Nghe Sấm giảng có khi ngủ ngon hay ngủ quên không có tội gì cả , lúc đang nghe tâm không nghỉ quấy là an lạc cho nên dễ buồn ngủ .Nếu nghe Sấm Giảng suy ngẫm hiểu lý để tu càng tốt . Chúc bạn được nhiều sức khỏe và an lạc . Nam Mô A Di Đà Phật .

TÂM TRÍ : Tâm có 2 thứ, vật chất và tinh thần. a./ Về vật chất thì hiểu tâm là trái tim “Nhục đoàn tâm”. b./ Về tinh thần thì có “Duyên Lự Tâm” và “Chân Như Tâm”. -Duyên Lự Tâm là lòng dạ suy biết, nghĩ ngợi lo lắng; duyên theo Thất tình Lục dục. -Chân Như Tâm là cái tâm thường còn không dời đổi, không hoại diệt, cũng gọi là Chân tâm hay Phật tánh. TRÍ: Cũng có hai : a./ Thế Trí: Tức là phần khôn biết trong tinh thần của con người ở thế gian. Trí nầy có giới hạn, hễ ai học hỏi nhiều thì sáng biết nhiều, học hỏi ít thì sáng biết ít. b./ Trí Huệ: Tức là cái trí sáng biết thông suốt vô cùng tận, không vật gì làm ngăn lại được do công đức tu hành khi diệt hết vô minh mà đặng. Tâm và Trí đồng một Thể: Tâm là Thể của Trí, Trí là Dụng của Tâm, ví như ngọn đèn và ánh sáng. Khi tâm muốn biết rõ việc chi thì dùng trí mà quán xét tìm hiểu rồi trao về cho Tâm quyết định. Đức Thầy có dạy:“Lấy tâm làm chủ trì mọi việc, lấy Trí mà phán xét mọi việc trước khi ta sắp đưa cho Tâm chủ trì…”(bài Trong việc Tu thân Xử kỷ). Nói chung Tâm Trí là chủ tể của xác thịt, là nguồn gốc của vũ trụ vạn hữu “Nhứt thiết duy Tâm tạo”. Trong Lăng nghiêm Kinh, Đức Phật bảo: “Nhứt pháp sở sanh, Tùy Tâm sở hiện, Nhứt thiết nhân quả, Thế giới vi trần, Chân tâm thành thể”. (Các pháp sanh ra là do nơi Tâm biến hiện. Mà tất cả các pháp như Nhân quả, Phàm thánh, Quyền thiệt, cho đến lớn như thế giới, nhỏ như bụi trần, đã do nơi Tâm mà hiện ra thì cũng do nơi Tâm mà thành thể). Đức Thầy hiện nay cũng bảo: “Địa ngục cũng tại Tâm làm quấy, Về Thiên đàng Tâm ấy tạo ra. Cái chữ Tâm mà Quỷ hay Ma, Tiên hay Phật cũ là tại nó”. Đức Thầy dạy người tu hành ráng giữ gìn tâm trí mãi mãi thuần chánh, yên tịnh, sáng suốt, tức được kết quả. Và đây là Bài Thi của Ông Thanh Sĩ : Xét tâm , thấy tâm , chủ tâm Chuyển phàm ra thánh tự làm lấy ta Tâm và cảnh phải thấy ra Nhưng tâm chớ để vướng qua sự đời Chuyện xưa như chuyện hiện thời Vẫn là nhớ hết nhưng thôi không lầm Khi người tự chủ được tâm Tự do không cảnh nào làm cho mê Tại mình chớ có chấp nê Hãy xem sen chẳng hề chê bùn lầy . Nam mô a di đà Phật 🙏

@ Cảm ơn bạn rất nhiều . Mình không có tu gì, nhưng mình chỉ bạn một điểm ,bạn thử xem lại sự thật . Cái nào nhìn thấy tâm, cái nào làm chủ tâm, cái nào xét tâm? Nếu còn thấy ,xét, làm chủ là còn lầm lẫn ở ngũ uẩn . Mất cái tâm đi thì chân thật mới hiển lộ ,cái tâm mà bạn quán xét được nó thì chẳng qua nó nằm dưới tầng thấp, nghĩa là còn cái trên để xét và nhìn ra nó. Khi nào bạn hết những áng mây che Trăng , bạn không nhìn thấy Trăng mà bạn là Trăng đồng đẳng và không hề có một thứ gì để phân biệt thì lúc đó bạn và vạn vật "Như nhiên bình đẳng " .Ở đây vẫn còn đối tượng bạn và Trăng thì vẫn còn chủ thể không có danh sắc . Triệt ngộ là không có gì để khẳng định có Ta và Trăng . Tất cả đều là hiển lộ chân thật. Ta bị lầm bởi cái được cho là Tâm, vì cái đó chính là ngũ uẩn nó kết thành một khối, nó đặc khu cho cái thân xác này và nó nói dối chúng ta. Cái vi tế cuối cùng của nó là một lớp màng nó mỏng như vải thưa, nhưng vải thưa cũng khó che mắt Thánh. Người mà tới đây nghĩ rằng tới Đất Phật nhưng thật ra Đường Tăng lãnh nhằm Kinh giả vì còn tiếc cái Bát Vàng nên không chiêm ngưỡng được cái thật. Ai tới giai đoạn này nó rất vi tế, dù bạn có nhịn hay đi nữa thì người ta chửi 1000 lần thì tới 1001 lần bạn sẽ bị động tâm . Bởi vì thật sự chưa hết mầm mống trong ngũ uẩn, mầm mống đó mà không dứt sạch thì nó sẽ giãn nở như nguyên tử thành phân tử theo kiểu được kết cấu nghiệp mới . Nếu ở đây khó thoát ra được thì chỉ còn một đường là dùng tình thương khởi lên thương lấy cái tấm màng mỏng này và tất cả quy về tình thương hết thì nó sẽ được chuyển hóa và hòa thành thống nhất ,vì đó là nghiệp của mình và chủng tử nghiệp thân hơn con bạn thân 😅😅 Bởi vậy khi một Vị thành Phật thì tất cả chủng tử cũng là Phật .Cái tu đơn giản nhất là nên sống ở sự thật, ở đâu dơ dọn dẹp chỗ đó cho nó sạch hoàn toàn. Cái chủ chốt nhất là không chất chứa cái thâm sâu trong đầu. Bạn thử tắt đi tất cả con người mình từ mọi ý thức và bỏ suy nghĩ trong cái đầu ra luôn thì cái tay bạn nó vẫn tự giơ lên được chứ nó có cần cái đầu sai nó làm đâu . Hãy để tay và chân nó tự làm như nhiên ở sự biết của chính nó rồi bạn sẽ thấy cái hay hay. Ở đâu cũng là tự dụng như nhiên và khế hợp. Càng nhìn những gì chung quanh chúng ta thì một ngày chúng ta ngoác nhiên sự thật. Bạn đau khổ cũng là ảo tưởng vì nó được cài đặt trong hộp sọ mình rồi. Bỏ cái hộp đó đi cho dễ thở nhé bạn iêu😅😅

Lời Đức Thầy dạy : Người học Đạo muốn mở mang trí-huệ cần phải tìm phương-pháp diệt cái vô-minh (tối tăm ngu muội). Muốn diệt cái vô-minh trước hết phải điêu-luyện khối tinhthần cho mạnh-mẽ đặng tự lập con đường rõ-ràng, duy nhất của mối Đạo mình đang học để lấy đó làm cương-mục mà bài trừ những thành-kiến, cố chấp, thói quen, sự chần chờ, lòng ham muốn, tánh kiêu-ngạo, tật-đố, gièm-siểm, dua-nịnh, ích-kỷ tư tâm, sự gây gổ, mê đắm trong bể dục-tình và sự phiền-não nó làm cho náo loạn cõi lòng. Nên bài trừ được nó rồi trí huệ tất mở-mang vậy. Người có tâm nếu không tập suy-gẫm cho mở trí thì hay dễ bị lường gạt. Người có trí mà vô tâm thì hay xảo trá. Nên trí và tâm của người học Đạo cần tìm cách làm cho nó được phát-triển cả hai để lấy tâm làm chủ trì mọi việc, lấy trí mà phán xét mọi việc trước khi ta sắp đưa cho tâm chủ trì. Được như thế chắc-chắn ta học Đạo mau thành công đắc quả. Nam Mô A Di Đà Phật

Học hỏi vốn là nền trí thức, Sách kinh là cái nút tâm linh; Cần học hỏi, đọc sách kinh, Giúp cho sức hiểu của mình rộng ra. Lành kém trí như nhà thiếu cửa, Hiền mà ngu như ngựa cái mù; Hiền minh chớ để hiền ngu, Lành thì lành trí chớ tu suông lành. Tu có hành giá danh châu báu, Tu không hành tiếng nhạo đá chai; Tu hành cần được cả hai, Trong hai thiếu một chẳng xài vào đâu. Chớ học nói ít câu Hán tự, Tự cho mình hay chữ là lầm; Chữ đâu nghĩa đó cho thâm, Chữ không hiểu nghĩa như câm khác nào. Đức không tài như dầu thiếu lửa, Tài thiếu đức như ngựa không cương; Đức tài có đủ hai phương, Lửa dầu gồm đủ, ngựa cương sẵn sàng. Đạo có hạnh mới rằng học đạo, Tu không hiền ai bảo là tu; Cửa thiền nay quá mờ lu, Do người giả đạo dối tu phần nhiều. Đạo không hạnh là tiêu diệt đạo, Tu làm hung là đảo ngược tu; Mù còn có thể hết mù, Tội lường gạt Phật dễ dầu gì tiêu. Tội vô ý còn nhiều chỗ thứ, Tội cố tình luật xử không tha; Nếu tu không được thì ra, Chớ mưu lấy đạo làm nhà buôn dân. Tạo ngu dại hưởng phần ngu dại, Làm ác gian lãnh cái ác gian; Chạy Trời sao khỏi nắng chan, Hại người mù tất phải mang kiếp mù. Thù người bị người thù khó trốn, Tổn hại người người tổn hại mình; Nhân nào quả nấy công minh, Người trong hạ giới chớ khinh lưới Trời. Con ơi ! Phật lập lời nói trước, Đời hạ nguơn vô phước thì nhiều; Nghiệp mê không những khó tiêu, Họa sầu trái lại dễ chiêu vào mình. Việc trả báo rất nhanh khó tưởng, Sớm gây thì chiều hưởng không lâu; Thần minh tuy chẳng thấy đâu, Nhưng mà mọi việc đều tâu Ngọc Hoàng. Tội đền tội bạc vàng khó chuộc, Phước thì là gặp phước khỏi lo; Công bằng Ngọc Đế cân cho, Mảy lông không lọt chớ lo sai lầm. Vừa mới nghĩ trong tâm chưa lộ, Nhưng Thần minh đã rõ dữ lành; Sức Thần hiểu biết rất nhanh, Phàm gian chớ có vọng sanh điều tà. Điều tà mặc dù là chỉ nghĩ, Song cũng làm tâm trí lu mờ; Khởi ra ý xấu ban sơ, Diệt liền chớ để dây dưa lâu ngày. Ý nghĩ xấu kéo dài bao độ, Hành động tà càng lộ bấy nhiêu; Hiểu rồi cương quyết trừ tiêu, Chớ nên tha thứ nuông chiều vọng tâm. Vọng tâm nếu chẳng làm yên lặng, Ví dù ngồi bên cạnh Phật Đà; Cũng không hề được thấy ra, Bị tâm vọng nó làm lòa mắt đi. Tâm vọng rất làm nguy hạnh đức, Người tu hành chưa dứt vọng tâm; Như ôm rắn độc mà nằm, Thân kia không biết họa lâm lúc nào. Tâm vọng dứt mới vào cõi Phật, Vọng tâm còn khó nhập Niết Bàn; Vọng tâm là gốc mê man, *Chúng sanh vì nó sáu đàng chuyển luân. Lúc niệm Phật tâm thần xao xuyến, Khi tham thiền lười biếng mỏi mê; Thấy trong đầu óc nặng nề, Ấy là ma nghiệp vỗ về đầu tiên. Nếu ý niệm để nghiêng theo nó, Thì đạo tâm từ đó lần phai; Đến khi tới trước Phật đài, Mà tâm vẫn loạn là ngày nguy cơ. Phật không thể chỉ thờ lấy vị, Thờ Phật là biểu thị lòng tin; Lòng tin càng được chặt gìn, Càng cao đức hạnh càng bình định tâm. Không thờ Phật mà thầm tin tưởng, Hơn thờ mà bỏ luống không tin; Có tin mới biết sửa mình, Không tin đâu bỏ hành trình xấu xa. Tin là mẹ đẻ ra ngôi Phật, Tin là thuyền cứu vớt chúng sanh; Có tin thì mới có thành, Thiếu lòng tin tưởng tu hành sao nên. Tin tưởng mạnh tất bền ý chí, Ý chí bền thì vị quả nên; Không tin thì chí không bền, Không bền chí sẽ không nên đạo mầu. Việc càng khó càng sâu tin tưởng, Tin tưởng sâu thì chướng ngại tiêu; Tin là thứ phép cao siêu, Sẽ làm như ý sẽ tiêu ma tà. Tin tưởng Phật thì là gặp Phật, Tin tưởng ma thì gặp quỉ ma; Chữ tin đối với người ta, Rất nên quan trọng lựa mà tin theo. Tin tưởng vốn là điều cần thiết, Nhưng phải nên suy xét kỹ càng; Chánh đường khi thấy rõ ràng, Chừng ni sẽ đặt lòng vàng tin theo. Tin dễ dãi thường gieo ân hận, Tin bướng càn lầm lẫn phần nhiều; Không tin thì đạo không siêu, Dễ tin quá cũng chẳng tiêu nghiệp trần. Dễ tin tất tâm thần dễ động, Dễ động tâm dễ móng sự trần; Sự trần dắt được tâm thần, Khác nào như bị thọt chân vào còng. Sức tự chủ đã không còn nữa, Quyền hành do sáu đứa giặc trần; Tha hồ thỏa mãn nhục thân, Tâm hồn cứ thế mê dần đi thôi! Mạng sống chỉ là mồi thị dục, Tâm hồn thì lệ thuộc xác thân; Loay quay ở giữa ngục trần, Lúc nào cũng sợ tử thần đến kêu. Giàu cũng sợ mà nghèo cũng sợ, Chủ cũng lo mà tớ cũng lo; Những người chức trọng giàu to, Vấn đề chết chóc sợ lo hơn nghèo. Nhiều ham muốn thì đeo nhiều khổ, Vọng tưởng luôn đâu có yên lòng; Kẻ thì tốn của người công, Kẻ dùng tài sức người dùng tâm tư. Lo đến chết không như ý được, Hết muốn nầy đến lượt muốn kia; Mồ hôi nước mắt đầm đìa, Mà lòng ham muốn nọ kia chưa vừa. Kẻ được sớm thì trưa lại chết, Người chiều nên bỗng mất sớm đi; Lúc còn trẻ lại ngu si, Chừng thông minh được là khi đã già. Nhơn lọai chẳng ai mà thuận cảnh, Chúng sanh không ai rảnh trong lòng; Thế mà chẳng việc nào xong, Chết rồi mà vẫn còn lòng nuối theo. Bởi tiếc nuối giàu nghèo thương ghét, Bởi tạo ra các nghiệp tiền trần; Nên sau khi đã bỏ thân, Đi theo nghiệp ấy chuyển luân lại liền. Nghiệp lôi cuốn như ghiền bịnh rượu, Khi thèm không ai rủ cũng đi; Hôm qua say ngủ li bì, Bữa nay say nữa dễ gì bỏ say. Nghiệp thế phải đầu thai cõi thế, Mến trần thì sanh đẻ nơi trần; Quả sanh vì bởi có nhân, Nếu nhân không có quả sanh bao giờ. Trước cũng bởi vì nhơ bợn thế, Nay mới rơi trong bể hồng trần; Hiện thời nếu chẳng tu thân, Sau nầy khó tránh khỏi phần đầu thai. Tùy theo nghiệp mỏng dầy đã tạo, Mà trí ngu bần phú khác nhau; Nhưng dù khôn dại nghèo giàu, Vẫn già vẫn chết vẫn đau khổ đời. Những cái khổ hồi thời quá khứ, Người đã quên thành thử không ghê; Thật ra là một tràng mê, Từ hồi vô thỉ kéo lê đến giờ. Biết bao kiếp lên bờ xuống nước, Khi thăng Tiên khi rớt lại phàm; Lúc người lúc thú lam nham, Kể sao hết cuộc thăng trầm tiền thân. Khi thì phú khi bần tột hạng, Lúc ấm no lúc chẳng áo cơm; Khi ngói gạch khi lá rơm, Lúc thì quan tướng lúc làm tù nhơn. Kiếp thì bị treo thân lủng lẳng, Kiếp thì ngồi chỏng cẳng ra oai; Kiếp thì chết chẳng chôn thây, Kiếp thì tống táng chật ngoài chật trong. Khi thì xác trôi sông chập chã, Khi thì thây tan rã giữa đồng; Kể sao hết chuyện não nồng, Của tiền kiếp khách trần hồng đã mang. Kiếp làm gái chịu đàng đẻ chửa, Kiếp làm trai con vợ đùm đề; Khi thì trọn kiếp phu thê, Khi thì bướm chán ong chê giữa chừng. Có khi bị cùi phung xụi bại, Có khi thì điên dại mù câm; Sống không nhà cửa ăn nằm, Lang thang đàng phố xin ăn qua ngày. Có kiếp bị bọn trai lừa gạt, Có kiếp thì bị thác vì tình; Kiếp thì làm đĩ bán mình, Kiếp thì cô quạnh trong tình cấm cung. Khi thì được anh hùng vang vội, Khi thì mang lấy tội phản thần; Lúc thì quý tợ vàng cân, Khi thì rẻ nát còn hơn con giòi. Kiếp thì được người coi Vua chúa, Kiếp thì ra thân đứa ăn mày; Mới cười kế khóc chua cay, Cứ như thế đó đổi thay không ngừng. Như lời đã vừa phân đoạn trước, Giàu nghèo do tội phước mỏng dầy; Không cần phải hỏi nơi ai, Tự mình suy cũng hiểu ngay thế nào. Kiếp trước mở hồ bao bố thí, Nên kiếp nầy địa vị giàu sang; Kiếp nầy bỏn sẻn tham gian, Kiếp sao đói khó nghèo nàn tả tơi. Nghiệp dâm đãng sanh nơi đĩ điếm, Nghiệp rượu chè sanh chốn tửu lâu; Nói sơ kể chẳng hết đâu, Nghiệp đâu sanh đó khó hầu đi sai. Mới kiếp trước ghét cay ghét đắng, Kế kiếp sau làm bạn làm chồng; Luân hồi lộn bậy cõi hồng, Khi cha khi mẹ khi chồng khi con. Mới đời trước đánh đòn đứa ở, Kế đời sau làm tớ bị đòn; Chết rồi nhưng nghiệp vẫn còn, Mạnh thì nở trước yếu tồn lại sau. Cuộc luân chuyển chừng nào mới hết, Nếu chúng sanh còn kết dây oan; Ở trong ba cõi sáu đàng, Như là giữa bãi chiến tràng khác chi. Người biết giúp người thì ít có, Người hại người thì số vô biên; Tranh hơn ở kiếp hiện tiền, Quên rằng tội ác còn truyền hậu lai. (Trích trong Bộ HIỂN ĐẠO - Phẩm ĐƯỜNG GIẢI THOÁT của Ngài Thanh Sĩ .) Nam Mô A Di Đà Phật