ප්‍රමාද වෙලා හරි මේ වටිනා දේශනාව අහන්න ලැබුණු එකට සතුටුයි 🙏🙏🙏🙏

It is very important

Harima waitina deshanawak .mama kawadath kamathi swamin wahanse namak harima tharkeekayi .Budusaranai sadu

ඇත්තටම කියන්න ඕනෑ අද ඉන්න මහානායක කියාගන්න හාමුදුරුවන්ට වඩා මේ මහාචාර්ය ඉදූරාගාරේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේ රට ගැන, ජාතිය , ආගම හැමදේම හිතන යතිවරයාණණ් වහන්සේ නමක් ඔබ වහන්සේට තෙරුවන් සරණයි !!!😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇

Good advice good idea. your very intelligence mank

Budusarai obata

Akurak naara mama ahuwa hamuduruwanee, obawahansege deshanawilasaya pilibada hari pudumai, ahan inna aasai. Haki uparimayen mama mehi darma karunu anugamanaya karanawa, theruwan saranai.

තෙරුවන් සරණයි !!!

පින්වත් ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්ස උපන් මව් රටබේරගන්න .ඔබවහන්සේට නිවන්දකින්නට ඒ පිනම ඇති.බුදු සරණයි.

Nice explanation....

Taruvasarani

අපි ක්‍රියාවලිය ක්‍රියා කරනවා නොවෙයි එම ක්‍රියාවලිය විසින් අපව ක්‍රියා කෙරවෙනවා කිව්වොත් ඔබ පිළිගන්නවාද? "කායේ කායානු පස්සී විහරති" - තම අභ්‍යන්තරයේ ක්‍රියාවක්, ඊටපසු තව ක්‍රියාවක්, ඊට පසු තවත් ක්‍රියාවක්, ආදී වශයෙන් ක්‍රියාවෙන් ක්‍රියාවට ගමන් කරමින් පවතින බව දැනගෙන වාසය කරන්න. මේ ක්‍රියාවන් අපිව කොහේ ගෙනියනවද දන්නේ නැහැ. එබැවින් ඒ ගැන කල්පනා කාරී වන ලෙසයි මේ දේශනාවෙන් උගන්වන්නේ. බුද්ධ දේශනාව අනුව අපව ග්‍රහණය කරගෙන තිබෙන නියාම හෙවත් පරිසරය, ඒ අවට සිටින මිනිසුන්, සතුන් සහ අවස්ථා අනුව අපව ක්‍රියාත්මක වෙනවා. ඒවා වෙන්නේ අප තුල නැති නමුත් අප විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන "කාමය" හෙවත් කැමැත්ත හෝ අකමැත්ත අනුවයි. එසේ "කැමැත්ත හෝ අකමැත්ත" උත්පාදනය කිරීමෙන් තණ්හාව හෙවත් ඒ කැමැත්තට හෝ අකමැත්තට තදින් ඇලීම නිසා සෝකය හටගෙන දුක් විඳිනවා. එකයි බුදුන් දෙසුවේ " තණ්හා ජායති සෝකෝ - යමක් හෝ යමෙක් තදින් අල්ලා ගැනීමෙන් ජනිත වන්නේ සෝකය බව. මෙසේ තදින් අල්ලා ගන්නා දේ නැවත නැවත අල්ලා ගැනීමටයි "රාගය" කියල බුදුන් දේශනා කලේ. ඒ අනුවයි බුදු රාජාණන් වහන්සේ දස පාප ක්‍රියා වන කාම, තණ්හා, රති, රාග, ලෝභ, ද්වේශ, මෝහ, මච්චරිය හෙවත් රැකගැනීම, ක්‍රෝධ සහ වෛර වලින් අප අපවත් (සියදිවි හානි කිරීම) අප විසින් අනුන්වත් විනාශ කරන (සතුන් හෝ මිනිසුන් මරා දැමීම) හැටි දේශනා කලේ. "කාමය" නිසා මෙවැනි භයන්කාර ක්‍රියාවලිකට අපව අප නොදැනුවත්වම ගෙනයන බව දැනගෙන, අපේ අභ්‍යන්තරය දෙස නිතරම කල්පනා කාරීව බලමින් වාසය කරන ලෙස සර්වඥයින් වහන්සේ විසින් අපට අවවාද කළේ එනිසාය. අපි එම අවවාදයට අනුව ජීවත්වීමට මහන්සි ගනිමු. එවිට අප අභ්‍යන්තරයේ නිවීම ඇතිකර ගැනීමට පුළුවන්කම ලැබේවි. සැමට තෙරුවන් සරණයි!

ඔබ වහන්සේ කියන පරිදි අද්‍යපනය වෙනස් කරන්න පෙර ඇමැති වෙනස් කල යුතුයි නේද හාමුදුරුවනේ රටට හිතති මිනිසුන් තෝරා ගමු රට හදන්න

Oba wahanse lankawata anarga manikak,ehi watina kama siyalu මිනිස්සුන්න වැටහේවා !

පළමුවෙනම කියන්නට ඕනේ "බුද්ධාගම" කියල ආගමක් බුදුන් වදාළේ නැතිබව. එසේ කීමෙන් බුදුන්ට අපහාස වන බවයි මට පෙනෙන්නේ. අනික බුද්ධ වචනයට අපහාස කරන්න පුළුවන් කීමම බුදුන්ට කරන ලොකු අපහාසයක් නේද? එය බුද්ධ වචනය පහත් කොට සැලකීමක් නොවේද? එයින් මා කියන්න යන්නේ බුදුන් විසින් අපේ ජීවිත ගමන පිළිබඳව උගන්වා ඇති කරුණු විනාශ කළ නොහැකි බවයි. ඒවා පරම සත්‍ය වන්නේය. සිදුහත් කුමරාට තම ජීවිතය පිළිබඳව ප්‍රශ්න රාශියක් පැන නැගුනු බවත් (ඉන් සමහරක් නම් ඇයි මට ජීවිතය පිළිබඳව කලකිරීමක් ඇතිවන්නේ? ඇයි මට තරහ ඇතිවෙන්නේ? ඇයි මට කෙනෙකුට බනින්නට සිතෙන්නේ? ඇයි මට සමහර අවස්ථා වලදී ජීවිතය නැතිකර ගන්නට සිතෙන්නේ? ආදී වශයෙන් නොයෙකුත් ප්‍රශ්න) ඒවාට පිළිතුරු තම ක්‍රියාවලිය තුලින්ම ගවේශනය කිරීමේදී සත්‍යවූ තොරතුරු රැසක් සොයාගැනීමට මුලින් සිදුහත් තාපස තුමාට පසුව බුදුන්ට හැකිවූ බව උන්වහන්සේගේ දේශනා සොයා බැලීමේදී පෙනීයනවා. තම ක්‍රියාවලිය අපහසුතාවයට පත්කර හේතු හැටියට කාම, තණ්හා, රති, රාග, ලෝභ, ද්වේශ, මෝහ, මච්චරිය, ක්‍රෝධ සහ වෛර නමැති දස පාප ක්‍රියා හේතු වන බව සොයාගත්තා. එම පාප ක්‍රියා ඇතිවීම හේතු කොටගෙන තම ක්‍රියාවලිය පංච නීවරණ පාප ධර්ම වලට යටත්වී දස සංයෝජන හරහා පටිච්ච් සමුප්පාදය ඔස්සේ සිතුවිලි පරම්පරාවක් ගොඩනැගී අවසානයේ පංච උපාදානස්කන්ධ ඉපදී දුක්ඛිත ජීවිත තත්වයකට මුහුණ පෑමට සිදුවන බවත් සොයා ගත්තා. මෙම පාප ධර්ම වලින් මිදී නිවීමෙන් යුතුව වාසය කිරීමට සත් තිස් බෝධි පාක්ෂික හෙවත් බුද්ධියට සුදුසු ගුණ ධර්ම තම සන්තානයේ ස්ථාපිත කලයුතු බවත් එසේ එම ගුණ ධර්ම ස්තාපිත කරන ක්‍රමය තමා තුලින් දැනගෙන ඒ අනුව තම ජීවිත පුහුණු කර උතුම්වූ සෑමවිටම නිවී ජීවත්වීමට හැකි ක්‍රියාවලියක් ගොඩනගා ගත්තා. මෙවැනි ක්‍රියා මාර්ග විනාශ කළ නොහැක. මේවා මගේ අදහස් නොවෙයි. බුද්ධ වචනය දැක දැන ගැනීමෙන් මට පුළුවන් මට්ටමෙන් ඒ අනුව ක්‍රියා කිරීමෙන් ලැබූ අත්දැකීමෙන් ඉදිරිපත් කරන අදහස්ය.