Alhamdulillah semoga Allah menjaga ustatz ustatz yang istiqamah diatas Sunnah...Aamiin..

Masya Allah, kajiannya daging semua. Barokallahu fiikum ustadz. Semoga Allah menjaga anda dan kita diatas akidah ahli hadits...

Semoga ummat muslim dinegara ini semakin jelas yang mana ahlusunnah yg sesungguhnya. Semoga para ust. Selalu dalam lindungan Allah. Aamiin ya Allah.

Semoga Allah swt memberkati ustaz muhajir

Alhamdullilah. Terima kasih ilmunya ustadz. Jazakallahu fiik.

MasyaAllah... Semoga Allah memberkahi ilmunya UstaZ

subhanallah... semoga berkah ilmunya...

Masya'allah . Subhanallah . Uztad sangat bagus literatur nya . Insya Allah jama'ah mendapat Rahmat Allah . Amin .

MasyaALLAH tabarokALLAH... Allah titipkan ilmu kepada ustadz ini.. Semoga ALLAH subhanahuwata'ala Merahmati

Hebat argument dan penjelasan Ustad...baru kali ini sy dengar penjelasan yg rinci tentang Asharyah...

Luar biasa cerdas , bijak Dan berhati2 dalam mengambil pandangan ... masyaaAllah, beliau dai muda yg cerdas, asset ummat ke depan.. Betul2 menguasai kitab2 para ulama kibari zaman dahulu Dan juga yg kontemporer...👍

Subhanallah, Ustadz2 Manhaj Salaf, bukan hanya cerdas cerdas, argumentasinya logis dan rasional, tetapi juga penjelasannya, mudah diterima dan tidak berbelit Belit, bacaan kitabnya sangat kaya dan ucapannya santun tanpa menghujat....Jazakallah khair Pak Ustadz.

Ust ini menurut saya sangat cerdas, semoga Allah melimpahkan rahmatNya kpd ust ini dan kepada kita semua, amiin.

barakallahu fiik pak ustadz....

Assalamu'alaikum wr wb Semoga orang2 yg belum mengerti ahlulsunnah dan Wahabi dapat mengerti dan diberi hidayah melalui mendengar tausiah ustad ini.aamiin.

Ya Allah istiqomahkan ust. Muhajir di atas aqidah yg lurus.......amin

barakallahu fiik ustadz

Top uztad . Ini perlu 'harus didengungkan secara terus menerus utk bangsa ini baik bagi ummat pengusaan liratur uztad yg sangat kuat sangat baik .

Smg ustadz ini mendapat ampunan dan Rahmat di hari akhirat Kelak🤲

MASHAALLAH lengkap dan jelas sekali perkataan ustad ini, ilmiah dan halus bahasanya. gk liat gagap sedkitpun

Trimksih ustaz penjelasanya sangat bermanfaat..dn ilmiah..

Smg Allohu Ta'ala merahmati ustadz aamiin ya Robb Masya Alloh dlm menjelaskan secara ilmiah, agar umat faham mana yg haq dan yg batil..

Makasih perkongsian ilmu yg adil...

Sejuknya dengar cerama ini tidak ad kebencian tidak ad saling mnjelekkan satu sama lain

MasyaAllah lugas dan gampang dipahami

Barakallahufiik ustadz, ustadz yg bermanhaj salafus sholeh

Setiap pemikiran dan paham, baik teoligi, maupun fiqih, ada kelebihan dan kelemahan , kalau ada baiknya kita ambil. Kalau ada yang kurang jangan diisesatkaa ambi yg baik, kalau ada kekurangan kita biarkan, dan jangan dusesatkan. Kita punya pegangan Al- Quran dan Sunnah shokhih. Kita berusaha untuk saling menyempurnakan, dan memperbaiki, bukan untuk menyesatkan.

Makasih byk ustaz...

Jazakallah khoir ustadz

Jazakallahu Khairan

Barakallahu fiik... Ustadz Muhajir. Insyaa Allah ilmunya sangat bermanfaat bagi kami yang awam ini.

Semoga ustadz selalu sehat dan Terima kasih atas ilmunya

Baru dapat vidio ini, belum pernah saya dengar dan liat ust ini sebelumnya tp sy langsung tertarik dgn cara penyampaian.. hafidzakallah ust..

جزاك الله خيرا

Masya Allah..

Masyaallah.. sangat jelas dan mumtaz penjelasan ustadz muhajir, ingin skali mau tinggal di kota banda aceh krn ingin menghadiri di majlis ustadz ustadz salafi

الله يحفظك يا استاذ الكريم و زادك الله علما و نفع بكم و المسلمين

Alhamdulillah jd paham Jazakallahu khoir ustadz

maasya allah... semoga ilmu ustadz muhajir berkah

Kalau Tidak mau nekoh2 pilih Iman Syafii. Insya Allah kita selamat dunia akhirat. Asyari awal nya dipengaruhi ayahnya yang berpaham Mu'tazila walaupun di akhir hidupnya ikut Iman Syafii

Allahu Akbar cerdas ustadz semoga Allah sllu menjgamu Aamiin Yaa Robb

Masa Allah sehat selalu ustadz

Barokallohufika ya ustadz..kami mengambil paedah dari ilmu yg anda sampaikan..bongkar aqidah rusak dan kita bangun aqidah yg kokoh aqidah salaf..aqidah firqotunnajiah..ahlusunnah waljamaah.

Masya Allah, mencerahkan sekali paparannya ustadz.

Addien itu periwayatan dng literatur yg sangat jelas , terbukalah utk dikoreksi , selagi dalil / hujjahnya sangat jelas , bukan ngotot dng jumlah yg besar

Alhamdulillah ikut nyimak barokallah fikum Ustadz

Barokalloh ustadz 🙏🙏🙏👍👍👍

بارك الله فيك

Sahih ... 👍

Terima kasih ustazd

Asyairoh berkembang karena salah satunya penguasa yg memaksakan aqidah asyairoh kpd umat

Aqidah Asy'ariyah Muthaakhirin menamakan dirinya ASWAJA (Asli Warisan Jahmiyah). Itu tepat sekali karena aqidah keduanya (Asy'ariyah Muthaakhirin dan Jahmiyah) sama² menolak aqidah Allah tinggi diatas arsyNya.

Barakallah fik

Masyaalloh tabarokalloh ustad Muhajir menarik sekali, coba lebih baik berdiskusi dg ustad Idrus Ramli biar kami sbg jamaah jd faham

admin... boleh dishare kajian2 beliau yang lainnya terkait asyariyah?

Barokallahufiik ustad

Ilmu 🙏🙏🙏

Barokallahu fiik ustadz

Alhamdulillah terjawab sudah unek2 hati ini akidah Imam safii dan pikihnya di ikuti oleh salafi maka jauh dari berbuat bid, ah yg di lakukan banyak org di jaman sekarang

Dakwah ijma memang bikin pusying, karena kita ga tau tentang yg ghaib, dan sanad aja bercabang-cabang.. Perbaikin sholat aja dulu.. Takut sama Allah Subhanahu wa Ta'ala.. Hanya ALLAH yang Maha Mengetahui.. Oh ya Ustadz, terimakasih penjelasannya, semoga kita termasuk orang-orang yang di jalan lurus aamiin.. 🤲

Barokallahu fiik ustad

Ijin share ya shadiqiy, Barakallahu fiik

Wajib waljamaah...👍👍👍👍

Akidah Imam Abu Hanifah رحمه الله Al Imam Al Mujtahid Abu Hanifah an Nu'man bin Tsabit رحمه الله (150 H) berkata, وَاللهُ تَعَالى يُرَى فِي الآخِرَة، وَيَرَاهُ الْمُؤْمِنُوْنَ وَهُمْ فِي الْجَنّةِ بِأعْيُنِ رُؤُوسِهِمْ بلاَ تَشْبِيْهٍ ولا كميّة وَلاَ يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ مَسَافَة. “Dan kelak orang-orang mukmin di surga nanti akan melihat Allah dengan mata kepala mereka sendiri. Mereka melihat-Nya tanpa adanya keserupaan (tasybih), tanpa sifat-sifat benda (Kayfiyyah), tanpa kammiyyah (ukuran), serta tanpa adanya jarak antara Allah dan orang-orang mukmin tersebut (bahwa Allah ada tanpa tempat, tidak di dalam atau di luar surga, tidak di atas, bawah, belakang, depan, samping kanan ataupun samping kiri)." _(Al Fiqh al Akbar)_ Selanjutnya Imam Abu Hanifah رحمه الله berkata, ولقاء الله تعالى لأهل الجنة حق بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة “Bertemu dengan Allah bagi penduduk surga adalah kebenaran. Hal itu tanpa dengan Kayfiyyah (tanpa sifat sifat benda), dan tanpa tasybih (tanpa adanya keserupaan dengan makhluk), dan juga tanpa arah.” _(Al-Washiyyah ~ Imam Abu Hanifah)_ Dalam al-Fiqh al-Absath, Imam Abu Hanifah رحمه الله menulis: قُلْتُ: أرَأيْتَ لَوْ قِيْلَ أيْنَ اللهُ؟ يُقَالُ لَهُ: كَانَ اللهُ تَعَالَى وَلاَ مَكَانَ قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ، وَكَانَ اللهُ تَعَالَى وَلَمْ يَكُنْ أيْن وَلاَ خَلْقٌ وَلاَ شَىءٌ، وَهُوَ خَالِقُ كُلّ شَىءٍ.“ Aku katakan, :Tahukah engkau jika ada orang berkata; 'Di manakah Allah?' Jawablah: Dia Allâh ﷻ ada tanpa permulaan dan tanpa tempat, Dia ada sebelum segala makhluk-Nya ada. Allâh ﷻ ada tanpa permulaan sebelum ada tempat, sebelum ada makhluk dan sebelum segala suatu apapun. Dan Dia adalah Pencipta segala sesuatu.” Kemudian pada bagian lain dari al-Washiyyah, beliau menuliskan: وَنُقِرّ بِأنّ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى مِنْ غَيْرِ أنْ يَكُوْنَ لَهُ حَاجَةٌ إليْهِ وَاسْتِقْرَارٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ حَافِظُ العَرْشِ وَغَيْرِ العَرْشِ مِنْ غَبْرِ احْتِيَاجٍ، فَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا لَمَا قَدَرَ عَلَى إيْجَادِ العَالَمِ وَتَدْبِيْرِهِ كَالْمَخْلُوقِيْنَ، وَلَوْ كَانَ مُحْتَاجًا إلَى الجُلُوْسِ وَالقَرَارِ فَقَبْلَ خَلْقِ العَرْشِ أيْنَ كَانَ الله، تَعَالَى اللهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوّا كَبِيْرًا. “Kita menetapkan sifat Istiwa bagi Allah pada arsy, bukan dalam pengertian Dia membutuhkan kepada arsy tersebut, juga bukan dalam pengertian bahwa Dia bertempat atau bersemayam di arsy. Allâh ﷻ yang memelihara Arsy dan memelihara selain Arsy, maka Dia tidak membutuhkan kepada makhluk-makhluk-Nya tersebut. Karena jika Allâh ﷻ membutuhkan kepada makhluk-Nya, maka berarti Dia tidak mampu untuk menciptakan alam ini dan mengaturnya. Dan jika Dia tidak mampu atau lemah maka berarti sama dengan makhluk-Nya sendiri. Dengan demikian jika Allâh ﷻ membutuhkan untuk duduk atau bertempat di atas Arsy, lalu sebelum menciptakan arsy dimanakah Dia? (Jika sebelum menciptakan Arsy Dia tanpa tempat, dan setelah menciptakan arsy Dia berada di atasnya, berarti Dia berubah, sementara perubahan adalah sifat makhluk). Allâh Maha Suci dari pada itu semua dengan kesucian yang agung.” _(al-Washiyyah dalam kumpulan risalah-risalah Imam Abu Hanifah, ditahqiq oleh Muhammad Zahid al-Kautsari juga dikutip oleh Mullah Ali al-Qari dalam Syarh al-Fiqhul Akbar)_ Imam Abu Hanifah رحمه الله yang sempat berguru kepada Sahabat Nabi ﷺ meyakini bahwa Allâh ﷻ ada tanpa tempat tanpa arah. Lalu dari mana asal Aqidah kaum Mujassimah Musyabbih Wahhabi yang meyakini bahwa Allâh ﷻ bertempat? Para kaum sesat tersebut tidak akan mendapatkan pembenaran dalam Islam atas kesesatan mereka. *** Di antara mukjizat Rasulullah ﷺ adalah hal-hal atau peristiwa yang telah terjadi, sedang terjadi, maupun yang akan terjadi yang telah disabdakan oleh Rasulullah ﷺ adalah wahyu dari Allâh ﷻ. Maksudnya segala kalimat yang disampaikan bukan semata-mata timbul dari hawa nafsu. Sebagaimana firman Allâh ﷻ: وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّوَحْيٌ يُوحَى (النجم: 3-4) “Dan tidaklah dia Muhammad ﷺ berkata-kata dari hawa nafsunya, sesungguhnya tidak lain kata-katanya tersebut adalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.” (Qs. An-Najm: 3-4) Di antara pemberitaan Rasulullah ﷺ adalah: لَوْ كَانَ الْعِلْمُ مُعَلَّقًا بِالثّريَّا لَتنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ أبْنَاءِ فَارِسٍ “Seandainya ilmu itu tergantung di atas bintang-bintang Tsurayya maka benar-benar ia akan diraih oleh orang-orang dari keturunan Persia.” (Al Jama'ah) Para ulama menyimpulkan bahwa yang dimaksud oleh hadits tersebut adalah Imam Abu Hanifah رحمه الله, karena hanya beliau di antara Imam mujtahid yang empat yang berasal dari daratan Persia. Imam Abu Hanifah telah belajar langsung kepada tujuh orang sahabat Rasulullah ﷺ dan kepada 93 ulama terkemuka dari kalangan tabi’in. Tujuh orang sahabat Rasulullah ﷺ tersebut adalah; Abu ath-Thufail Amir ibn Watsilah al-Kinani, Anas Ibnu Malik al-Anshari, Harmas Ibnu Ziyad al-Bahili, Mahmud ibn Rabi’ al-Anshari, Mahmud Ibnu Labid al-Asyhali, Abdullah ibn Busyr al-Mazini, dan Abdullah Ibnu Abi al-Awfa al-Aslami رضي الله عنهم. والله اعلم ___________________ *Institut Manajemen Nubuwwah* (ÎMÂN)

Semoga ustadz ini bisa bekerjasama dengan ustadz Abu Farhan Aceh.

Akidah Imam Malik رحمه الله Al Imam Malik bin Anas رحمه (179 H) ketika ditanya tentang makna: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (Qs. Thoha: 5) berkata, كما وصف نفسه، ولا يقال كيفَ وكَيْفَ عنه مرفوعٌ "Sebagaimana Ia mensifati Dzat-Nya dan tidak boleh dikatakan bagaimana (istiwa'nya), dan kaif (sifat makhluk) itu mustahil bagi Allâh ﷻ." _(Diriwayatkan oleh al Hafidz al Bayhaqi dalam kitab al Asma' wa as Shifat)_ Makna perkataan al Imam Malik bin Anas. رحمه الله adalah: Allah _'ala al Arsy istawa_ sebagaimana Allâh ﷻ mensifati Dzat-Nya. Wajib meyakini bahwa Allâh ﷻ memiliki sifat al Istiwa' 'ala al Arsy, karena ada nashnya dalam al Quran di antaranya dalam Qs Thoha: 5. Namun beliau menjelaskan bahwa al Istiwa' dalam ayat tersebut bukan sifat makhluk seperti duduk dan bersemayam, sehingga tidak boleh dipertanyakan bagaimana Istiwa' Allâh ﷻ? Al Istiwa' yang merupakan sifat makhluk seperti duduk dan bersemayam adalah mustahil bagi Allâh ﷻ. *Catatan:* Riwayat ini adalah riwayat yang tsabit dari Imam Malik bin Anas رحمه الله, diriwayatkan oleh Al Hafidz al Baihaqi dengan sanad Jayyid sebagaimana dijelaskan oleh al Hafidz Ibnu Hajar al Atsqalani dalam kitab Fathul Bari. Sedangkan riwayat yang sering dinukil oleh Sekte Wahhabi bahwa Imam Malik رحمه الله berkata, والكيف مجهول Adalah riwayat yang tidak tsabit dari al Imam Malik رحمه الله. Dengan riwayat ini mereka mena'wilkan, bahwa Allâh ﷻ itu bersemayam tetapi tidak diketahui bagaimana tata caranya. Mereka menetapkan kaifiyah (sifat makhluk), tetapi mereka tidak tahu tata caranya. Al-Imam Qadhi al-Qudlat Nashiruddin Ibnu al Munayyir al-Iskandari al-Maliki dalam _kitab al-Muntaqa Fi Syaraf al-Musthafa_ menjelaskan ketiadaan tempat dan arah bagi Allâh ﷻ: ولهذا أشار مالك رحمه االله تعالى في قوله صلى االله عليه وسلم: "لا تفضلوني على يونس بن متى"، فقال مالك: إنما خص يونس للتنبيه على التنزيه لأنه صلى الله عليه وسلم رفع إلى نسبة واحدة، ولو كان الفضل بالمكان لكان . العرش ويونس عليه السلام هبط إلى قاموس البحر ونسبتهما مع ذلك من حيث الجهة إلى الحقّ جل جلاله ثم أخذ الإمام ناصر الدين يبدي أن الفضل بالمكانة لا بالمكان، Bagi penjelasan penafian tempat dan arah bagi Allâh ﷻ ini, Imam Malik رحمه الله memberikan petunjuk dengan sabda Rasulullah ﷺ: لا تفضلوني على يونس بن متى. (Jangan kalian agung-agungkan aku di atas nabi Yunus). Imam Malik رحمه الله berkata, “Sesungguhnya penyebutan secara khusus dengan Nabi Yunus. عليه السلام adalah untuk memberikan pemahaman kesucian Allâh ﷻ dari tempat, oleh karena Nabi Muhammad ﷺ diangkat ke arah atas hingga ke Arsy, sementara Nabi Yunus diturunkan ke arah bawah hingga ke kedalaman lautan, namun demikian arah keduanya sama saja bagi Allâh ﷻ. Artinya dua arah tersebut salah satunya tidak lebih utama dari lainnya, dan Nabi Muhammad ﷺ Muhammad dan nabi Yunus عليه السلام adalah sama Nabiyullah). Seandainya keutamaan itu semata-mata dengan tempat dan arah maka tentu Nabi ﷺ lebih dekat -dari segi jarak- kepada Allâh ﷻ daripada Nabi Yunus عليه السلام, dan tentunya Rasulullah ﷺ tidak akan melarang melebih-lebihkan beliau dengan Nabi Yunus. Kemudian al-Imam Nashiruddin menjelaskan bahwa keutamaan itu adalah dengan derajat, bukan dengan tempat." _(Ithaf sadah juz 2 hal. 171)_ *** Rasulullah ﷺ bersabda, يُوشِكُ أَنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أَكْبَادَ الإِبِلِ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ فَلاَ يَجِدُونَ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ. Hampir saja orang-orang mengencangkan untanya untuk menuntut ilmu, mereka tidak mendapatkan seorang Alim yang lebih berilmu dari Alim Madinah." (Hr. Tirmdizi dan Ahmad) Berkenaan dengan hadits tersebut, Sufyan bin 'Uyainah رحمه الله dan para ulama menyimpulkan, bahwa yang dimaksud adalah Imam Malik bin Anas رحمه الله, perintis Mazhab Maliki yang juga seorang guru Imam asy-Syafi’i رحمه الله. Sebab hanya Imam Malik رحمه الله di antara empat Imam Mazhab yang menetap di Madinah, sehingga beliau digelari dengan Imam Dar al-Hijrah (Imam Kota Madinah). والله اعام ____________________ *Institut Manajemen Nubuwwah* (ÎMÂN)

Satu kata cerdas dalam menjawab Wallahu'alam

Aqidah Imam Syafi'i رحمه الله Imam asy-Syafi’i رحمه الله (204 H) berkata, واعلموا أن الله تعالى لا مكان له، والدليل عليه هو أن الله تعالى كان ولا مكان له فخلق المكان وهو على صفته الأزلية كما كان قبل خلقه المكان. “Ketahuilah bahwa Allâh ﷻ tidak bertempat. Dalil atas ini adalah bahwa Dia ada tanpa permulaan dan tanpa tempat. Setelah menciptakan tempat Dia tetap pada sifat-Nya yang Azali sebelum menciptakan tempat, Allah ada tanpa tempat." _(Kitab al-Kaukab al-Azhar Syarh al-Fiqh al-Akbar)_ Al-Imam Abu Sa’id al-Mutawalli asy-Syafi’i (w 478 H) dalam _kitab al-Ghunyah Fi Ushuliddin_ menulis: والدليل على أنه مستغن عن المحل أنه لوافتقر إلى المحل لزم أن يكون المحل قديمًا لأنه قديم، أو يكون حادثًا كما أن المحلحادث، وكلاهما كفر Dalil akal bahwa Allah Maha Suci dari tempat adalah karena apabila ia membutuhkan kepada tempat, maka berarti tempat tersebut adalah qadim sebagaimana Allah Qadim. Atau sebaliknya, bila Allâh ﷻ membutkan tempat maka berarti Allâh ﷻ baru sebagaimana tempat itu sendiri baru. Dan kedua pendapat semacam ini adalah keyakinan kufur. ________________ *Institut Manajemen Nubuwwah* (ÎMÂN)

sehat selalu ustad

Barokallohu fikum

Menurut pendapat sebagian ulama akidah asyariya /maturidiyah dan akidah Ibnu Taimiyah dg tri tauhidnya adalah masing2 ada kekurangannya dan kelemahannya. Intinya adalah asma/sifat2 Allah tidak terbatas atau tak terhingga tak boleh dibatasi hanya 99 saja.Walahualam.

mana 7 video sebelumnya? apakah ada? pembahasan asyariyah

ini baru ustadz bermanhaj salaf,,,,,sy sdh nyimak 3 part video perselisihan Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah dgn Asy'ariyah,,,,,ilmiah dan keren,,,,,mantap ustadz,,,,seperti yg sy kutip dari ustadz somad,,,,beliau fiqih imam Syafii,,,Akidah Asy'ariyah Maturudiyah,,,,dan Tarekat Sufi Naqsabandiyah,,,,,hahaha

👍👍👍👍👍

Makasih banyak ustadz

Mayoritas umat islam indonesia dan dunia.

❤❤❤❤❤

Alhamdulillah ... ustadz.. bgmn kalo tanya jawab tersebut dibukukan, kmdn dijawab dengan referensi kitab2 asy sya'iroh... bab brp .. sukur2 halaman berapa, supaya sodara2 kita yang asy sya'iroh, yang benar2 ingin cari kebenaran , bisa mengecek sendiri. Syukron ustadz, semoga Alloh menjaga ustadz.

Maka pendapat idrus ramli, abdul somat, adi hidayah, abu yahya dan yg lainnya terbantahkan .tentang tempat Allah.

❤️👍

Kebersamaan Allah dengan mahluknya adalah ilmunya, kuasa nya, bukan Zatnya. Zat Allah terpisah dr mahluknya. (Prof. Dr. Muhammad Muhsin Khan dan Muhammad Taqiuddin Al Hilali: The Noble Qur'an) Keyakinan yg mengatakan Zat Tuhan menyatu dgn mahluknya sesuai dgn teologi yunani kuno, thales, heraklitus dll. Mereka bilang tuhan ada dimana mana. Pendapat Al Asy ari mirip pantheisme). Wallahualam.

Baru 5 menit saja saya dengar narasi Ustadz ini, saya berpendapat bahwa apa yg disampaikan perlu dipertanyakn.? Atau diragukan.. Perlu ada tabayun dengan Ustadz2 lain nya, misalnya UAS atau Ustadz Idrus Romli atau UAH...!!!

Afwan, kajian bab2 sebelumnya mengenai aqidah asy'ariyah, judulnya apa ya?

Alhamdulillah setelah mendengar pengajian ini saya semakin yaqin i'tiqad assya'irah aqidah yang lurus

Yg ramai mengatakan ijma pada sesuatu perkara ialah firqah wahhabiyyah.. Nampaknya ustaz ini Dia yg buat soalan dan dia juga yg jawab soalan Aku ingin menghimbau agar ustaz ini berdialog secara ilmiyyah dgn Kiyai Idrus Ramli atau dgn Dr Habib Ali Baqir

Smg ank sy cerdas sprti ustadz

Ustad ini intinya mengajak kepada aqidah mujassimah.

ustadz kami usul ustadz mengeluarkan kitab / buku sehingga ada record yg tersimpan untuk dipegang oleh Ummat dan ummat lebih kokoh pemahaman nya

Imam Asyari dan Imam Maturidi,,Tidak diragukan ke 'Aliman nya,,,Ke dua nya luar biasa Tinggi Ilmunya

Saya tersentak dengan pernyataan Ustadz pada menit 3:35 dipertegas lagi pada menit 10:14 "... akidah al-asya'irah tidak dibangun di atas asas dan metodologi yang kuat". Pernyataan ini wajib dipertanggungjawabkan secara ilmiyah. Sehingga tidak menjadi "beban kedustaan" yang akan Ustadz pikul selamanya dan pada akhirnya akan digugat oleh seluruh Penganut Asyaa'irah di hari pengadilan kelak. Mayoritas ummat Islam Indonesia, NU misalnya, menganut madzhab Asy'ariyah dalam akidah. Mayoritas Pesantren di In donesia, menganut madzhab Asy'ariyah dalam akidah.

Akidah Imam Ahmad bin Hanbal رحمه الله Al Imam Al Mujtahid Ahmad bin Hanbal رحمه الله (w. 241 H) berkata, مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك "Apapun yang tergambar dalam benakmu (tentang Allâh ﷻ), maka Allâh ﷻ berbeda dengan itu." _(Diriwayatkan dari al Imam Ahmad oleh Abu al Hasan at Tamimi al Hanbali dalam kitab I'tiqod al Imam Al Mubajjal Ahmad ibn Hanbal)_ Al Imam Tsauban bin Ibrahim Dzun Nun al Mishriy رحمه الله (w. 179 H) berkata, ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺼﻮّﺭ ﻓِﻲ ﻭﻫْﻤﻚ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﺫﻟﻚ “Apapun yang tergambar dalam angan-anganmu (tentang Allâh ﷻ), maka Allâh ﷻ berbeda dari itu." _(Diriwayatkan dari Dzun Nun al Mishriy oleh al Hafidz Ibnu Asakir dalam kitab Tarikh Dimasqa cet. Dar Fikr 17/404. Tarikh al Islam adz Dzahabi cet. Dar Kitab Arabiy 18/268. _Siyar A'lam Nubala adz Dzahabi cet. Muassasah ar Risalah 11/535)_ Allâh ﷻ berbeda dengan apa yang tergambar, terpikirkan dan terbayang dalam benak kita. Karena setiap yang tergambar dalam benak kita adalah benda yang disifati dengan sifat benda (bertempat, berarah, memiliki bentuk dan ukuran, memiliki warna dan seterusnya). Akal manusia tidak bisa menjangkau dan mengetahui hakekat Allâh ﷻ. Karena hakekat Allâh ﷻ bukan benda, sementara yang tergambar dan terpikir dalam benak adalah benda. Karena itu ummat Islam dilarang untuk berpikir, membayangkan dan menggambarkan Allâh ﷻ. Rasulullah ﷺ bersabda, لا فِكْرَةَ في الرَّبِّ "Tidak boleh berfikir tentang Tuhan." _(Diriwayatkan al Hafidz as Suyuthi dalam kitab Tafsirnya)_ Ibnu Abbas رضي الله عنهم berkata, تفكروا في كل شىء ولا تفكروا في ذات الله "Berfikirlah tentang tentang segala sesuatu dan jangan berfikir tentang Dzat Allah." _(Diriwayatkan oleh Al Hafidz al Bayhaqi dalam kitab al Asma was Shifat)_ والله أعلمُ بالـصـواب _______________ *Institut Manajemen Nubuwwah* (ÎMÂN)

Akidah As'ariyyah wal maturidiyah merupakan Akidah Ahlus sunnah wa jamaah dan terbesar sedunia,,mari saling menghormati dan menghargai jgn saling menghina dan saling mencela hanya karena perbedaan ,,ikuti ulama dan habaib yg sanad keilmuan nya bersambung kpd Rasulullah saw...

Ilmu sufi itu bukan filsafat, sufu itu ilmu yg mngjrkan tentang cara cara menghilangkan sifat sifat hati yg jahat, bertujuan memperbaiki akhlak zahir dan bathin, sumber ajarannya Alquran dan Hadis...

Perkataan Ali tanpa sanad Allah ada tanpa tempat di jadikan hujjah oleh asyairoh tapi hadits sahih Allah di langit ditolak dengan alasan hadits ahad. Super sekali ya.... 😅

Maaf Ustadz, untuk video pertemuan sebelumnya apakah diupload di KZfaq?

👍🏼

Mentakwil itu arti nya merobah ayat nya semula istiwak dirobah jadi istaula. Apakah ini bukan mengingkari ayat Allah tsb mohon penjelasan nya

muhammadiyah menggunakan metode tafwidh dan ta'wil. keputusan resmi majlis tarjih muhammadiyah

Jika ustadz pertanyakan atas pemalsuan kitab Abu hasan al asyary,. seharus nya bukan membenarkan salah satu dari paham namun secara ilmiyah cari tahu dari sumber yg berbeda tentang kitab itu dan percetakan yg berbeda dari buku tsb,,... Menurut saya itu lah yg ilmiyah, bukan menilai dari sisi pandangan beda paham cara ber agama,.. Kasihan ummat semakin bingung dan semakin tak tahu arah mana yg pantas jadi pedoman dan ikutan,... Sekarang sudah AKHIR ZAMAN ustadz, karena akhir zaman akan ber munculan FITNAH,. Terima kasih ustadz,..

Sekarang banyak banyak buku membahas tentang aqidah firqah baca dulu bukunya. Jangan selalu cepat terima dai .disertai pujian dan sebagainya. Ingatlah kata peribasa diatas langit ada lagi langit. Jika ingin membanding untuk tambah wawasan .maka baca buku. MAZHAB AL ASY ARI .BENARKAH AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH .jawaban terhadap aliran salafi .oleh m. Idrus ramli. Disini ada tinjauan analisa tentang pembagian tauhid dari ibnu taimiyah.