Önce Mekke’de inen ayetlerde dört şey haram kılınmıştır: Leş, akıtılmış kan, domuz eti, Allah’tan başkası adına kesilen hayvanlar. Cahiliye döneminde değişik sebeplerden dolayı insanların haram saydığı başka hayvanlar da vardı. Enam suresinde bu cahili iddiaların hatalı olduğu, İslam dininde yalnız söz konusu dört şeyin haram olduğu bildirilmiştir. İlgili ayetin meali şöyledir: “De ki: Bana vahyolunanlar içinde, bu haram dediklerinizin, yemek isteyen kimseye haram kılındığını görmüyorum. Ancak leş, yahut akıtılmış kan, yahut pis olduğunda hiç şüphe olmayan domuz eti veya Allah yolundan çıkarak Allah’tan başkası adına kesilen hayvan olursa başka (bunlar haramdır). Fakat kim çaresiz kalırsa başkasının hakkına tecavüz etmemek ve zaruret sınırını aşmamak üzere bunlardan yiyebilir. Çünkü Rabbin gafurdur, rahimdir/affı ve merhameti boldur.” (Enam, 6/145) Sonra, bu dört çeşit haram, yine Mekke’de inen Nahl suresinde tekiden vurgulanmıştır. (Nahl, 16/115) - Medine’den inen Maide suresinde bu dört harama “boğulmuş, bir şey vurularak öldürülmüş, yukarıdan yuvarlanmış, boynuzlanmış, canavar tarafından parçalanmış olarak ölen hayvanların etleri, putlara ait sunaklarda kesilen hayvanların etleri ve zar atarak-kumar oynayarak elde edilen etler”(Miade, 5/3) ve şarap/içki (Maide, 5/90) de ilave edilmiştir. - Bir kısım haramlar ise Hz. Peygamber (asm) tarafından belirlenmiştir. - Hayat, helal ve haram olan şeylerden ibarettir. Haram ya da helal kılma yetkisi sadece Allah’a aittir. İnsanlar Ondan bağımsız olarak böyle bir yetkiye sahip olamazlar. “Onlar ki yanlarındaki Tevrat ve İncil’de vasıfları yazılı o ümmî Peygambere tâbi olurlar. O Peygamber ki kendilerine meşrû şeyleri emreder, kötülükleri yasaklar, kendilerine güzel ve hoş şeyleri mübah, murdar şeyleri ise haram kılar, üzerlerindeki ağırlıkları, sırtlarındaki zincirleri kaldırıp ata.”(A'raf, 7/157) mealindeki ayette Hz. Peygamber (asm)'in bir şeyi haram veya helal kılma yetkisinden söz edilmektedir. Yani, Hz. Peygamber (asm) bu yetkiyi Allah’tan aldıktan sonra ancak kullanabilir ve haram, helal hükmünü verebilir. Mesela ilgili ayetlerde leş/ölünün eti haram kılınmıştır. Fakat Peygamberimiz

Saygı Değer Arkadaşım, Sorularınıza cevap! 1)Sadakayı dağıtmayı emretmek Allah tarafından,uygulamak Rasul tarafından. Yani olayın iki tarafı var. 2) Allah ve Resulü ne hakiki anlamda hicret olmaz ancak mecazi anlamda hicret olur. Mesele imansa Allah'a da iman edilir Rasulünede. Zaten kelime-i şehadet de iki şeye şahadet getiririz. 3) Hz Allah'ın hükmü bellidir, kitaptadır. Fakat kitapta yazmayan bir meselede hüküm vermek gerekirse ne olur? Peki sanırım kitapta olmasına rağmen göremedikleri bir mesele olursa ne olur? böyle meseleler çoktur. o zaman adaletin ve dinin getirdiği hükümler çiğnenmeden, kıyas ve insaf yolu üzere bir hüküm verilir.Bu şartlara uyarak en güzel hükmü tabii ki Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem vercektir. 4) Allah'a savaş açmak iman, teslimiyet ve itaati terketmekle olur.Rasule Savaş ise onu yalanlamak ve ona karşı her türlü yolda mücadele de bulunmak ile olur. gördüğünüz gibi Allah'a ayrı ayrı savaş açmak mümkün. selam ve saygılarımla Allah'ın kulu Seyitnizam.