تفويض الحنابلة ليس تعطيلا، والفرق بين الحنابلة والوهابية في الصفات المتشابهة-أ.مشعان الرخيمي الحنبلي

No video

تفويض الحنابلة ليس تعطيلا، والفرق بين الحنابلة والوهابية في الصفات المتشابهة-أ.مشعان الرخيمي الحنبلي

Рет қаралды 4,096

Күн бұрын

الحنابلة مفوضة وتفويضهم ليس تعطيلا، والفرق بين الحنابلة والوهابية في الصفات المتشابهة- مشعان الرخيمي
----
أكثر الوهابية مفوضة - الشيخ عبد الناصر حدارة
---
#الوهابية #السلفية_المعاصرة #السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
----
----
الرد على شبهة المجسمة الوهابية أن الله إما داخل العالم أو خارجه - الشيخ أنس الشرفاوي
---
#الوهابية #السلفية_المعاصرة #السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
---
خبر "كثافة جلد الكافر ٤٢ ذراعا بذراع الجبار" بين أهل السنة والمجسمة [الوهابية] - د. إبراهيم المرشدي
إثبات المجسمة[الوهابية]أن الله شخص ويغار لخبر(لا شخص أغير من الله) - د. إبراهيم المرشدي
----
إثبات المجسمة[الوهابية كابن عثيمين]أن الله يتأذى على الحقيقة بينما يؤولها أهل السنة- الشيخ الدكتور إبراهيم المرشدي
----
---
من عقائد المجسمة[الوهابية] إثبات الحركة والانتقال والمجيء (الحلول والتغير)- د. إبراهيم المرشدي
---
﴿ءأمنتم من في السماء﴾ ليست على ظاهرها الحقيقي عند الجميع - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
----
الاستواء على العرش بين المجسمة[الوهابية] وأهل السنة أهل اللغة (ورد شبهاتهم)- د. إبراهيم المرشدي
رد شبهات المجسمة الوهابية حول الاستواء على العرش
من كتاب دفع شبه التشبيه للإمام ابن الجوزي الحنبلي رحمه الله
-----
﴿يوم يكشف عن ساقٍ﴾ الفرق بين فهم المجسمة[الوهابية]لـ(قدم-ساق-رجل) وفهم أهل السنة -د. إبراهيم المرشدي
----
﴿ليس كمثله شيء﴾الفرق بين حمل المعنى على الظاهر، والمعنى عند أهل السنة أهل اللغة والبلاغة- د. المرشدي
----
من عقائد المجسمة الوهابية إثبات صفة زائدة على ذات الله تسمى النفس - د. إبراهيم المرشدي
----
من عقائد المجسمة الوهابية أن الله يمس فلما خلق آدم مسك الطين بيد حقيقية بعض ذاته -د.إبراهيم المرشدي
----
الرد على شبهة المجسمة[الوهابية] في قولهم: أن آدم اختصه الله فخلق بيد حقيقة لله ولو خلق بالقدرة ما ميز عن الحيوان
فضيلة مولانا الشيخ الدكتور إبراهيم المرشدي
----
الرد على شبهة المجسمة[الوهابية] في قولهم: أن اليد إذا كانت غير حقيقية كمعنى القدرة أو النعمة فإنها لا تأتي مثنى - الشيخ الدكتور إبراهيم المرشدي
----
---
ما ورد من ذكر اليد في القرآن وبعض معانيها والرد على شبهات المجسمة [الوهابية]- د. إبراهيم المرشدي
---
ما جاء في ذكر "العين" في القرآن والفرق بين الفهم عند أهل السنة والمجسمة[الوهابية]-د. إبراهيم المرشدي
-----
ما جاء من ذكر الوجه في القرآن والفرق في فهمه أهل السنة والجماعة والوهابية - د. إبراهيم المرشدي
---
من شرح كتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه لإمام الحنابلة الإمام ابن الجوزي
----
احذروا لا تسموا فرقة الوهابية باسم السلفية
وابن تيمية سجن ومات في السجن لشذوذاته ومخالفته إجماعات علماء الأمة الإسلامية - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
---
لماذا ننتقد فرقة الوهابية؟ - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
-----
----
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
• ابن باز يجيب: من هم ال...
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
• صالح الفوزان يجيب: الو...
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
• الألباني يجيب: من هم ا...
-----
الوهابية اسلام ويب
الوهابية نقد وتحليل pdf
الوهابية دين سعودي جديد
الوهابية والسلفية
الوهابية والشيعة
الوهابية المجسمة
الوهابية خوارج العصر
الوهابية يكفرون السنة
الوهابية والاخوان
الوهابية وآل سعود
الوهابية و السلفية
الوهابية و الصوفية
الوهابية والإخوان
الوهابية و اليهود
الوهابية والإرهاب
الوهابية و المرأة
الوهابية و الخوارج
الوهابية هم خوارج العصر
هل الوهابية هم السنة
هل الوهابية كفار
هجوم الوهابية على كربلاء
هجوم الوهابية على النجف
هل الوهابية على حق
هل الوهابية مذهب
هل الوهابية مجسمة
من هم الوهابية
من هم الوهابية الألباني
كتاب من هم الوهابية
من هم الوهابية والسلفية
من هم الوهابية الإباضية
هل الوهابية هم السلفية
الوهابية نسبة لمن
الوهابية نقد وتحليل
الوهابية نقد
الوهابية نجس
نشأة الوهابية
نشرنا الوهابية بطلب من الغرب
نهاية الوهابية
نقد الوهابية
ما هي الوهابية باختصار
ما هي الوهابية
الوهابية من هم
الوهابية مجسمة
الوهابية مذهب
الوهابيه محمد عبد الوهاب
الوهابية محمد بن سلمان
الوهابية من اي مذهب
الوهابية مصر
الوهابية مقالة نقدية
ما هي الوهابية اسلام ويب
ميكروباص الوهاب
الوهابية ليسوا من أهل السنة والجماعة
الوهابية ليسوا من اهل السنة
الوهابية ليست من اهل السنة والجماعة
الوهابية لقب
الوهابية لادين لهم
الوهابية لم تتعاون مع الانجليز والفرنسيين
الوهابية الشيخ الفوزان
الوهابيه للشيخ
الوهاب للسيارات
الوهاب لتجارة السيارات
الوهابية تشوه الإسلام pdf
الوهابية كفار
الوهابية كلاب النار
الوهابية كلاب اهل النار
الوهابية كفر
الوهابية كربلاء
الوهابية كتاب
الوهابية كروية الارض
الوهابية كاريكاتير
الوهابية في المغرب
الوهابية في الجزائر
الوهابية في عمان
الوهابية في العراق
الوهابية في الميزان
الوهابية في الاردن
الوهابية ف مصر
الحركة الوهابية في
في نقد الوهابية
-----
الوهابية تكفر المسلمين
---
#السلفية_الوهابية
#الوهابية
#السلفية_المعاصرة
#عقيدة_المجسمة
#عقيدة_الوهابية
#الوهابية_وعلماء_المسلمين
#الوهابية_السلفية
#الوهابية
#الوهابية_والفقه
#الوهابية_خطر_على_المجتمع
#السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع

Пікірлер: 384

@waey-1 Ай бұрын

فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] kzfaq.info/get/bejne/Y8d0pa9ylbbNdqc.html ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر kzfaq.info/get/bejne/f9mGgtx416unpmQ.html ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي kzfaq.info/get/bejne/nN-Kipxpvriyepc.html هدى الله المجسمة

@abdBenchagra 14 күн бұрын

@@waey-1 أفلا تعقلون؟؟

@klayali Ай бұрын

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

@user-mv4rd3ng5n Ай бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

@waey-1 Ай бұрын

وجزاكم الله مثله وزيادة

@user-sj5ew7rj6n Ай бұрын

الله الله الله الله الله الله الله ❤😊❤😊❤❤😊😊❤❤😊❤😊😊❤

@jameslan2120 Ай бұрын

أللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد ❤❤❤

@waey-1 Ай бұрын

صلى الله عليه وآله وسلم

@user-en5vi2jb9r Ай бұрын

اليد لله صفة لله كما قيل وليست جارحة قطعا لأن الله يليق به الجسمية والمعنى المعين الله أعلم ولكن في زماننا لا بأس أن نجنح إلى التأويل ونقول مثلا يد الله فوق أيديهم بوعد الله فوق عهودهم أما الرحمة فهي إرادة الأنعام عند الأشاعرة وصفة فعل عند الماتريدية

@Hanin78920 Ай бұрын

الله أعلم أظن أن الأشاعرة لا يؤولون الصفات، بل النصوص الواردة فيها صفات الله. أي ما يفهم من النص،

@cruseaualfa9296 Ай бұрын

الوهابية المجسمة المبتدعة النابته إخوة اليهود في عقيدة التجسيم اليهودية الكرامية. أنا من المفوضة الأشاعرة و الحمد لله

@Yahya-kt8qu Ай бұрын

الالباني و ابن باز ابن عثيمين اعمارهم فوق الثمانين و لم يسالوا ضريحا و لم يعبدوا الله عن طريق الطرق الصوفية كيف هذا

@SamiElwan Ай бұрын

هؤلاء الذين ذكرتهم هم أغبى خلق الله على الأرض

@waey-1 Ай бұрын

كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة

@user-tr3fq5fu7o Ай бұрын

ردودهم عليك تُنبيك عن عقيدتهم الكفرية

@waey-1 Ай бұрын

كفرية! كفانا الله شر الوهابية الخوارج التكفيريين

@saidmeskini1405 Ай бұрын

لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: كيف تكون مسلما متدينا صح من مكتبة نور

@jameslan2120 Ай бұрын

الفرق بين عقائد الجهمية وعقائد اهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل التنزيه الأشاعرة والماتوريدية: 1- الجهمية قالوا بالجبرفي كل شؤونه وأن الأعمال تنسب للعباد مجازاً. أما أهل السنة والجماعه الأشاعرة والماتوريدية فقالوا الإنسان مختار في الأمور التكليفية وعليها الحساب ومجبور في الأمور التكوينية ولا حساب عليه فيها ، وأن الاعمال تنسب للعبد اكتساباً وتنسب لله خلقاً وتقديراً 2- عند الجهمية الإيمان هو المعرفة بالله بالقلب والكفر هو الجهل بالله والإيمان كامل لا يزيد ولا ينقص والعمل ليس شرطاً . أما عند اهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية فالإيمان هو التصديق الجازم والعمل شرط لكمال الإيمان بالزيادة كما أن الإيمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف . 3- عند الجهمية علم الله حادث ، أما عند اهل السنة والجماعة الأشاعرة الماتوريدة علم الله قديم أزلي . 4- عند الجهمية الرب لا يوصف بصفات توجد في غيره . أما أهل السنة والجماعه الأشاعرة والماتوريدية فالرب يوصف بصفات غيره على الحقيقة إذا كانت من صفات الكمال وعلى المجاز والمشاكلة اللفظية إن لم تكن من صفات الكمال . 5- عند الجهمية الله لا يسمع ولا يبصر نفسه وليس له سمع ولا بصر. أما عند آهل ألسنة والجماعه والماتوريديةو الأشاعرة فالسمع والبصر صفتان واجبتان لله ، والله يسمع ويبصر نفسه 6- عند الجهمية الله لا يقول ولا يتكلم ولا يكلم أحدا ولم يكلم موسى . أما عند اهل السنة والجماعة الماتوريدية والأشاعرة فالله متكلم وله كلام ذاتي هو صفته الأزلية وهي صفة واجبة له ، وأن الله كلم موسى تكليما 7- عند الجهمية القرآن حادث مخلوق وان التلاوة والمتلو واحد والفعل والمفعول واحد. أما عند اهل السنة والجماعة الماتوريديه و الأشاعرة فالقرآن المدلول هو كلام الله غير مخلوق وتلاوة الخلائق لكلام الله مخلوقة وتدل على الكلام القديم . 8- الجهمية قالوا ليس على العرش استوى وليس في السماء إله . أما عند آهل ألسنة الماتوريديه و الأشاعرة فالله استوى على العرش وهو بعلمه وسلطانه ورحمته في السماء والأرض وفوق العرش 9- الجهمية يقولون الله في الأرض بذاته وهو خال من بريته وغائب عنهم الله معنا بذاته . أما عند آهل ألسنة و الجماعة والماتوريدية والأشاعرة فالله بذاته لا يحويه مكان ولا تحده الجهات ومعيته لنا معية رحمة وعلم وقهر وفضل 10- عند الجهمية الله لا يُرى وما رآه أحد . أما عند آهل ألسنة والجماعة الماتوريديةو الأشاعرة فالله يُرى وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وسيراه المؤمنون في الآخرة 11- عند الجهمية لم يتخذ الله خليلاً ولا يتخذ خليلاً من الخلق ولا كليماً . أما عند آهل ألسنة الأشاعرة فاتخذ الله ابراهيم خليلاً ويجوز ان يتخذ من الخلق خليلاً آخر كما يشاء وقد كلم موسى تكليماً ويجوز أن يتخذ كليما آخر كما يشاء 12- عند الجهمية الجنة تفنى ونعيمها غير دائم والنار تفنى . أما عند اهل السنة والجماعة الماتوريديه والأشاعرة فالجنة نعيم دائم لا يفني والنار عذاب دائم لا يفنى 13- عند الجهمية اسم الله مخلوق لذلك أضافوا في شهادة التوحيد كلمة (الذي اسمه ) فقالوا اشهد أن لا اله إلا الذي اسمه الله واشهد محمد رسول الذي اسمه الله أما عند اهل السنة والجماعة الأشاعرة أسماء الله قديمة غير مخلوقة وأسماء العباد حادثة 14- عند الجهمية ليس الله خالقا للأفعال ولا مدبرا ، كلام العباد غير مخلوقة . و لا جبّلة فالعبد غير مجبول . أما عند اهل السنة الأشاعرة فالله هو خالق كل شيء وهو المدبر لكل ما حدث وما سيحدث ، والعبد مجبول على طبائع خلقها الله فيه وكلام المخلوق حادث . 15- عند الجهمية ليس خلق الله بالقول والأمر (كن ) أما عند آهل ألسنة والجماعه الأشاعرة فالله يخلق بالجعل والتصيير ويخلق بكلمة (كن ) 16- عند الجهمية لم يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام جميع رسالات الله اما عند اهل السنة والجماعة الأشاعرة فالنبي صلى الله عليه وسلم أمين بلغ جميع ما أمره الله بتبليغه ، وأما ما سكت عن بيانه فهو مما لم يؤذن له بإعلانه 17- عند الجهمية ليس لله شهداء على الناس . وأما عند آهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية فالله جعل النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه شهداء على الناس في الدنيا والآخرة 18- عند الجهمية قالو بتولية الله الشيطان لأمره . اما عند الاشاعرة فالشيطان عبد كلفه الله بالعبادة وبالسجود لآدم والإحسان إلى بنيه فأبي وعصى فأنظره الله إلى يوم القيامة ، ولم يجعل له سلطة على عباد الله المخلصين 19- الجهمية قالوا بوجوب العدة على المطلقة قبل الدخول . الأشاعرة قالوا لا عدة على المطلقة غير المدخول بها وذلك بنص القرآن 20- عند الجهمية الرب لا يوصف بالمحبة والرضا أما عند الأشاعرة فالله يحب ويرضى وله صفة المحبة والرضا كما ذكر في كتابه منقول من صفحة الشيخ: العويدل الشلاري الرفاعي ذكره الله بخير.

@jeanninetartanpion9446 Ай бұрын

@@jameslan2120 بارك الله فيك لما نقلته من كلام شيخنا وابن عمنا الرفاعي غفر الله لنا أجمعين بشفاعة سيد الأولين و الآخرين.

@user-tr3fq5fu7o Ай бұрын

نسخ لصق لا جديد 😂😂😂

@jameslan2120 Ай бұрын

@@user-tr3fq5fu7o لصق نسخ جاوب على الدليل الشرعي

@jeanninetartanpion9446 Ай бұрын

@@user-tr3fq5fu7o اضحكتني... أضحك الله سنك فهل كنت تتوقع إصدارا جديدا ؟ لا عقيدة الجهمية تتطور عما هي في كتب أهل الملل والنحل ولا عقائد أهل السنة بالمتبدلة بين الفينة والأخرى

@jameslan2120 Ай бұрын

ارجوا الاجابة على هذا التناقض ؟؟ هو نفسه الشيخ ابن تيمية قد قرَّر في عقيدته "التَّدمريَّة" أنَّ: ١- القول في الصِّفات كالقول في الذَّات. ٢- القول في بعضِ الصِّفات كالقول في البعض الآخر. عقيدة شيخ ابن تيميَّة: ١- اليد والسَّاق والعين والقَدَم والوَجه..الخ = صفات عينيَّة! أي: أبعاض مُتحيِّزة في جهات من الذَّات ولا تفارقها! ٢- الإرادة والرَّحمة والغضب والرِّضا والكلام..الخ = صفات قديمة بالنَّوع حادثة بالأفراد! وهو نفسه قد قرَّر في عقيدته "التَّدمريَّة" أنَّ: ١- القول في الصِّفات كالقول في الذَّات. ٢- القول في بعضِ الصِّفات كالقول في البعض الآخر. فيلزم بتطبيق هذه القواعد التَّيميَّة على العقيدة التَّيميَّة؛ القول بأنَّ: ١- الذَّات العليَّة واليَد والسَّاق والعين والقَدَم والوَجه..الخ = قديمة بالنَّوع حادثة بالأفراد!!! أو: ٢- الإرادة والرَّحمة والغضب والرِّضا والكلام..الخ = أبعاض مُتحيِّزة في جهات من الذَّات!!! هل يجيبنا ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا على هذا التناقض والسَّفسطة!. وهم انفسهم ادعياء السلفية الكاذبه الوهابية يتهمون أهل ألسنة والجماعه أهل الحق اهل الإجماع اهل التنزيه احناف وشافعية ومالكيه وفضلاء الحنابلة بالفلسفة والسفسطة

@cruseaualfa9296 Ай бұрын

نسأل الله انتصار إخواننا المغوضة الحنابلة في جزيرة العرب

@waey-1 Ай бұрын

آمين

@user-wk9ei4bw9y 21 күн бұрын

اللهم امين يارب العالمين ❤

@user-cj6pc4yj4y 14 күн бұрын

امين

@user-ht6hm1sb2u Ай бұрын

اذا كانت الرحمة صفة لله فكيف تتعلق بها ارادته

@abduld8925 Ай бұрын

إسألو مشعان عن خلق القرآن و تعرفون الحقيقة ،،،

@user-sj5ew7rj6n Ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😊😊😊😊😊😊😊😊

@mohbenabdallah7404 26 күн бұрын

وكيف تفسر ان لله عز وجل صفة التردد وهو صفة نقص، (ما ترددت في شيء...) الحديث القدسي

@cruseaualfa9296 Ай бұрын

هل اعداد المغوضة الحنابلة كبير في جزيرة العرب ؟!

@user-oq6nw2ib6j Ай бұрын

نعم فضلاء الحنابلة كثر في نجد لكنهم لا يحبون التصادم مع الوهابية والآن بعض الوهابية في الكويت يحاربون فضلاء الحنابلة

@waey-1 Ай бұрын

الوهابية فرقة صدامية تعادي كل مخالف وتكفرهم، فبيئتهم غير صالحة للنقاش العلمي وظهور سواهم ستجد الحكم على مخالفهم بالردة والكفر والتجهم ...إلخ

@husin1868 Ай бұрын

اللهم صل على محمد وال محمد واللهم اطل اعمارنا في رضايتك

@waey-1 Ай бұрын

صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم

@user-ei2rg2bg3h Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@waey-1 Ай бұрын

وجزاكم الله مثله وزيادة

@user-qs9bk2ey2w Ай бұрын

وين المصادر انقل لنا من كتب الأمام أحمد وعبد الله بن أحمد لا تخرج تقول كلام من غير مصادر عيب

@user-ei2rg2bg3h Ай бұрын

بارك الله فيكم

@waey-1 Ай бұрын

وبارك الله فيكم

@saber1yahi76 Ай бұрын

مفوضة الحنابلة نعمة عظيمة على هذه الامة و لعل بفضل امامهم الامام احمد و صبره على المحن سيكتب الله الوحدة لهذه الامة طبعا التفويض ليس تجهبلا لان التفويض ينفي المعنى الظاهر الذي وضعه البشر لانفسهم و يفوض المعنى لله و لكن التفويض يثبت لازم الصفة الذي هو المراد فمثلا الرحمة هي صفة للباري معناها مفوض لله و لازمها ارادة الخير و الفضل و العطاء و عند الحنابلة الصفات الخبرية هي من المتشابه و القاعدة في المتشابه تفويض المعنى و اثبات لازم الصفة لان الله ليس كمثله شيء

@mazenayaif6484 Ай бұрын

انتم لا تفوضون... انتم في الحقيقة تستدركون على الله عز وجل وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.. فتعتقدون أن نصوص الصفات لله نص قبيح فتحاولون تحسين النص فتحرفون معناه... وإلا ما معنى تفوض نص لا قرينة له في اللغة... فلا يمكن لك ولا لمشعان ولا لأي حنبلي جهمي أن يأتي بقرينة في اللغة العربية للفظة اليدين للمخاطب وتعني معنى غير معنى اليد الحقيقية..

@waey-1 Ай бұрын

أيها الوهابي الزاعم أن اليد على المعنى الحقيقي معنى اليد الحقيقية في اللغة: عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟! واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا

@mazenayaif6484 Ай бұрын

@@waey-1 لم تجب ولن تجيب.. والله لن أتركك إلا أن تعترف أنك تقرمط في المنقول وتفسفسط في المعقول. نبدأ وأقول. 1- نريد في اللغة لفظ اليدين للمخاطب لا تعني اليدين الحقيقتين، مثال "صنعت الكرسي بيدي" نريد جملة عربية لليدين للمخاطب لا تعني اليدين الحقيقتين" ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي". 2-في لغة العرب يشترطون القرينة لصرف اللفظ عن معناه.. أين القرينة في قوله تعالى:" ما منعك أن تسجد لما خقلت بيدي"؟ 3- يقول تعالى:"وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء" كيف يحاجج الله اليهود بلفظة مخالفة لمعناها... وكيف يلقننا الله عز وجل حجة على اليهود لمعنى غير حقيقي؟ هذي سفسطة..

@waey-1 Ай бұрын

@mazenayaif6484 Ай бұрын

@@waey-1 كالعادة لا إنفكاك يا جهمي... تجادل وتسفسط. كل ردودك خطابية ناشأة عن إيمانك ولا علاقة للعقل في تقريراتك. سألتك أن تأتيني بلفظة اليدين للمخاطب لا تعني اليدين الحقيقتين. لن تجيب! وسالتك هل الله عز وجل يحتج على اليهود بمعنى غير المعنى المفهوم؟ وكذلك هل يلقننا الله حجة على اليهود لمعنى غير حقيقي؟ أضف كذلك إحتج موسى عليه السلام على آدم عليه السلام بأن الله خلقه بيده وإحتج آدم عليه السلام على موسى عليه السلام بأن خط له الألواح بيده... فهل إجتح آدم على موسى بما هو غير حقيقي وهل موسى إحتج على أدم بما هو ليس حقيقي؟ يالله قرمط لنا هذه الرواية هههههههههههه... قلت لك أنتم مجادلون مسفسطون ولن تستطيع معي صبراً

@user-cr6ho7wd4l Ай бұрын

سبحان الله كل من خالف السنه يكون مشبه ثم يريد أن ينزه فيعطل سواء بالتفويض او غيره . الا يسعكم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه و التابعين ومن تبعهم والسلف . يا فاسق موتوا بغيضكم رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومن تبعه على هذا المنهج النبوي السلفي

@waey-1 Ай бұрын

هه كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة

@user-cr6ho7wd4l Ай бұрын

@@waey-1 كحل عينك الوهابيه وسقم جوفك مت بغيضك

@waey-1 Ай бұрын

@user-cr6ho7wd4l Ай бұрын

@@waey-1 صدق السلف حين قالو ان اذا سمعتم من يرمي أهل السنة بالتجسيم فهو جهمي قد والله صدقوا هداك الله للتوحيد والسنة يا مسيكين

@waey-1 Ай бұрын

هههه، ليس كل رام جهمي، فالوهابية ترمي هي الأخرى فتعقل وأجب

@naayou99 Ай бұрын

المغايرة في الصفات تخلق مشكله اكبر للحنابلة: تعددية الذات الالهيه. توضيح: يؤ خذ على المسيحيين انهم بقبولهم بالثالوث يقعون في تعدديه الاله: الاب، الابن، الروح القدس. الحنابله بدل ثلاثه، الصفات تصل على الاقل الى 99.

@user-sj5ew7rj6n Ай бұрын

❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤

@ABU-SHOAIB Ай бұрын

يزعم الجاهلون أن الحنابلة ـ أو حتى السلف ـ كانوا مفوِّضة. والتفويض قسمان: الأول: تفويض الكيفية. وهذا متفق عليه بين المنتسبين للإسلام سواء أهل السنة والاتباع، أو حتى المبتدعة. فإن كيفية صفات رب العالمين لا يمكن لأي مخلوق أن يعلمها؛ لأنه لابد أولًا أن يرى الله تبارك وتعالى حتى يستطيع تكييف صفاته ــ إن استطاع أصلًا ــ. الثاني: تفويض المعنى وهو الذي يدعيه صاحب القناة ومن رفع مقطعه.. وأنا أسأل كل عاقل على وجه الأرض: هل يمكن لله تبارك وتعالى الذي أنزل دينه وشريعته للهداية والعلم والإرشاد ولتعريف الخلق بربهم وصفاته وأفعاله، هل يمكن أن يخاطبهم سبحانه بألفاظ مجردة لا معنى لها، أو لا يفهمون معناها، أو يجعل فهم المعنى أمرًا نسبيًّا حسبما يراه كل واحدٍ منهم؟!!!!! وهل إذا خاطب الله سبحانه العباد بهذه الكيفية فهو يريد هدايتهم أم ضلالهم؟ وما الفائدة أصلًا في أن يخبرنا سبحانه عن نفسه العلية بألفاظ لا معنى لها، أو لا نفهم معناها؟! أقسم بمن استوى على العرش ــ كما يليق بجلالك ــ إن من ادعى هذا فقد اتهم رب العالمين بالجهل من ناحية، وبأنه أراد إضلال العباد وإيقاعهم في الحيرة والتخبط من ناحيةٍ ثانية.. تعالى ربنا عما يظن ويقول الجاهلون علوًّا كبيرًا. وأيضًا: هل في لسان العرب ــ وضعًا أو استعمالًا ــ كلام لا يُفهم معناه أيها العقلاء. نعوذ بالله من الجهل المركب وخراب العقول والتلاعب بدين الله.. وأتحدى أي أشعري أن يأتيني بنصٍّ واحد عن أعلم الخلق بالله ــ وهو المعصوم صلى الله عليه وسلم، أو صحابته الأبرار ــ قالوا فيها ولو كلمة عن أن الصفات المراد منها التفويض.

@waey-1 Ай бұрын

معنى اليد الحقيقية في اللغة: عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟! واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا

@ABU-SHOAIB Ай бұрын

@@waey-1 أقسم بالله أنت كالبهائم التي لا تعي.. وضعتُ لك تعليقًا مطولًا .. ثم تعاود النباح وتكرار الكلام وتقص تعليقاتك في حلقاتك العفنة السابقة، وترميها لنا ثانيةً.. الحمد لله الذي جعلك تحكم على نفسك بأنك لا تعدو كونك جروًا نابحًا مكررًا للنباح.. لا علم ولا عقل ولا فهم ولا إنصاف ولا عدل.. وتلك هي صفات الإنسانية.. ومن انخلع عنها دخل ــ شاء أم أبى ـ في صفات البهيمية.. كلمتك بالعلم والأدب.. لكنك تصر على منهاج الجاهلية الأغبياء.. وصدق الشافعي حين قال: والسكوتُ عن جاهل أو أحمق شرفٌ... وفيه أيضًا لصون العرض إصلاحُ أما ترى الأُسد تخشى وهي صامتهٌ ... والكلبُ يُخسى لعمر الله نباحُ

@ABU-SHOAIB Ай бұрын

@@waey-1 رددت عليك أيصًا في حلقتك السابقة وأنت تصر على الكتمان ــ فعل المجرمين الأرذال ــ وسألتك، وأسألك ثانيةً أمام من يتابعونك: أنتم تثبتون السمع والبصر حقيقة لرب العالمين.. فما معناهما في اللغة؟ وهل تثبت هذا المعنى اللغوي لله.. أم أن أهل اللغة لما عرفوا المعاني عرفوها للمخلوقات التي رأوها؟ هيا قل لمتابعيك: إن السمع في اللغة معناه إدراك المسموعات بصماخ الأذن وأنا أثبت هذا لله.. وقل لهم أيضًا: معنى البصر: إدراك المرئيات بشعاع متصل بين أنسجة العين وعدساتها للمرئيات وأنا أثبت هذا لله.. هيا إن كنت رجلًا من ظهر رجل صرِّح بهذا لمتابعيك. أم أنك ستعود وتقول: بل سمعه ليس كمثله شيء وليس كسمع المخلوقات، وبصره كذلك؟ وحينها ستكشف فضيحتك وفضيحة رؤوس الجهالة من أسيادك المحرفين لصفات رب العالمين. هيا لو كنت رجلًا من ظهر رجل أجب على كلامي أمام متابعيك.. ولا تكرر تعليقاتك السمجة العفنة كالجرو النبَّاح.. هيا رد على أسئلتي ولا تهرف كثيرًا.. مع أنني أعلم أنك لست رجلًا من ظهر رجل، بل أنت.. من ظهر.. هي أجب على الأسئلة لا غير.

@waey-1 Ай бұрын

كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين أكرر معنى اليد الحقيقية في اللغة: عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟! واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا

@khaledamyr1609 Ай бұрын

@@waey-1 هو مصر على فهمه الاعوج.. ما أضافه الباري إلى نفسه إنما هي جارحة معلومة المعنى مجهولة الكيف.. ولا يدري المسكين أنه بمجرد إثبات الكيف يكون قد سقط في أوحال التشبيه والتجسيم.. هو يقول لك ان الله له كيفيات نجهلها.. وهذا هو التشبيه بعينه.. نقول للمسكين إن في خلق الله أشياء نجهل كيفيتها.. مثلا: هل تعرف كيف يتشكل السحاب معرفة علمية؟ كيف يتشكل الريح؟ كيف يتحرك كوكب المريخ مثلا.. هذه الاشياء لها كيفية اكيد لكنك تجهلها.. الله له كيفية لكنك تجهلها. .. انظر كيف وقعت في تشبيه الخالق بالمخلوق.. الوهابية يكتب مكثرا.. يبتغي بذلك سحبك وإقناعك.. فإذا فشل رماك بالكفر والزندقة ووو.. دعك منه أخي

@user-dj7hb3tt8 Ай бұрын

يقولون عقيدة الصحابة ... وهم لا ينقلون حرفاً عن الصحابة وإنما ينقلون عن ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ... .. ومن الطريف :) أني ذكرت قبل أيام تأويل الإمام البخاري المولود 194 هـ - المتوفى 256هـ الحديث (يضحك الله)، وأن الإمام البخاري قال: (معني الضحك الرحمة) كما نقله الإمام البيهقي في الأسماء والصفات ... ... فعلق معلق: ليس هذا مذهب الصحابة والسلف، بل مذهب السلف أنها على ظاهرها، قال ابن تيمية: ... الخ يا جماعة الخير من هو السلف البخاري المولود في القرن الثاني الهجري أم ابن تيمية المولود في القرن السابع الهجري والمتوفى في القرن الثامن

@user-ct6vj2ri5h Ай бұрын

وانتم لاتنقلون عن الصحابة

@user-tr3fq5fu7o Ай бұрын

*طيب تعال نتناظر و نجعل كتب الإمام البخاري ( الصحيح المسند و خلق أفعال العباد ) حكمًا بيننا ما رأيك حتى نرى من الذي يأخذ عقيدته من الصحابة و من غير الصحابة* *لا تهرب من التحدي😂*

@user-ct6vj2ri5h Ай бұрын

@@user-tr3fq5fu7o البخاري ألف كتاب اسمه( خلق أفعال العباد) يرد على أسلافكم الجهمية وينقل عن علماء زمنه ومن قبله على تكفير من ينكر علو الله سبحانه على خلقه وأنه فوق عرشه، كثير من عقائدكم مأخوذ عن الجهمية هل كان الصحابة والتابعين جهمية

@user-sj5ew7rj6n Ай бұрын

❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉😊😊😊😊😊

@user-sj5ew7rj6n Ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉😊😊😊😊😊

@user-sj5ew7rj6n Ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉😊😊😊😊😊😊😊😊

@user-ww3fk6qv9j 25 күн бұрын

نثبت ما اثبته الله ورسوله من الصفات علي حقيقة المعني ونفوض كيفية المعني لله عزوجل

@marmana5498 25 күн бұрын

😂

@abdBenchagra 23 күн бұрын

@@marmana5498اضغضغك أحد؟أين الرد؟؟

@user-cj6pc4yj4y 14 күн бұрын

😂😂😂😂😂😂😂😂

@RaoufDilmi-n4f Ай бұрын

ماهذا الحمق الله له الذات وهذا يخص الله وحده نثبت ذات الله وكل ما أثبت الله لنفسه اليد والوجه والقدم والسمع والبصر وكل ما يخص الله وحده عز وجل الله لا يشبه مخلوقاته ونحن السلفيون نثبت لله ما أثبت لله ما ابته لنفسه من علو الذات على خلقه من الكتاب والسنة الصحيحة من غير تشبيه لمخلوقاته ومن غير تعطيل اوتاويل فاسد أو نفي الصفات وهذااي النفي وهو الكفر بذات الله القاعدة أن من يشبه الله بمخلوقاته بالنسبة لصفات الذات فهو يعبد صنما كا المشركين والنصارى واليهود ومن يعطل الصفات التي تخص الله سبحانه جل في علاه الذي يعطل صفات الذات الإلهية هو كأنما يعبد العدم كما قال الامام مالك رحمه الله لما سءل عن الاستواء قال الاستواء معلوم والكيفية مجهولة والسؤال عنها بدعة أثبت الاستواء لله كحقيقة تخص الله وحده وانكر على من سءل عن الكيفية وهي مجهولة بالنسبة لمخلوق وهذا محال في حق المخلوق لانه يستلزم أن يرى الله وهو مستوي على عرشه هذه بدعة لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو السميع الله البصير الله سبحانه وتعالى يرانا ويسمعنا ونحن عباده لا نراه في الدنيا فإن أردنا رؤيته في الآخرة فعلينا أن نستعد للقراءه بأن لأن شرك بعبادته أحدا من خلقه ونعمل الصالحات التي توجب رضوانه علينا وننعم برءته يوم القيامة ونتبع طريق الاستقامة ومنهج الانبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين ‏ من المتقين قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فاليعمل عملنا صالحا ولا يشرك بعباءة ربه أحدا ‪7:32‬‏

@khaledamyr1609 Ай бұрын

انتم حنابلة ولا لا؟

@user-mohamme_ahdal Ай бұрын

@@khaledamyr1609 عقيدة خمرها فسبحان الذي خلق فسوى، وقدر فهدى، ورفع السموات العلى، وزينها بمصابيح الدُّجى، وبسط الأرَضيين السفلى، وَمَهَّدَها واسعة القَُرَى، ثم بذاته على العرش بالحَدِّ استوى، وقبض قبضة من أديم الثَّرى، وخَمَّرَها أربعين صباحاً تتوالى، ثم خلق منها بيده آدم المجتبى [٢]، خلقاً على صورته

@Yahya-kt8qu Ай бұрын

نحن ينقصنا كم طريقة نتعبد الله بها هل ممكن تساعدونا في تعليمنا كم تكوين طريقة للعبادة و تكون مقبولة عند الاشاعرة و الماترودية. ؟

@jameslan2120 Ай бұрын

بنود عقيدة أهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل التنزيه اهل الحق اهل المذاهب الأربعة احناف وشافعية ومالكيه وفضلاء الحنابلة من الأشاعرة و الماتريدية ) 1- طريق إثبات العقائد القرآن والسنة القطعية والأحكام العقلية الموافقة للقرآن والسنة 2- اعتقاد أن الإيمان هو التصديق الجازم بأركان الإيمان ، وأن الإقرار باللسان بالشهادتين شرط للحكم عليه بالإسلام ، وأن العمل الصالح شرط لكمال الإيمان ، وأن الإيمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف . 3- الإيمان بأن الله موجود وأنه يراه المؤمنون يوم القيامة . 4- الإيمان بأن الله هو الأول ليس قبله شيء وهو الآخر ليس بعده شيء ، وهو الظاهر ليس فوقه شيء وهو الباطن ليس دونه شيء يحده . 5- الإيمان بأن الله واحد أحد لا شريك له لا يتعدد ولا يتجزأ ولا يتركب ولا يتصل بشيء ولا ينفصل من شيء. 6- الإيمان بأن الله غني صمد لا يحتاج إلى شيء وكل شيء يحتاج إليه 7- الإيمان بأنه لم يلد ولم يولد فلم يخرج من مكان ولا من شيء ولم يحل في مكان ولا في شيء 8- الإيمان بأنه لا يشبه الحوادث ليس له كفؤاً أحد وليس كمثله شيء 9- الإيمان بأن الله عليم له علم محيط وقدير على كل شيء له قدرة ومريد له إرادة وحي له حياة وسميع له سمع وبصير له بصر ومتكلم له كلام ذاتي قديم والاصوات والحروف امور خلقها الله تترجم الكلام الذاتي القديم وتدل على معانيه . 10- الإيمان بأنه يفعل ما يريد ولا يقهر أفعاله شيء ولا غاية وأنه خالق أفعال العباد وخالق كل شيء وأنه خالق الخير والشر وأن التقبيح والتحسين شرعيان لا عقليان وأنه يرزق الحلال والحرام 11- الإيمان بأن أهل الكبائر ممن شهد الشهادتين مسلمون أمرهم إلى الله إن شاء عذبهم إن شاء عفا عنه ، وإن عذبهم يخرجون بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم من النار ، وأن الله يتفضل على من توعدهم بالعذاب بأن يغفر لهم إن شاء . 12- الإيمان بأن الله استوى على العرش كما أخبر بلا كيف أي بلا جلوس ولا استقرار ولامماساة ولا حلول ولا انتقال استواء من ليس كمثله شيء 13- الإيمان بأن الله متصف بجميع صفات الجلال والإكرام والكمال والعلو والعزة والمجد والعظمة والكبرياء والألوهية والربوبية ، ومنزه عن جميع صفات النقص وسمات الحوادث . 14- الإيمان بالمتشابه الذي اخبر الله ورسوله عنه ( كاليد والعين والوجه والساق والأصابع والنزول والإتيان والهرولة والمكر و.... ) والقول آمنا به كل من عند ربنا ، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ، والعمل بتفويض حقائق المتشابه لله عز وجل أو بتأويلها حسب أساليب العرب بما يليق بكمال الله وجلاله وجماله . 15- الإيمان بالأنبياء والرسل بأنهم رجال صادقون أمناء فطناء علماء معصومون عن الخطأ والمعاصي بلغوا الرسالة كما أمر الله ، والإيمان بالمعجزات التي أجراها الله على أيديهم والكرامات التي أجراها على أيدي أتباعهم . 16- الإيمان بالكتب والصحف التي أنزلها الله على الرسل وما فيها من العقائد والأحكام والقصص والأخبار والمواعظ . 17- وجوب الاستغفار للصحابة والإمساك عما شجر بينهم وأن حديث (( القاتل والمقتول في النار )) لا يتناولهم ، وإنما يتناولهم قوله تعالى : (( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا )) . 18- الإيمان بعذاب ونعيم القبر ، وما اخبر الله ورسوله من أشراط الساعة واقتراب اليوم الآخر 19- الإيمان باليوم الآخر وما فيه من النفخ في الصور والبعث وإحياء الموتى والحشر وكرباته والحوض وإيتاء الكتب وتطاير الصحف والحساب والميزان والجواز على الصراط والشفاعات والجنة والنار ، حسب الإيجاز والتفصيل في كتاب الله والسنة الصحيحة المطهرة . 20- الإيمان بالقضاء وبالقدر خيره وشره من الله تعالى . 21- اعتقاد أن الإنسان يحاسب على كسبه والكسب هو اختياره وعقد نيته الجازمة على حصول ما أراد الانسان، وليس الحساب على ما خلق الله في العبد ، وأن الإنسان مخير في كل تكليف ( وهو كل ماله حكم واجب ومندوب ومحرم ومكروه ومباح ) وهو مسيّر في كل تكوين كالطول والعرض ولون العين ودقات القلب والموت والحياة و... الخ

@jameslan2120 Ай бұрын

@user-gg8tq9is7q Ай бұрын

الأشعرية منكري الصفات محرفي الآيات

@waey-1 Ай бұрын

المتحدث في الفيديو حنبلي

@waey-1 Ай бұрын

@user-mohamme_ahdal Ай бұрын

عقيدة خمرها فسبحان الذي خلق فسوى، وقدر فهدى، ورفع السموات العلى، وزينها بمصابيح الدُّجى، وبسط الأرَضيين السفلى، وَمَهَّدَها واسعة القَُرَى، ثم بذاته على العرش بالحَدِّ استوى، وقبض قبضة من أديم الثَّرى، وخَمَّرَها أربعين صباحاً تتوالى، ثم خلق منها بيده آدم المجتبى [٢]، خلقاً على صورته

@aliii1708 Ай бұрын

لماذا وجهك مظلم وغير مريح؟

@waey-1 Ай бұрын

@nasseralbogami8965 Ай бұрын

لله در الوهابية ، أشهد بالله أنهم على حق في العقيدة ، و هذا و أمثاله من الضالين .

@waey-1 Ай бұрын

هه كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة

@wshyarhayder8223 Ай бұрын

وانا اشهد أن الوهابية المجسمة على ضلال مبين

@nourie2009 Ай бұрын

فسر حديث الهرولة

@NasriMahi-xz4wx Ай бұрын

لا تكذب . إبن تيمية الصفات هي أمور ثابت عينية

@TheTareq858 Ай бұрын

الاصاغرة يشفقون على الأمة من كلام الله وهم فهموه والله لم يوصل كلامه بالشكل الصحيح وجعل الأمة في حيرة في صفاته حتى أنبرا الاصاغرة للصفات وصححوا للأمة وعرفوا مقصد الله من إيراد صفاته في القرآن ، شرايكم يالاصاغرة وأنا أرقع لكم ؟!

@waey-1 Ай бұрын

@TheTareq858 Ай бұрын

هذا لانك مجسم تظن أن لله يد ك أيدينا ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له يد ليست ك أيدينا ، ببساطه يقول الله أنا خلقتك " بقدرتي " مو بيدي وقس على باقي الايات والله بتخلونا نكفر وحنا نفهمكم ، بس الاصاغرة تلوثوا بفلسفة أفلاطون وأرسطوا @@waey-1

@TheTareq858 28 күн бұрын

يا أصغري كيف حُذف ردي عليك ؟!@@waey-1

@abdBenchagra 23 күн бұрын

@@TheTareq858التعليق طار

@anahoua9195 23 күн бұрын

الاشعرية ليسو من اهل السنة وليسو من اتباع السلف بل متفلسفة

@user-cj6pc4yj4y 14 күн бұрын

نام

@user-dj7hb3tt8 Ай бұрын

((صفات الخوارج)) من كانت فيه جميعها فهو خارجي خالص ومن كان فيه شيء منها كانت فيه صفة من صفات الخوارج حتى يدعها ((صفات الخوارج)) هذه الصفات مأخوذة من: -الأحاديث النبوية الشريفة -والآثار عن الصحابة والسلف رضي الله عنهم -وهناك صفات أخرى لهم غير ذلك ولكن هذه هي أهمها: ١ تكفير مخالفيهم من أهل الإسلام ٢تكفير مرتكب الكبيرة ٣ الخروج على الحاكم المسلم اذا جار ٤يقتلون أهل الإسلام ٥يدعون أهل الأوثان ٦عدم توقير النبي صلى الله عليه وسلم ٧ تتبع ما تشابه من القرآن ٨تشبيه الله بخلقه ٩حدثاء الاسنان ١٠سفهاء الأحلام والعقول ١١الفهم الاعوج للدين ١٢سيماهم التحليق اي حلق الرؤوس ١٣استمرار خروجهم الى اخر الزمان ١٤انكار الدجال ولذا يقاتلون مع الدجال اخر الزمان ١٥المروق من الدين باسم الدين ١٦احتقار اعمال المسلمين ١٧استعظامهم لأعمالهم ١٨يخرجون في وقت فرقة المسلمين ١٩التشدد والتنطع والغلو ٢٠الغلظة والعنف في التعامل ٢١يحسنون القول ويسيئون العمل ٢٢اهتمامهم بتلاوة القرآن دون العمل به ٢٣البغضاء في قولهم وفعلهم ٢٤يحملون ايات الكافرين على المسلمين ٢٥اعجابهم بأنفسهم ٢٦يريدون الباطل بكلمة الحق ٢٧استحلال الدماء المعصومة ٢٨الجراة في دين الله بجهل ٢٩خروجهم عن السواد الأعظم من المسلمين ٣٠معاداتهم لعلي رضي الله عنه وأهل بيته ٣١معاداتهم الصحابة رضي الله عنهم ٣٢كثرة العبادة مع الاغترار والكبر ٣٣الانتقائية في الأخذ بالشريعة **واهم صفاتهم: -مع الله تعالى بالتشبيه -ومع نبيه صلى الله عليه وسلم بالتحقير _ومع المسلمين بالتكفير الشيخ د.عبد الفتاح قديش اليافعي

@user-nv6zq5zw1w Ай бұрын

ايها الاخوة يرجى عدم اهانة كلمة الوهابية لأنها مشتقة من اسم الله الوهاب وكذلك يرجى النقاش بالكلمة الطيبة حتى نصل إلى الحق واذكركم بقول الله فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ومايعلم تأويله إلا الله. ابتعدوا عن الفتنة ومعرفة مالايريدك الله معرفته. آمنوا بالايات المتشابهة على مراد الله عز وجل اي التسليم لله عز وجل بمالانعرف.

@waey-1 Ай бұрын

@AliMef-uf4tr Ай бұрын

ممكن تأتينا بأشياء جديدة فكلام هذا الرجل أكل عليه الدهر و شرب

@waey-1 Ай бұрын

@qweqwe1041 Ай бұрын

❤❤❤❤

@Descriptions_of_sedition Ай бұрын

الحنابلة من أقوى المذاهب وهو آخرها والذين احدثوا غربلة في بقية المذاهب وكانت لهم اجتهاداتهم التي وافقت الدليل ثم العقل وتجاوزت عيوب اغلب المذاهب السابقة لها مع بقاء تميزها في جوانب أخرى ،، أما الصفات الذاتية مثل الرحمن والرحيم وغيرها فهي التي مما أمرنا ان نمرها كما جاءت أي نثبتها بالفاظها ولا نتحدث فيها الا بما جاء به الخبر من تفصيلات أخرى متعلقه بالضفة نفسها، وهذا سبب رد الحنابلة لمعنى رقة القلب لانه لم يرد به الدليل ولانها عرض، لذلك يبمرونها كما جاءت باثبات المعنى الللفظي والمفهوم المتبادر ويرفضون اي معنى غير اللفظي غير محتف لا بقرينة ولا بسياق مع استمرار اثباتهم للصفة حتى وان وردت في آية وكانت بمعنى اجمالي معين كصفة يداه مبسوطتان تدل على الكرم ولكن المعنى التفصيلي عندهم انها ايضا اثبات لصفة اليد لورودها حتى وان استخدمت للكناية ولا مجاز عندهم ، لان الالفاظ اصلها حقيقة اذا جردت، فإن قيل هذا الرجل اسد فهل ياول الاسد الى رجل أو يأول الرجل الى اسد، وهل الاسد بحسب السياق مدح أو ذم ، فيكون المعنى الاقرب هذا الرجل الحقيقي كالاسد الحقيقي الذي نعرفه إما في الشجاعة أو في عدم الرحمه ، ولله المثل الاعلى فيكون تأويل اليد المبسوطه بالكرم والسخاء عند التفيسير الاجمالي للآية وعند التفسير التفصيلي تكون اليد صفة لله ضرب الله بها مثلا للجود والسخاء !!! ومن حيل الاشاعرة أنهم اذا سألتهم عن معنى اليد المجردة هربوا الى المعنى الاجمالي للآية ، وهذا نقص في الامانة العلمية واضح !!!!

@user-qe2qd9yw8n Ай бұрын

اخي الكريم، شكرا لك على محاولة التوضيح، ولكن اقول اثبت العرش ثم انقش. انت بدأت البحث من المنتصف، ووقعت في مزلقين: ١- لم تجل اصل كتفق عليه يرجع اليه عند الاختلاف. ٢- جلبت المصطلحات الكلامية بالمفهوم الفلسفي وجعلتها متفقا عليها ، ومعيارا في توضيح الفكرة. وهذا مزلق خطير في النقاش، ونقص كبير. وللتوضيح ١. تجعل من ابن قدامه رحمه الله معيارا في توضيح معنى التفويض ، بحجة انه سلفي حنبلي!! وهذا خطأ فابن قدامه على جلالة قدره ليس هو معيار الحق، وليس بشخصية محورية في نقل مفهوم الحنابلة هذا أول مزلق كان المفترض منك دامك تنقل مفهوم الحنابلة أن تنقل كلام احمد بن حنبل او كلام تلاميذه المباشرين، لا أن تنقل كلام اخرين ينتسبون للمذهب بعد مئات السنين. ٢. انت تجعل من المصطلحات الكلامية معيارا في تقرير الحق ونفي الباطل مثل (نفي الجسمية) فنفي الجسمية إمر مبهم فكيف تجعله أصل متفق عليه. لأن من نفى الجسم فيقال له جئني بكتاب الله نص صريح في نفي الجسمية؟ فإن قلت قوله (ليس كمثله شيء..) اقول هذه اية ليست صريحة في المقام. فأنت كمن يستدل بجواز كشف وجه المرأة وشعرها للإجانب بقول الله تعالى : (يريد الله أن يخفف عنكم)!! واضح ولذا تجد ابن تيمية رحمه الله في مثل هذا المقام يرجع البحث من الأول في نقاش الأشاعرة ، فيتورطون معه. وأنا أقول لك بطريقة ابن تيمية رحمه فإن قلت ان اليد شيء معنوى لا جسم كما تقوله السلفية. فأنا أقول لك : هل الله عز وجل له وجود في الخارج أم شيء معنوي؟ فجوابك هنا ينسحب على صفة اليد. لأن اليد صفة من صفات الله تعالى فإن قلت ان وجود الله شيء معنوي فهذا كفر وإلحاد ونفي لوجود الله تعالى. وإن قلت نعم هو موجود وله وجود في الخارج، فنقول لك كذلك اليد صفة حقيقية لها وجود في الخارج ، بها يخلق ويبسط ويطوي وخلق آدم بها..الخ ولا يعلم كيفيتها الا هو سبحانه ولا ندخل بتفصيلات المتكلمين وهرطقتهم بس هذي الخلاصة.

@jameslan2120 Ай бұрын

@@user-qe2qd9yw8n ارجوا الاجابة على هذا التناقض ؟؟ هو نفسه الشيخ ابن تيمية قد قرَّر في عقيدته "التَّدمريَّة" أنَّ: ١- القول في الصِّفات كالقول في الذَّات. ٢- القول في بعضِ الصِّفات كالقول في البعض الآخر. عقيدة شيخ ابن تيميَّة: ١- اليد والسَّاق والعين والقَدَم والوَجه..الخ = صفات عينيَّة! أي: أبعاض مُتحيِّزة في جهات من الذَّات ولا تفارقها! ٢- الإرادة والرَّحمة والغضب والرِّضا والكلام..الخ = صفات قديمة بالنَّوع حادثة بالأفراد! وهو نفسه قد قرَّر في عقيدته "التَّدمريَّة" أنَّ: ١- القول في الصِّفات كالقول في الذَّات. ٢- القول في بعضِ الصِّفات كالقول في البعض الآخر. فيلزم بتطبيق هذه القواعد التَّيميَّة على العقيدة التَّيميَّة؛ القول بأنَّ: ١- الذَّات العليَّة واليَد والسَّاق والعين والقَدَم والوَجه..الخ = قديمة بالنَّوع حادثة بالأفراد!!! أو: ٢- الإرادة والرَّحمة والغضب والرِّضا والكلام..الخ = أبعاض مُتحيِّزة في جهات من الذَّات!!! هل يجيبنا ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا على هذا التناقض والسَّفسطة!. وهم انفسهم ادعياء السلفية الكاذبه الوهابية يتهمون أهل ألسنة والجماعه أهل الحق اهل الإجماع اهل التنزيه احناف وشافعية ومالكيه وفضلاء الحنابلة بالفلسفة والسفسطة

@aliii1708 Ай бұрын

من تناقض المفوضة المفضوح أنهم يزعمون بأن نصوص الصفات لا أحد يعلم معناها، ثم يستميتون لنفي ظاهر الصفة التي يقول بها أهل السنة! طيب أنتم جهلتم المعنى فلماذا تنفون إحدى المعاني بصورة قطعية

@waey-1 Ай бұрын

@hamoudalrikai238 Ай бұрын

الوهابيه يكفيهم فخرا وشرفا خدمة وحماية وعلاج الحجاج والمعتمرين

@waey-1 Ай бұрын

وقبل الوهابية كان من قبلهم يخدمهم، حتى كان كفار مكة يخدمون الحجاج ومن بلاوي الوهابية أنني لو أردت الحج هذا العام سأدفع لهم مقابل الحج قرب ٣٠٠ ألف جنيه فما فوق أي أن كل ثلاثة أفراد يأخذون منه قرب مليون جنيه فالحج موضوع تجاري عندهم

@hamoudalrikai238 Ай бұрын

@@waey-1 انت مدلس كذاب اشر كل الحجاج في العالم يدفعون لشركات حج تملكها بلادهم الدول الاسلامية عددها 57 دوله السعوديه لاتحصل على دولار واحد من أي حاج أو معتمر الحجاج والمعتمرين العايدين قرب منزلك يعلمون ذلك تاكد منهم

@gemadempo4472 Ай бұрын

لا تتسارع ان تتهم غيرك بالكذب..... نحن الاندونسيون نعلم جيدا ان الحج والعمرة جعلهما الوهابيون فقط سلعة للتجارة ونشر عقيدة التجسيم@@hamoudalrikai238

@empemp3602 29 күн бұрын

@@hamoudalrikai238 وهابي ووطنجي غباء مركب قال لاتحصل على دولار واحد قاتل الله الكذب والغباء مع بعض كل العالم يعلمون حملة التصاريح اصلا من اجل السيولة المالية شكلك لاتعرف اقتصاد ولا تقرأ منغلق على نفسك وعنصري كعادة الوهابية كيف اقنع انسان جاهل ان جزء من الميزانية يتم حسابه من اموال السياحة الدينية (الحج والعمرة)

@nawafalhamoud6489 Ай бұрын

الحنبلي سلفي و المذاهب الاربعة سلفية نتوقف على ماقاله و رسوله لا نقول إلا ماقاله دون تأويل إلا بدليل حتى المجاز لازم له دليل فبلاش إفتراء على أهل السنة

@Baron8199 Ай бұрын

دائما يتغنى الوهابي بالدليل...الدليل الدليل الدليل، فإذا طلبت منك الآن دليلا على معتقداتكم الضالة، بتعملي من الإنترنت كوبي وبيست من أقوال وآراء وتفسيرات إبن تيمية فقط، أما شعاركم البراق : كتاب وسنة بفهم سلف الأمة فسوف يختفي من أول سؤال، هيا لنجرب نريد دليلا على تقسيم إبن تيمية للتوحيد إلى ثلاث توحيدات في آية واضحة أو حديث يقسم بشكل واضح أو أحد من السلف

@user-xl7vh9zq9b Ай бұрын

@@Baron8199😂😂😂

@waey-1 Ай бұрын

اليد الحقيقية في اللغة: عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!

@user-nw7zc5yw5x Ай бұрын

@@Baron8199 التقسيم للتقريب وهو مستنبط من الآيات الذي يقر بأن الله ينزل المطر ولكن يدعو أله غيره ماذا تسمي هذا

@Baron8199 Ай бұрын

@@user-nw7zc5yw5x عندما نطلب دليلا على أهم معتقد عندكم وهو توحيد جديد يعني دين جديد تقولون هذا لتقريب فقط... لا، بسبب هذا التقسيم الشيطاني إستحل إبن عبد الوهاب ودا...عش وكل الإرهابيين دماء وأموال وأعراض آلاف المسلمين، وجعلتم المسلمين كفار والكفار مؤمنين

@user-be1uf7uz3u Ай бұрын

هؤلاء لا يعظمون الله سبحانه ولا يعظمون كتابه فاحذروهم

@waey-1 Ай бұрын

كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة

@Salamala777 Ай бұрын

يعني لما ننزه الله عن التشبيه والتجسيم صرنا ما نعظم الله ولا كتابه؟! والله انك احمق ودجال لا فرق بينك وبين ابليس في الوسوسة والتلبيس يا متشيطن

@user-tr3fq5fu7o Ай бұрын

@@Salamala777 *ربنا سبحانه وتعالى نسب لنفسه اليدان و أنتم تقولون أخذ الصفة على ظاهرها تجسيم و التجسيم بطبيعة الحال كفر السؤال هل تعتقد أن ربنا يصف نفسه بصفه كفرية على سبيل المجاز؟* *انتظر الإجابة ولا انتظر كلام فاضي*

@waey-1 Ай бұрын

@MohamedRamadan-gh8fq Ай бұрын

ما اللذي يجعلك تنفي المعني اللغوي ؟ حد يفهمني علشان اتلخبطت

@MohamedRamadan-gh8fq Ай бұрын

@ابنعبداللهالحنبلي-ذ7ل صحيح

@AMtrftr2000 Ай бұрын

وأنت ياأمعةتظن أنك على شئ

@TheMercifulAndJust Ай бұрын

رمتني بدائها وانسلت

@waey-1 Ай бұрын

كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة

@user-um8kq5li5f Ай бұрын

حفظكم الله و ل ع ن الله ٱل سعود وفي مقدمتهم الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ونجله محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود

@user-xz1pp1xs8f Ай бұрын

ما أدري إيش دخل هذا الكلام يا رافضي

@user-bh9rv9nr2l Ай бұрын

تصحيح ،،،السلفية الوهابية يقولوا (قدر مشترك) بين الله وخلقه عياذا بالله..أما أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدية ومفوضة الحنابلة يقولوا مشترك لفظي فقط.

@user-vl9hu5qe1z Ай бұрын

كذبت يا عبد القبر،

@AliMef-uf4tr Ай бұрын

حتى من الاشعرية من يثبت الاشتراك المعنوي حاول تراجع دروسك جيدا

@user-bh9rv9nr2l Ай бұрын

@@AliMef-uf4tr لا حرج الاشتراك المعنوي فهو من المشترك اللفظي...لكن ليس إشتراك( أعيان) عيني أي أعضاء جسم محسوسة.

@AliMef-uf4tr Ай бұрын

@@user-bh9rv9nr2l فاهم مذهب مخالفيك أم تتكلم كما اتفق

@user-bh9rv9nr2l Ай бұрын

@@AliMef-uf4tr فاهم ومطلع على عقيدة السلفية الوهابية الضالة في التجسيم جيدا...والحلول أيضا وتثليث الإيمان بالله التوحيد أيضا. تفضل أخي.

@ordinaryperson.__1 Ай бұрын

المعنى مجازي

@user-tr3fq5fu7o Ай бұрын

*وإذا أخذنا بظاهر نصوص الصفات هل يكون تجسيم؟!* *انتظر الإجابة*

@ordinaryperson.__1 Ай бұрын

@@user-tr3fq5fu7o نعم

@user-ht6hm1sb2u Ай бұрын

يامشعان حنابلتك مجسمة ومسألة التفويض مزحة تمزحونها لماذا لم تفوضوا معنى الكلام ولماذا قلتم بالجهة اي تفويض هذا

@anahoua9195 23 күн бұрын

انت لست اشعري

@mabbastak607 21 күн бұрын

فلسفة

@user-cj6pc4yj4y 14 күн бұрын

اين الفلسفه ؟

@abokaled8047 Ай бұрын

😂 والله مانكم عارفين دار العرس وين نعم الحنابل يفوضون الكيف وليس المعنى روح راجع نقولات عبد الله ابن الإمام أحمد ونقولات أبو يعلى

@waey-1 Ай бұрын

قلت أن التفويض ليس للمعنى فما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها؟ لا أسألك إلا عن المعنى الحقيقي، فأجب بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع

@abokaled8047 Ай бұрын

@@waey-1 ولك يارجل صرت مجاوبك ٣ مرات عن هذا السؤال .

@user-tr3fq5fu7o Ай бұрын

@@abokaled8047 لن تجد رد هو ببغاء لا يفهم ما يقول

@waey-1 Ай бұрын

أكرر معنى اليد الحقيقية في اللغة: عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟! واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا

@abokaled8047 Ай бұрын

المعنى في اللغة لليد هذا الذي ذكرت . ولكن هذا ليس معنى لأن اليد لامعنى لها فاللغة . أنت حين تكلمة عن المعنى تكلمت عن الوصف وليس المعنى فنحن نثبت يد لله لانعلم وصفها ولاكيفها نقول يد حقيقية أي ليست مؤولة ولست أفوض . مثال إذا قلت لك رجل ساجد ماذا ينقدح في ذهنك أكيد ينقدح رجل يضع جبهته ويديه وركبتيه على الأرض أي وضعيت السجود المعروفه . لأنك رأيتها تعلم معناها وكيفها . طيب إذا قلت لك الشمس تسجد كما ذكر القرءان الكريم أو القمر أو الشجر ماذا ينقدح في ذهنك . مستحيل أن ينقدح في ذهنك أن الشمس لها يدين وجبهة وأنف . ومع ذالك تثبت السجود للشمس . نحن نثبت لله يد ولانخوض في تفاصيل . أنتم لاتثبتون لله يد لأنكم لاتعلمون يد إلا للمخلوق فقط وقد سألتك ٤ مرات ماذا تقول في حديث كلتا يدي ربي يمين . بحسب فهمكم يصبح المعنى كلتا قدرة ربي يمين أو كلتا نعمة ربي يمين . والقدرة والنعمة لله مطلقة ولاتوصف بيمين . جاوبني على هذا

@user-fv7sg4ir8e Ай бұрын

ان كنت شجاعا ناظر الشيخ وليد السعيدان

@wshyarhayder8223 Ай бұрын

وهل السعيدان من أهل العلم ؟ إذا يحسب نفسه عالما فليناظر أي عالم أراد من علماء الاشاعرة المعاصرين

@waey-1 Ай бұрын

@user-gg8tq9is7q Ай бұрын

@@wshyarhayder8223 نعم عالم وأصغر عالم مسلم سيلجم اكبر عالم أشعري

@Adel-f7n Ай бұрын

حال المفوض يقول لربنا ولرسوله لا نفقه. مما تقول وكلامكم. ليس بلسان عربي مبين كله لا نفهمه مجرد طلاسم الغاز

@waey-1 Ай бұрын

فما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها وليست طلاسم عندك؟ لا أسألك إلا عن المعنى الحقيقي، فأجب بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع

@Adel-f7n Ай бұрын

@@waey-1 اولا 1: هل القران كلام الله حقيقة تكلم به بصوت وحرف منه المعنى واللفظ ؟ الجواب نعم 2: هل الله تعالى خاطبنا بلسان عربي مبين ويسره لنا ؟ الجواب نعم 3: هل العرب الذي نزل عليهم فهموه واقيمت عليهم الحجة ؟ الجواب نعم 4: هل احد من هولاء العرب المؤمن والكفار اشكل عليه شيء من. كلام الله في صفاته و سالوا. عن هذا الإشكال الذي حصل لمن جاء بعدهم ؟ الجواب لا 5: هل النصارى واليهود و كفار العرب والصحابة. سالوا عن أشياء لم يفهموها في الوحي مثل العفو مثل الروح والوحي أجابهم الجواب نعم

@Adel-f7n Ай бұрын

@@waey-1 الكلام يفهم بحسب السياق والسباق واللحاق 2: كلمة يد من معانيها في اللغة القبض والبسط 3: وكلمة يد إذا أضيفت. إلى ذات تحدد كيفيتها وكل ذات. لها كيفية تليق بها مثال يد الباب يد الإنسان يد الحيوان واذا. قال ربنا. في كتابه واصفا نفسه بيدي علمنا. المعنى وجهلنا الكيف أثبتنا. لله ذاتا حقيقية وصفة يد حقيقية تليق بربنا عز وجل وعلى المسلم ان يقبل. كلام الله تعالى ولا يرد عليه ويقول ربنا ظاهر كلامك كفر ظاهر كلام تجسيم ونحن سنبحث لك معنى من عندنا او كلام ربنا. لا نفهمه وليس بلسان عربي مبين

@waey-1 Ай бұрын

@Adel-f7n Ай бұрын

@@waey-1 كلامك كله غير دقيق تعريفك لكلمة يد خطا اليد من لوازمها القبض والبسط وربنا يبسط يديه ويقبض يديه والطي قال تعالى وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ ... ﴿٦٤ المائدة﴾ قال تعالى وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} الأمر سهل واما تعريفك فهذا للمخلوق ربنا يصف نفسه وهو اعلم بنفسه ولا يريد لنا الكفر ولا الشرك ولا التجسيم بل يريد بنا ويرضى لنا التوحيد ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا

@user-qs9bk2ey2w Ай бұрын

تتعبون أنفسكم كثيرا ايها الاشاعرة سلموا النصوص واتركوا الأوهام والخرابيط واللوازم التي ما انزل الله بها من سلطان فصفات الله المذكورة في القرآن معلومة المعنى لأنه بلسان عربي مبين وكيفيتها وكننها غير معقول لانه من الغيب الذي لم يخبرنا الله عنه وحسبكم قاعدة الإمام مالك الاستواء معلوم والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة كل هذا اللوازم والافتراضات من التكلف الذي نهينا عنه

@waey-1 Ай бұрын

الأستاذ في الفيديو حنبلي وليس أشعريا

@waey-1 Ай бұрын

ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها؟ لا أسألك إلا عن المعنى الحقيقي، فأجب بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع

@user-qs9bk2ey2w Ай бұрын

@@waey-1 معناها اليد

@waey-1 Ай бұрын

إذا لا تعرف المعنى ههه اعلم أن الشيء لا يعرف بنفسه فعندما تعرف المعنى أخبرنا

@user-qs9bk2ey2w Ай бұрын

@@waey-1 اليد معناها معروف في اللغة ولله لست مصابا بهوس التعريفات وليس يصح في الاذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل

@user-xz1pp1xs8f Ай бұрын

طاقعت لك 😂 ما فيه يجسم مما تسميهم وهابية اتحداك تأتي بواحد

@DekaDh Ай бұрын

ادرس كتبهم و سوف تعرف الحقيقة

@user-oq6nw2ib6j Ай бұрын

الوهابية خوارج واما التجسيم فهم يتفاوتون وكثير منهم لا يعلم حقيقة مذهبهم في الالهيات

@user-tr3fq5fu7o Ай бұрын

@@user-oq6nw2ib6j *النبي ﷺ أقر الصحابة على التجسيم هل عندك اعتراض؟*

@waey-1 Ай бұрын

@FARASAN Ай бұрын

كلامك غير صحيح تمطيط في الكلام ونفخ بغير فائدة حقيقية والقصد في الأخير الحط على علماء نجد ونبزهم بالوهابية ..... التفويض نوعان : تفويض المعنى ، وتفويض الكيفية فالأول باطل والثاني صحيح وهذا هو معنى قول السلف رحمهم الله واشتهر عنهم في أحاديث الصفات : (أمروها كما جاءت بلا كيف) . فصفة اليد مثلا لها معنى لائق بالله ( لا نقيسه على معنى يد المخلوق بدلالة الاشتراك اللغوي) نثبته لله كما أثبته لنفسه وأثبته له رسوله ونفوض كيفية هذه اليد إلى الله هذه خلاصة المسألة لكن القصد والله أعلم هو الحط على علماء نجد ونبزهم وتحقيرهم وهذه ليست من أخلاق العلماء فضلا عن المسلمين

@AhmedYousofAttbeeb Ай бұрын

يقول ابن بطة في الإبانة الكبرى يروي رواية حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: نعبد الله بصفاته كما وصف به نفسه، قد أجمل الصفة لنفسه، ولا نتعدى القرآن والحديث، فنقول كما قال، ونصفه كما وصف نفسه، ولا نتعدى ذلك، نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه، ولا نزيل عنه تعالى ذكره صفة من صفاته بشناعة شنعت، ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول، وخُلوه بعبده يوم القيامة، ووضع كنفه عليه، هذا كله يدل على أن الله يُرى في الآخرة، والتحديد في هذا بدعة، والتسليم لله بأمره، ولم يزل الله متكلمًا، عالمـًا، غفورًا، عالم الغيب والشهادة، عالم الغيوب، فهذه صفات الله وصف بها نفسه، لا تدفع، ولا ترد، وقال: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} آية الكرسي [البقرة: 255]، {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ} [الحشر: 23]، هذه صفات الله وأسماؤه، وهو على العرش بلا حد، وقال: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54]، كيف شاء؛ المشيئة إليه والاستطاعة. و{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11]، كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير. قلت لأبي عبد الله: والمشبهة ما يقولون؟ قال: بصر كبصري، ويد كيدي، وقدم كقدمي، فقد شبه الله بخلقه، وهذا كلام سوء، والكلام في هذا لا أحبه، وأسماؤه وصفاته غير مخلوقة، نعوذ بالله من الزلل، والارتياب والشك، إنه على كل شيء قدير” الإبانة الكبرى لابن بطة..

@AhmedYousofAttbeeb Ай бұрын

@@azerty1758 اقرأه جيدا قال أحمد: ولا نزيل عنه تعالى ذكره صفة من صفاته بشتاعة شنعت، ولا نزيل ما وصف به نفسه من كلام ونزول، وخلوه بعبده يوم القيامة، ووضع كنفه عليه.... لم يزل متكلما عالما غفورا... وهو على العرش بلا حد كيف شاء .. الذين يقولون بتفويض المعنى ينقض قولهم هذا الإثبات من الإمام أحمد، وإلا فأين قال أحمد: ونثبت له الكلام والنزول وأنه استوى على العرش كيف شاء. ثم لم يتبع ذلك بقوله مثلا على قول المفوضة: ولا ندري ما أراد الله بهذه الأوصاف؟؟ أو مثل هذا القول، الرجل يطلق الوصف بما ورد من الصفات ويقول لا نرد منها شيئا لشناعة شنعت، والسؤال: ما هي الصناعة التي شنعت غير قول الجهمية بالتجسيم والحشو؟

@smeolapl514 Ай бұрын

قال ابن بطة العكبري في الإبانة الصغري ط٥-دار اللؤلؤة-تحقيق عادل آل حمدان في ص١٩٣: فكلُّ هذه الأحاديثِ، وما شاكلها : تُمَرُّ كما جاءت لا تُعارَضُ، ولا تُضْرَبُ لها الأمثالُ، ولا يواضع فيها القول. فقد رواها العلماء، وتلقَّاها الأكابرُ منهم بالقبول لها، وتركوا عن تفسيرها، ورأوا أن العلم بها : تَرْكُ الكلام في معانيها وقال أيضاً في الإبانة الكبرى ط١-دار المنهج الأول-عادا آل حمدان في المجلد ٢ ص٣٨٨: ٢٦١٣ - قال أبو عبد الله ونحن نؤمن بالأحاديث في هذا ونُقرها، وتمرُّها كما جاءت بلا كيف، ولا معنى إلا على ما وصف به نفسه تعالی، نسأل إِلَّا ما الله السلامة في الدنيا والآخرة، ونعوذ بالله من الزلل والارتياب والشَّكِّ إنه على كل شيء قدير.@@AhmedYousofAttbeeb

@jeanninetartanpion9446 Ай бұрын

السلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد إذا كان المعنى معلوما لك بحيث يكون تفويضه إلى الباري باطلا فحبذا لو أخبرتنا به

@waey-1 Ай бұрын

قلت أن التفويض للمعنى باطل فما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها؟ لا أسألك إلا عن المعنى الحقيقي، فأجب بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع

@MassoudBoudiaf Ай бұрын

خليط من جهل وتعالم

@waey-1 Ай бұрын

كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة

@user-tr3fq5fu7o Ай бұрын

@@waey-1 *تشجع و ناظرهم ولن تستطيع ستفر مثل الشيطان و لك ضراط😂😂😂*

@wiamlv2984 26 күн бұрын

الذي يقول ان معاني كلمات القرآن غير معلومة فكانما يقول ان الرسول كان يقرأها ولا يفهمها وكانك تقول ان الله انزل كلام ليس له معنى وهو لغو في القرآن فاذا كانت الكلمات بدون معاني فهي لغو السلفية منهجهم اقوى واصح وهو ماعليه جمهور السلف فالصفات نثبت معناها كما جاء ونفوض الكيف فعندما الله قال ان له يدان قلنا لله يدان نثبت معناها ونفوض الكيفية فالله لم يخبرنا بكيفية يديه سبحانه ولم نرى الله لنعلم الكيفية لكن معنى يد معروف وتشابه اللفظ لا يستلزم تشابه الكيف فانت لك يد وللحيوان يد وللابريق يد هذه بين المخلوقات مختلفة متباينة فكيف بين الخالق والمخلوق فعندما نثبت ان لله يد كما قال فلا يعني انها يجب ان تكون يدا كيد خلقه حشاه ربي ومن قال بهذا فقد كفر وكذلك في باقي الصفات ليسم كمثله شيئ وهو السميع البصير استوى استواءا ليس كمثله شيئ وله يدان ليس كمثله شيئ ووووو

@marmana5498 25 күн бұрын

‏ النقطة الأولى: ما من أحد يقول إننا لا نفهم الكلام. بل نحن نفهم لوازم كلام الله، ونفوض حقيقة الصفة ومعنى الصفة كما نقل ابن قدامة رضي الله عنه، وكما قال الذهبي عن ابن شريج وابن بطة. وكثير من السلف أنكروا المعنى الحقيقي في اللغة مثل الإمام الطبري وأحمد والطحاوي وأبو بكر الإسماعيلي وغيرهم. وزيادة يا حبيبي: قال الإمام أحمد: نؤمن بها ونصدق بها بلا كيف ولا معنى. معنى هذا: لا ينفع كلام السلفيين إلا بالتحريف والتأويل. النقطة الثانية: أن معنى “اليد” مثلاً في اللغة الحقيقية هو الجارحة، فأنتم تقولون نحن لا نثبت الجارحة ولا ننكر الجارحة ولكن نسكت عليها. ولكن معنى الجارحة ثابت عندكم، وهذا كما قال صالح الفوزان عندما قال إن معنى اليد هو المعنى الحقيقي المعلوم في اللغة. فما معنى الحقيقي المعلوم في اللغة؟ طبعًا هي الجارحة، ولو قلت غير ذلك فلا تعلم شيئًا في اللغة.

@wiamlv2984 25 күн бұрын

@@marmana5498 اذا الايات التي وردت فيها كلمة يد غير مفهومة وهي لغو في القرآن!!؟ والله كلامك متناقض قولك اليد يجب في معناها ان تكون جارحة فقد وقعتم في التشبيه وفهمتموها انها تستوجب التشبيه فهربتم بعقولكم من التشبيه الى تعطيل المعنى اعطيك مثال لتفهم ان الزامك لتعريف اليد بتعريف المخلوق وقياسه على الخالق هو ماضيعكم الله قال ان في الجنة ما لا عين رات ولا خطر على قلب بشر لكن قال ان في الجنة عنب . فهل يعني ان كلمة عنب في القرآن بلا معنى!!؟ ومثال في قولك في اليد انها في التعريف يجب ان تكون جارحة .الجارحة كلمة محدثة تطلق في وصف صفات الانسان فهل صفات الله كصفات الانسان لتوجب عليها انها جارحة فهل يد الابريق جارحة !!؟ والله تخلطون الامور الانسان يسمع والله يسمع في تعريف السمع لدى الانسان انه يسمع بالة الاذن فهل نقول ان الله لايسمع لان تعريف السمع عند المخلوق يستوجب اداة السمع!!؟ ونقول ان سمع الله بلا معنى انت لديك رحمة ولله رحمة تعريف رحمة الانسان انها عواطف وتهيجات في قلب الانسان ووو فهل نقول ان رحمة الله غير مفهومة لان رحمة الانسان لها لوازم لا يجوز قياسها على الرحمان!!؟ هل نقول ان صفة الحياة لله بلا معنى لان معنى الحياة عند الانسان هو بداية ونهاية وعمر مكتوب وانفاس معدودة ووو فهل ننفي صفة الحياة عن الله لان تعريف حياتنا نقص في حق الله تعالى!!؟ لله حياة ليس كحياتنا ومعنى الحياة معلوم والله سميع ليس كسمعنا ومعنى صفة السمع معلوم ولله يد ليست كايدينا ومعنى اليد معلوم واما نقلك عن الامام احمد فهو من شبه المتاخرين من المنتسبين للحنابلة تلفيقا وتزويرا ولم يقصد به نفي تلمعنى كما تقول بل كان يقصد المعنى الذي قال به الجهمية والاشاعرة وكتبه تصدع بخلاف فهمكم في الف موضع ان المعنى نعرفه والكيغ نفوضه وتطابق اللفظ لا يستوجب تطابق الكيف ف لله وجه يراه الفائزون يوم القيامة فهل معنى الوجه غير معلوم !!؟ ام ان كيفية وجهه سبحانه وتعالى هي التي لانعلمها!!؟

@wiamlv2984 25 күн бұрын

@@marmana5498 بعبارة اخرى انتم تخلطون الامور تنفون المعاني لانكم خلطتم المعنى بالكيفية فتفوضون مثلا معنى السمع بحجة ان تعريف السمع عند المخلوق هو وجوب الة السمع فانتم خلطتم المعنى بالكيفية فالسمع هو ادراك الاصوات اما لزوم الة السمع فهو كيفية لتعريف سمع المخلوق وهذا ماننفيه عن الله ان تكون صفاته كصفات المخلوق لكن نثبت المعنى الذي هو ان الله يسمع الاصوات كلها حتى دبيب النمل في الصخرة الصماء لكن الكيفية نفوضها لله تعالى وكذلك الحال في باقي الصفات فمثلا الاستواء على العرش مظهر قوة وجبروت وملكوت تنفون معنى الاستواء بحجة ان تعريف الاستواء عندنا يستلزم ان العرش يحمله ووووو حاشاه ربي، وهذا خلط فهذا تعريف لكيفية استواء المخلوق وهذا ننفيه عن الله تعالى لكن نقول ان الله استوى استواءا يليق بجلاله وعظيم سلطانه ومعنى الاستواء معلوم ولكن نفوض كيفية استوائه سبحانه فليس كمثله شيئ سؤال هل من صفات الله الغضب !!؟ اكيد نعم وورد ذلك في مواطن كثيرة هل معنى الغضب مجهول لا نعرفه !!؟ ام ان كيفية غضبه سبحانه وتعالى هي التي لا نعلمها ولكي اثبت تناقضكم فلو كفر قوم بالله تعالى فستقول غضب الله عليهم قولك هذا تناقض وحجة عليكم فعندما تقول ان الله يغضب من فعل كذا فقد فهمت معنى الغضب ووقعتم فيما تنهون عنه الا وهو نفي المعنى فكيف تقول ان الله غضب من كفر قوم وانت لا تعرف معنى الغضب!!؟ ونفس الشيئ الذي ضيعكم انكم خلطتم معنى الصفة بكيفية الصفة فالغضب معناه معلوم لكن نفيتمو المعنى بحجة ان تعريف كيفية الغضب لدى الانسان هو ان تحمر وترتفع وجنتاك ووو وهذا كيفية غضب الانسان وليس معنى الغضب فارجو ان تكون فهمت مراد كلامي انتم تنفون المعاني بتعاريف الكيفية فالمعنى واحد معلوم لكن الاختلاف في الكيفية السمك يتنفس وانت تتنفس تعريف التنفس هو ادخال اكسجين واخراج ثنائي اكسيد الكربون فمعنى التنفس واحد معروف لكن تعريف الكيفية يختلف فهل يصح ان تقول ان تنفس السمك بلا معنى لان تعريف تنفس الانسان يستلزم وجود الرئة !!؟ والسمك ليس له رئة(مثال فقط لاقرب الخلط الذي عندكم بين المعنى والكيفية فالسمك مخلوق نعرفه ونراه ونرى كيفية تنفسه) وعليه فنقول المعنى معلوم وكيفية صفات ربي نفوضها لله لاننا لا نعلم كيف الله ولم يخبرنا الله بذلك

@marmana5498 25 күн бұрын

@@wiamlv2984 ما رددت على كلام السلف ورفضت الشيوخ الذين أنكروا الجارحة وحرّفت موقفي في المسألة كأني أنكرت معنى الصفات. ‏كل هذا الكلام وأنت لا تفهم شيئًا من كلامي أصلًا، كأنك تكتب من غير قراءة شيء مما قلت. سبحان الله، والله يهديك.

@wiamlv2984 25 күн бұрын

@@marmana5498 رددت ولكنك لاتفهم تفويض المعنى هو انكار للمعنى لو تاملت فيه فعندما تقول ان الله يسمع وتفوض المعنى فيستلزم من كلامك ان الله لا يسمع الاصوات فاذا كان سمع الله معناه لا يعلمه الا الله وانا عندي تعريف السمع هو ان الله يسمع صوتي وصوت جميع خلقه فهذا نفي بان الله يسمع اصواتنا لانكم فوضتم المعنى بحيث لايعلمه الا الله ومعنى السمع هذا اعلمه انا فبمفهومك يستحيل ان يكون الله يسمع الاصوات فكلامكم تعطيل مبطن لصفات ربي وانت لم تفهم والله لو فهمت كلامي ماقلت كلامك هذا فانا رددت على كلامك كله وبزيادة المهم لا اجادل فالدين هذا ماعندي وهو الحق باذن الله والسلام عليكم