Very informative and clear thoughts about divorce in the light of Quran and Hadees. Jazak Allah

Allah Ummat ko samjh ki taufeek de..

اللہ تعالی مسلمانوں کو دین اسلام کا علم سیکھنے اور سمجھکر عمل کرنے کی توفیق عطا فرمائے آمین ۔

Allah farmatey hai ki agar tum apney hak mai zulm karlo aur Allah se sachchi tauba karlo to Allah bada reham wala hai

ماشاءاللہ بہت اعلیٰ مفتی صاحب

جزاک اللہ خیرا، بارک اللہ فیک ،زادک اللہ علما، دعاء: محمد ابراھیم غفرلہ ولوالدیہ انڈیا

ماشاء اللہ بہت اچھے دلائل دیے ہیں

Is dor main aap jise mufti ki both zarorat hai. MASHALLAH

Greeeeat....Mufti Sahab Zindabad

Mufti sab very brave man

مفتی صاحب ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ

Ma sha Allah bohat acha byan hai

Bht hi umda

Alhamdulillah maine hi mufti sahab ko un mufti sahab ka clip send kia tha aor unse request ke thi k ais p baat krain qk ye ghalat fatwa dainay wale b bary mufti hyn aor deoband k aik baray madarsay k mutamim hyn. JazakAllah mufti Tariq masood

Jazakallah..

مفتی صاحب اللہ آپکو لمبے زندگی عطا دیے اچھی بیان. اچھی تاریکے سے بیان کرتے ہوں

گویا بغیر گواہوں کے نکاح ھو سکتا ھے اللہ کے حکم کے خلاف۔۔۔۔اور نمآز میں تین سجدے کر لیں اللہ کے حکم کے خلاف۔۔۔تو نکاح تو ھو جائیگا اور نماز بھی ھو جائیگی جیسے طلاق قائم ھو جاتی ھے اللہ کے حکم کے خلاف۔۔۔۔

ماشاءاللہ مفتی صاحب بہت بھاری بیان کرتے ہیں، بہت اچھا سمجھاتے ہیں

Ma sha Allah hazrat Allah apko istiqamat de or apko isi tara bayan kerne ki taufeeq dey.

Thank you so much Abhi aapkai clip sai pehly engineer Ali ko sunna to confuse thi Ab clear hai

Allah mufti sahab ko lambi zindagi dayn Aameen. Masha Allah bohat hi aasaan alfaaz mai bohat hi mushkil mas’ala bayan kar dia 👍🏻

دین میں جب کوئی کام اور عبادت جو فرض اور واجبات میں سے ہوں آپ ان میں اپنی مرضی سے کمی بیشی نہیں کر سکتے مثال کے طور پر دو رکعت نماز کو تین نہیں پڑھ سکتے اسی طرح چار کو تین یا دو یا پانچ کر کے نہیں پڑھ سکتے اسی طرح دستور(حکم) کے خلاف نہیں چل سکتے حتی وضو ناقص ہونے کی صورت میں نماز نہیں ہو سکتی جب کہ اللہ تعالی نے قرآن صاف صاف طلاق دینے کا طریقہ بتا دیا ہے وہ بھی تفصیل کے ساتھ پھر کوئی کیسے تین طلاق ایک ساتھ دے کر اسے جائز قرار دے سکتے ہیں یہ بدعت بد بھی ہے اور قرآن مجید سے صاف صاف کفر کرنے کے مترادف ہے میری ناقص عقل کے مطابق جو بندہ اللہ تعالی کے بتائے ہوے طریقے کی بجائے اپنے طریقے سے طلاق دے اس خبیث کو سرعام سو کوڑے مارے جائیں تانکہ اسے اور دوسروں کو کان ہو جائیں اللہ تعالی کے حکم کو پس پشت ڈالنے اور حکم الہی کی حکم عدولی کرنے اور طلاق کو مذاق سمجھنے والوں کا کیا انجام ہوتا ہے اور اس شخص پہ تا حیات ازدواج کرنے پہ پابندی لگنی چاہئے تین طلاق ایک ساتھ دینے والے کو یہ بھی نہیں معلوم ہوگا جسے اس نے طلاق دی ہے اس کا ماہانہ پیرٹ چل رہا ہے یا نہیں وہ حمل سے ہے کہ نہیں دو گواہ بھی نہیں کئے ہوں گے یہ تو اللہ اور اللہ کے نبی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مذاق ہی نہیں توہین بھی ہے بلکہ کوڑے لگانے کی بجائے پھانسی ہونی چاہیے لوگوں اللہ تو چاہتا ہے گھر نہ ٹوٹے سی طور گھر بسا رہنے کی کوئی تدبیر نکل آئے آپ تین طلاق ایک ساتھ دی کر اس مصلحت کے برعکس چل رہے ہیں جب پانچ نمازیں ایک ساتھ نہیں پڑھی جا سکتی صرف سنت کے مطابق بہر و عصر مغرب و عشاء ملا کر پڑھ سکتے ہیں حتی آپ ڈاکٹر کی دی گئ دوائی تین دن کی تین خوراکیں ایک ساتھ نہیں کھا سکتے یہ تو فائدے کی بجائے نقصان کا باعث بنے گی ہو سکتا ہے آپ کی موت واقع ہو جائے یا کم از کم آپ کے گردے فیل ہو جائیں ۔۔۔واللہ علم۔۔۔۔۔

Thanks I'm Ahlehadis . I will share this to Ahlehadis Maulanas

Behtreen MashaAllah ♥️

YOu are a legend MASHAALLAH !!! 💗

MA SHA ALLAH... Bt boht achi trah smjaty hyn... Confusion nae hoti...

JazakALLAH

Subhanallah Allah towwul umr

Asslamualikum Mufti sahib......Ma sha ALLAH you explained very well

Aap jaise ulma ki bohut zaroorat hai jazakalla

Allah aap ko Jazaekhir de

غامدی صاحب کہاں آپ کہاں سر رہنے دیجۓ

Allah app ko salamt rakhy

Very nice

Allah ap ka bhala karay , Ameen.

Asal baat yehi hai or samajhny k lye kafi hai k humaray ilm ki wo baat nahe jo Sahaba or un k dor k qareeb logo ki hai. Agar hamary nazdeeq koi ghalat raasty per hai bhe or us ka 30 saal ka ilm hai, hum usy 30 saal ilm hasil kar k he katehray me lasakty hain. Itni himmat koi karta nahe

Bilkul sahi mufti sahab islam sahi tariqe se fuqha ikram ne hi samja hai

Zajakallah khaira

Sir. Mufthi sahab ye 3 Thallaq ke barein mein koun bhi ithni achhi thareeqe se nahi samajh tha jo Aap ne samjhaya. Masha Allah bohot qhoob. Lekin hamare yahan (Hindusthan) 3 Thallaq ku Musalmaan bhi Aur Siyasath ke log bhi Mazaq banakar rakhdeyen. India mein politics banakar hasi mazak kkarke rakha hai ye video sab log dekhein achha sa patha chaltha. Masha Allah Mufthi sahab. Bohoth shukriya 🙏🙏🙏💕💕

Mufti sb you are great... 👍🏻👍🏻

Very.good explan

Masha Allah

Mashallaha..

MashaALLAH

👌👌supar

bohot zabardast. mashALLAH bohot khoob. Allah aap ko lambi umr ata farmaye. aameen. ummat e muslima ko aise young muftiyon ki bohot sakht zaroorat hay aaj kal ke mushkil tareen dor mey.

Grate ilmi lecturer

Right jazak Allah

ماشاءاللہ

JazakAllah khair Aap k biyan directly Dil mey utar jata hay... Allah aap ko himmat aur tufeeq dey k ummat k rehnamaiy kartay rahay. Aameen Guzarish ye hay Talaq Rajiee k period kitnay din k hota hay? Kia 3 Mahinay 10din ya koi period ko mention Kia jasakta hay?

محترم ۔الگ الگ طہر میں طلاق دینے کا طریقہ بتیا گیا ھے۔لیکن ایک مجلس میں تین طلاق دینے پرحلالہ نہیں۔رجوع ھے۔قرآن کریم اور احادیث۔پاک میں۔وضاحت ھے سورۃالبقرہ۔کی آیات۔228 میں ثلاثتہ قروء۔کا تزکرہ ھے۔ترجمہ۔اورطلاق والی عورتیں انتظار میں رکھیں خود اپنی جانوں کو تین۔قروء (طہروحیض۔تک۔اور انکے لئے حلال نہیں کہ چھپائیں جو پیدا کیا اللہ تعالیٰ نے ان کے پیٹ میں اگر وہ ایمان رکھتی ہیں اللہ پراور آخرت کے دن پر اور انکے خاوند حق رکھتے۔ھیں۔انکے لوٹانےکا اس مدت میں بشرطیکہ صلح کرنا چاہیں اور عورتوں کا بھی حق ھے جیسا کہ مردوں کا ان پر معروف طریقے سے اور مردوں کا ان پر ایک درجہ حاصل ھے اللہ زبردست حکمت والا ھے۔اللہ تعالٰی۔حکم دےرہا ھے۔کہ خاوند حق رکھتے ہیں انکے لوٹانے کا۔اور عورتوں کوبھی۔حق دیا۔اپنے خاوند سے رجوع کا صلح کی شرط پرعدت کےاندر۔اورعورتوں کی عدت تین حیض یا۔تین ماہ ھوتی ھے۔آپ حضرات ایک ساتھ تین طلاق دینےپر۔طلاق مغلظہ کا فتویٰ دیتے ھیں۔اور تلقین۔کرتے ھیں۔کہ جب تک حلالہ۔نہ ھو گا تو پہلے والے شوھرکے لئے۔حلال۔نہ ھوگی۔زرا سوچیں۔اور 229 میں۔طلاق دو مرتبہ ھے جب صحابی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نےپوچھا۔اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم قرآن کریم میں تیسری طلاق کہاں ھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نےیہ نہیں فرمایا۔فان طلقھا۔تیسری طلاق ھےبلکہ فرمایا۔اوتسریح باحسان تیسری طلاق ہے۔معروف طریقے سے رجوع یا احسان کے ساتھ رخصت کرنا ھےپھر۔فرمایا۔تمھارے لیےحلال نہیں جوکچھ بھی ان کو دیا ھےاس میں سے واپس لے لو مگر دونوں یہ خوف رکھتےھوں کہ اللہ کی حدود پر قائم نہ رہ سکیں گے اور فیصلہ کر نے والےبھی یہ ھی خوف رکھتے ھوں تو بیوی کی طرف سے وہ چیز فدیہ کرنے پر اور شوہر کی طرف سے وہ چیز لینے پر کوئی حرج نہیں یہ اللہ کی حدودھیں۔ان سے تجاوز نہ کرو۔آخرتک۔آیات 230 میں ۔پس اگر اس نےاسکو طلاق دیدی۔تو اسکے لئےحلال نہیں اسکے بعد جب تک کہ وہ نکاح نہ کرے کسی اور سے پھر اگر وہ طلاق دیدے تو دونوں پر کوئی گناہ نہیں اگر باہم مل جائیں اگر ان کو گمان ھو کہ اللہ کی حدود کو قائم رکھ سکیں گے اور یہ اللہ کی حدود ھیں۔جو واضح کرتا ھے اس قوم کے لئےجو سمجھ رکھتے ہیں۔صرف اس ھی آیات کو مقدمہ بناکر حلالہ کا فتویٰ دیا جاتاھے۔230۔ آیات میں طلاق کے بعد ایک مخصوص صورتحال کے پیشِ نظر عورت کی دوسری جگہ شادی لازم قراردی گی ھے۔جب میاں بیوی کے علاوہ معاشرہ بھی دونوں کی مستقل جدائی پر یہاں تک آمادہ ہو کہ عورت کی طرف سے فدیہ دینا جائز نہ ھونے کے باوجود جائز بن جائے تو پھر بھی شوھر کو طلاق کے بعد دوسری شادی پر اعتراض ھو تا ھے شوہر کے اس ضمیر کی نفی کے لئے ضروری تھا کہ ان الفاظ میں وضاحت کردی جاتی شھزادہ چارلس پر لیڈی ڈیانا کو مروانے جیسی مثالوں سے تاریخ بھری پڑی ہے۔مسلم شریف.باب الطلاق۔۔1472 میں ھے۔حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا۔عہد رسالت صلی اللہ علیہ وسلم اور عہد ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے دور خلافت کے ابتدائی دوسالوں تک ایک مجلس میں تین طلاقیں ایک ھی شمار ھوتی تھی.اس پر اجماع صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم ھے۔حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالٰی کے دور میں جب طلاق کی شرح زیادہ ھو نے لگی اور لوگ طلاق دیتےاوررجوع کرتےتو حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا اگر کوئ شخص تین طلاق ایک ساتھ دیگا تو میں ان کے درمیان علیحدگی اختیار کر وادونگا۔جب تنازعہ کی صورت اختیار کرجائےتو حاکم وقت پر ضروری ھوتا ھے کہ فریقین میں تفریق کردی جائے۔کیونکہ قرآن کریم میں صلح کی شرط پر رجوع کی گنجائش موجود ھے۔اگر دونوں میں سے ایک راضی نہ ھو تو رجوع نہیں۔ھوسکتاھےیہ فیصلہ عین قرآن کریم۔کے مطابق تھا۔بعد والے حضرات نے اس بات کو غلط سمجھا۔اور بات حلالہ تک آپہنچی۔اورحضرت علی کرم اللہ وجہ ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ۔ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ۔ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ۔عنہ۔حضرت عبدالرحمان بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ حضرت زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کایہ مسلک بیان کیا ھے کہ طلاق کے پیچھے طلاق واقع نہیں ہوتی ھے۔کتاب کا نام ۔ایک مجلس کی تین طلاقیں اور اسکا شرعی حل۔صفحہ۔63۔حافظ صلاح الدین یوسف حفظہ اللہ. مشیر وفاقی شرعی عدالت حکومت پاکستان۔بریلوی مسلک کے مشیر۔وفاقی شرعی عدالت حکومت پاکستان مولانا پیر کرم شاہ الازہری رحمۃ اللہ بھی ایک مجلس کی تین طلاق کے قائل نہیں تھے۔عبداللہ ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نےجب اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کوجب پتالگا۔تو عبداللہ ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر غضبناک ھوئے اور سمجھایا کہ پہلے طہر میں رکھ لو یہاں تک کہ حیض آئےپہر دوسرے طہر میں رکھ لو۔کہ حیض آئے۔پھر تیسرے طہر میں رجوع کرلو۔یاہاتھ لگانے سے پہلےچھوڑدو۔بخاری شریف۔کتاب الاحکام۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نےالگ الگ طہر میں طلاق دینے کا طریقہ سکھایا۔حضرت رکانہ بن عبد یزید رضی اللہ تعالیٰ عنہ نےاپنی بیوی کو ایک مجلس۔میں تین طلاق دیں بعد میں بہت غمگین ھوئے۔رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا۔تم نے اسے کس طرح دی۔انھوں نے کہا تین مرتبہ۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایاکہ تین طلاقیں ایک ساتھ دی تھیں۔انھوں نے کہا۔ہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا پھر یہ ایک ھی۔طلاق ھےاگر تم چاھوتو رجوع کرلو۔حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتےھیں۔کہ حضرت رکانہ نے اپنی بیوی سے رجوع کر لیا۔مسنداحمد۔123/4۔امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کےاستاد حضرت۔حماداورمحدث حضرت سعید بن مسیب رحمہ اللہ۔عنھم۔بھی ایک مجلس میں تین طلاق کے قائل نہیں ھیں۔رجوع کے قائل ھیں۔جبکہ آیات 231۔اور جب تم نے عورتوں کو طلاق دی پھر پہنچیں وہ اپنی عدت کو تو معروف۔طریقےروکو یا۔معروف طریقے سے چھوڑو۔232 میں اورجب تم نے عورتوں کو طلاق دی پھر پورا کرچکی اپنی عدت کوتو نہ روکو انکوکہ ازواجی تعلق قائم کریں اپنے خاوندوں سے جب راضی ھوں آپس میں معروف طریقےسے۔سورۃالطلاق ۔آیات۔ا میں اے نبی جب تم عورتوں کوطلاق دو تو انکو عدت کے لئے طلاق دواور شمار کرو عدت کو۔آیات 2 میں ترجمہ اورجب پہنچیں وہ اپنی عدت کو تو معروف طریقے سے رکھ لو یا معروف طریقے سے الگ کردو۔سورۃالنساء۔آیات 35 میں صلح کا تزکرہ ملتاھےاور سورۃالبقرہ.آیات۔228.229۔231.232.اورسورۃالطلاق میں آیات 1.2. میں اللہ تعالٰی موقع فراہم کرتا ھے۔صلح کی شرط پر عدت کے اندر اور عدت کےدوران اور عدت کے اختتام پر رجوع ھو سکتا ھے مشیروفاقی شرعی عدالت حکومت پاکستان۔مفتی حسام اللہ شریفی۔ مفتی فلک شیر۔ان حضرات نے بھی تین طلاق سے رجوع کیا ھے۔ zarbehaq tv پر ریسرچ کرسکتےھیں۔چیف ایڈیٹرحضرت سید عتیق الرحمن گیلانی مدظلہ العالی

Shukariya

جزاک اللہ خیرا

Mashaallah

MashaAllah

ماشاالله۰

Very informative

Main Imam Ahmed Raza Khan Barelvi ko parhti or sunti hun Mager aap nai bohat khush kya hai ✔

bouhat ahm masla hai log sirf duniyadari k liy apni akhrat ko bhool jate hain hmara muashra b in logo ka sath deta hai is pr or zyada beyan krne ki zaroorat hai thank u molana sahib Allah apko jazae khair de ameen

MashaAllah Talaq e salasa ko bahut acchi tareeqe se samjhaaye hai

Masha Allah mulana

Subhana Allah

اسلام علیکم, قران میں تو طلاق دو مرتبہ ہی ھے اور مولانا محترم صاحب نے جو ترجمہ کیا جب تم تیسری طلاق دو جبکہ عربی متن میں ,, تیسری ,,کا لفظ ہی موجود نہیں ھے.. اسے کہتے ہیں آیات کی تحریف کرنا ؟ جو ایک عام مسلم کے بھی واضح طور پر سمجھ میں آجاۂے اگر وہ شخصیت پرستی اور گروہ عظبیت سے پرے رہکر کر فیصلہ کریں تو ؟ خاکسار مولانا محترم کی بہت عززت کرتا ہوں لیکن ناچیز کسی کی مخالفت علم کی بنیاد پر کرتا ھے نہ کہ بغض کی بنیاد پر, رہی بات اکثریت کی تو قران میں بیشتر آیات موجود ہیں کہ اکثریت اللہ کی بات کو نہ مانے گی بس قلیل تعداد ہی تسلیم کریگی. رہا اکثریت کا اجماع اگر اکثریت اجماع کرکے شراب خمر کو حلال کردے تو کیا مان لیا جانا چاہئے آج اسپر غوروتدببر کرنے کی ضرورت ھے کہ خاکسار کے ذممہ صرف پہنچا دینا ھے. سورہ البقرہ آیت نمبر 229 پڑھ لیں اسطرح بیشتر علماء نے تیسری زاۂد جوڑ دیا ھے جبکہ نذر احمد صاحب کے لفظی ترجمہ دیکھ لیں تیسری کا لفظ عربی متن میں نہ ہونے سے موصوف نے استعمال ہی نہیں کیا . لیکن کسی انگریزی ترجمہ میں لفظ واضح مفہوم کے ساتھ ,,finally ,, لفظ برابر استعمال ہوا ھے کہ بات سمجھ میں آجاتی ہے. یعنی جب تم finally طلاق دے دو. یعنی first and final یا Second and final مطلب ایک مرتبہ پہلی بار طلاق دی عددت کی مددت پوری ہوگئ رجوع عددت کی مددت میں شوہر نے نہیں کیا طلاق ہوگئ یہ ..... first and final اگر عددت کی مددت میں شوہر نے رجوع کرلیا طلاق نہیں ہوئ مگر شوہر کا پہلی طلاق کا مرحلہ حق یا یہ سمجھے کہ بیوی کو اپنے خود کے اختیار سے چھوڑنے کا پہلی طلاق دینے کا حق زندگی سے ضائع ہوگیا چلا گیا. اب صرف دوسرا اسکی خود کے اختیار power کا چانس یا سمجھ لیجئے حق جسے وہ زندگی میں کبھی بھی استعمال کرسکتا ھے باقی ھے. پھر جب زندگی کے کسی موڑ پر اگر دوسرا چانس یا حق بالکل پہلے حق اور ترتیب سے استعمال کرلیا اور عددت کے دوران ہی بیوی کو رجوع کرلیا تو اسکے بعد اب کوئ تیسرا چانس یا حق بیوی سے خود کے اختیار کا اسے حاصل نہیں رہا اسی لۂے خاکسار کہتا ھے کہ اسکے بعد اگر اسکی بیوی اسے جوتے بھی مارے تو تیسری مرتبہ شوہر کو طلاق دینے کا بذات خود اپنی تیں اجازت اختیار حاصل نہیں. پھر اگر بیوی ہئ اس پر ظلم ڈھانے لگے تو بیوی سے چھٹکارے کے لۂے اسے قاضی سے رجوع کرنا ہوگا اور قاضی مناسب جو فیصلہ کرے اسے تسلیم بھی کرنا ہوگا. دعاگو, عقیل احمد درس قران ناگپور مہاراشٹرا Type on KZfaq Aqeel dars Quran Nagpur For watch my DARS Quran

Mashalla

👌👌👌nice

یہ انسان اتنے اہم مسائل کتنے مزاق سے بیان کرتآ ہے۔ اسکو P. K Pakao ایوارڈ دینا چاہیے ۔

Hi mashaallah mufti sb logon ko sochna chahiye

رسول الله صلی الله علیه وسلم کو ایک شخص کے بارے میں بتایا گیا کہ اس نے اپنی بیوی کو اکٹهی تین طلاقیں دے دی ہیں، (یہ سن کر) آپ صلى الله عليه وسلم غصے سے کھڑے ہو گئے اور فرمانے لگے: ”میرے تمہارے درمیان موجود ہوتے ہوئے بھی تم الله تعالى کی کتاب (قرآن) کے ساتھ کھلواڑ کرنے لگے ہو “، (آپ صلى الله عليه وسلم کا غصہ دیکھ کر اور آپ صلى الله عليه وسلم کی بات سن کر) ایک شخص کھڑا ہو گیا اور اس نے عرض کیا: الله کے رسول ! کیوں نہ میں اسے قتل کر دوں؟۔ جامع الترمذی، کتاب الطلاق، باب الثَّلاَثِ الْمَجْمُوعَةِ وَمَا فِيهِ مِنَ التَّغْلِيظِ نبی اکرم صلی الله علیه وسلم نے عبد یزید سے فرمایا: ”اپنی بیوی یعنی رکانہ اور اس کے بھائیوں کی ماں سے رجوع کر لو“، عبد یزید نے کہا: الله کے رسول میں تو اسے تین طلاق دے چکا ہوں، آپ صلی الله علیه وسلم نے فرمایا: ”مجھے معلوم ہے، تم اس سے رجوع کر لو“، اور آپ صلی الله علیه وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی «يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن» (سورۃ الطلاق: ۱) ”اے نبی! جب تم عورتوں کو طلاق دو تو ان کی عدت میں طلاق دو“۔ ابوداؤد کہتے ہیں: کہ رکانہ نے اپنی بیوی کو طلاق بتہ دے دی، پھر بھی نبی اکرم صلی الله علیه وسلم نے اس سے رجوع کرا دیا، زیادہ صحیح ہے کیونکہ رکانہ کے لڑکے اور ان کے گھر والے اس بات کو اچھی طرح جانتے تھے کہ رکانہ نے اپنی بیوی کو طلاق بتہ دی تھی تو نبی اکرم صلی الله علیه وسلم نے اسے ایک ہی شمار کیا سنن ابو داود، کتاب الطلاق، باب باب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ رکانہ بن عبد یزید نے اپنی بیوی سہیمہ کو طلاق بتہ (قطعی طلاق) دے دی، پھر نبی اکرم صلی الله علیه وسلم کو اس کی خبر دی اور کہا: اللہ کی قسم! میں نے تو ایک ہی طلاق کی نیت کی تھی، رسول الله صلی الله علیه وسلم نے فرمایا: ”قسم الله کی تم نے صرف ایک کی نیت کی تھی؟“ رکانہ نے کہا: قسم الله کی میں نے صرف ایک کی نیت کی تھی، چنانچہ رسول الله صلی الله علیه وسلم نے ان کی بیوی انہیں واپس لوٹا دی، پھر انہوں نے اسے دوسری طلاق عمر رضی الله عنه کے دور خلافت میں دی اور تیسری عثمان رضی الله عنه کے دور خلافت میں۔ سنن ابو داود، کتاب الطلاق، باب فِي الْبَتَّةِ

Ikhatti 3 dena jab jayiz hi nhi to mani q jayegi ye apne aap me ek saval h jab jayiz hi nhi waqa q hogi aur quran me h k 3 haz ke baad sulah kar sakte h

Aap ki Umar Allah lambi kra......Masha Allah

السلام عليكم ورحمة الله 🌻💖

Allah aapki Umar Mey Barkat Dein ameeen

Plz mufti sahab apko Allah ka wasta he

Or sabse ahm baat Islam jodna shikhata hai todna nhi teen talaq teen step m hain quran m Allah k diye hukum k mutabik ek sath m teen nhi hain Hazrat Umar n ek taziri hukum diya tha kyunki wo ek shaba the or quran unse phle nazil ho gaya or huzur k sunnat hai or ek sath teen dena allah k Aayeton k mazak banana hai allah hum sb ko quraan or huzur sallallahu alaihi wasallam ki sunnat par amal krne k taufeeq de ameen

Allah aapko or ilam aata kare

Good

Mufti Tariq sahib aapki videos yh Jo b looog upload krty hain Aap admin rakhain jo public comments mein intervene kary

I am not Hanafi, and I disagree with Mufti Sahab on many issues. But on this issue his analysis and understanding is correct and according to Quran and Sunnah. Mufti Sahab criticises Muhammad Ali Mirza all the times, but Muhammad Ali Mirza's position on three talaq is exactly same as of Mufti Sahab.

Gusy ma talak dy k bd ma mafi mang laty hain log sochty hi nhi kisi ki beti ki pori zindage khrb ho jati h in k is 1 mint k gusy sy mery sath b asa hi hua tha 1/2 phly to log kahty hn khud halala kr lo . Or koi kahta talak hoi hi nhi logo ki bton ma nhi Ana chye molana sahib very thank full to you k ap ny Qur'an ki ayat k sath ye bayan pora kia .

Allah ka shukar hai Mufti Akmal Mufti Tariq sahib Aap donu nai zindge aasan kr di K ladies ghar beth kr taleem ly sakty hain

Hamare nabi salalaho alaihi wasalam k zamaney me or hazrat abu bakar k zamaney mr or hazrat umer k ibtadai do saal ek waqt ki yeen talaq 1 hoti thi

Allah apko hayat d

Bohat acha byan ha aap ka

Right right right aap bilkul haq par he mashaalllah

Really Hazrat Umar RA k against jana Khud ko zaleel krny k barabar hai ✔

Masha Allah mufti sahab

Ibne Abbas Rivyat karte hy Ke Nabi ke Zamane me Aur Hazarat abu bakar ke daur-e-khilafat aur Hazrat Umar Razi ki khilafat ke ibtedai 2 saal tak Teen Talaqein 1 hi Shumar hoti the… Phir Hazrat UMAR NE FARMAYA, LOGO NE AISE MAMLE ME JALDI KI HAI JISME INKE LIYE SAHULAT DI GAI THI PAS CHAHIYE KE HUM ISE NAFIZ KARDE LEHAZA AAP NE ISE IN PAR ZARI KARDIYA. (YANAI 3 TALAQO K BAIK WAQT WAQE HONE KA HUKM DE DIYA) {SAHI MUSLIM 1472, ABDU Dawood KITABUT TALAQ h. 2199, AUR NASAI 6/145 Iski sanad sahii hy isme koyi shak nahi kyun ki A Muslim shareef ka hadees hy….} Imam Muslim Khud kehte hy Main ne is kitab main sirf wo ahadith jama nahi kiye jo mere nadeek sahih hai jabkii wo ahadith jama kiye jin par muhadithseen ka ijma (itifaq) tha [Sahih Muslim Al Tashahud fee as salat 2/371] Note : 1 Iss Hadees ka wazahat Gaur se padiye Hazrat Umar razi Allah anhu ne Ta’azira or Siyasta Teen Dafa Talaq ko Teen Talaqe Nafiz farmaya tha Hanafi Ulama ne Khud Qubool kiya hain ke Umar r.a ka Fatwa Sha’ri Fatwa nahi Tha Woh aek Siyasi Fatwa tha. 1. Tahtawi hanafi in Hashiyah durre Mukhtaar vol 2 page 128 2. Allama Qahistani Hanafi in Jami`e Al Ramooz page 331 3. Peer Karam Shah Azhari brelvietc Note 2 : inhone Teen Talaq ko Ta’azira Tahdida siyasata nafiz farmaya tha is k Dalail Suniye- Muslim Sharif or Masand Ahmad Me ye Alfaz Maojod hn: “ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺎﺓ ﻓﻠﻮﺍ ﺍﻣﻀﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﻣﻀﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ” (ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﺣﻤﺪ ) “Hazrat Umar razi Allah ne Farmaya Ke logo ne Talaq k Muamle me jald Bazi Shuru Kardi he halanke inke li isme Dheel thi- is lie ham b isko inpar jari karden chunach jari karden-” ` yani Asal masla Umar r.a bhi yahe samjhte the ke aek waqt ki teen talaq aek hi hy is me shariat ki taraf se in ke lie daleel thi ke Nabi salallah alahe waslam k zamana me or Abu Bakar razi Allah anhu k Zamana me or Do saal tak zamana e Farooqi me yahi dhi jari rahi. Agr inke samne koi Allah ka hukum ya RasoolAllah salallah alahe waslam ka farman Nahi hota to Yun nahi farmate. *isse wazih he ke Hazrat Umar razi Allah anhu ne Irada kia tha ke Aek Majlis ki teen Talaq ko aek hi baqi rakhen lekin logo ne gair sharai tariqa ko apna lia he is lie jo shakhas apne nafs par jo lazim karega me b lazim kardunga. Jo kahega tujhe teen talaq to wo teen talaq hongi. goya sayasi musalihat or sayasi saza thi

*Quraan shareef* har banda yaad kar sakta h. isko yaad karna v aasaan h aur yaad rakhna v. agar ham rojana *ek aayat* yad karenge to pura *Quraan* hame 18 sal me yad hojayga. isi trah rojana *2 aayat* yad karne se 9 sal lagenge. rojana *3 aayat* yad karne se 6 sal lagenge. rojana *4 aayat* yad karne se sadhe 4 sal lagenge. rojana *5 aayat* yad karne se sadhe 3 sal lagenge... is trah bahut aasaan h... khaskar baccho k liye bahut aasaan h... subah *fazar namaj* k bad baccho ko baitha dena chahye...uske bad wo school v jayenge aur idhar *haafiz e Quraan* v ban jayenge.. *In Sha Allah*

Absolutely right

Aoa, Please try not to bound people not to understand the Quran. Quran is forever and it’s wonders will appear always. Everyone has right to understand it. Please don’t own it, say the Haq only because every time’s truth is only true for that time but Haq is always right no matter what. I request instead of being negative address positively and try not to make our deen stagnant. We heard enough stories and lies now it’s time to understand real deen not wrong mazhab which is created by firqahs. Let’s stand together and understand OUR DEEN together.. Jzk for you effort and dawah. Stay blessed. Ameen.

Koi kahta hai 3 talak ek hota hai koi kahta hai 3 talak 3 hoti hai

Assalamualaikum Mufti sahib Allah Apko lambi Umar dain. Agr aik bayan Halala pe hojaye to acha hoga q k Dr Zakir Naik k byan ki wajha baht confusion Hy.shukria

agar muje koy sawal puchu kya muje riplay milega

Allah hmy is masly ma dal he na..tari panha mngty ha

mera ek sawal hy...jab quran main 5 owakt Namaz porne ka liye bola..or hum fazor ka time may. pora 5 owakt namaz porliya...isme kia 5 oawkt namaz mana jayegi......kia......or dosri sawal. jab namaz porneka kohi time nehe colrahe .. na fajor johor asar magrib isa........or namaz pora. to kia namaz ho jayegi..........

Maanshall Allah pak salmat rekhay mofti

Brothers please put english subtitles

Janab Aap ny Jawab nahy deya Main ny Aap sy Pucha tha ky Camod per bathny sy jo chenty aa jata hai kya Gusal Farz hai aur nahy to kya karen

Assalamualaikum, please aap se bt karna hai hum bahut pareshan hai.

How can I ask u....