Todo sobre Yom Kippur es una invención.
Si bien la observancia de Yom Kippur en la sinagoga puede parecer un todo estable, sólido y transhistórico, no es ninguna de esas cosas.
Al ingresar a la sinagoga en la víspera de Yom Kippur, la más “solemne” de las festividades judías, se puede sentir como si uno hubiera viajado en el tiempo. Los rituales, las teologías, incluso el idioma, todos se sienten antiguos, o tal vez incluso más antiguos que los antiguos, trascendiendo la historia misma.
Todo esto, sin embargo, es una fantasía.
De hecho, Yom Kippur siempre ha evolucionado. Yom Kippur en tiempos bíblicos era crudo, pagano, mágico, exultante y totalmente ajeno a nuestra experiencia contemporánea. Hoy quiero explorar cuánto de lo que uno experimenta en una sinagoga contemporánea es en realidad una invención bastante reciente.
Comencemos por el corazón de Yom Kippur, con la solemnidad antes mencionada, reflejada en melodías lúgubres en clave menor y una teología grave sobre la vida y la muerte. Todo nuevo. En la época del Segundo Templo, Yom Kippur era principalmente un ritual de purga realizado por una casta sacerdotal . El Talmud relata que después del ritual culminante del Templo, estallaron las celebraciones y se hicieron matrimonios románticos . El ayuno y el “afligir el alma” son de origen bíblico, pero el tono de solemnidad es más reciente.
Asimismo, el Unetaneh Tokef La oración, una pieza central litúrgica de Yom Kippur que invoca las diversas formas en que uno podría morir en el próximo año, “quién por la espada y quién por la bestia, quién por el hambre y quién por la sed”, es de origen medieval. Dependiendo de la historia de origen en la que creas, la oración data de los siglos XI-XIII y refleja los traumas y preocupaciones de ese período. De hecho, la historia "oficial" de su composición dice tanto, atribuyendo el poema a un rabino del siglo XI que fue horriblemente martirizado en lugar de convertirse al cristianismo y que lo compuso con su último aliento. Esa leyenda probablemente no sea cierta, pero destaca cómo la teología de un titiritero divino, que decreta el tiempo y el modo de muerte de cada persona (o al menos de cada judío), refleja el sufrimiento de los judíos torturados y asesinados en la Europa cristiana.
Kol Nidre , una oración igualmente famosa y problemática, es más antigua y data de al menos el siglo IX. Pero si bien es omnipresente hoy en día, inicialmente fue bastante controvertido, ya que absuelve de forma formulada a los judíos de los votos que hicieron (o harán). La oración fue atacada por los caraítas como un ejemplo de legalismo rabínico, que de hecho lo era, reflejando la quintaesencia de la inclinación talmúdica por trabajar en torno a una prohibición bíblica demasiado estricta. Solo siglos después, después de que se cambió el tiempo de la liturgia y se combinó con una oración completamente diferente, se incorporó al servicio de Yom Kippur.
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