لا إله إلا الله محمد رسول الله

اين الذاكرين والذاكرات أين أهل الإستغفار

استغفر الله واتوب اليه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

سبحانك حيث كنت والصلاة والسلام على رسول الله

يارب اكتب لي في ملكوتك الأعلي رضاك والجنة ونعيم الدارين لي ولوالدي وجميع أمة محمد صل الله عليه وآله وصحبه وسلم

سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر

رحم الله الشيخ الشعراوي

قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد

سبحانَ الله وبحمده، عددَ خَلْقه، ورِضا نَفْسه، وزِنَةَ عَرْشه، ومِدادَ كلماتهِ

لاإله. الاالله. وحده. لا.شريك.له.🌹 الملك. وله.الحمد.🌹 وهوا. على. كول.شيء. قادر. الحمد لله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. تسليمه.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

جزاك الله خير

الله يجزاك الخير

الاله الا الله سبحان الله

أستغفر الله العضيم رب العرش العضيم

جزاك الله الجنه يا شيخ صالح

🎋جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح 🍄أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم.. ومن أمثلة تلك الكلمات: ١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد): جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا.. ٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه): قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة.. ٣- (أجر غير ممنون): غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة.. ٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون): قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول.. ٥- (فأمُّه هاوية): أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته. ٦-(إن تحمل عليه يلهث): تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها. ٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) : الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ. ٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) : (يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف.. ٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون): الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك.. ١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين): قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة. ١١- (كأن لم يغنوا فيها) : يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال. ١٢- (أو اطرحوه أرضاً): اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض. ١٣- (أيمسكه على هون): هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل. ١٤- (فإذا وجبت جنوبها): وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام. ١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون): المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن.. ١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول): وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم.. ١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا): يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح.. ١٨- (وأذِنت لربها وحقت): أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح.. ١٩- (لوَّاحة للبشر): لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم.. ٢٠- (خلق الإنسان من صلصال): الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف.. ٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) : الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات.. اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك واجعلنا من أهل القرآن. والصلاة والسلام على رسول الله .. والحمد لله رب العالمين ... ‏☀️☀️

الشيخ علي الحذيفي العامري الخثعمي من اهل العرضيه الشماليه تهامه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَقْرَأَ في لَيْلَةٍ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالوا: وكيفَ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ؟ قالَ: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ. الراوي:أبو الدرداء المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن قالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه. الراوي:أبو هريرة المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2692 حكم المحدث:[صحيح]

خمس مثبتات في عصر الفتن • ١- القرآن الكريم ﴿ كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ ﴾. ٢- قراءة السيرة وقصص الأنبياء ﴿ وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيكَ مِن أَنباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ ﴾. ٣- العمل بالعلم ﴿ وَلَو أَنَّهُم فَعَلوا ما يوعَظونَ بِهِ لَكانَ خَيرًا لَهُم وَأَشَدَّ تَثبيتًا ﴾. ٤- الدعاء ﴿ ا هدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ﴾ ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي طاعتك ). ٥- الرفقه الصالحة ﴿ وَاصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَالعَشِيِّ يُريدونَ وَجهَهُ وَلا تَعدُ عَيناكَ عَنهُم تُريدُ زينَةَ الحَياةِ الدُّنيا ﴾. أسأل الله أن يثبتنا على طاعته ويقينا فتنة المحيا والممات آمين .

مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ ، إلَّا الموتُ الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:ابن حبان المصدر:بلوغ المرام الجزء أو الصفحة:97 حكم المحدث:صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَٰلَمِينَ نَذِيرًا (1) ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيۡءٖ فَقَدَّرَهُۥ تَقۡدِيرٗا (2) وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةٗ لَّا يَخۡلُقُونَ شَيۡـٔٗا وَهُمۡ يُخۡلَقُونَ وَلَا يَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ ضَرّٗا وَلَا نَفۡعٗا وَلَا يَمۡلِكُونَ مَوۡتٗا وَلَا حَيَوٰةٗ وَلَا نُشُورٗا (3) (سورة الإسراء)

بارك الله فيك يا شيخنا

سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2877 حكم المحدث:[صحيح]

سَيِّدُ الِاسْتِغْفارِ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ. قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ. الراوي:شداد بن أوس المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:6306 حكم المحدث:[صحيح]

والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، ولا نَصْرانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به، إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ. الراوي:أبو هريرة المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:153 حكم المحدث:[صحيح]

قد كانت عاقبة المعتدين، أن جعلهم الله قردة خاسئين، وأخبرنا سبحانه أن في ذلك موعظة للمتقين. فهل اتعظتم يا معاشر المتقين؟ وهل اعتبرتم بمآل أولئك المعتدين؟ وهل لازلتم مصرين على التحايل على أحكام الدين؟ وإلى متى نهمل نصح المتحايلين؟

ألَا أُعَلِّمُكَ كلِماتٍ تقولُهُنَّ عندَ الكَرْبِ ؟ اللهُ اللهُ ربِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شيئًا الراوي:أسماء بنت عميس المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:2623 حكم المحدث:حسن

قوله تعالى (و لقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت... و موعظة للمتقين) الآية، في ذكر بيان نعمة تجاوز الله تعالى عن سرائر عباده، و ذكر نعمة التحذير منها. و الله أعلم.

من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله، فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل. رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح غريب. وصححه الألباني.

انقبل العالم هذا الى عويلم سليمان

....

قال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اقرَأْ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ثمَّ نَمْ على خاتمتِها؛ فإنَّها براءةٌ مِنَ الشِّركِ الراوي:نوفل بن فروة الأشجعي المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:الفتوحات الربانية الجزء أو الصفحة:3/155 حكم المحدث:حسن

مَن قال حينَ يُصبحُ : سبحانَ اللهِ العظيمِ وبحمده مائةَ مرةٍ، وإذا أمسى كذلك؛ لم يُوافِ أحدٌ مِن الخلائقِ بمثلِ ما وافى. الراوي:أبو هريرة المحدث:الألباني المصدر:صحيح أبي داود الجزء أو الصفحة:5091 حكم المحدث:صحيح

طزززززززززز

اليهود عدالله و عدوا البشر كله

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

🎋جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح 🍄أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم.. ومن أمثلة تلك الكلمات: ١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد): جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا.. ٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه): قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة.. ٣- (أجر غير ممنون): غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة.. ٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون): قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول.. ٥- (فأمُّه هاوية): أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته. ٦-(إن تحمل عليه يلهث): تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها. ٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) : الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ. ٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) : (يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف.. ٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون): الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك.. ١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين): قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة. ١١- (كأن لم يغنوا فيها) : يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال. ١٢- (أو اطرحوه أرضاً): اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض. ١٣- (أيمسكه على هون): هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل. ١٤- (فإذا وجبت جنوبها): وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام. ١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون): المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن.. ١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول): وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم.. ١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا): يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح.. ١٨- (وأذِنت لربها وحقت): أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح.. ١٩- (لوَّاحة للبشر): لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم.. ٢٠- (خلق الإنسان من صلصال): الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف.. ٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) : الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات.. اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك واجعلنا من أهل القرآن. والصلاة والسلام على رسول الله .. والحمد لله رب العالمين ... ‏☀️☀️