Уа алейкум ас салам уа рахматуллахи уа баракатух.Амин.

Уағалайкумассалам аумин 🤲

Ва1алайкум ассалам! Амиин!

Как раз видео про это ,я не верующий ,но я читаю про разные религии ,я не оскорбляю ни одну религию и не подшучиваю над ними,у меня всегда возникает вопрос :’’Аллах даёт нам испытания ,мы должны их выдержать’’Но почему он даёт эти испытания если он и так знает всё наперёд ,и почему мусульмане не принимают людей которые любят свой пол ,если говорят что Аллах создал этого человека таким ,то он должен себя любить и принять и все должны его принять ,вот такие у меня вопросы ,можете ответить на них,я уже месяц мучаюсь этим вопросом,спасибо заранее

@@ahlus_sunnah_wal_jamaah дл

Может уже от слов к делу перейдете,заклинатели колдуны?

Он всемогущий, всезнающий!

Вот это и не понятно, если все предопределено то в чем смысл . Вы пишите что все предопределено тогда где логика , с точки зрения религии даже мой предопределено . Так в чем смысл .

@@YuraSpectoR Если бы Аллах сразу без испытаний отправил каких-то людей в Ад, а каких-то людей в Рай, то люди в Аду думали бы что их просто так туда отправили, и смысл всего потерялся бы

@@YuraSpectoR нет смысла)) предопределение обессмысливает жизнь.

@@user-tv2ue1ej9x вы кажется видео не смотрели. Аллах всезнающий, он знает что ты совершишь но не вмешивается в твои дела, у тебя есть выбор между плохим и хорошим, а он, зная что ты выберешь записывает это и в зависимости от твоего выбора ты получишь награду или наказание. Еще раз: Он всезнающий,всемогущий, но он не вмешивается в твой выбор, он лишь знает, что ты выберешь.

Не совсем так, ты не выбирал родиться тебе или нет. Вот поэтому есть хадис о том что НЕЛЬЗЯ лезть в предопределение и рассуждать об этом, надо принимать только то, что говорил Аллах и его посланник мир и благословение ему. Человеку не дано понять и объяснить тонкости предопределения, это удел Аллаха

@@a-ka1020 при чем тут рождение человека. Речь идет именно о действиях человека после рождения. Но мусульманин ограничен шариятом. Он исходит в своих действиях «запретное и дозволенное». запретное не делает, дозволено - делает.

@@user-zs1ni1of2d рождение при том, что это пример, который влияет на выбор или не выбор так же как тысяча других факторов, например болеешь ты или не болеешь, есть у тебя руки сделать выбор или их нет, я лишь указал на то, что не надо рассуждать об этом, откройте Бухари, Муслима, и почитайте раздел предопределение, может понятнее будет

@@user-rt6ch2kl5s лезть надо, углубляться не стоит. Надо понимать как, наш пророк Мухаммад САВ учил.

@@user-rt6ch2kl5s и я тоже об этом.

Ма шаа Аллах красиво

Поправка "мне не хватает слов

41-летнему жителю Ашдода в понедельник, 7 августа, предъявлены обвинения в нападении на жену - туристку из Украины, - нанесении ей телесных повреждений и насильственном ограничении свободы передвижения. В обвинительном заключении, представленном в мировой суд в Петах-Тикве, сказано, что обвиняемый, Космос Шайд, запер жену в комнате и нанес ей удары кулаками, ногами и рулоном картона, обернутым в полиэтиленовую пленку. Он душил женщину и сломал ей несколько лицевых костей. Избиение продолжалось несколько часов. Все это происходило в Петах-Тикве, где временно проживали обвиняемый с супругой. Следствием установлено, что мотивом преступления была ревность. Заподозрив жену в измене, Шайд угрожал ее убить. Знакомые потерпевшей, которые не могли до нее дозвониться, обратились в полицию, заявив, что опасаются за жизнь женщины. Оперативники прибыли на квартиру Шайда, но не обнаружили там ни его, ни жену. Очевидно, обвиняемый понял, что полиция собирается его задержать, и увез жену в Ашдод к своему другу. При этом он продолжал угрожать супруге и подвергать ее физическому насилию. Они отправились к другу Шайда на такси. Обвиняемый велел водителю отключить навигационные устройства, чтобы маршрут нельзя было проследить. Следователи, проанализировав информацию о Шайде, определили возможные маршруты бегства и места насильственного удержания жертвы. Началась розыскная операция, которая проводилась параллельно в Ашкелоне и Ашдоде. Одновременно были опрошены возможные свидетели и знакомые Шайда и его жены. Полиции удалось выйти на след обвиняемого. Он был обнаружен в доме своего друга в Ашдоде вместе с потерпевшей, лицо которой было изуродовано побоями. • Пропавшая без вести жительница Петах-Тиквы найдена в Ашдоде сильно избитой На первом допросе Космос Шайд утверждал, что жена якобы упала и разбила лицо, а он приехал в Петах-Тикву на такси, чтобы оказать супруге помощь и увезти ее в спокойное место. Затем он воспользовался правом на молчание и больше не отвечал на вопросы следователей. Мировой суд в Петах-Тикве, ознакомившись с обвинительным заключением, постановил продлить срок содержания Шайда под стражей до нового распоряжения. ת המסחר העצמאי הפכו אותו למשהו שנמצא פתאום בהישג ידם של רבים. ייתכן אף שהמגפה וחרדת המוות שהביאה איתה שינו הלכי מחשבה: אנשים רבים שנטו עד כה לשמרנות פיננסית, קפצו פתאום למסחר העצמאי דווקא כדי למצוא ריגוש ולצעוד בטריטוריה לא מוכרת. באופן טבעי, מרבית הסוחרים החדשים עשו את צעדיהם הראשונים "קרוב לבית", דרך יועץ השקעות בסניף הבנק שלהם. אלא שכאן ציפתה להם אכזבה נוספת: המסחר דרך הבנקים כרוך בעמלות רבות, ש"מגלחות" את תשואת התיק במקרה של רווחים. על איזה עמלות מדובר? בעיקר על עמלת קנייה של ניירות ערך, עמלת היה יום ממש חם. אתם צריכים להשקות את הצמחים שלכם. אתם תופסים את הצינור ו… כלום. אתם מסתכלים אחורה ורואים שהוא הצליח איכשהו להסתבך ללא פחות משלושה קשרים. אתם מנסים להתיר אותו, אתם מושכים, אתם דוחפים, אתם סוף סוף מצליחים לשחרר את הצינור כדי להשקות את הגינה והברז מתפוצץ ובגלל שהמחבר החלוד והמתפרק של הצינור פשוט לא יכול היה לסבול יותר. אתם נאנחים והולכים להביא דלי

И раб, в котором Бог сотворил чувство произвольности одновременно с действием, называется СВОБОДНЫМ. А когда Аллах творит действие раба и не творит одновременно с этим чувство произвольности раб называется ПРИНУЖДЕНЫМ, и это априори очевидно для каждого здравомыслящего. Следовательно ложны заявления джабаритов о том, что у человека не бывает чувства произвольности, которым сопровождаются его действия, и что человек принужден и внешне(захиран) по ощущению и в действительности (батынан), подобно нити, развевающейся на ветру, хаотично колеблясь в воздухе, без какого-либо ощущения свободы воли у нее. Следовательно, так же ложны заявления кадаритов о том, что человек самостоятельно создает свои деяния в соответствии с его собственной волей. И крайние джабариты (отрицающие таклиф) однозначно кафиры, по причине отрицания таклифа, с которым пришел Пророк Мухаммад (ﷺ). А относительно неверия кадаритов есть разногласия, и более правильно то, что они не являются кафирами. [Шарх Харидатуль Бахияти с Хашиятом СыбагIи стр.146-149]

Сказал Ахмад Дардир в Шархе на Хариду: Сказал Всевышний Аллах: «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете», - то есть и сотворил ваши деяния. Если ты спросишь: - Если мы не имеем способности творить, то почему деяния относятся к нам (ведь говорится "такой-то убил, такой-то украл"), и каким образом мы можем быть обременены теми приказами, которые мы получаем от нашего Господа, ведь сказал Аллах: «Скажи: "Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах и Его Посланник"»,- и такого много в Коране и Сунне? Мы ответим: - Действия относят к нам и приказывают совершать нам лишь в смысле «касба», то есть приобретения, а не в смысле сотворения и создания самолично. И объяснение этого выглядит следующим образом: Аллах атрибутом Могущество вводит в бытие всё сущее в соответствии с ЕГО ВОЛЕЙ и этот акт именуется «Созданием» или «Актом Творения», и именно это подразумевается под применением могущества Аллахом. Что же касается того качества которое Бог творит в нас, и которое мы именуем как «кудрат хадис» (чувство произвольности), то оно связано лишь с частью действий, и именно эту часть мы называем произвольными действиями, теми действиями, при совершении которых мы ощущаем в себе чувство произвольности и свободу воли, ощущаем некую склонность к тому или иному действию, ощущаем цель его совершить, но при этом без какой-либо способности создать или сотворить само действие. И это одновременное появление в нас чувства произвольности и действия в соответствии с тем, что мы хотели сами, мы именуем «Касбом» - простыми словами "приобретением". И распространение Могущества Аллаха на действия - это акт творения, а одновременное появление чувства произвольности и действия - именуется приобретением действий. Мы не способны создать наши произвольные действия. Следовательно, связаны с произвольными действиями две вещи - Могущество Аллаха и чувство произвольности человека. И, естественно и очевидно, что чувство произвольности человека не может распространяться на действия путём их создания и сотворения, напротив - это лишь одновременное появление действия и чувства произвольности, в том смысле, что Аллах творит деяния человека и в этот же момент творит в человеке это чувство, но ни в коем случае не в том смысле, что Аллах творит деяния с помощью этого чувства. Это похоже на то, как огонь сжигает доску в момент их контакта - то есть, не огонь творит сжигание доски, а Аллах в момент контакта творит сжигание, подобно тому, как творит и сам огонь и саму доску (однако может показаться, что сжигание осуществляет сам огонь, в том смысле, что он якобы творит своё свойство сжигать, но это не так, однако мы относим сжигание к огню внешне). И поскольку Аллах творит в нас СКЛОННОСТЬ к чему-то и УСТРЕМЛЕНИЕ к этому, создавая в нас именно в этот момент момент чувство произвольности , и в этот же момент создавая именно то действие, которое мы хотели (ведь Он сотворил в нас желание именно этого), то это действие относят и приписывают нам, и спрашивать за него тоже будут нас. И это внешнее понимание такого хода вещей. (Действие было совершено человеком - значит он и совершил его, с него и спрос.) Но если мы обратим свой взор на доказательства Единственности Аллаха, то однозначно придём к категоричному решению о том, что нет создателя помимо Аллаха, и что не может быть у Него в этом сотоварища. И тогда мы узнаем, что одновременное появление чувства произвольности и действия - это лишь совпадение по времени, то есть Аллах творит их одновременно без какого-либо влияния или воздействия нашего могущества на само действие. И на основе этого факта (простого совпадения этих вещей) относят деяния к рабам, как об этом сказал Всевышний Аллах: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрёл, и против него будет то, что он приобрел». (ключевое слово "приобрел", а не сотворил, создал, сделал, выбрал). А награда или наказание предусмотрены исключительно по милости Аллаха или по его справедливости, (А НЕ ЗА САМИ ДЕЯНИЯ).

Waalaikumussalam

Бог также знает и о ду'а, которое сделает человек и Он сам решает отвечать или нет.

Почему если Аллах добрый и милый умирают не винные люди , дети

@@kub9512 смерть по таким причинам это лучшее для них. Они попадут в рай, а там для них абсолютное счастье

Ответ на вопрос был. Послушайте внимательнее

Просто у тебя мозгов не хватило понять это. Ответил очень ясно. то что ты написал и это противоречит Аллаху .

Эти вопросы в Судный День будешь задавать Аллаху. А щас наша задача состоит в том чтоб поклонятся Аллаху и следовать Корану и всё!

Но если учитель поставит ему двойку зная что он не сдаст тест разве ученику это понравится разве он скажет это заслужено? Если мы попадём в ад без всякой причины разве мы будем довольны этим разве мы согласимся? Твой вопрос неразумен.

@@user-sm4kd4xx7g твоя жизнь в твоих руках, что тебе мешает жить по сунне пророка Мухаммеда (с.а.с) (правильно) ,если ты с такими мыслями живёшь то зачем ты всё ещё ходишь по земле в чем смысл твоей жизни? Никогда не теряй милость Аллаха. Пусть Всевышний Аллах даст вам знание, аминь

Всевышний Аллах дал нам свободу выбора и он знает как мы поступим в той или иной ситуации, в прошлом или в будущем нет разницы, надеюсь вы поняли, дай Аллах вам знание, аминь

выбор есть, их 2 по харамному или халяльному пути)

тоесть ты имеешь ввиду что плохие деяния которые делает мусульманин это предопределено Аллахом, и он получит наказание в Аду, за плохие предопределенные деяние? нет, у нас есть выбор, я могу выбрать делать добро или зло

Я тебя понял, но ты такие сложные вопросы задаёшь

Проповедник и учёный разные понятия. И Закир относится к первой группе я

@@kingelesar как проповедник без знаний может проповедовать? Он Закир знает больше про религии чем некоторые учёные для того чтобы проповедовать нужно знание и если она у тебя есть то ты учёный

Он же ответил, взять пример со школы который он сказал. Студент который лентяй и не учится получает двойку, учитель заранее знал что он получит двойку так как этот ученик не учился. Значит ученик по своей свободной воле решил не учится и виноват в этом только он

@@user-eo2nl9fs5e сам "выбор" который человек делает сотворён или нет?

@@umm-pluralism смотри. Ты можешь убить человека, сделав это сам. Это твоя свобода выбора. Ты можешь молиться, а можешь не молиться это твоя свобода выбора. Об этом выборе и идет речь. Ты сам решаешь что делать и как быть, а все что ты сделаешь уже записано. Всё что ты сделал уже было записано, как бы Всевышний знал что ты сделаешь и записал это.

@@user-eo2nl9fs5e а то что "сам решаю" или "сам выбираю" -сотворено или предвечно?

@@umm-pluralism для меня это сложный вопрос, могу лишь повторить что у нас есть свобода выбора, а остальное понимай как думаешь правильным)

Сообщается от ‘Абдуллаха Ибн Мас’уда, что он сказал: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ ‏.‏ فَأَتَى رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ فَحَدَّثَهُ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ وَكَيْفَ يَشْقَى رَجُلٌ بِغَيْرِ عَمَلٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ أَتَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ «‏ إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا ثُمَّ ‏.‏ قَالَ يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَجَلُهُ ‏.‏ فَيَقُولُ رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ رِزْقُهُ ‏.‏ فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَخْرُجُ الْمَلَكُ بِالصَّحِيفَةِ فِي يَدِهِ فَلاَ يَزِيدُ عَلَى مَا أُمِرَ وَلاَ يَنْقُصُ ‏»‏ ‏. Передают со слов Абу аз-Зубайра о том, что ‘Амир ибн Василя рассказывал ему , что (однажды) он услышал, как ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Несчастен тот, кто был несчастным уже в утробе своей матери, счастлив же тот, кого увещевают, (приводя в пример) других». Потом (‘Амир) пришёл к человеку из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Хузайфа ибн Асид аль-Гифари, передал ему слова Ибн Мас’уда и спросил: «Как может быть несчастным тот, кто (ещё не совершил ни одного) дела?» (‘Амир ибн Василя передал, что) этот человек сказал ему: «Разве тебя это удивляет? Поистине, я слышал, как посланник Аллаха сказал: “Через сорок два дня после того, как капля семени (оказывается в утробе), Аллах посылает к ней ангела, который придаёт ей форму, наделяет (зародыша) слухом и зрением и создаёт его кожу, плоть и кости, а потом спрашивает: “О Господь мой, мужчина или женщина?” - и Господь твой решает, как пожелает, а ангел записывает (Его решение). Потом (ангел) спрашивает: “О Господь мой, (каким будет) срок его (жизни)?” - и Господь твой говорит, что пожелает, а ангел записывает (Его слова). Потом (ангел) спрашивает: “О Господь мой, (каким будет) его удел?” - и Господь твой решает, как пожелает, а ангел записывает (Его решение). А потом ангел уходит со свитком в руке, ничего не добавляя к этому и ничего не убавляя”»‏ См. «Сахих» Муслим 2645-1

это не то о чем говорится на видео, тут вас убедили ваши родственники которые не знали вашего интереса к программированию, то есть сейчас вы можете их упрекнуть, потому что выбрали за вас. А на видео идет речь о выборе самого человека и предопределения, то есть где человек сам делает выбор и получает результаты своего выбора.

@@blackeyedvirgo1817 При чём тут родственники, я же вам говорю в университете всячески начали отговаривать что шанс поступить на программиста у меня практически нулевой .

Университет я привел как один из примеров, то что говорится в ролике я прекрасно понял . Я говорю о том что кто родился в не богатых семьях в России и странах СНГ, мало кому удается жить так как хочешь ты. В основном везде и касаемо в основном многих вещей, тебе дают два варианта или так или вообще не как а чего хочешь ты никого не интересует.

Это разные вопросы

Но вы не подумайте что я кого-то обвиняю, все равно я верю что всё зависит от самого человека но просто для этого нужно более упорным и целеустремлённым .

Творец заставил Гитлера убить Евреев???????

Ассаламу алейкум, брат. Согласен с тобой. Если просто знал и записал это предсказание, а не предопределение. Предопределение это когда заранее определил кому в Рай, кому в Ад

Уа алейкум ассалам Всевышний Аллах сказал: اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ «Знайте, что Аллах оживляет землю после ее смерти. Мы уже разъяснили вам знамения, - может быть, вы уразумеете». (Сура аль-Хадид, аят 17) «Знайте, что Аллах оживляет землю после ее смерти» ― то есть: Аллах Всевышний оживляет землю после её смерти посредством воды и дождя, и точно так же Он оживляет мертвые сердца посредством Откровения и поминания Аллаха Всевышнего. Если человек поминает своего Господа, его сердце оживает и черствость удаляется. Поэтому, передается, что один человек пришел к имаму аль-Хасану аль-Басри, да помилует его Аллах, и сказал ему: «О Абу Са‛ид! Я жалуюсь тебе на черствость своего сердца». А аль-Хасан аль-Басри сказал: «Растопи свое сердце поминанием Аллаха». См. «аль-Уабилю ас-Соййиб», стр. 142.

Всевышний Аллах говорит: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах - с терпеливыми. (Сура аль-Анфааль, аят 46) Во всем повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и всегда руководствуйтесь этим принципом. Не вступайте в споры, которые могут посеять между вами раздор, а не то вы станете боязливыми и лишитесь уверенности, потеряете силы и не добьетесь победы, которая обещана тем, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Терпеливо выполняйте предписания своего Господа и Его посланника, поскольку Аллах всегда помогает терпеливым рабам и оказывает им поддержку. Будьте же смиренны и покорны перед Ним. Тафсир ас-Са'ади. Всевышний Аллах говорит: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных, الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ которые убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и что они возвратятся к Нему. (Сура аль-Бакъара, аяты 45-46) Аллах велел сынам Исраила в любых ситуациях обращаться за помощью к терпению во всех его проявлениях - терпеливо воздерживаться от ослушания и стойко переносить тяготы предопределения, не сетуя на судьбу. Если человек старается терпеливо выполнять предписания Аллаха, то проявленное терпение помогает ему довести до конца любые дела. И если человек старается при любых обстоятельствах хранить терпение, то Аллах одаряет его необходимым терпением. Такую же поддержку оказывает намаз, являющийся мерилом веры, удерживающий человека от мерзостей и предосудительных поступков, помогающий ему доводить до конца любые праведные дела. Намаз - довольно обременительное предписание, но только не для смиренных праведников, которые совершают его без особого труда. Их смирение и страх перед Аллахом, их надежда на обещанное вознаграждение побуждают их исправно совершать намаз, не испытывая от этого никакого стеснения в груди. Они молятся в надежде получить награду и спастись от наказания, в отличие от грешников, которые не обладают такими прекрасными качествами. Этих грешников ничто не побуждает совершать намаз, и поэтому молитва кажется им самой тяжкой и обременительной обязанностью. Что же касается смирения в намазе (хушу), то под ним подразумевается неторопливое совершение молитвы, когда человек всей душой смиряется и унижается перед Всевышним Аллахом, подчеркивая свою слабость и беспомощность, укрепляя свою веру во встречу с Господом. Вот почему Всевышний Аллах сообщил, что смиренные праведники убеждены в том, что они встретятся со своим Господом и сполна получат воздаяние за свои дела. Эти качества облегчают им выполнение религиозных обрядов и вселяют в них спокойствие во время несчастий, избавляют их от печали и отдаляют их от прегрешений. Они непременно насладятся вечным блаженством в высоких райских горницах. Но если человек не верит во встречу с Господом, то намаз становится для него тяжким бременем. Тафсир ас-Са'ади. Перед всеми этими обстоятельствами не переживал больших жизненных потрясений и в целом жизнь была прекрасна, не являлся и не являюсь по сей день замкнутой личностью. От 'АбдуЛлаха бну 'Амра сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: “Каждое дело имеет энергию и силу, и затем за этой энергией и силой следует замедление, и тот чьё замедление, находится в соответствии с моей Сунной (или: к Сунне), тот спасется, а тот чьё замедление к чему-то другому, тот погибнет.” Хадис приводит имам Ахмад 2/210. См. также "Сахихут-Тархиб", 55.

@@Krizis2008 Да воздаст тебе Аллах брат

Примерный ответ есть. Тебе хватит, если нужно больше изучай предопределение

Зато есть ДУА. Дуа верующего действительно может изменить предопределение Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Ничто не меняет предопределение, кроме дуа». (Тирмизи, ибн Маджа) Нужно просто понять, что выбор за нами был и есть всегда, что касается наших поступков, просто Аллах ЗАРАНЕЕ знал и записал это. И это зависело от наших решений Есть вещи, которые от нас не зависят, такие как болезни некоторые, катаклизмы и тд) тут уже нужно проявлять сабр и надеяться на награду за терпение. Это испытание наше

@@bintmumin311 мысли шире. То, что записано в хранимой скрижали, исходит из знания Аллаха. Если можно изменить предопределение или судьбу, то получается, что Аллах ошибся. Ты так хочешь сказать? Про выбор. У нас есть только иллюзия свободы выбора. 😀

Да что тут сложного? Всевышний просто заранее знает какой выбор ты сделаешь, но выбор ты делаешь сам.

Вы правы, но не полностью. Как нельзя отрицать предопределение, так же нельзя отрицать и право выбора. Ведь тот аят, который прочитал Захир Найк, говорит именно об этом. Аллах всезнающий и поэтому знает зараннее что совершит каждое его творение и в какое время. Мы не знаем будущего, но мы знаем что должны делать и что нельзя делать, и право выбора у нас никто не отнимал. Но от этого выбора зависит наше будущее в том мире и то что Аллах знает обо всем не значит что он заставляет нас делать это или то.

@@arif-gadgi Всевышний все знающий и знает заранее что сделает тот или иной негодяй,который убьет невинного человека,в конце концов невинного младенца-почему бы ему не остановить этого негодяя, ведь все во власти Его? Зачем приносить в жертву этого невинного ни в чём младенца,что бы убедиться в неисправимости данного преступника?Я думаю что, даже не святой,а обычный человек,сделал бы всё чтобы предотвратить такое преступление.Вот в чём вопрос учитывая что Всевышний милостивый и милосердный.

@@user-ph8nw2hi9x да, Аллах всезнающий и каждое его решение имеет смысл. Из нашей религии мы знаем, что дети которые умерли до совершеннолетия не попадают в Ад. Поэтому, возможно этим детям было лучше быть убитыми в младенчестве и попасть в Рай, чем вырасти и попасть в Ад.

@@arif-gadgi" Возможно этим детям было лучше быть убитыми во младенчестве чтобы попасть в Рай"-очень милостливо и милосердно.Честно говоря в жизни не слышал ничего более кощунственного и не пожелал бы даже детям своих заклятых врагов,учитывая и то,что из них могут вырасти такие же заклятые враги.

@@user-ph8nw2hi9x я тоже этого никому не желаю, но здесь вопрос был не в том чего мы желаем или нет, а в том примере, который ты привел и почему Аллах такое позволяет. Я не большой ученый по Исламу и вопрос къадара один из тех вопросов, про который наш Пророк, мир ему и благословение, сказал:"Если услышите, что обсуждают къадар, молчите". Поэтому, как я уже писал, как нельзя отрицать къадар, так нельзя и отрицать право выбора. Къадар Аллах написал по своему знанию, а выбор у нас есть именно из-за того, что мы не знаем будущего. Следовательно, мы можем сделать любой выбор, но об этом заранее знает Аллах. Нельзя говорить, что Он заставляет нас делать или не делать что-то из-за того что Он знает всё.