ما هو الاحتفال بالمولد النبوي؟ اعتاد المسلمون منذ قرون على الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف: بتلاوة السيرة العطرة لمولده عليه الصلاة والسلام وذكر الله وإطعام الطعام والحلوى حُباً في النبي صلى الله عليه وسلم وشكراً لله تعالى على نعمة بروز النبي صلى الله عليه وسلم.. العبادة فيه هي بالفرح بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي من أصول الإيمان..وبشكر الله على نعمة النبي صلى الله عليه وسلم.. وبالقربات كالتلاوة والذكر والمديح وإطعام الطعام..وكل ذلك من العبادات المطلقة التي لم تقيد بكيفية ومكان وزمان بخلاف العبادات المقيدة كالصلاة المفروضة مثلا.. وأما الاحتفال أي الاجتماع لفعل هذه الطاعات والقربات فليس من العبادات بل هي من الوسائل والوسائل من العادات التي يجوز فيها الاختراع والابتداع..إذا الاحتفال بالمولد مشروع في أصله بالطاعات والقربات التي تكون فيه ..بدعة في وسيلته التي هي من العادات... والسلف الصالح لم يحتاجوا لهذه الوسيلة لإظهار محبة النبي صلى الله عليه وسلم والفرح به لأنه كان ساكنا في وجدانهم وسيرته حاضرة أمامهم وكل حركاته وسكناته..وبعد القرون الثلاثة الأولى وجد العلماء أن الناس غاب عنهم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته فاخترعوا وسائل لتذكير الناس به وبسيرته والتي منها الاحتفال بذكر مولده...وأول ما أحدث في أوائل القرن السابع للهجرة، وأول من أحدثه ملك إربل وكان عالمًا تقيًّا شجاعًا يقال له المظفر. جمع لهذا كثيرًا من العلماء فيهم من أهل الحديث والصوفية الصادقين. فاستحسن ذلك العمل جمهور الإمة الإسلامية وجل علمائها مثل الإمام السيوطي وحافظ الدنيا في الحديث ابن حجر العسقلاني والإمام النووي والإمام ابن كثير و إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي الحافظ العراقي الحافظ السخاوي والكمال الأدفوي و الحافظ ابن حجر الهيثمي والحافظ المجتهد الامام ملا علي قاري و الحافظ ابن الدبيع وابن طغربك وغيرهم الكثير والكثير..ووقع إجماع الأمة على الاحتفال به.. وذكر الحافظ السخاوي في فتاويه أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الأقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم...والله أعلى وأعلم..

The Shafi'i scholar Ibn Hajar al-Asqalani (d 852 A.H.) too approved of the Mawlid and states that: As for what is performed on the day of the Mawlid, one should limit oneself to what expresses thanks to God, such as the things that have already been mentioned: [Qur'anic] recitation, serving food, alms-giving, and recitation of praise [poems] about the Prophet - may God bless him and grant him peace - and asceticism which motivate people to perform good deeds and act in view of the next world. The Damascene Shafi'i scholar Abu Shama (d 665 A.H.) (who was a teacher of Imam al-Nawawi (d 676 A.H.)) also supports the celebration of the Mawlid as does the Maliki scholar Ibn al-Hajj (d 737 A.H.) who spoke positively of the observance of the Mawlid in his book al-Madhkal. Likewise, the Shafi'i Egyptian scholar Ibn Hajar al-Haytami (d. 974 A.H.) was an avid supporter of the Mawlid and wrote a text in praise of it. This was supported and commented on by the Egyptian scholar and former head of Al-Azhar University Ibrahim al-Bajuri and by the Hanafi Syrian Mufti Ibn Abidin. Another Hanafi Mufti Ali al-Qari (d. 1014 A.H.) too supported the celebration of the Mawlid and wrote a text on the subject as did the Moroccan Maliki scholar Muḥammad ibn Jaʿfar al-Kattānī (d. 1345 A.H.). Ibn al-Jazari (d. 833 A.H.), a Syrian Shafi'i scholar considers the celebration of the Mawlid to be a means of gaining Paradise. In the Muslim world, the majority of Sunni Islamic scholars are in favor of the Mawlid. Examples include the former Grand Mufi of Al-Azhar University Ali Gomaa, Muhammad Alawi al-Maliki of Saudi Arabia, Yusuf al-Qaradawi, the primary scholar of the Muslim Brotherhood movement, Habib Ali al-Jifri, Muhammad Tahir-ul-Qadri, Muhammad bin Yahya al-Ninowy of Syria, Muhammad Ibn Ahmad al-Khazraji, president of the Heritage and History Committee of the United Arab Emirates and Zaid Shakir, all of whom subscribe to Sunni Islam, have given their approval for the observance of Mawlid.