قلت الصبر من الجهل

​@@brto😂😂😂😂😂😂😂

جزاكم الله خيرا..وفرت علينا الوقت

@@Mona-jl6tx يارب و جزاك

الرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ولايمكنك تغيير ذالك فهذه حقيقة ودليل ايضا من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا. 
ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ 
فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر. 
فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من لم يبلغ بعد يعني اذا سن البلوغ ١٤ فهو ليس سن ١٣ او ١٢ يعني اقترب من البلوغ ولن يبلغ بعد 
فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟!
قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة. 
والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم 
مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ؛ ليسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له وكل الروايات التي تطعنون فيها ليست جنسية الكلام الجنسي هو اللي فيه فُحش وميل للرذيلة مو ان تتكلم عن حكم فقهي فالله قال (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ) فالآية تبيح الجماع في ليل رمضان فهل بتقول على كلام الله انه جنسي! لا طبعاً فالاية حكم فقهي مثل الرواية حكم فقهي عن متى يجب الغسل (وهو إذا التقى الختانان) وكانت زوجاتُ النَّبيِّ ﷺ يُعلِّمْنَ النَّاسَ السُّننَ النَّبويَّةَ التي كانت تَحدُثُ في بُيوتِهنَّ دونَ حرجٍ؛ لأنَّه عِلْمٌ يُنقَلُ إلى الأُمَّةِ، ومِن ذلك أحكامُ الغُسْلِ وطهارة الثياب من الاحتلام والله سبحانه امر نساء النبي قال (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا). فالله امرهم ان يذكرو مايُتلى في بيوتهن من القران والسنة النبوية وهم نفذو هذا الامر لانه علم شرعي لازم تبليغه ويوجد في رواياتكم احكام فقهية مشابهة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل!(وسائل الشيعة , ج14 , باب عدم تحريم وطئ الزوجة والسرية في الدبر , ص104 , إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر عندنا فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة البخاري وصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !!

مفترسون في هذه التخاريف والمصائب....انتم السلفيين اكبر مصيبة حلت بالاسلام الحنيف الحساب عسير عند الله سبحانه وتعالى

حبیبی لقد اعترفت بأن کتبک مثل صحیح بخاری و مسلم اتفه کتب لأن حدیث صحیح موجود فیهن بأن عائشه تقول دخل رسول الله و لقانی ارضع رجل من ثدی فقلت هذا اخی من رضاعه 🙄 واذا اخوکی من رضاعه لماذا ترضعی و حدیث ثانی وكانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5 ، ص622. یجی سؤال کیف عائشه ترضع و هیه لم تنجب اطفال ف راجعو انفسکم ولله هذی طامه کبرا فی کم حاله لهذا شی اول حاله أن تکذب احادیث صحیح مسلم و بخاری بعنوان اتفه کتب و ثانی ان تقول عائشه بلفعل فعلت و ارضعت شاب ایفع الاستمتاع و شهوه نفسانیه ثالث شی اتمنا تشغلو مخکم ف ولله لا فی رخصه من رسول الله لسالم و قول رسول لله لسهله بارضاع سالم ما هو إلا کذب و افتراء و حاشاه رسول الله یامر بهذا شی و قد علم بأن سهله لیس فی ثدیها من لبن بل هذا حدیث کذب من عائشه حتی ترخص لنفسه هل افعایل و رضاع الکبیر و شاب الایفع ارجعو لرشدکم

@@user-lq1ew3wf4w من بيت رسول الله وازواجه وبلأخص عائشة منهم تعلمنا واخذن الموروث الديني ولولاهم لكنا مثل الاوباش هية مدرسة تعلمو منها اصول الدين وماذا قالو هي امنا امنا امنا وليست ام لم اشركو والمشتكى لله

@@user-oc7sh9do2f اوک طیب سؤال امک لیش کانت ترضع شاب الایفع؟؟ فی صحیح مسلم انت الی تقول مهما کان هیه أمنا ما عندک غیره عل امک انت؟؟ لو عادی و هل تعرف کیف امک سمت رسول الله؟؟ فی کتبکم و هل تعلم امک عایشه تشکک فی رسالته النبي الاکرم؟؟ فی کتبکم و هل تعلم امک عایشه تقذفت ماریه القبطیه زوجت النبی بزنا؟؟ و هل تعلم امک عایشه کانت تسمع اغاني و تحب مغنین و تدگ الدف؟ ؟ و هل تعلم امک عایشه افشت سر رسول الله؟؟ کل هذا صحیح فی کتبکم موجود و صحیح لا غبار علیه بس ما اعرف لیش یخبون عنکم الحقائق. ..بدال ما تسمع من شیخ فلان و علان انت روح اقرأ عن عائشه فی کتبکم حتی تعرف من هیه عایشه

نزل ابلكيشن فانسد يوتيوب هتشوف كله من غير اعلانات

@@m.caligraphy نعم أحسنت. KZfaq vanced

سيبه يسترزق

@@newborn3561 الشيخ مستغنى عن الحرام بفضل الله

الاعلانات تأتيك حسب ماتبحث عنه

اي شرح ؟؟؟كيف ترضعه من ثديها وهي إمرأة كبيرة من أين جاءت بالحليب في ثديها هل لتوها ولدت ؟؟؟؟؟؟وارضعته خمس رضعات مشبعات كيف ذلك ؟؟؟وهو عمره في العشرين هذا لترين ولا يشبع

هذا الحويني كذاب مدلس لا يمت للعلم ولا للدين بصلة حقيقة الحويني بياع خضار وليس شيخا

الشيعة إذا لم يجدوا ما يحتجوا به يلجأوا لتلقيح النسوان

هههههههه إنه يرقع ماصتطاع في هاده الأحاديث الفاسدة

@@saxg3354 هل تستطيع مناظراتي أن كنت رجل ؟

@@saxg3354 تعلم العربية أولاً ثم تعال...

كلامك فى الصميم قولت اللى كنت عايز اقولو والله حسبى الله ونعم الوكيل لكل من يسىء للسيده عائشه وللرسول

من هي التي لا تنجب ؟ ومن قال ان امرأة حذيفة لم تكن أنجبت في ذلك الوقت؟

ءامين

أفهمو لايخوز للمرأه أن ترضع رجل كبير أذاكان صوت المرأه عوره فمابالك بأخراج العوره وهوه الثدي

كيف يقول الشيخ انه امر استثنائي وعائشة كانت تحث عليه وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا. انتهى فكانت عائشة تحب أن يدخلوا عليها بعد أن يصيروا رجالا؛ لتعلمهم أمر دينهم؛ التزاما بقوله تعالى: {واذكرن ما يتلى عليكن في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. وفي هذا الموقف دلالة على حرص أم المؤمنين -رضي الله عنها- على تبليغ دين رب العالمين،

@@user-di9lo7ku4t وعند أبي داودَ: «فبذلكَ كانَتْ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها تَأمُرُ بَناتِ إِخوتِها وبَناتِ أَخواتِها أنْ يُرضِعْنَ مَن أَحبَّتْ عائشةُ رضِي اللهُ عنها أنْ يَراها ويَدخُلَ عليها وإنْ كان كَبيرًا خَمْسَ رَضَعاتٍ، ثُمَّ يَدخُلُ عليها، وأبَتْ أُمُّ سَلَمةَ رضِيَ اللهُ عنها وسائرُ أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُدْخِلْنَ عليهنَّ بتلكَ الرَّضاعةِ أحدًا مِنَ النَّاسِ حتَّى يَرضَعَ في المَهْدِ، وقُلنَ لِعائشةَ رضِي اللهُ عنها: واللهِ ما نَدْري لعلَّها رُخصةٌ مِن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِسالمٍ دُونَ النَّاسِ».

@@user-di9lo7ku4t ومما يدل على ان هذا الموضوع استثنائي ان التبني مُحرم ولن تضطر المرأة لارضاع الابن من التبني بطريقة غير مباشرة لان للا يوجد تبني في الاسلام من الاصل.

​@@el_basha530 وخالفها باقي زوجات الرسول صلى الله عليه والجمهور على أنه خاص خلاص انتهي

​@@el_basha530 يوجد كفاله وتقدر ترضعه فيحرم عليها

ءامين

حل أيه أترضي زوجتك أن تظهر ثديها علي شاب وترضعه ..؟!!

كلام غير مقنع... كيف ارضعته وهي امراءة. كبيرة.. ولا تدر الحليب هل مص الثدي رضاع والسيدة عائشة تحث عليهوَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا. انتهى فكانت عائشة تحب أن يدخلوا عليها بعد أن يصيروا رجالا؛ لتعلمهم أمر دينهم؛ التزاما بقوله تعالى: {واذكرن ما يتلى عليكن في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. وفي هذا الموقف دلالة على حرص أم المؤمنين -رضي الله عنها- على تبليغ دين رب العالمين،

من يقبل بهذا والله وبالله وتالله هذاأفتراء على الله ورسوله

​@@user-pl4zz5iw8k ابقي ادرس علم حديث قبل ما تحلف

تفسير غير مقنع وتاويل بغير دليل

انت الان تشرع بأن نلتقم أثداء الموضفات في العمل حتى لانرى كراهة بوجه المدير 😂😂😂😂😂

انت ايضا مغفل ولم تفهم الشرح

ءامين

الرضاعة المقصودة هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ولايمكنك تغيير ذالك فهذه حقيقة ودليل ايضا من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " عائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا. 
ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ 
فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر. 
فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من لم يبلغ بعد يعني اذا سن البلوغ ١٤ فهو ليس سن ١٣ او ١٢ يعني اقترب من البلوغ ولن يبلغ بعد 
فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟!
قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة. 
والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم 
مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ؛ ليسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له وكل الروايات التي تطعنون فيها ليست جنسية الكلام الجنسي هو اللي فيه فُحش وميل للرذيلة مو ان تتكلم عن حكم فقهي فالله قال (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ) فالآية تبيح الجماع في ليل رمضان فهل بتقول على كلام الله انه جنسي! لا طبعاً فالاية حكم فقهي مثل الرواية حكم فقهي عن متى يجب الغسل (وهو إذا التقى الختانان) وكانت زوجاتُ النَّبيِّ ﷺ يُعلِّمْنَ النَّاسَ السُّننَ النَّبويَّةَ التي كانت تَحدُثُ في بُيوتِهنَّ دونَ حرجٍ؛ لأنَّه عِلْمٌ يُنقَلُ إلى الأُمَّةِ، ومِن ذلك أحكامُ الغُسْلِ وطهارة الثياب من الاحتلام والله سبحانه امر نساء النبي قال (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا). فالله امرهم ان يذكرو مايُتلى في بيوتهن من القران والسنة النبوية وهم نفذو هذا الامر لانه علم شرعي لازم تبليغه ويوجد في رواياتكم احكام فقهية مشابهة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل!(وسائل الشيعة , ج14 , باب عدم تحريم وطئ الزوجة والسرية في الدبر , ص104 , إن كان الرافضي هداه الله - يستنكر هذا الامر عندنا فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة البخاري وصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم اصلا لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !!

ليش بس عائشة تفتي لماذا بقية الزوجات محترمات نفسهم ومحترمات زوجهن التبي صلعسم

توجد لدينا أحاديث عن أم سلمة رضي الله عنها، وعن فاطمة وعلي رضي الله عنهما. أنتم فقط تتربصون بكل ما يتم روايته عن السيدة عائشة رضي الله عنه. والسيدة عائشة كانت تحضر كل مجالس الرسول مع الصحابة من خلف حجاب لتسمع وتتعلم حيث أوكل الرسول إليها التعامل مع النساء عندما يأتين للسؤال عن الأمور الفقهية في الغسل والجماع والحيض.

@@user-zy1ih5mr3h حقيقة الجاهل والاحمق يستحق أن يهوى فى الضلال

@@user-zy1ih5mr3h صل الله عليه وسلم 😆😆😆😆

اللهم اسألك أن تزيد منالرضع الكبار

@@user-ut3vh7gx3m هههههه

علم ايه اللي انت جاي تقول عليه ده تحريف للدين وتحريف للقران ودين موازي صنعه مهرطقون اذا كان الرسول منع كتابة اي حديث عنه والخلفاء ايضا فمن اين اتى هذا التخريف والتخريف علماء دجل وكذب وتحريف

@@user-mm5yl1bs3l هل أنت ممن يطلق عليهم قرآنيون؟

@@user-mm5yl1bs3l هل انت ممن يطلق عليهم قرآنيون؟

فضلا شاركني قناتي

شرط المعلوم من الدين أن لا ينافي اصل من أصول الدين ولا عبرة في صحة السند إذا كانت الرواية تخالف النص القراني مخالفة بينة لا تحتمل التأويل

الرواية ليس فيها اشكال انت فقط من لا تفهم وأصلا الرضاع تم عن طريق اناء ولن تكشف عورتها له والحديث حالة خاصة استثنائية لا ينبغي عليها حكم حالي

@💙ابن الأرض المقدسة ❤️ المرأة السوداء طلبت من الرجل وزوجته الصدقة وعندما لم يعطياها المال قالت لهما لماذا لم تعطياني المال وقد ارضعتكما اي ارضعته هو وزوجته هذا والله اعلم

😂😂😂😂😂😂عالم رباني لأنه افتى بإرضاع الكبير وشرب بول البعير هنيئا لك

كافر بالسنه يعني

لما تنسب رواية مثل هذه الأحاديث الغربية عن سيدتنا عائشة اعتقد ان في الموضوع تلفيق عليها . كذالك حديث مداعبة الرجل لزوجته وهي حائظ اعتقد ان في الموضوع تشويه لسيرة وسمعه سيدتنا عائشة. وعلماء السنة لا يفهمون اي شيء

قال صلى الله عليه وسلم "إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالى مَا يُلقِي لهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّه بهَا دَرَجاتٍ، وَإنَّ الْعبْدَ لَيَتَكلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ تَعالى لا يُلْقي لهَا بَالًا يهِوي بهَا في جَهَنَّم" وقال عليه السلام "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي " وقال رب العالمين "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ" الله كرم نساء النبي بلا استثناء واعلى مكانتهم أليس منكم رجل رشيد اتقوا النار ولو بشق تمره 👋

فعلا. كلام في كلام. لف ودوران. بدون نتيجة

اعطيني كيفية الصلاة من القران

❤❤❤❤

​@@aymenrz2354❤

ءامين

لا لا يرث

ايه والله معك حق حسبنا الله ونعم الوكيل

اتقي الله وابحث وتعلم وبعدها تكلم

@@bilalwehbi5763 عزيزي والله..الامه زائله الى الخراب حسبنا الله ونعم الوكيل

ما الإباحية في الموضوع ؟ هو قال ان الرضاع يكون من اناء وليس فيه كشف للعورات أبدا كما ان الغرب ليس مقياس للأخلاق بالعكس بل هم غارقون في الزنا والدعارة والإباحية حتى النخاع

هذا الحويني الكذاب لو ظل يبيع الخضار وهذه مهنته الحقيقية كان افضل له من أن يكون مرتزق ويتاجر بالدين

وصح لم نفهم شيء

الظاهر انتي ماسمعتي المحاضره اصلا

@@user-ge7zy8yx9b ذذ+!

@@user-ge7zy8yx9b !

@@user-ge7zy8yx9b ذذ

لان حمير القريشي رِكسٌ. وانا اريد منك ان تناظرني في رضاع الكبير هنا في التعليقات او على اي موقع للتواصل معك.

@@user-vo6kk5bb5s لعن الله عائشه وعمر 😂💩💩💩💩🖕🏿🖕🏿🖕🏿🖕🏿🖕🏿🖕🏿🖕🏿

طيب كيف النبي يرضع من صدر ابي طالب وكيف الحسين يرضع من صدر النبي ؟ اليس هذا اللواط ؟ انتم ولو قامت عليكم الحجة تنكرونها الله يهديكم بس .

@@user-ti8dm7vf1d لعنة الله على مراجعكم

غير امير يكبسه كبس 😂😂😂

أكيد إذا رضع الزوج عشرين سنة من زوجته لاتكون أما لأنه صاحب اللبن

ما معنى ان يكون الزوج صاحب اللبن ...غفر الله لنا ولكم ولجميع من يقبل هذه الرواية الظالمة ...

@@aboahmad2409هي رخصه لسالم فقط لانه تبناه قبل الاسلام

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله

تتبع أهل بيت النبوة؟ أنت تتبع الكليني وابن سبأ ما تتبع أهل بيت النبوة وشوف فتوى الخوئي سيد الحوزة عندك: فصل (مسألة 1): لا يجوز وطئ الزوجة قبل اكمال تسع سنين (1) حرة كانت أو أمة، دواما كان النكاح أو متعة (2)، بل لا يجوز وطئ المملوكة (1) والمحللة كذلك، وأما الاستمتاع بشهوة والضم والتفخيذ فجائز في الجميع (1) ولو في الرضيعة. كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ١٥٥

هههه كتبك فيها ان ابو طالب أرضع النبي من ثدييه، يعني ارضاع رجال مش نساء يا ابو آل بيت كسرى

😂😂😂😂😂 اتباع المتعة😂😂

وهم معاهم يوم الغدير اهل البيت ينكحوا كل شيء

الرضاعة فالحديث هي غير مباشرة؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء"الصحن"فمثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ومن خالفهم من الفقهاء فقد اخطا والروافض يطعنون في هذا الحديث وهذا دليل من كتبكم ان الرضاعة قد تكون من غير الثدي في هذه الرواية عندكم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " كما ان لديكم يارافضة في مذهبكم رضاع كبير ولكن يدلس معممينكم عليكم هذه الرواية ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ) المصدر الاستبصار للطوسي الجزء الثالث وعائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تأمر بذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون من هائولاء الأطفال بعد أن يكبرو ويصبحوا رجالا.فيدخلو عندها ليتعلمو العلم الشرعي كطلبة علم 
ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ 
فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر. 
فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من اقترب من البلوغ وهو دون سن المراهقة ؛ يعني يكون عمره بين سبع سنوات الى عشر سنوات 
فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟!
قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة. 
مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وقد جاء هذا المعنى صراحة في أحكام القرآن للجصاص (3/25):
وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ فِي رَضَاعِ الْكَبِيرِ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ، وَهُوَ مَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَأْمُرُ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تُرْضِعَ الصِّبْيَانَ حَتَّى يَدْخُلُوا عَلَيْهَا إذَا صَارُوا رِجَالًا. وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل دخولهم عليها لتعلمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وإرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لسهلة امرأة ابي حديقة من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام واصلاً سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟ أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وزوجة النبي من اهل بيته الدليل قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وزوجته لاتقرب له إن كان الرافضي يستنكر الرضاعة في إناء الذي هو مسالة خاصة بسالم فكيف لا يستنكر المتعة في مذهبهم فالنساء في مذهبهم تؤخذ متعة للفاحشة مع الرجال مقابل مبلغ مالي ! فإما ان تستنكر المتعة ؛ او لا تستنكر هذا الامر عندنا لأنكم انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! كما ان مذهب الشيعة لايؤمن بصحة كتبنا فكيف تصدقون هذه الروايات فيه وانتم لاتؤمنون بصحة هذه المصادر الحديثية تناقض هذا !! والمتعة محرمة ، وليست مذكورة فالقران والآية الموجودة فالقران (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ ) فالمقصود بالاستمتاع هنا هو الزواج العادي فحتى الزواج العادي فيه استمتاع ، واجورهن يعني مهورهن ودليل على ان "اجورهن " المقصود به المهر فالزواج العادي قال تعالى ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) فأجورهن هنا ايضا فالزواج العادي وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) والأجر هنا هو المهر فالزواج العادي وبدليل القران لذالك آية ( فما استمتعتم به منهن ) المقصود بها الزواج العادي ففيه ايضا متعة بل متعته اكبر لانه مبني على علاقة حب بين الزوجين واجورهن يعني المهر للزوجة

@@abood1915 لك كفاكم جهل يا بكريه انتم اغبياء تتبعون عائشة لعنه الله اقرأ الروايات هاذي الروايات صريحة بالرضاعة المباشرة وان أدعو كل من يطلع على هذا الموضوع ان يلاحظ الروايات وأذكر البعض منها للتذكير((سنن النسائي,النكاح, الحديث 3268 (صححه الألباني) عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( ‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إني ‏ ‏أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏علي قال ‏ ‏فأرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فقال ألست أعلم أنه رجل كبير ثم جاءت بعد فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما رأيت في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏بعد شيئا أكره )) سنن النسائي,النكاح, الحديث 3269 (صححه الألباني) ‏‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( ‏أمر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏أن ترضع ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏حتى تذهب غيرة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فأرضعته وهو رجل ))

ثلاث رضعات مشبعات تحدث الحرمه

هل تقبل علانفسك ذالك

@@user-pl4zz5iw8k يبدو عليك أنك لا تفهم معني الكلام لذلك أعذرك لجهلك وشكراً

@@umabdulrahman8511 كيف لأفهم أخي الحبيب الرضاعه هيه تكون ألتقام الثدي مباشره أما شارب الحليب يسمى شرب ولم يسمى رضع هذاواحد ثانيا من أجاز للكبير أن يرضع أو يشرب حليب أي أمرأه تفضل

@@user-pl4zz5iw8k ولم تقبل المتعة لابنتك

@@ilyasmohammed7871 المتعه ليس بالأمر الأجباري هاذاواحد ثانيا من الذي أجاز لعمر أن يحرم مأحله الله ورسوله وهوه يقول متعتان كانتا حلاوفي عهدرسول الله وأنا أحرمها هل عمر نبي أم وصي

ماذا تقصد بجعله حقا ؟

@@user-ks6uv8pu7v يعني قرآن.. يعني ممنوع الأختلاف في ماجاء به ...

@@user-ks6uv8pu7v لك شو دخل قرأنيون هاي شماعه ماخلصتوا منها. عمو لاتشبه كلام بشر بكلام الله اتركك من السلف جهلاء بعضهم. انا كنت سلفي. وقت عرفت الخرافات تبعن ابتعدت يعني بترضي انوا زوجتك ترضع السواق. مافيكم رحل رشيد هل تنكر أن الالباني رحمه الله قال غطاء الوجه ليس بواجب يعني الألباني قرآني. فتح مخك

الوحي قرآن وسنة باجماع اهل العلم ولاتتعارض نصوص السنة الثابتة بالقرآن ابداً في العقول السليمة ،، وهناك نسخ وتخصيص واتفاق على بطلان الحكم وغيرها وهي ادوات اصوليه لفهم الادلة من القرآن والسنة ،، ولايجوز الطعن في الاحاديث الصحيحة او ردها وان كانت مرجوحة ،، والحق في المسألة ان امهات المؤمنين وجماهير اهل العلم قاطبة والائمة الاربعة جميعاً متفقون على عدم العمل بحديث عائشة رضي الله عنها لمعارضته الاحاديث الصحيحة والصريحة ومنطوق القرآن ، وان حديث عائشة مخصوص بابي حذيفة او منسوخ بأحاديث الرضاعة الأخرى ،، والله اعلم

رد على الرافضة إرضاع الكبير الخاص بسالم هو مسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة ‏اللي تبناه ابو حذيفة قبل ان يحرم الاسلام االتبني وحدثت الرضاعة له حتى يكون ابنًا لها من الرضاعة بدل ان يكون ابنها بالتبني الذي أبطله الاسلام ؛الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الأناء "الصحن"يعني مثلا ام وضعت حليبهافي.رضاعة وأرضعت ابنها منه بتكون أرضعته مع انه لم يرضع منها مباشرة ولكن أرضعته بالرضاعة فالعبرة بوصول اللبن الى الجوف فطالما وصل يكون حصل الإرضاع والحلب عادة يقال للبهائم اذا شرب منها الانسان اما الإرضاع فيكون من البشر للبشر فإذا حصلت الرضاعة في إناء "صحن "يكون حصل الإرضاع عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن ) وهذا قول اغلب اهل العلم ولايمكنك تغيير ذالك فهذه حقيقة وبعض الروافض يطعن في هذا الحديث وينسى ان في رواياتهم لبن الفحل ينشر المحرمية هذه الرواية وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٨٨ وبالاسناد عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن غلام رضع من امرأة أيحل له ان يتزوج أختها لأبيها من الرضاع؟ فقال: لا فقد رضعا جميعا من لبن فحل واحد !! فهذا ايضا دليل من كتبكم على ان الرضاعة يمكن ان تكون من غير الثدي ؛ كما تسمون انتم الرضاعة من لبن الفحل " رضاع " فالحاصل أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت من ضمن العلماء اللي منهم ابن تيمية رأو ان هاذه ليست المسألة خاصة بسالم مولى ابي حذيفة فقط ولكن للأمة كلها وكانو يرون ان الرضاعة للكبير "الذي تعدى الحولين " في صحن وإناء تجوز ويصبح من أرضعته في صحن لها محرما يعني يصير ابنها من الرضاعة والذي عليه اغلب اهل العلم وبعض الصحابة ايضا الذي قالو انها مسالة خاصة بسالم فهو اجتهاد فقهي منها وممن رأى نفس الرأي فأجتهادها إن أصابت فيه فلها أجران، وإن أخطأت فلها أجر، كما قال ﷺ وعائشة لم ترضع والرضاع التي كانت تقصده هو لأشخاص لم يبلغو اصلاً وكانت ترسلهم لأخواتها ليرضعوهم والرضاعة في إناء يعني فصحن فالإرضاع كان لهم بعد تجاوز السن الرضاعة (حولين)يعني بعد ان يكبرالطفل ويتخطى سن المهد وكانت تفعل ذلك لتعلمهم امر دينهم كما امر الله فالقران وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا. 
ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ 
فلم تكن عائشة تقصد -طبعا- حتى يدخل علي وهو رضيع، بل كانت تقصد حتى يدخل علي بعد أن يكبر. 
فكان هذا القصد هو وجه الاعتراض كما في رواية صحيح مسلمٍ وغيره عن زينب بنت أمّ سلمة أنّ أمّ سلمة قالت لعائشة ": إنّه يدخل عليك الغلام الأيفع الّذي ما أحبّ أن يدخل عليّ.(والغلام الأيفع: هو من لم يبلغ بعد يعني مَن اقترب من البلوغ، وهو دون سن المراهقة، أي ما بين سبع سنوات إلى عشر سنوات 
فقالت عائشة : أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟!
قالت : إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهو رجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه : «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة. 
والغلام الأيفع: هو من لم يتجاوز الحلم 
مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم. فالرضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً، ثم دخوله على سهلة.. ومعناه التي تقصده عائشة هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين) وهي كانت تأمر بالأرضاع لهاولاء وهم اطفال ليصبحو من محارمها ؛فيسهل عليها تعليمهم أمر دينهم؛ اذا كبرو التزاما بقوله تعالى لنساء النبي : {واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}. فهي كانت تُعلم الصحابة ماتعرفه من آيات واحاديث نبوية تنفيذًا لأمر الله وزوجة النبي من اهل بيته قالت الملائكة لزوجة النبي إبراهيم عندما تعجبت !كما جاء فالقران (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ )} فالملائكة قالت لها (اهل البيت ) فالزوجة من اهل بيت الزوج والدليل من القران ودليل اخر من القران قال تعالى (فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا) الاية اخبرت عن زوجة موسى انها من أهله وموسى كان مع زوجته راجعاً من مدين بعد ان قضى الأجل الى قومه في مصر وزوجته هذه لاتقرب له وإن كان الرافضي هداه الله يستنكر هذا الامر وهو الرضاعة في إناء فعليه ان يستنكر ايضا المتعة ففي. مذهبهم تؤخذ النساء للفاحشة مع الرجال لعدة ساعات مقابل مبلغ مالي !! فلا تستنكر امر انتم تفعلون اعظم منه الى يومنا هذا ! والمتعة محرمة ، وليست مذكورة فالقران والآية الموجودة فالقران (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) فالمقصود بالمتعة هو الزواج العادي فحتى الزواج العادي فيه استمتاع ، واجورهن يعني مهورهن ودليل على ان "اجورهن " المقصود به المهر فالزواج العادي قال تعالى ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) فأجورهن هنا ايضا فالزواج العادي وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) والأجر هنا هو المهر فالزواج العادي وبدليل القران لذالك آية ( فما استمتعتم به منهن ) المقصود بها الزواج العادي ففيه ايضا متعة واجورهن يعني المهر للزوجة

حبیبی لقد اعترفت بأن کتبک مثل صحیح بخاری و مسلم اتفه کتب لأن حدیث صحیح موجود فیهن بأن عائشه تقول دخل رسول الله و لقانی ارضع رجل من ثدی فقلت هذا اخی من رضاعه 🙄 واذا اخوکی من رضاعه لماذا ترضعی و حدیث ثانی وكانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5 ، ص622. یجی سؤال کیف عائشه ترضع و هیه لم تنجب اطفال ف راجعو انفسکم ولله هذی طامه کبرا فی کم حاله لهذا شی اول حاله أن تکذب احادیث صحیح مسلم و بخاری بعنوان اتفه کتب و ثانی ان تقول عائشه بلفعل فعلت و ارضعت شاب ایفع الاستمتاع و شهوه نفسانیه ثالث شی اتمنا تشغلو مخکم ف ولله لا فی رخصه من رسول الله لسالم و قول رسول لله لسهله بارضاع سالم ما هو إلا کذب و افتراء و حاشاه رسول الله یامر بهذا شی و قد علم بأن سهله لیس فی ثدیها من لبن بل هذا حدیث کذب من عائشه حتی ترخص لنفسه هل افعایل و رضاع الکبیر و شاب الایفع ارجعو لرشدکم

مثل الثعلب يلف ويدور يلف ويدوووور 😂🤣🤣🤣🤣🤣

ياباشا قلتلهم رضعتكم هو ومراته يعنى اصبحو اخوات

ارضعتكما تعني ارضعتك انت وزوجتك

معجزة

احسنت

۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وهل يوجد رجم في الاسلام الرجم في الكتاب المقدس ام الاسلام جلد وهذه من كذاب النصاري والقسوس والاباء

@@imadbouyerane407 فأين هذه الآية المنسوخة بل و أين الناسخة؟

الاية الي تدل ع النسخ بمعنى ننزل ايات بيهة نقل متكرر والتكرار يعني توضيح للاية كما بقول الله ((لا تقربو الصلاة وانتم سكارا )) فنسخ الله الاية وكررها بصيغة تحريم وتبيان لتحريم الخمر ((وحرمنا عليكم الخمر والميسر )) هذا معنا النسخ يامسلمين عند نزول الاية التحريم بالخمر بشكل مباشر ستدلال للأية الاولى لاتقربو ف الاية الثانية تكملة وتبيان للاولى

انا انزلنا الذكر وانا له لحافضون ارجع للأية التي جات قبلها جائت قالو المشركين ان الذي انزُل عليه الذكر انه لمجنون ) فهي اية مكية لانها جأت بانه مجنون فهي في بداية الدعوة وأنا انزلنا الذكر وانا له لحافضون اي انها تدل ع ان محمد رسول الله محفوض من الجنون والسحر وغيرها وليس لحفض القرأن

كيف ترضعه وهي لم تلد ٠ المعلوم ان المرأة التي لم تلد اي مولود فانها لاتدر حليب

يقلك شرب الحليب في اناء. وهي مسألة خاصة. وزوجات النبي عدا آمنا عائشه هن ما رأين تخصيص المسألة وين المشكله ليش مصرين عالعناد

@@AdnanEltaan-oo9xi هل هذا دين؟؟ هل الله من فوق سبع سماوات يأمر برضاع سالم؟؟. الله سبحانه يترك المجرات و الكائنات و يأمر برضاع الكبير ؟؟؟

يا أخي الكريم إن هذا الدين قد اشتمل على الكثير الطيب من مصالح المعاش والمعاد، وأحاط بمنافع الدنيا والدين، تارة إجمالا، وتارة عموما، وتارة خصوصا، ولهذا يقول سبحانه وتعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء .

يا اخي الفاضل... ألم يكن الرسول قادرا على ان يقول انها رخصة خاصة لسالم بدل من ترك الأمر مبهما حتى ان السيدة عائشة اجازته للجميع؟؟ لماذا ترك هذا الأمر الذي يمس اعراض المسلمات بدون توضيح؟؟؟ ثم ألم يكن هناك حل اخر للأخ سالم غير ان يرضع من ثدي السيدة؟؟؟ هل هذا هو الحل السحري العظيم الوارد من فوق سبع سماوات؟؟ ؟

أتعجب فعلا... كيف تؤمنون ان مثل هذه التشريعات العجيبة هي من عند الله مالك الكون كله؟؟؟؟ كمية من التشريعات اللانسانية و اللاخلاقية و اللاعقلانية... تشريعات السبايا... و جهاد الطلب... و ملك اليمين.... و سبايا اوطاس... . و رضاع الكبير... و مجزرة بنو قريظة... و سرايا. الاغتيالات غدرا.....و حتى تشريعات القصاص و الميراث و غيرها... كيف بعد كل هذا لاتزال عقولكم مقفلة و لم تتبينوا ان هذا كله مستحيل ان يكون من عند الله... ؟؟؟

اللهم آمين آمين الشيعي يطعن في الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما المبرأة من ربنا عز وجل وهو يرى اخواته وبناته وأمه تتمتع مع الرجال....

عمي عيب عليكم تدافعون عن امكم شهيرة وخزي تاريخه الله يعينكم على هاي المصيبه

@@FatimaAli-vf1sh قبل أن تتحدثي عن المطهرة المبرأه من الله في كتابه امك وأم المؤمنين والمؤمنات وأم الائمة الاثني عشر. عندي لك سؤال هل تعرفين كم رجل يمكن للمرأة الشيعية التمتع معه في السنة الواحدة؟ وانا لا اقدح فيك والله لكن لأجل المعرفة حسب دينكم.الاثني عشري

@@FatimaAli-vf1sh انا اعرف ان الرجل يستطيع التمتع اكثر من خمسين مرة في اليوم لكن المرأة لا أعرف كم رجل تستطيع أن تتمتع معه وخاصة المرأة التي وصلت إلى سن اليأس؟

@@forgivenessseeker2023 الى متى تغطون وتدافعون عن هاي الفضاءح الحمد لله الذي فضحكم يكفي اننا نتفرج على تاريخ امكم الششششششششريفه

هذه حالة خاصة بسالم انتهت بموته لأن التبني انتهى وليست فقه او تشريع لعموم المسلمين ثم ان أم حذيفة كان عندها لبن ذلك الوقت ووضعته في اناء وانتهى الأمر فما علاقة الست اللي عندها خمسين عام بالموضوع؟

​​@@khaledaskalany510 عن إذا كانت حامل أو لا يقول ابن عثيمين لايشترط أن تكون المرأة حامل كي ترضع فمع المص تدر عليه الحليب المصدر : الشرح الممتنع على زاد المستنقع للعثيمين المجلد الثالث عشر باب الرضاع ص440

هههههههه هههههههه هههههههه هههههههه هههههههه اي والله صحيح

ربنا يهديكم اسمع واتعلم وافتح عقلك بلاش تبقي منغلق فى اتجاه واحد

اخي الكريم هل يوجد في اللغة لفظة ثعاليب ؟ ههههه

الحويني واسمه حجازي كذاب مدلس لا ينفع أن يكون طويلب علم

قال صلى الله عليه وسلم "إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالى مَا يُلقِي لهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّه بهَا دَرَجاتٍ، وَإنَّ الْعبْدَ لَيَتَكلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ تَعالى لا يُلْقي لهَا بَالًا يهِوي بهَا في جَهَنَّم" وقال عليه السلام "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي " وقال رب العالمين "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ" الله كرم نساء النبي بلا استثناء واعلى مكانتهم أليس منكم رجل رشيد اتقوا النار ولو بشق تمره 👋

بارك الله في عمرك وجازاك الله عنا كل خير نحبك في الله شيخنا الكريم

شيخنا الفاضل

ههههههههههههههه وماذا تقول عن الشاب الايفع الذي ارضعته عائشة ورأته ام سلمة وقالت ياعائشة ايدخل عليك الشاب الايفع الذي لا احب ان يدخل علي فقالت لها عائشة اما لك برسول الله اسوة حسنة هههههههه يعني عائشة ارضعت الكبار غير سالم هذا كله موجود في البخاري ومسلم

@@alammaralabboodi3013 احسنتم

@@user-hc6ql1tj5x حمير القرشي😂😂😂😂😂

يلا هات اسماء العلماء زي الشاطر

شيعي 🏳️‍🌈رافضي 🏳️‍🌈

@@omareslam44 🤣🤣🤣🤣

لا يا أخي ليس بالثدي طبعا بل من اناء

نفس الحكمة من ذكر بعض الآيات المنسوخة مثل تحريم الخمر اوقات الصلاة و التي نسخت بتحريم مطلق للخمر لا تتفلحس

سلملي على عقلك انت

الشي المتعارف عليه علميا ان المراءه تخلو ثديها من الحليب عند فطام اطفالها كيف عائشه رضي الله عنهاالتي لم يكن عندها اطفال من اين جاءت بالحليب وهي لم تلد اطفال.... شيخنا الجليل....ان شاء الله يبتليك الله بما تنسب الرسول وال بيته من هذه الفواحش حسبنا الله ونعم الوكيل الله عز وجل لوكان يريد ان تكون التبني او اي صفه لكانت بالف طريقه يقبلها الانسان العادي ولم يجد بها غضاضه واشمىزاز....وفتنه

لا يوجد شيء اسمه في اناء، التقم سالم ثديها والدليل استغرابها قائلة، إنه ذو لحية وتبسم النبي قائلا اعلم، فلو كان الرضاع من كأس كما يدعي المرقعون فما الضير في اللحية او دونها من الشرب من كأس؟ ثانيا وان لم يكن في صدرها حليب تستطيع ارضاعه وتدر عليه اللبن، راجع ما قاله عثيمين الشرح الممتنع على زاد المستنقع للعثيمين المجلد الثالث عشر باب الرضاع ص440 قوله: «وغَيْرُ حُبْلَى» يعني لو أن امرأة أرضعت طفلاً بدون حمل، وهذا يقع كثيراً فإن بعض الصبيان يبكي، فتأتي امرأة ليس فيهالبن ولم تتزوج فتلقمه ثديها تريد أن تسكته، ومع المص تدر عليه، ويكون فيها لبن،ويرضع خمس مرات أو أكثر، فهل يكون ولداً لها؟ يقول المؤلف: لا؛ لأنه حصل من غيرحمل، وهذا التعليل لا يكفي في عدم إثبات هذا الحكم المهم، والصواب الذي عليه الأئمةالثلاثة أنه محرِّم، وأن الطفل إذا شرب من امرأة خمس مرات فإنه يكون ولداً لها،سواء كانت بكراً، أم آيسة، أم ذات زوج، فهو محرم بالدليل والتعليل فالدليل: عموم قولالله تبارك وتعالى: {{وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}} وليس في الكتاب ولا في السنة اشتراط أن يكون اللبن ناتجاً عن حمل فتبقى النصوص على عمومهاوالتعليل: أن الحكمة من كون اللبن محرماً هو تغذي الطفل به، فإذا تغذى به الطفل حصل المقصود، أما الآية:{{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ}} إنما سيقت لبيان ما يجب على الأم من إتمام الرضاعة، فالصواب إذاً أن لبن المرأة محرم سواء صار ناتجاً عن حمل أو عن غيرحمل، فلبن البكر محرم، ولبن العجوز التي ليس لها زوج وأيست محرم قوله: «ولا مَوْطُوءَةٍ ظاهر كلامه أن الموطوءة إذا حصل منها لبن فإن لبنها محرم، ولكن هذا يخالف قوله غير حبلى» لأننا ما دمنا اشترطنا أن تكون حبلى، فالحبل لا يكون إلا من وطء، ولهذا فعبارة: «ولا موطوءة» ليست موجودة في الكتب المعتمدة في المذهب، فالمعتمد في المذهب أنه لا بد أن يكون ناتجاً عن حمل.

@@jmk20083 قولها انه ذو لحية لا يلزم منه ان فهمت انها تلقمه ثديها لأنه لا يحل له ان يرى ثدييها او يلمس صدرها و هو ليس بولد لها و هو بالغ فهي محرم عليه فلا يتوصل الى التحليل بالحرام اذن قولها انه ذو لحيه تريد به انه لا يحتاج الى لبنها و ليس في سن الرضاع المعتاد فهذا الظاهر و ليس ترقيعا كما تدعي

@@user-hs1gn2vu4t إذا قولك ان سالما لا يحتاج الى الرضاعة وهذا صحيح لان الرضاعة التي تحرم هي ما بين الحولين طبقا لكتاب الله ورسوله، لكن في الحديث ان سهلة بنت سهيل ارضعت سالما 🤔 !!! وهو لا يحتاج رضاعة لانه كبير صحيح ؟؟ قَالَ لَهَا النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: “أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ”، فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: ((إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ)) فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ !!!!!! ولماذا كانت عائشة تأمر بناتِ أخواتها وبناتِ إخوتها أن يرضعن مَنْ أحَبَتْ عائشة أن يراها ويدخل عليها - و((((إن كان كبيراً-)))) خمس رضعات، ثم يدخل عليها ؟؟ هل هؤلاء الرجال يحتاجون الرضاعة ؟ ثم ماذا يعني من أحبت عائشة؟؟ وأبت ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏، ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس !!!! ولك حديثا آخر ان عائشة كانت ترضع رجلا !!! حدثنا ‏أبو الوليد ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏الأشعث ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏أن النبي ‏دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك. فقالت إنه أخي فقال ‏انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة‏. (صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب من قال لا رضاع بعد حولين، حديث رقم 4712) فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك !!! هل كانت ترضع عائشة هذا الرجل من كأس ؟ "وكأنه تغير وجهه اي النبي كأنه كره ذلك" !!! وحديث آخر ان الغلام الايفع كان يدخل على عائشة!! فلماذا كان يدخل عليها؟ وجاء في هامش موطأ مالك، ان الرضاعة في مذهب عائشة التقام الثدي عشر مرات!!! يا عزيزي لست ادعي شيئا فالترقيعات جلية الوضوح لكل عاقل ويفهم ما يقرأ.

@@jmk20083 ومن يكن ذا فم مريض يجد به مرا الماء الزلال المنافقون مرضى القلوب قال تعالى عنهم ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا و لهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ) اولا الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أفتى سهله بارضاع سالم ثانيا ليس في الحديث انه امرها ان تلقمه ثديها او انها فعلت ذلك و لو امرها لكان و اجب الطاعة ثالثا عائشة رضي الله عنها لم تكن ذات ولد فكيف يكون لها لبن فترضع قاتلك الله ما اعظم فريتك عليها رابعا امرها لأخواتها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها هو بحق الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم و تعدوا سن الرضاع و هم من يطلق عليهم كبار اي على سن الرضاع و الايفع من لم يبلغ فيكون بعمر ثلاث الى خمس سنين و حولها خامسا قاتلك الله مرة اخرى فلست اغير من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رضي بعائشة زوجة بل الله تعالى هو الذي اختارها له فقد رأها في المنام في حريرة و قد حرم الله على المؤمنين الزواج بزوجاته صلى الله عليه وسلم بعده لأنهن زوجاته في الجنة و اعتبره أذى و عظيم عنده تعالى فقال ﴿.... وَما كانَ لَكُم أَن تُؤذوا رَسولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحوا أَزواجَهُ مِن بَعدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذلِكُم كانَ عِندَ اللَّهِ عَظيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٣] فقد اذيت رسول بكلامك هذا نسأل الله أن يبتليك في عرضك فترى ما يسوءك في زوجك و اهلك و لعله قد فعل جزاء طعنك في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم و في ام المؤمنين الا ان تتوب الى الله و تنشغل بما ينفعك و تترك فعل اهل النفاق

@@user-hs1gn2vu4t الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يأمر سهلة ان ترضع سالما لانه لا يخالف القرآن وتعاليمه حاشاه، الراوي هو المنافقة الملعونة عائشة التي نافقت وأحتالت على النبي هي وصاحبتها الاخرى الملعونة حفصة، فكيف تصدق بمن كذبت وأحتالت على النبي في حادثة المغافير، اذهب اقرأ وتعال حاور عن صغي قلبي هاتين المنافقتين اللتان خسف الله بهما الارض في كتابه العزيز. أبتدعت الملعونة الزنجية عائشة هذه القصة كي تبيح رضاع الكبير. والذي نفرت منه سائر ازواج النبي سوى المنافقة حفصة. ثانيا، تقول انت ليس في الحديث انه امرها ان تلقمه ثدييها، وهل امرها ان تحلب له في كأس؟ ههههه الرضاعة رضاعة ويرد عليك الحويني والالباني في التقام الثدي وقد ذكرت هذا انه جاء في هامش موطأ مالك ان الرضاعة في مذهب عائشة التقام الثدي عشر مرات. فلا تسمى الرضاعة رضاعة الا بالتقام الثدي. هذه الترقيعات لا تنفع، ولا يحتاج ان تذكر رواية الواقدي الكذاب المدلس عندكم عندما قال الرضاعة هي من كأس !!! فلا يمكن ان تحتج برواية وضاع كذاب مدلس عندكم. ثالثا، كيف ترضع عائشة وهي لم تلد او تحمل، يعني كم مرة تريدني ان اجيب على هذا السؤال والذي اجاب عليه عالمكم ابن عثيمين، راجع اول تعليق لي وستجد الاجابة في الشرح الممتنع/ المجلد الثالث عشر/ باب الرضاع، ص ٤٤٠ وهل ارضعت عائشة غلاما؟ نعم وكانت عائشة - لعنها الله - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622 رابعا، من اين جئت انها كانت تامر اخواتها ان يرضعن الاطفال الذين لم يبلغوا ؟؟ !!! فكيف يسمى رضاع الكبير ؟؟ ولماذا تامر بإرضاعهم وهي ام المؤمنين ويحرم على الرجال نكحها؟؟ وعليك ان تذهب لمعاجم اللغة لتعرف معنى كلمة غلام، الغلام من الغلمة وهي شهوة الجماع، اشد الحاجة للجماع !! وعرف ابن القيم الغلمة، ان اشتدت غلمتها اي شهوتها. لك روايتك وعليك ان تقرأ من عينيك لا من مكان آخر !! مسند أحمد (57/ 193) ومستخرج أبي عوانة (9/ 179) ومسند الصحابة في الكتب التسعة (8/ 336): " فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها (((وإن كان كبيرا))) وان كان كبيرا وان كان كبيرا وان كان كبيرا وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع (في المهد) ". لماذا ابت ام سلمة وسائر ازواج النبي من هذه الرضاعة النجسة؟؟ ومن اين جئت بان الله اختار الملعونة عائشة للنبي؟ رآها في المنام.؟ شنو قصة روميو وجوليت مثلا؟ عندكم حديث ان من لم تترك حصيرها ستكون زوجته في الجنة، عائشة تركت حصيرها، ولم تقر بيتها بعد أن امرها الله (وقرن في بيوتكن) فتبغلت وتبرجت وخرجت على امام زمانها في معركة الجمل وتسببت بمقتل أكثر من خمسة وثلاثون ألف رجلا!!!! ثانيا، هي وحفصة آذتا النبي !! إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا والاية التي انت جئت بها نزلت في الملعون طلحة الذي سمعه النبي انه يريد نكح عائشة بعد موته !!! دعك من الانشائيات والسماع لشيوخ السوء، إقرأ كتبك عزيزي.. إبتلانا الله بأمة إقرأ انها لا تقرأ.

أين عقولكم

هههههههه

@Muhamed A المرأة السائلة طلبت من الرجل وزوجته كانت معه وعندما تأخرا اي ( الرجل وزوجته ) قالت لهما السائلة اني ارضعتكما يعني الرجل وزوجته يعني زوجته اصبحت اخته بالرضاعة من المرأة السائلة

حبیبی لقد اعترفت بأن کتبک مثل صحیح بخاری و مسلم اتفه کتب لأن حدیث صحیح موجود فیهن بأن عائشه تقول دخل رسول الله و لقانی ارضع رجل من ثدی فقلت هذا اخی من رضاعه 🙄 واذا اخوکی من رضاعه لماذا ترضعی و حدیث ثانی وكانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك. فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5 ، ص622. یجی سؤال کیف عائشه ترضع و هیه لم تنجب اطفال ف راجعو انفسکم ولله هذی طامه کبرا فی کم حاله لهذا شی اول حاله أن تکذب احادیث صحیح مسلم و بخاری بعنوان اتفه کتب و ثانی ان تقول عائشه بلفعل فعلت و ارضعت شاب ایفع الاستمتاع و شهوه نفسانیه ثالث شی اتمنا تشغلو مخکم ف ولله لا فی رخصه من رسول الله لسالم و قول رسول لله لسهله بارضاع سالم ما هو إلا کذب و افتراء و حاشاه رسول الله یامر بهذا شی و قد علم بأن سهله لیس فی ثدیها من لبن بل هذا حدیث کذب من عائشه حتی ترخص لنفسه هل افعایل و رضاع الکبیر و شاب الایفع ارجعو لرشدکم