من فقه العصيمي أنه تعمد في هذه الجلسة بالضبط رفع مستوى لغته حتى أنه ذكر الأحاديث بإسنادها

اجتمع من احبهما الشويعر والعصيمي جزاهما الله خيرا

لغة الشيخ د الشويعر عالية وفصيحة جدا اللهم بارك حفظ الله علماء أهل السنة

38:00 تواضع الشيخ العصيمي حفظه الله

قال أويس القرني رحمه الله: إذا قمت فادعُ الله أن يصلح لك قلبك ونيّتك فلن تعالج شيئًا أشد عليك منهما .. صفة الصفوة

الفقيه الشويعر والمحدث العصيمي حفظهم الله

ما أجمل تواضع الشيخ العصيمي هذا هو العلم الحقيقي

جزاكم الله خيرا على هذا العلم الذي نحن احوج إليه وإلى فهمه من المال الأكل والشرب

ما شاء الله.. بقية السلف الصالح.. كلامهما يكتب بماء ذهب. أجمل بهما نشرا و إفادة.

أُشهدُ الله وحملة عرشه وملائكته الكرام أني أحب كلام العلماء الربانيين

ما شاء الله بارك الله ما أجمل جمع الناس على الكتاب والسنة وفهم العلماء منهما وترك ما يخوض فيه كثير من المتعالمين من سياسة أو علم الكلام وفق الله الشيخين لكل خير واطال في عمر المفتي الذي يحرص على الحضور وكم في هذا من تنشيط لطلاب العلم

الله المستعان الشيخ صالح بن حمد بن عبد الله العصيمي وفقه الله ❤️ الشيخ عبد السلام الشويعر وفقه الله ❤️

الله أكبر الله أكبر كوكبة من العلماء حفظهم الله جميعاً المفتي سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ والشيخ عبدالسلام الشويعر والشيخ صالح العصيمي

لله در الشيخ العصيمي

ونعم الشيخين نسأل الله أن نرى شيخنا الشويعر في هيئة كبار العلماء كذلك

كذلك الشيخ عبدالسلام الشويعر حوى كثيرا من العلم ووفق في تحصيله نسال الله ان ينفع بهما الاسلام والمسلمين

إذ معرفة الوسائل، تتحقق بها المقاصد وإذا صحت الطرق، صحت النتائج.

بارك الله فيكم وحفظ الله المشايخ الأفاضل ونفع الله بكم

ماشاء الله الشيخ صالح أعجوبة زمان والله ..راجعوا ترجمته في الويكيبيديا مثلا...

اللهم بارك. اسأل الله - تبارك وتعالى - أن يحفظهما وأن يبارك في علمهما وأن يزدهما علما وإخلاصا وأن يجزيهما عنَّا خير الجزاء. حفظ الله سماحة الشيخ المفتي عبد العزيز آل الشيخ وبارك في علمه وزاده علما وإخلاصا وجزاه عنَّا خير الجزاء.

الشيخ عبدالسلام الشويعر والشيخ صالح العصيمي كل واحد منهما يشد إليه الرحال فما بالكم وهم في بقعة واحدة!! ما أسعد حظ أهل الرياض بأمثالهم

بارك الله في علماء المسلمين.فقه و علم و وعي ولغة سليمة ما شاء الله حفظهم الله.

السلام عليكم نشهد الله أننا نحبكم في الله

سبحان الله.. والحمدلله.. ولا اله الا الله.. والله اكبر..

لله دركما💐

اللهم بارك

﴿يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَيَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُسارِعونَ فِي الخَيراتِ وَأُولئِكَ مِنَ الصّالِحينَ﴾ [آل عمران: ١١٤] تصحيح للآية

‏‏"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"

ما شاء الله ، اللهم انفع بهم

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا وحفظكم

ماشاء الله حفظ الله الشيخان

مستوى جد راق ماشاء الله

اللهم علما نافعا يقربني منك

أسأل الله إن يرحمنا وإياهم ويرزقنا علمهم وحشرنا وإياهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وإخوانه.

جزاكم الله خير

ماشاء الله تبارك الرحمن ، اللهم احفظهم وسددهم ،،

حفظ الله بهم جميعا

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين جزاكم الله خيرا

لله درهم وعلى الله أجرهم 💜

أكرم بهما من شيخين

جزاكم الله خير ، حفظ الله شيوخنا واطال اعمارهم بطاعته ونفع الامة ونفعنا بعلمهم

محاضرة قيمة واصلوا النشر لهذين العالمين

الله أكبر..حفظهما وحفظ الله الجميع

ما شاء الله

المحاضرات الاسبوعيه كل خميس بجامع الامام تركي بن عبدالله بالرياض.

اللهم بارك على علماء السلفية

انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع . متوفر بالنت

رضا الشيخ بتصويره ، رضا منه بتبعات التصوير من النشر للتصوير

احب الصالحين ولكني للأسف لست منهم

هل هو من مستميع شيخ بن باز ؟

ربما يكون تعليقي أغرب تعليق على هذا الفديو و لكن كنت أقرأ و أستمع و أشاهد وثائقيات عن العلمانية الإلحادية في قسميها الجزئي و الشامل و عن تفعيلاتها في ما يسمى الشيوعية و سنينها و الأفكار التي انبثقت منها الإرهابية القذرة التي من خلالها قتل عشرات الملايين كل هذا كان وراؤه علم تأصيلي و عقيدة و هو أن الإنسان هباء بيولوجي و أن التطور يكون بالصراع و أن كل وسيلة مباحة من أجل الوصول للغاية . ثم أرى المسلمين و أرى لحاهم و سمتهم و رقة قلوبهم و راحتهم و طمأنينتهم و عدلهم و قواعدهم في فهم الحياة المستوحاه بالنص و الاستنباط بقوة الإخلاص و الإيمان أقول في نفسي : من سمانا إرهابيين !! لماذا شيطنوا الغير متشيطن و ألفوا غير المألوف تاريخياً. الإعلام يفعل ما لا تفعله الجيوش حقاً . لم نكن نحن الذين قتلوا الملايين في الحرب العالمية الأولى و الثانية و الإبادات الجماعية و لن نكن نحن الذين هجروا الناس و قتلوهم في امريكا و لم نرمي قنابل نووية و لم نقتل ٤٠ مليون روسي ابان المنحط لينين و حزبه و من بعده السافل ستالين .

عجيب.. هل الشيخ صالح سمح بالتصوير؟

أحذية السلاطين

جزاكم الله خيرا على هذا العلم الذي نحن احوج إليه وإلى فهمه من المال الأكل والشرب

جزاكم الله خيرا