امين واياكم شكرا لمروركم الجميل

امين

ولك بالمثل جزاك الله خير على مرورك الكريم تشرفت بك

واياكم غاليتي انا لست صغيرة انا من مواليد السبعينات🤭 وربما عما قريب اكون جدة وشكرا لمرورك الجميل سعدت به كثيراً لا عدمناه ❤️❤️

@@QadayaFekria ماشاء الله بارك الله لك في عمرك اختي الكريمة♥️

واياكم غاليتي نعم حلقته كانت متحيزة ولا علاقة لها بعنوانها تشرفت بمرورك الجميل لا عدمناه

الله يحفظك ويرفع قدرك شكراً على دعمك و مرورك الكريم وشهادتك اعتز بها تشرفت بك

شكرا لمرورك غاليتي❤️

شرفني مرورك دكتورتنا الراقية ❤️❤️

اهلا بك غاليتي تشرفت بمرورك الجميل ❤️

تطرق للتصوف كتلطيف له تتفقي معي !؟ مثال كلامه عن ابن عربي كلامه عن محمد ابو اليسر عابدين ووصفه له بالرجل الصالح !! تعظيم كتاب الاحياء في علوم الدين دون التطرق ان هذا الكتاب كتبه الغزالي رحمه الله في فترة من فترات حياته المضطربة فكرياً استهزاءه بمن ينقد التصوف ولقبه بالعامي واتهامه لكل من يرفض افكار المتصوفة انهم جهلة بالفلسفة و وانهم غير مهيئين لفهم هذا المستوى من العلوم !! حديثه عن ابن تيمية وكأنه رجل دين او عالم عادي ! ولم يقل ان هذا الرجل كان مجاهد و فيلسوف كبير وكان ناقد للفلسفة الارسطية بل اعطى انطباع للمستمع بدونية ابن تيمية وانه غليظ وهذا ليس صحيح ابداً بل التأريخ يشهد له بتسامحه وعلمه عموما الحلقة كانت بها تدليس واعلاء للمتصوفة وعلماءها وتبرير لكل الكوارث العقدية التي في كتبهم وانا وضحت مثال بمراتب التوحيد لدى الغزالي رحمه الله ووضحت ان الكتاب الذي ذكره الدعدوش بداية حلقته لعبدالوهاب المسيري رحمه الله (الحلولية ووحدة الوجود)دليل اكبر ان وحدة الوجود خفية ومتغلغلة في جميع مجالات الحياة علمنا ام جهلنا واخيرا الدعدوش نقد كتاب وحدة الوجود الخفية لان الكاتب استشهد باحد الكتب التي تعتبر انها منحولة رغم ان الكتاب به 300 مصدر وكلهم اسماء موثوقه و استشهد باهم كتب الغزالي كتاب الاحياء ولكن الدعدوش رفض كتاب الدكتور احمد القصير بالكامل وازدراه ولقبه بالوهابي و قليل الفهم ونذكرك ان الدعدوش افرد حلقة كاملة اسمها عالم الجن والسحر معتمد على كتاب مقدمة ابن خلدون وهذذا الكتاب بكلام المحقيقين منحول عن ابن خلدون 👌🏻ولا يصح نسبته له وضحت ذلك في حلقة تجدينها في قناتي حلقتي فقط لابين ان الاستاذ احمد دعدوش لم يكن منصف ابداً وكان متحامل اشكر لك مرورك الجميل

شكرا لمروركم الكريم

ان شاءلله سأحاول واتمنى ان يكرمني الله بعمل حلقة تأصيلية في ذلك

واياكم شكراً لمروركم الكريم

شكرا لمرورك ووعيك بالنسبة للكتب المنحولة اغلبها معروفة لدى المحققين والدكتور احمد القصير ايضاً وضح ذلك في كتابه واستشهد بعبدالرحمن البدوي الذي صنف كتب الغزالي وكشف المنحول منها ولذا كتاب الدكتور احمد القصير صادم بقوته الاكاديمية في الادلة والطرح فاضطر الاستاذ الدعدوش لافراد حلقة يسفه من الكتاب والكاتب لاسقاط الكتاب

تشرفت بمروركم

​@@QadayaFekriaقليل من يفطن لمخطط دعدوش هداه الله

هذا اسمه نبش بالنوايا. ومنهج من ليس معي فهو ضدي). حاشا الأخ أحمد دعدوش أن يكون منافقا. أسأل الله تعالى أن يهديني ويهديك (أو يهديكي).

شكرا لمرورك وفعلاً ننصح بها 👍🏼

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك اخي الكريم والله انت صادق فيما قلته ولكن ربما حركني لعمل الحلقة عدة امور أولها الخوف من دفع الناس للتصوف او التقليل من خطرهم وثانياً اني لاحظت تغير في مسار الاستاذ احمد دعدوش وكأنه يسعى لكسر الحاجز النفسي من التصوف باسلوب غير مباشر فمنذ حلقته عالم الجن والسحر فاجأني انه اقام حلقة كاملة مرجعيتها كتاب مقدمة ابن خلدون والتي في داخلها فلسفة اخوان الصفا يعني عقائد (ثيوصوفيا) ! بالاضافة ان كتاب مقدمة ابن خلدون غير موثوق انه لابن خلدون بكلام المحققين! ووضحت ذلك في حلقتي السابقة و ثم قام الاستاذ احمد بالتحدث عن الزوهريين والنفوس الساحرة والموهوبة كحقائق و تمنى لو تنقح كتب عن الاوفاق وعلم الحروف ....والخ وبالطبع احزنني هذا في زمن انتشار علوم الطاقة وأسلمة الغنوصيات/ فلما افرد حلقته الحلولية ووحدة الوجود حزنت اكثر لانه اراد اسقاط الكتاب وتسفيه كل المعلومات التي فيه رغم ان الكتاب رائع و مهم جداً و بكلامه جعل الكتاب ضمن الكتب الغير موثوقة فكان لا بد من ايضاح خطأ ذلك وأخيراً هدفي من الحلقتين في الرد على استاذ أحمد ان الفت النظر للمتابعين بالتأني والتريث في كل ما يقوله الاستاذ احمد والبحث عن حقيقته (فكل انسان يؤخذ منه ويرد) وعموما أشكرك على هذه اللفتة المهمة جداً وفعلاً الكتاب يستحق افراد حلقة له للتعريف به شكرا لمرورك وكلامك المهم جداً وشكراً لجمال دعاءك ولك بالمثل

بارك الله بكم, فعلا, بعد مشاهدتنا لهذه الحلقة تغيّرت نظرة الناس وربّما صاروا ينظرون بعين موضوعيّة, فالحقّ حقّ والباطل باطل أيّا كان قائله.

@@ramikhoujaجزاك الله خير الله يحفظك

اتهام مسلم بأنه أخطأ في تكفير مسلم آخر ليس تكفيرا له. هو لم يكفر السلفيين ولا يرضى بذلك. هو لم يروج لابن عربي ولكن أراد فقط الدفاع عنه من بعض التهم وهناك فرق. وبالمناسبة هو أصلا يستشهد بابن تيمية ويحفظ مقامه بين العلماء ولكن لا يعني هذا عدم تخطئته ونقده. والله تعالى أعلم وأحكم.

شكرا لمرورك الجميل وتعليقك الواعي بارك الله فيكي لا عدمنا جمال وجودك🌹

@@itiger82عندما تكون قامة علمية كالاستاذ احمد يقول انا لا اكفر ابن عربي !! و السبب بعض الكتب منحولة عنه و لكن هناك كتب واقوال ثابتة عنه 👍🏼 فلماذا تجاهلها !؟ وعندما يبرر ان العبارات العقدية الخاطئة لها معتى آخر لا يختلف عن الحق !! بحجة ان المنتقد لا يفهم في الفلسفة وعلم الكلام والتأويل ! الان هو يكسر الحاجز النفسي عن الاقوال الكفرية بحجة ان لها معنى إيماني ولكن مستوى فهمكم قاصر !! صدقني يا اخي لم يكن لكل مقاطعه التوعوية عن القابالاة والثيوصوفيا اي معنى!! لان الثيوصوفيا قامت على تأويل الانجيل والتوراة وكانت بداياتها كسر الحاجز التفسي عن التأويلات الباطنية 👍🏼 والباطنية عقيدة خفية قالت عنها هلينا بلافاتسكي انها سرية خفية لا تكشف من الوهلة الأولى وهناك شركيات هي اخفى دبيب النملة السوداء في الصخرة السوداء في الليلة الظلماء صدقني يا اخي نحن لم نتجنى عليه وفي نفس الوقت انا احفظ مكانته العلمية واقدر جهوده

@@QadayaFekria أختي الكريمة ليس في الأمر أي كسر للحاجز النفسي عن الأقوال الكفرية طالما ان الشخص يحذر منها على أنها كفرية ويكشف كفريتها. ولكن هذا لا ينفي الدفاع عن أشخاص معينين بنفي تلك الأقوال عنهم أو القول بأن أقوالهم تحتمل معنى آخر. تكفير ابن عربي ليس من أساسيات الدين. أنا شخصيا لا أكفره لأن الأصل عندي في المسلم الإسلام. ولكن أقول أن هناك أقوال عنه لو صحت وكانت على معنى معين فهي كفر. أما هو كشخص فالله أعلم بحاله. ولن يسألني الله تعالى لماذا لم أكفر ابن عربي. أما الثيوصوفيا والقابالا فما كشف عنهم كافي للتحذير منهم ومن باطنيتهم. ولا أظنك تقولين أن علينا أن نحمل أقوال الآخرين على المعاني الكفرية لنحذر من القابالا والثيوصوفيا. فكرة التأويلات الباطنية لوحدها مرفوضة وهذا كافي للتحذير من الثيوصوفيا. ولكن حمل أقوال الأشخاص على المعاني الحسنة لا علاقة له بذلك. ولكن من الممكن طبعا التحذير من العبارات الموهمة وكونها تفتح الباب للأقوال الكفرية دون تكفير قائل العبارات الموهمة. على فكرة أذكر أن أحد الأشاعرة تحدث عن مقولة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يكفره الأحباش بسببها. ولكنه قال أن تلك المقولة يمكن أن تؤول على معنى حسن وذكر أن القرطبي حسب ما اذكر قال شيئا شبيها. والله تعالى أعلم وأحكم.

@@itiger82عموماً هذه وجهة نظرك وانا احترمها ولكن لا أؤيدها أبداً لانه عندها سيستوي الحق مع الباطل والمشعوذ مع الشيخ والمنافق مع المخلص والكل له مبرراته وتأويلاته ولاصبح ديننا ك (الباطنية) قائم على التأويل والتبرير بعد ان كان محكوم بأقوال القران والسنة الواضحة وانا ارفقت في المقطع قول الدكتور سعيد فودة وهو يتحدث عن محاولات لتأويل جملة كفرية للغزالي لتتوافق مع الاسلام هل تعلم لماذا هذا كله لأنهم يؤمنون بالاسرار والكشف و لان التأويل وعلم الكلام اساس العلوم الدينية كما يؤمنون اتمنى تكون ففهمت وجهة نظري

اهلا بك وشرفني وجودك انا قصدت من المقطع ان الطرف الاخر ايضاً يكفر و يسب السلفين واهل الحديث فهم ليسو بريئين ! ولذا العدل والانصاف ثانياً وضحت ان الاستاذ احمد دعدوش اخبر ان الدكتور القصير حكم بدون ادلة ووضحت ان الكتاب بحث اكاديمي في التصوف ولا علاقة له بما يقوله الدعدوش من ايهام الناس ان فكرة الكتاب هو التكفير ووضحت ان الكتاب لم يخطأ في وضع الادلة ، ولم يتجنى عل احد اتمنى ان تقرأه بالاضافة الى ان الحلقة فيها تدليس و لم تكن لشرح الحلولية ووحدة الوجود بل كانت نقد لاذع للكتاب فلماذا يدلس في العنوان !! عموماً انا لا اناقش الاختلافات بين المذاهب ولا بمن معه الحق بقدر اني فقط اريكم طريقة العرض بين الطرفين عندما ذكر الغزالي وابن تيمية اعتقد واضح جدا طريقة عرضه برغم ان الاثنين سخرا انفسهم للاسلام و وضحت عندما ذكر الشيخ ابو اليسر عابدين قال لا نشك في صلاحه رغم وجود اذكار سحرية !! وعندما ذكر الشبخ عبدالوهاب ذكره باستخفاف ونسف جهده وخونه ووصفه بالجهل كونه لا يعرف الفلسفة !! ودافعت عن الكتاب كونه اكاديمي في طرحه ومنهجيته واكرر الكتاب درااااسة وبحث لوحدة الوجود في التصوف واما الحلقة كانت استهزاء واستنقاص وازدراء اخيرا انت تقول ما ذنب الدعدوش واقول لك ذنبه انه لا ينصف ولا يقول الحقيقة كاملة فغالب العلماء لا يكفرون ووضحت ان هناك فرق بين ايضاح الذنب ومكمن الشرك وبين ان اكفر الشخص بعينه والا صدقني لن نتناصح

@@QadayaFekria شرفني ردك وأخلاقك العالية أختي الكريمة. بصراحة أنا لم أقرأ الكتاب الذي ذكرتيه بعد. ولكن كمقدمة أقول أنه اذا كانت أقوال أعلام التصوف حمالة أوجه فالأولى عدم التسرع بحملها على الوجه الكفري .... بالنسبة لوجود من يكفر ويسب السلفيين فهذا أمر لا أرضاه وأنكره بالقلب وباللسان أيضا والحمد لله تعالى على توفيقه لي لذلك. أنا شخصيا آلمني اتهام البعض لشيخ الإسلام ابن تيمية ببعض التهم وهذا دفعني يوما لقراءة مواقع السلفية بحثا عن تفنيد لتلك الاتهامات. لأن منهجي أنني حين أرى اتهاما لمسلم من فرقة أخرى أبحث عند أنصاره عن دفاع عنه لأن منهجي محاولة إحسان الظن بعلماء المسلمين ما استطعت (إلا إحسان الظن بهم في الطعن بالمسلمين غيرهم أو في قضايا سفك الدماء واستباحة حقوق العباد طبعا وهذا منهجي سواء مع السلفية أو الأشاعرة أو الصوفية) .... حين ذكر الغزالي وابن تيمية رحمهما الله تعالى فقد كان في مقام الدفاع عن الغزالي ولذلك يمكن أن تبدو طريقته هكذا. وربما لو كان يذكر السبكي وابن تيمية رحمهما الله تعالى في مقام الدفاع عن ابن تيمية لظهر أنه أشد على السبكي. .. بالنسبة لعدم معرفة الفلسفة فهذه ليست تهمة وربما أغلب علماء المسلمين لا يعرفون الفلسفة . ولكن فقط يمكن أن نشير لعدم معرفة أحد بالفلسفة حين نريد أن نذكر خطأه في فهم قول شخص آخر..... بالنسبة للشيخ أبو اليسر رحمه الله تعالى فمن الممكن أن نقول عن عالم معين أنه ورع وصالح ولكن يتلبس بأمور تدخل في السحر (أو فيه شبهة سحر) وهو لا يرى أنها سحرا وهذا يكثر للأسف عند الصوفية وأعترف أن السلفية هم الأكثر سلامة في هذا الباب (هذه حقيقة لا يمكنني إنكارها).... لا بأس بإيضاح الأخطاء ولا بأس أن نقول عن بعض الأمور مثلا أنها تؤول لعقائد كفرية ومقدمة لعقائد كفرية أو أنها مثلا ألفاظ موهمة قد تفتح الباب لعقائد كفرية أو ممارسات كفرية دون قصد من الشخص المسلم مع محاولة عذره بشخصه المعين ما أمكننا ذلك. طبعا لا بأس بالنصيحة فالدين النصيحة. والله تعالى أعلم وأحكم. تشرفت بالتعليق عندك وبردك. أسأل الله تعالى أن يسعدك في الدارين ويبارك بك وبعلمك وينفعك وينفع الآخرين به ويحفظك من كل مكروه.

⁠@@itiger82شكرا لك لجمال تعليقك ورقيك تشرفت بك كثيرا لا عدمنا وجودك

الله عليك كيف تؤيد اتهام السلفيين و العلماء بأنهم مكفريين و مبدعين بشكل واضح ربما عليك البحث أكثر في منهج السلف و طريقتهم في الرد و تدرس ردودهم حتى تكون على دراية تامة لما يحاك لدولة التوحيد

@@user-jh7lr1wt7i أنا نفسي في يوم من الأيام كنت أصنف نفسي من السلفيين وكنت أكتب في منتديات سلفية وأرد فيها ووصلت لدرجة الإشراف أيضا.ولكن هذا كان في عامي 2004 و2005 قبل أن يظهر اليوتيوب أصلا. أرجو مراجعة كلامي فقد قلت أن الأهون علي أن أقول أن عالما معين أخطأ في تكفير شخصية منتسبة للإسلام على أن أكفر تلك الشخصية. هناك من الأشاعرة من كفر شيخ الإسلام إبن تيمية بمسائل مثل الحوادث التي لا أول لها والقدم النوعي. من الأفضل والأسلم لي أن أقول أنهم أخطأوا في تكفيره أو نسبته للتجسيم وأحاول التماس الأعذار لشيخ الإسلام ابن تيمية ما استطعت من أن أوافقهم وأكفره أو أنسبه للمجسمة. والله تعالى أعلم وأحكم.

الحمدلله اني اعيش في السعودية تربيت وتنفست هواءها وامنها و حلقتي لا علاقة لها بالمذاهب ولا المظلومية حلقتي تبين كيف ان الاستاذ الدعدوش شن هجوم لاذع للكتاب (الصوفية ووحدة الوجود الخفية)لمجرد ان الكتاب نقد الغزالي والتصوف وان حلقته لم تكن لاجل شرح الحلولية ووحدة الوجود شكرا لمرورك