjLk5c.html لبس خرقة التصوف ، ما هي خرقة التصوف؟ وهل هي بدعة؟ ومَن مِن أئمة السلف لبسها ؟ #الإمام_العز 4 kzfaq.info/get/bejne/l8pdaaSord_afoE.html الرد على التكفيري محمد شمس الدين في افترائه علينا أن الله انتقم من ابن تيمية #الإمام_العز 5 kzfaq.info/get/bejne/oN2Cl5qfqKeXpqc.html أكذوبة الوشاية بالحنابلة، شاهد القصة الحقيقية وبيان كذب وتدليس المشمس على #الإمام_العز 6 kzfaq.info/get/bejne/Y5epfJeByrawdX0.html صور من تعصب الحنابلة ضد مخالفيهم، وسعيهم في سفك دم الإمام العز بن عبد السلام #الإمام_العز 7 kzfaq.info/get/bejne/j6iGo9ioqeCrdY0.html هل طعن ابن تيمية في الصحابة رضى الله عنهم وقال أن منهم فساق وجهال وأنهم يفعلون الشر ؟ #الإمام_العز 8 kzfaq.info/get/bejne/ap1dirV5ycCae2g.html هل فعلا قال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله بخلق القرآن #الإمام_العز 9 #العز_بن_عبد_السلام kzfaq.info/get/bejne/abeFl8t3rKzadWw.html الرد على تطاول التكفيري المسمش على الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله #الإمام_العز 10 kzfaq.info/get/bejne/idmSo7Npv52Xp2Q.html ماذا فعل ابن تيمية عندما علم أن هناك من يطعن في الإمام العز بن عبد السلام رحمهما الله / 11 kzfaq.info/get/bejne/arWBZL2Ul8ymdZ8.html

اللهم حبّب خلقك بمحمد أبي العلا كما حبّبتَ بسببه الإمامَ العزَّ بنَ عبد السلام

بوركتم على هذا الطرح الجريء والنافع. كثير من الشباب المتبعين لمنهج السلف فهمهم لمنهج السلف قاصر، ولا ينظرون للأمور إلا من زاوية واحدة فقط؛ لذا تجد عندهم الشدة والغلظة والتعصب والتحزب، وأنا لا أقصد المداخلة ولا الحدادية، فهؤلاء قصة أخرى!

جزاكم الله عناكل خيرياشيخ محمد وزادك الله من علمه

أحسنت ؛ونفع بكلامك من له قلب واراد الهداية والاستقامة وقدم الحق على الأهواء والشهوات

والله حضرتك يا شيخ محمد وأبو عمر الباحث خلصتوا عليه من زمان، أنا أتعجب كيف لا يزال له أتباع وكيف نجح في إيقاع الشيخ دمشقية في وحله.

لقد أسمعت لو ناديت حيا . جزاكم الله خيرا شيخنا

بارك الله فيك ايها الشيخ الفاضل

جزاك الله كل خير

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

بارك الله فيك وجمعنا مع ساداتنا و العز ابن عبد السلام في مستقر رحمته

جزاكم الله خيرا

ابسط تفسير لهذا ان علماءنا رحمهم الله كانوا منصفين

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا والله لأنك على الحق شيخنا الفاضل

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد .... أكثر الله من امثالك ... الآفة الكبرى هي التعصب الأعمى لشيخ او لجماعة ... أي انسان يؤخذ منه و يرد عليه بعد الرسول صلى الله عليه وسلم... لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

لا نجد في القرآن ولا في حديث رسول الله كلمة عقيدة

يا أخي أسأل الله أن يحبب فيك خلقه كما زرع حبك في قلبي

اسأل ان يجعل كلامك هذا ودفاعك عن علماء الأمة في ميزانك يوم لاينفع مالٌ ولا بنون

أحسنت احسن إليك ونفع بك أخي الكريم هذه المقدمة جميله جدا وهذا منتهى العدل والإنصاف من أهل السنه فالرجل يحمد بقدر موافقته للكتاب والسنة ويذم بقدر مخالفته للكتاب والسنة

جزاكم الله خيرا رفع الله قدركم

جزاك الله خيرا ❤

وفقكم الله يا شيخ وسددكم, الفرق واضح بين طالب علم متفقه وبين شخص جديد على العلم يظن أنه بلغ مكانة عليا تمكنه من الإطاحة بكبار العلماء.

جزاك الله خيراً

جزاك الله خيراً وفتح الله لك وعليك سر على بركة الله فمنهج المنج الوسطي بإذن الله تعالى وأسأل الله الهداية للجميع، وما عليك من السباببين والشتامين فليسوا أصحاب منهج قويم والحمد لله على نعمة العقل والدين واتباع الحق أولى، والكل يعلم أنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم فالكل بعده صلى الله عليه وسلم يؤخذ منه ويرد ودعوة الإسلام دائماً بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن . وفقك الله وسددك

بارك الله فيك ياشيخ

كل الأمة خطأ وابن شمس صح هههههههه

بارك الله فيكم...بارك الله فيكم..بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد على هذا الجهد الذي تقوم به من أجل اخوانك المسلمين ودفاعك عن أئمة المسلمين.

مشكلة من يسمون انفسهم بالسلفية انهم يفهمون الاسلام خطأ وقد تربوا على التعصب والتشدد والجهل

يا شيخ اثلجت صدري وسأثلج صدرك بإذن الله فضيحة لابن شمس حلقة الشيخ ايمن قرقر اسمها تحليل نفسي لابن شمس والله مصيبة يقول بلسانه عن عقدة نقص لديه 😂😂😂😂😂

جزاك الله خيرا ❤❤

جزاك الله خيرا

رضي الله تعالى عن الأئمة الأعلام أجمعين

والله لقد استفدت فائدة عظيمة من حلقاتك فجزاك الله خيرا. ولكن أسال بالله ان تعلن عن عقيدتك التي تعتقدها بكل وضوح وكذلك مذهبك الفقهي في مقطعك القادم. لستُ شرطي العقيدة ولكن أريد ان اتاكد من امر.

‏بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله خيرا ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك

نفعنا الله بعلمك استاذ

جزاكم الله خيراً

جزاكم الله خيرا نفع الله بكم

ابتليت الأمة الإسلامية بفتنة التكفير والغلو في الحكم على الناس ، وكل هذا بسبب بعدها عن العلماء الكبار الراسخين . خالفوا وصية ابن مسعود رضي الله عنه فنتج عن هذا المزيد من الضياع

أحسنتم جزاكم الله خير

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

والله بكسر الهاء أصابني القرف من علماء يُعولون على الجمهور التابع أكثر مما يعولون على الحق. افادك الله يا شيخ .

بارك الله فيك و جزاك كل الخير وفق الله لخدمة الإسلام و الخير كله

الجمهم جازاك الله خيرا

احسنت جزاك الله خيرا

كل واحد يؤخذ من كلامه ويرد الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ،وانما يعرف الرجال بالحق ،ولا يعرف الحق بالرجال

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً يا شيخنا 🤲❤️

جزاك الله خير يا شيخ

جزاك الله خير على هذا الشرح الوافي وتبيان منهج السلف الحقيقي في التعامل مع المخالف والعلماء،وتوقيرهم والتجاوز عن عثراتهم لسبق علمهم وبحر حسناتهم .. وهذا هو العدل والانصاف وهكذا حفظ الله لنا هذا الدين وكل يؤخذ من قوله ويترك لكن لا نسقط علماءنا أبدا ونوقرهم ونجلهم فهم نقلوا لنا هذا الدين وحفظوه ودافعوا عنه منذ مئات السنين فكيف نسقطهم او نتكلم فيهم ومن نحن والله المستعان ولم نقدم لهذا الدين عشر عشر معشار ما قدموه

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى : [أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ، غَيْرَ مَرَّةٍ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، كِتَابَهُ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، حُضُورًا، أنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ، نا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ مَسَّ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ قِيلِ: فَهَلا فَعَلَ ذَلِكَ الصَّحَابَةُ؟ قِيلَ: لأَنَّهُمْ عَايَنُوهُ حَيًّا وَتَمَلَّوْا بِهِ وَقَبَّلُوا يَدَهُ وَكَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وُضُوئِهِ وَاقْتَسَمُوا شَعْرَهُ الْمُطَهَّرَ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ، وَكَانَ إِذَا تَنَخَّمَ لا تَكَادُ نُخَامَتُهُ تَقَعُ إِلا فِي يَدِ رَجُلٍ فَيُدَلِّكُ بِهَا وَجْهَهُ، وَنَحْنُ فَلَمَّا لَمْ يَصِحْ لَنَا مِثْلُ هَذَا النَّصِيبِ الأَوْفَرِ تَرَامَيْنَا عَلَى قَبْرِهِ بِالالْتِزَامِ وَالتَّبْجِيلِ وَالاسْتِلامِ وَالتَّقْبِيلِ، أَلا تَرَى كَيْفَ فَعَلَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ؟ كَانَ يُقَبِّلُ يَدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَيَضَعُهَا عَلَى وَجْهِهِ وَيَقُولُ: يَدٌ مَسَّتْ يَدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَهَذِهِ الأُمُورُ لا يُحَرِّكُهَا مِنَ الْمُسْلِمِ إِلا فَرْطُ حُبِّهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ هُوَ مَأْمُورٌ بِأَنْ يُحِبَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَشَدَّ مِنْ حُبِّهِ لِنَفْسِهِ، وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، وَمِنْ أَمْوَالِهِ، وَمِنَ الْجَنَّةِ وَحُورِهَا، بَلْ خَلْقٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يُحِبُّونَ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ أَكْثَرَ مِنْ حُبِّ أَنْفُسِهِمْ. حَكَى لَنَا جُنْدَارُ، أَنَّهُ كَانَ بِجَبَلِ الْبِقَاعِ فَسَمِعَ رَجُلا سَبَّ أَبَا بَكْرٍ فَسَلَّ سَيْفَهُ، وَضَرَبَ عُنُقَهُ، وَلَوْ كَانَ سَمِعَهُ يَسُبُّهُ، أَوْ يَسُبُّ أَبَاهُ لَمَا اسْتَبَاحَ دَمَهُ، أَلا تَرَى الصَّحَابَةُ فِي فَرْطِ حُبِّهِمْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالُوا: أَلا نَسْجُدُ لَكَ؟ فَقَالَ: «لا» فَلَوْ أَذِنَ لَهُمْ لَسَجَدُوا لَهُ سَجُودَ إِجْلالٍ وَتَوْقِيرٍ، لا سُجُودَ الْمُسْلِمِ لِقَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سَبِيلِ التَّعْظِيمِ وَالتَّبْجِيلِ لا يُكَفَّرُ بِهِ أَصْلا، بَلْ يَكُونُ عَاصِيًا فَلْيَعْرِفْ أَنَّ هَذَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ، وَكَذَلِكَ الصَّلاةُ إِلَى الْقَبْرِ.] (معجم الشيوخ الكبير 73/1)

بارك الله فيك

انا مع الاحتمال الرابع . و كل أئمة المسلمين يخطؤون و ليسوا معصومون عن الخطأ ، الرسول محمد صلى الله عليه و سلم هو المعصوم عن الخطأ. انا افرح عندما يخطأ العز بن عبد السلام و افرح عندما يخطأ ابن تيمية و ابن باز و الامام النووي و الائمة الاربعة . الرسول عليه الصلاة و السلام فقط فقط فقط هو المعصوم

احد اكبر مصائب الدين انه بعض السلفيه يقولك بقول الإمام مالك "كل يأخذ منه و يرد عليه الا صاحب هذا المقام" و بعد كده لما يجى حد يخلفوهم فى مساله ،يشتموا و يسبيه و لا يذكروا له اى فضل 😅😅😅.. ناس مرضى نفسيين

الخلاف بين العلماء لين مهما بدا شديدا بالنسبة لنا. أي أن القسوة لا تكون إلا في موضعها.

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل..أين أجد مقطعك الذي تتكلم فيه على مسألة العذر بالجهل..بارك الله بجهودكم وثبتكم على الحق

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا كل الدعم للقناة

قبل خروج محمد بن عبدالوهاب كانت الامة الاسلامية أشاعرة وماتيررية وفضلاء الجنابة والمسلمين في عز ووحده وقوة والان تفتت الامة بسبب هذه الجماعات وشيوخ الفتة

موفق شيخنا ان شاء الله بالنسبة للعنوان ارى عدم عنونة المقطع بعبارة توهم او تقرر وصفاً غير حقيقي في احد العلماء حتى لو كانت للفت الانتباه

احسنت❤

الإمام عبد السلام ...موقفه وتحريضه على قتال المغول ...يكفيه ويرفع به إلى أعلى المراتب بين أئمة المسلمين رحمه الله تعالى

رحمة الله جميع علماء الامة و تشكر ايها المعلم .

(بيغالوا قدا قدا ابن تيمية عندهم نبي معصوم)والله زاته انت زول كزاب لا تقديس للأشخاص ولا نقول بعصمتهم ولكن نقدس علومهم وعقائدهم الصافية من خزعبلاتك وإفكك أيها الأفاك الأثيم والعذر بالجهل قول عند السلف لهم فيه أدلتهم البينة الراجحة التي رأوا ترجيحها على من قال بغيره(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحمّلنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين)

من لا يساوي مسمار بنعل ابن تيميه يتطاول عليه

وأد الفتنة لا يكون إلا بتجاوزها و ليس بالخوض فيها. و الأصح ليس عدم تبيان كل طرف ما يراه هو الصواب بل هناك ثغرة كبيرة وهي مستعصية على الطرفين كما يبدو و هي البيان مع إقاف الطرفين لخدمة التعليقات فالأكيد الكل يتغدى من تلك التعليفات التي تجعله لا يرى لخصمه أي وجه من الحق وبالتالي تكون التعليقات هي التي تسير هذا الموضوع وليس الردود العلمية. لو أن الطرفين إتفقوا على هذا الشرط لما طالت هذه الفتنة المغربلة.

هذا كله من أثار النكسة التي تلت ما يسمى الربيع العربي الذي كان فيه جميعكم بذوره ثم تبين للبعض أن يميز نفسه عن الباقي بعد النكسة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظك الله ورعاك وسدد خطاك ونفع بك الامه ونسأل الله أن يهدينا لنبذ الشقاق والجدال اما عن هذا الذي يتكلم في علماء سابقين شهد لهم أهل زمانهم ومن كان قريب من عصورهم بخير فنقول له ما تستفيد من ذلك؟ فهناك مما تدعي انك تتبعهم من أثناء على من انتم تطعنوا فيهم وفي الخلاصه نبش الماضي لطعن في شخص قد يكون الان في خير ورضوان من الله عزوجل شي يدعوا لدهش فما هو المفيد في ذلك؟! . من لديه فصحه من وقت فل ينظر ما ينفع الامه يعينها على النهوض من هذه الفتن الكبار التى ترزح تحت وطاتها نسأل الله أن يهدينا الا مايحب ويرضاه ويكفينا كل شر وكل ما يكون وبال علينا يوم الدين شكرآ لك ياشيخ انا متابع لحلقات كثيره من حلقاتك المفيده جزاك الله خير

العز بن عبدالسلام مجتهد جهمي جلد وحكمه الكفر وهذا هو الحق والله

✔️العلماء والدعاة يخطئ في حقهم فريقان من الناس: فريق يغلو فيهم ويتبعهم في زلاتهم، وينتصر لأقوالهم بغير حق، وفريق يتتبع عثراتهم، ويكثر الوقيعة فيهم والحق وسط بين الفريقين، والتوفيق من عند الله. ✔️ العلماء الذين يتكلمون في مسائل الشريعة ينقسمون إلى قسمين : الأول من عرف بالاستقراء والتتبع كثرة صوابه وقلة أوهامه والتزامه الغالب بما صح من الدليل احتجاجاً واستنباطاً فيكون الأصل في أقواله القبول ولا يرد منها إلا ما بانت مخالفته للدليل. وقسم عرف بالاستقراء والتتبع أنه لا تنطبق عليه هذه المواصفات أو بعضها فيكون الأصل في أقواله أن تعرض على الدليل قبل الأخذ بها، فما وافق الدليل منها أخذ وما خالفه رد عليه بالأسلوب الرصين العلمي الهادي الذي تراعى فيه آداب البحث والمناظرة ويبتعد فيه من التقبيح و التشهير. ✔️إذا كان بيان خطأ العالم بقصد المصلحة وبيان الخطإ بصورة تحفظ مكانة العلماء، فلا مانع منه بل إن ذلك مطلوب شرعا، فعلى من علم شيئا من دين الله أن يبينه للناس، وإذا سمع أن أحد العلماء أخطأ فعليه أن يبين خطأه بحكمة وأدب مصحوب بالدليل الشرعي وأقوال العلماء فيه. أما انتقاد العلماء بقصد تجريحهم والتشهير بهم والتنقص من قدرهم والنيل من أعراضهم، فإن هذا لا يجوز لمسلم أن يفعله بأخيه المسلم من عامة المسلمين، ويكون التحريم في حق العلماء أشد وأعظم. ✔️ كل إنسـان يؤخذ من قوله ويـرد إلا المعصـوم صلى الله عليه وسلم، والواجب على من رأى خطأ لعالم أو زلة أن يسعى بالنصيحة والبيان، لا بالتحامل والتشنيع والتشهير، فإن هذا يمنع في حق عامة الناس، ومنعه في حق العلماء من باب أولى، والواجب على كل مسلم أن يحترم أهل العلم والفضل، وأن يعرف لهم قدرهم ومنـزلتهم وأن يمسك لسانه عن الطعـن فيهم والتشهير بهم. ✔️ولم يزل العلماء يختلفون ويتناصحون ويتناظرون ويكتبون في الرد على المخالف مع التزام الأخلاق الحميدة. ✔️قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ثبت قبحه من البدع وغير البدع من المنهي عنه في الكتاب والسنة، أو المخالف للكتاب والسنة إذا صدر عن شخص من الأشخاص، فقد يكون على وجه يعذر فيه، لاجتهاد أو تقليد يعذر فيه، وإما لعدم قدرته.. كما قررته في غير هذا الموضع وقررته أيضا في أصل التكفير والتفسيق المبني على أصل الوعيد، فإن نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة، ونصوص الأئمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، لا فرق في ذلك بين الأصول والفروع، هذا في عذاب الآخرة، فإن المستحق للوعيد من عذاب الله ولعنته وغضبه في الدار الآخرة خالد في النار أو غير خالد، وأسماء هذا الضرب من الكفر والفسق يدخل في هذه القاعدة، سواء كان بسبب بدعة اعتقادية أو عبادية أو بسبب فجور في الدنيا وهو الفسق بالأعمال. فأما حكم الدنيا فكذلك أيضا، فإن جهاد الكفار يجب أن يكون مسبوقا بدعوتهم، إذ لا عذاب إلا على من بلغته الرسالة، وكذلك عقوبة الفساق لا تثبت إلا بعد قيام الحجة. انتهى من مجموع الفتاوى. ✔️أن تقليد بعض العلماء لبعض من تقدمهم من أهل التأويل لا يجعلنا ننتقص أو نحط من قدرهم أو نترك الاستفادة من كتبهم، بل نترحم عليهم، ونستغفر لهم، وندعو لهم، ونستفيد من كتبهم، ونترك اتباع أخطائهم مع البعد عن تقليدهم والتعصب لهم. ✔️فالمسلم يقر لذي الفضل بفضله، ويحرص هو نفسه على الالتزام بالسنة وحمل نفسه على الاستقامة، ويسأل الله دائما الهدى للحق فيما اختلف فيه، ويكثر من الدعاء الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم في استفتاح قيام الليل ✔️وقد ذكر الذهبي في الميزان عند كلامه على المبتدعة: أن التشيع بلا غلو ولا تحرق كان كثيرا في التابعين وأتباعهم، قال: فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة. ✔️وقد دأب العلماء قديما عند الكلام في الجرح والتعديل على المقارنة بين الحسنات والسيئات، والحكم بالعدل، وقد سمى بعضهم كتبه بالجرح والتعديل كما عمل ابن أبي حاتم، و سمى بعضهم كتبه بالميزان كما عمل الذهبي فقد سمى كتابه الميزان، وسمى ابن حجر كتابه لسان الميزان . ✔️وعندما يتم تطبيق هذه الموازنة على هؤلاء العلماء، و يتم جمع الحسنات والأعمال الخيرة لهم وحشدها إلى جانب خطئهم فإنه ستنغمر أخطاؤهم في بحار حسناتهم. ✔️إن بعض من اعتقد العقيدة الأشعرية، وكان مقلداً لمن علمه وأدبه، أو قصَّر في الاجتهاد، أو كان أسيراً للثقافة المنتشرة في عصره أو بلدته، فكل هؤلاء بشر يصيب ويخطئ، والعبرة في وزن الرجال بالغالب لا بالزلات والهفوات المحدودة المحصورة، وإذا انتهجنا التفتيش عن زلات العلماء وأخطائهم فلن يسلم لنا أحد، فما من عالم إلا وله زلات، ولو أخذنا بكل جرح يقال في الأعلام لضاع منا خير كثير. ✔️فالخطأ في بعض الجزئيات الذي لا يسلم منه غير المعصوم لا يسوغ لنا أن تترك الاستفادة منه بسببه، وإنما نترك تقليده فيما خالف فيه الصواب، إذ لو ترك الناس الاستفادة من كل من أخطأ في منهجه لضاع كثير من العلم، فلا بد من العدل في الحكم على الناس والاعتراف لذي الفضل بفضله. ✔️وقد كان ملوك بني أيوب مثل صلاح الدين، وكذلك مماليكهم الذين صاروا ملوكاً كلهم على المذهب الأشعري، وكثير من العلماء الكبار مثل الباقلاني وابن فورك والإسفراييني والعز بن عبد السلام والحليمي والبيهقي والنووي وابن حجر العسقلاني وغيرهم كثير على هذا المذهب. وغالب قضاة المسلمين في مصر والشام والعراق والحجاز وسائر بلاد المسلمين كانوا أشاعرة، بل كان أمير المؤمنين المأمون وأخوه المعتصم وابنه الواثق على مذهب المعتزلة الذين يقولون بخلق القرآن وإنكار صفات الله تعالى .

بوركت أخى الحبيب 🤍

لولا الدولارات والريال لما وجدنا هذه النبته

الله يفتح عليك أنا بصراحة أني كنت أفتكر إنه صوفي بارك الله فيك أنك صححة أفكارنا جزاك الله خير صحيح أنت صح

"من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام " ، هذه قاعدة عامة يستوعبها أي عاقل ، والشيخ يريد أن يفهمنا أنه بعد التطرق إلى التفاصيل ستتغر القاعدة ، وما يريد أن يفهمنا إياه هو أن المبتدع هادم هدام في العموم ومصلح باني في الخصوص ... ولا محال سيعتمد في ذلك على حسنات المبتدع وليس على بدعه، وهذا تزييف لمتن القول الذي ربط بدعة المبتدع بهدم الاسلام ، لان القولة لا تشير لامن بعيد ولا من قريب بحسنات المبتدع ... هذا والله أعلم

هههههههه والله يا شيخ محمد اتعجب من أنك ترد على هذا الدعي وأنت بهذا الفقه والفهم والفكر الجبار. شيخنا الكريم حين يتقابل ويتناظر جبلان أشمان كإبن تيمية والعز بن عبد السلام رضي الله عنهما هل سيكون بينهما مكان لحشرة. هل يهمنا رأي نملة تذم فيلا او عنزة تنطح جبلا أشم. لا يعرف قدر الرجال إلا الرجال فاما ربات الحجال فمكانهن معروف. رضي الله عنك سيدي

ثلاث شيوخ في اليوتوب يتحاربون دائما في اليوتوب. نحن في حرب غزة وهم في حرب الشبهات .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : "ليس منا من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه" رواه أحمد في المسند (إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط ) . رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد ⭕كل إنسـان يؤخذ من قوله ويـرد إلا المعصـوم صلى الله عليه وسلم ⭕قال الإمام الشافعي رحمه الله: فلو تركت كتب أهل العلم لخطأ فيها لما بقي كتاب من كتبهم يؤخذ منه العلم، فيحرم الناس بذلك من الخير الكثير. ⭕أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة ولا يطعن عليه بذلك؛ بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب. ⭕قل إمام إلا وله زلة، فإذا ترك لأجل زلته ترك كثير من الأئمة. ⭕ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه وبدعناه لقل من يسلم من الأئمة معنا. ⭕أن التشيع بلا غلو ولا تحرق كان كثيرا في التابعين وأتباعهم، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة. ⭕وقد دأب العلماء قديما عند الكلام في الجرح والتعديل على المقارنة بين الحسنات والسيئات، والحكم بالعدل. ⭕إذا انتهجنا التفتيش عن زلات العلماء وأخطائهم فلن يسلم لنا أحد، فما من عالم إلا وله زلات، ولو أخذنا بكل جرح يقال في الأعلام لضاع منا خير كثير.

بن باز كان مفتيا للسعودية لمدة عشرين عاما اذكر لي موقفا واحدا للشيخ بن باز افتى بفتوى تعارض الملك ؟

السلف الصالح لم يكونوا يثنون على أهل البدع.

المشكله بيننا لن تنتهي طالما معيار الحق والباطل رأي الرجال بلا رجوع الى قول الله ورسوله ، قال الله تعالى فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون، ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر

✔️قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الإسلام تأثير ظاهر فإنه يحتمل له مالا يحتمل لغيره ويعفي عنه مالا يعفي عن غيره فإن المعصية خبث والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث بخلاف الماء القليل فإنه لا يحمل أدنى خبث ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وهذا هو المانع له صلى الله عليه وسلم من قتل من حس عليه وعلى المسلمين وارتكب مثل ذلك الذنب العظيم فأخبر صلى الله عليه وسلم انه شهد بدرا فدل على أن مقتضى عقوبته قائم لكن منع من ترتب أثره عليه ماله من المشهد العظيم فوقعت تلك السقطة العظيمة مغتفرة في جنب ماله من الحسنات ولما حض النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة فأخرج عثمان رضي الله عنه تلك الصدقة العظيمة قال ما ضر عثمان ما عمل بعدها وقال لطلحة لما تطاطأ للنبي صلى الله عليه وسلم حتى صعد على ظهره إلى الصخرة أوجب طلحة وهذا موسى كليم الرحمن عز وجل ألقى الألواح التي فيها كلام الله الذي كتبه له ألقاها على الأرض حتى تكسرت ولطم عين ملك الموت ففقأها وعاتب ربه ليلة الإسراء في النبي صلى الله عليه وسلم وقال شاب بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي وأخذ بلحية هارون وجره إليه وهو نبي الله وكل هذا لم ينقص من قدره شيئا عند ربه وربه تعالى يكرمه ويحبه فإن الأمر الذي قام به موسى والعدو الذي برز له والصبر الذي صبره والأذى الذي أوذيه في الله أمر لا تؤثر فيه أمثال هذه الأمور ولا تغير في وجهه ولا تخفض منزلته وهذا أمر معلوم عند الناس مستقر في فطرهم أن من له ألوف من الحسنات فإنه يسامح بالسيئة والسيئتين ونحوها حتى إنه ليختلج داعي عقوبته على إساءته وداعي شكره على إحسانه فيغلب داعي الشكر لداعي العقوبة كما قيل: وإذا الحبيب أتى بذنب واحد... جاءت محاسنه بألف شفيع وقال آخر : فإن يكن الفعل الذي ساء واحدا... فأفعاله اللاتي سررن كثير.... ✔️وقال الذهبي في السير: ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه وبدعناه لقل من يسلم من الأئمة معنا رحم الله الجميع بمنه وكرمه. وقال أيضا في ترجمة الحافظ شيخ الإسلام أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني مصنف كتاب الترغيب والترهيب نقلا عن تلميذه ابي موسى المديني أنه قال: أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة ولا يطعن عليه بذلك؛ بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب. أشار بهذا إلى أنه قل إمام إلا وله زلة، فإذا ترك لأجل زلته ترك كثير من الأئمة، وهذا لا ينبغي أن يفعل ✔️لا ينبغي إهمال كتاب ما أو مؤلف ما او عالم ما لمجرد وجود أخطاء ، فقد أبى الله العصمة إلا لكتابه كما قال الإمام الشافعي رحمه الله، فلو تركت كتب أهل العلم لخطأ فيها لما بقي كتاب من كتبهم يؤخذ منه العلم، فيحرم الناس بذلك من الخير الكثير. ورد في الحديث : إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط. رواه أبو داود والبخاري في الأدب المفرد

السلام عليكم اذا عقيدة السلف حقآ كما ذكرت في المقدمة بخصوص نهجهم مع المخالف فأنا اعتقد لا يوجد تيوبري سني واحد وانت أولهم ! لان طرحك مع المخالف يخالف ما تفضلت به والله اعلم ،، وجزاك الله خير على المحتوى

١٧٢- بَلْ إذَا قَرَأَهُ النَّاسُ أَوْ كَتَبُوهُ فِي الْمَصَاحِفِ؛ لَمْ يَخْرُجْ بِذَلِكَ عَنْ أَنْ يَكُونَ كَلَامَ اللَّهِ حَقِيقَةً؛ فَإِنَّ الْكَلَامَ إنَّمَا يُضَافُ حَقِيقَةً إلَى مَنْ قَالَهُ مُبْتَدِئًا، لَا إِلَى مَنْ قَالَهُ مُبَلِّغًا مُؤَدِّيًا. -------- ص90 - كتاب العقيدة الواسطية السوأل هل لفظ الإمامة ينسب الى بن تيمية المبلغ او الى الراوي.

يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم .

بن شمس التيه ويتبعه دمشقية أصبح أمرهم مشكوك فيه مايطرحونه هو التشكيك بعلماء السلف والخلف ولايخدم إلا الغرب الصليبي الذي يحتضنهم

الاحتمال الرابع هو الصحيح بأنهم كانوا منصفين وينزلون الناس منازلهم وكانوا يغمرون أخطاء العلماء في بحر حسناتهم والله المستعان

يا شيخ محمد بارك الله فيك و هدانا الله و اياك، ليس لدي مشكلة مع مضمون هذه الحلقة، لكن ألا تلاحظ أن ردودك قوية على هؤلاء و فيها كلام فصل لا هوادة فيه. فلماذا لا تضع لمخالفيك ميزانا عدلا بحيث تكون ردودك على علي جمعة مثلا بنفس القوة؟!!! لأننا مسلمون و مكلفون بالقسط و الانصاف

كلام جميل ... بارك الله فيك وأعزك ولكن الإشكال في مقولة: "من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" هو أنها تتحدث عن صاحب البدعة، أي المبتدع المعين ... وليس عن البدعة ذاتها إلا إذا كان المقصود هو: "من وقر صاحب بدعة في بدعته، فقد أعان على هدم الإسلام" فعندئذِ قد يفهم المعنى كما ورد بالحلقة ولكن تبقى المقولات الأخرى التي تنهى عن مجالسة أهل البدع ومفارقتهم وهجرهم وزجرهم، حتى ينتهوا من بدعهم ويعودوا للحق. وهناك أيضًا سؤال هام جدًا: هل اجتهاد الأشاعرة اجتهادًا سائغًا، بصيغة أخرى: هل نقول عن الأشاعرة إنهم اجتهدوا وأخطؤوا فلهم أجر واحد، أم أنهم ابتدعوا في الدين فضلوا؟ قطعًا الإجابة هي: أنهم ابتدعوا في الدين فضلوا. وما حكم الأشعري الذي أقيمت عليه الحجة ووصله الحق ولكنه عاند وأصر على بدعته، فهل يجوز عندئذٍ أن يتم توقيره والثناء عليه فيما وافق فيه الحق من أمور الدين مع أنه يخالف الحق في أمور كبيرة في العقيدة؟ المسألة معقدة ومشكلة في فهمها.

التشميس عند البدو والعرب هو إخراج الشخص من القبيله إذا تكرر منه الفساد بحيث لاتوفر له حماية القبيلة وهذا وصف جيد لهؤلاء القوم لأنهم فارقوا أهل السنه والجماعة فلزم أهل السنه إخراجهم من زمرتهم

إذا لم يكن العز بن العز بن عبدالسلام ولا وابن تيمية وكل علماء القرون الوسطى وذهبت علومهم هل نستطيع أن نكون مسلمين هل الإسلام هو الايمان بهولاء أم بالله ورسوله ؟ اليس القرآن بين أيدينا؟ اليست السنة المتواترة والصحيحة هي بين أيدينا لايضرنا أبداً الجهل بأبن عبدالسلام أو ابن تيمية…الخ

أنا مع الاحتمال الرابع بورك فيك

مسألة العذر بالجهل قال ابن قدامة: (وأما إذا كان الجاحد لها ناشئا في الأمصار بين أهل العلم، فإنه يكفر بمجرد جحدها، وكذلك الحكم في مباني الإسلام كلها، وهي الزكاة والصيام والحج؛ لأنها مباني الإسلام، وأدلة وجوبها لا تكاد تخفى؛ إذ كان الكتاب والسنة مشحونين بأدلتها، والإجماع منعقد عليها، فلا يجحدها إلا معاند للإسلام، يمتنع من التزام الأحكام، غير قابل لكتاب الله تعالى، ولا سنة رسوله، ولا إجماع أمته)

شخصيا لا أرى و أعتقد أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله و رفع درجته يحظى بتوقير و تبجيل المشمسة والمداخلة كما يحظاها لدى عموم السلفية و عموم المسلمين فهم يرون أنفسهم بديلا له و شمس الدين هذا صار يأنف أن يذكره بشيخ الإسلام ولابد لهم من إسقاطه عاجلا أم آجلا لأن ما هم عليه غير ما كان عليه رحمه الله منهجا و سلوكا و تعاملا مع المسلمين

الاشاعرة لاينفون العلو لله سبحانه

الخلاف على عالم أو مسلم عاش في الماضي دون أن نسمعه أو نراه ..هو خلل عقلي عند الناس

فكرة ان فلان اشعري تحتاج إلى اعادة نظر وتحفيق لعدة أمور منها: ١/ ان من ينسب إليه المذهب على الصحيح رجع عن عقأئده الكلامية. ٢/ ان أأمة الاشاعرة أختلفوا في جل العقائد كغيرهم من فرق الخوارج والمعتزلة وغيرهم حتى اصبحوا فرقا لا فرقة مدارس لا مدرسة فالنسبة غير منضبطه. ٣/ لا يصح ان ينسب للاشاعرة كل من اتفق معهم في صفة او أكثر وهو مخالف لهم في غيرها من العقائد كمسمى الايمان او القدر او غيرها

كل شيخ يأخذ منه ويرد عليه بنسب معينة بعض المشايخ ٩٥ بالمئة وبعضهم ٨٠ بالمئة واخرين ٤٠ بالمئة الله أعطى لكل إنسان العقل وجعل المرجعية ودستور كل مسلم القرأن والقرآن نزل عربيا واضحا وان أشكل على الشخص شيء هناك التفاسير الإسلام دين عقل وليس دين عاطفة وتعصب

الحدادية: حسبنا الله ونعم الوكيل في شيوخ المدجنة الذين يدافعون عن الأشاعرة والنووي كابن باز والعثيمين والألباني والفوزان والذهبي وابن رجب الحنبلي وابن عبد الهادي والذهبي وابن كثير وابن تيمية وغيرهم من المدجنة، فاحذروهم يا إخوة

القداس الأول ( قداس العمرية ) السنه يعبدون عمر ولديهم دين باطني الحمد لله وحده , الحمد لمن كان عمر ربه , اللهم إني أمشي وعمر ربي أزلي , والثلاثة حمدي والخمسة إخوتي وعائشة السر والحجاب العدي قولا ً أزليا ً فيه رحمة العزه قولا ًوعملا ًوفعلاً بطنا ًجاهلا ًفعــلاً رسوليا ًإلهيا ًروحيا ًملآئكيا ًخلفيا ًأنت الكريم فاز من خلق لك وفي أمن أحجرك فسيرية دربك السير على عمريك وخط الأب الواحد في عرشك أنت الصباء والفاء جالوت الدين ويافع الأقدمين أشهد أنك عمر رب العالمين نمر محياك رافع مقلتي بيداك ياعمر نجني من وجدك وكف من دعاك وأسعدنا بك ســــعادة الآخرين يا عمر يا كريم يا عليم باسم شيخ الدين واسم علم اليقين يا كريم يا باب الأقدمين أولهم حـمذا وأوسطهم سعدا وأخرهم آبائنا وبارقهم هلال الدنيا مولاهم أجمعين ومن رعته المصائب وإنابة النوائـب فليصرخ : عمر بكر عثمان , ياأنت الأوحد من ثالوث القدس ينجيه من عشرة الهاشمية الذين هم فــي الصلاة قائمون , الصلاة في عينهم ثالوث الأحد الواحد , أنت السلام على الأخوة الخمسة الأركــــان هم سعد بن وقاص وأبي عبيدة الجراح وطلحة بن الزبير ابن العوام وأبي سفيان وأبي مسلم الخراساني لهم عز الإسلام مكارم الاخلاق والايام ليصوره القاتل الضارب المهند بسيفه المسلول ابن الوليد ناصـر الدين ياعامر الاولين يا نمر الزمان فنحن ندين لك ومعك ولمرهباتك فأنت الأدقين وركعة أول الديــن ياعمر يا أرحم الراحمين يا فاروق المصلين

ياشيخ ماذا تقول بعلي ابن ابي طالب عن الخلافة وعن العصمة والأفضلية