Có vẻ tự do luôn gắn với đạo đức. Vì mọi định nghĩa đều cho thấy đạo đức chính là giới hạn của tự do. Đó là lí do mà những người theo chủ nghĩa tự do cá nhân nhất cũng không chấp nhận được giết người bừa bãi. Như vậy, mình cho rằng chỉ khi đạo đức được định nghĩa thì lúc đó tự do sẽ được định nghĩa thôi. Cảm ơn HĐC đã cung cấp tư liệu ❤😊

Tinh hoa Đạo Đức Kinh nằm ở những chương đầu tiên, các chương tiếp theo nhằm bổ sung, giải nghĩa, và cách vận dụng của Đạo và Đức ở các góc nhìn khác nhau. Tư tưởng của Đạo Lão không được phát triển để có hệ thống Kinh sách nhiều như trong Đạo Phật, chỉ vỏn vẹn có một cuốn Đạo Đức Kinh. Người ta hay nhắc đến Đạo ( cái bản thể siêu hình ) mà quên mất chữ Đức ( cái hiện hữu thực chất ). Triết học phương đông nói chung, và Đạo Lão nói riêng là hướng vào bên trong sửa mình, những cũng phải hướng ra ngoài để biết cái toàn thể mà cân bằng. Cũng là dùng cách diễn giải Nhị Nguyên, để tìm về và hiểu rõ cái chân lý Nhất Nguyên. Trong chương 2, Lão Tử cũng đã đề cập đến cái lý do của mọi sự tranh chấp, hay ở đây tạm gọi là lý do mà con người không còn tự do, bởi sự phân biệt, nhị nguyên, bởi không còn hiểu Đạo, nên không tuân theo Đức. Cũng trong chương này, Lão Tử chỉ cách xử thế ( cái Đức ) thiên hạ, tạm dịch : _ "Vậy nên, Thánh nhân Dùng "vô vi" mà xử sự, ( tạm hiểu : không vì cái nhỏ, cái riêng, cái tôi mà xử sự ) Dùng "bất ngôn" mà dạy dỗ ( tạm hiểu : lấy hành động mà dạy dỗ ) Để cho vạn vật nên mà không cản Tạo ra mà không chiếm đoạt, Làm mà không cậy công; Thành công mà không ở lại. Vì không ở lại, Nên chẳng phải bỏ đi. " _ Trong chương 13 còn 1 đoạn cuối mà HĐC không trích dẫn, tạm dịch như sau : _ "Vậy, Kẻ nào biết quý thân vì thiên hạ, nên giao phó thiên hạ cho họ được . Kẻ nào biết thương thân vì thiên hạ, nên gửi gắm thiên hạ cho họ được. " _ Phân tích những chương đầu để hiểu rõ hai chữ Đạo - Đức (Danh), mới thông suốt được lý do tại sao lại có chương 13. Kẻ thực biết quý thân mình, cũng là biết dụng cái Đức của Đạo, biết quý thân mình tức là biết hiểu rõ cái nhị nguyên, thấy Vinh là biết có Nhục, nên Vinh-Nhục đều sợ cả, sợ nên quý thân, quý thân ở đây cũng là hiểu rõ cái nhị nguyên rồi. Kẻ ấy trị thiên hạ tất thái bình. Hành xử theo cái lý Vô Vi là bởi biết có cái Hữu Vi. _ " Hai thứ ấy tên khác nhau nhưng chung một gốc". _ Cách xử thế này cũng sẽ rất gần với triết lý của Phật giáo, hiểu rõ được cái Ngã để thực hành Vô Ngã. " Đạo khả Đạo, phi thường Đạo " ( Vô Thường ) " Danh khả Danh, phi thường Danh" ( Vô Ngã ) Các cụ bên Đông nói ít, để cho con cháu sau này phải đau đầu, nhưng cũng may bởi nói ít nên sau hơn 2500 năm vẫn còn được lưu truyền. Tiếc là không có khả năng diễn đạt tốt, mong bạn đọc hiểu ý không chấp lời. Cảm ơn Trung và HĐC đã cung cấp thêm một góc nhìn về triết học Đông - Tây. Mong rằng sẽ truyền cảm hứng thêm cho các bạn tìm hiểu nền triết học phương Đông, ứng dụng vào cuộc sống của mình.

Mong muốn của tập thể là trật tự, mong muốn của cá nhân là tự do. Đây là 2 mong muốn đối lập, nên nhà nước phải cân bằng được 2 mong muốn này mới tạo được ổn định xã hội.

Thanks!

" tự do không miễn phí, chúng ta phải đấu tranh để được tự do" hay" tự do không phải là sự bố thí nhưng phải tranh đấu để có được tự do". Nếu chỉ "hướng nội" như triếc học Đông Phương thì đó là một sự ích kỷ cá nhân. Sống một cuộc đời ngắn ngủi rồi chết trong sự ích kỷ của mình và con cháu và dân tộc của người đó mãi mãi sẽ không bao giờ có được sự tự do. Mình thích cái triếc học thực tiển của Tây Phương hơn. Là tấm gương hy sinh của Đức Chúa Giê-xu để bài tỏ tình yêu thương của Đức Chúa Trời để giải phóng con người ra khỏi sự nô lệ của tội lỗi .

Cảm ơn bạn!

Theo mình, khi so sánh tự do giữa Triết Tây và Triết Đông, thì tự do của Triết Tây không đơn thuần là chỉ nằm ở cái mức “tự do chính trị”, mà không có chút nào là “tự do siêu hình.” Thật vậy, tính siêu hình trong tự do của Triết Tây thậm chí còn đậm nét hơn trong tự do của Triết Đông. Lịch sử triết học tự do ở Tây phương bắt đầu nhuốm màu siêu hình học khi có sự góp mặt của các triết gia Kitô giáo. Trước Kitô giáo, tức là trong thời kỳ Hy Lạp cổ đại, “tự do” chỉ đơn thuần là một khao khát, một mong muốn thoát khỏi những “định mệnh” mà các thần minh đã quy định cho con người. Hoặc cùng lắm, “tự do” là một quyền được Nhà nước ban bố và bảo đảm cho các công dân của mình (chứ không phải cho các nô lệ). Sang thời triết học Kitô giáo (thời Trung cổ), ý niệm “tự do” đã mang một ý nghĩa hữu thể học vững chắc hơn, nhờ được suy tư dựa trên khái niệm nhân vị (persona). Nhân vị được Thiên Chúa tạo dựng theo hình ảnh của mình (Imago Dei), do đó nó có một phẩm chất đặc biệt vượt trội, cao quý trên mọi cao quý, hoàn hảo trên mọi hoàn hảo. Ý niệm tự do được xây dựng dựa trên bản tính lý tính của nhân vị. Không có nhân vị thì không có bản tính lý tính, không có bản tính lý tính thì không có tự do. Vì thế tự do là một quyền thiêng liêng, bất khả xâm phạm của con người. Đó là lý do mà triết Tây luôn cố gắng để bảo vệ quyền này của con người. Khác với triết Tây, trong triết Đông, chúng ta hiếm khi quan sát được một quan niệm về nhân vị như vậy. Trong xã hội phương Đông “con người là của gia đình, của họ hàng, của làng, nước. Bản thân họ không có gì là của mình: thân thể là của cha mẹ cho, phận vị là của vua cho, số mệnh là của trời cho. Có được gì cũng là nhờ ơn Vua, ơn Trời. Giá trị của nó được tính theo chỗ nó là con ai, thuộc họ nào, làng nào, có chức sắc gì, chứ không theo chỗ bản thân nó là gì. Trong xã hội tất cả là thần dân của Vua, đều được xếp vào bậc thang tước vị, rồi lại chia thành hạng cha chú hay con cháu. Con người phải nhìn xuống, nhìn lên trong cái thang trật tự trên dưới đó, tự xác định vị trí của mình mà ăn mặc, nói năng, đi đứng cho phải phép. Đó là con người chức năng trong xã hội luân thường chứ không có nhân cách độc lập.” Cùng lắm con người chỉ là một cá thể nhỏ bé trong vũ trụ bao la, chứ không có giá trị siêu hình gì đặc biệt. Nếu không muốn đau khổ thì ta nên chấp nhận điều đó. Vì thế, tự do trong xã hội phong kiến Đông phương là một ý niệm xa xỉ mà nhiều người chưa bao giờ dám nghĩ tới. Nó rất khác với ý niệm tự do trong triết Tây, điều được xây dựng trên ý niệm của nhân vị. Bản thân tôi cho rằng, tự do của Triết Đông hay Triết Tây, cái nào cũng có cái hay riêng của nó. Triết Đông thì dạy người ta tự do nội tâm. Triết Tây thì dạy ta biết tôn trọng phẩm giá của con người và quyền tự do của người khác. Đó không phải là vấn đề vật chất hay kinh tế, nhưng đó là một đặc tính của nhân vị và là quyền thiêng liêng mà bất cứ ai dù ở bất cứ địa vị nào, miễn là một con người, thì đều phải được bảo đảm.

Tóm tắt điểm khác nhau giữa " Tự Do" Đông và Tây theo mình là: " Tự Do" Tây là mong muốn, yêu cầu lợi ích từ 1 cá nhân, 1 nhóm hay 1 cộng động và sự phát triển của xã hội - chính trị phải đều dựa trên sự " Tự do" đó. Ngược lại" Tự do" Đông là khai phóng chính bản thân mình để nhận ra mình là 1 phần không thể tách rời của xã hội, hạn chế thay đổi đi ngược lại xã hội theo tỷ lệ từ nhỏ đến lớn. VD: hay đổi 1 cá nhân dễ hơn thay đổi cả 1 gia đình, thay đổi cả 1 gia đình dễ hơn thay đổi 1 khu phố...cứ như thế càng thay đổi ở tầng cao hơn được xem là điên rồ, đi ngược lại lợi ích toàn xã hội. Mỗi cái nó được xuất phát từ nơi thích hợp với nó, qua thời gian đầy đủ yếu tố nhân hòa, thiên thời nó sẽ sống và hình thành 1 nền tảng ở đó. Như trong triết học Phật Giáo gọi đó là duyên khởi. Như cây chuối không trồng vùng có tuyết lạnh, cây táo cũng không thể nào trồng vùng xứ nhiệt đới, nắng nóng quanh năm.

Cảm ơn kênh đã đầu tư thời gian và công sức để tạo ra những video chất lượng như thế này. Chúng là một nguồn tri thức quý báu.

mỗi lần nghe giảng triết xong (đặc biệt là với HĐC) thì mình thấy rằng trước khi nghe thì mình có lờ mờ biết một chút, nhưng sau khi nghe rồi thì mù mờ trong sự khai sáng. Bảo thực sự hiểu thì chưa, nhưng nó là trạng thái có một thứ gì đó mơ hồ để nghiền ngẫm tiếp xem nó là thứ gì. Giá trị nghiệm lý và chiêm nghiệm của mỗi video đều cần thời gian để đưa đến não bộ để rồi một ngày mình nảy ra một chiều khai sáng nào đó.

Nghe triết hc của đạo giáo về tự do lại nhớ đến eren, dành cả đời vì mục đích tự do nhưng cuối cùng cả đời anh cx chỉ là 1 bể khổ, chưa bao h đạt đc tự do. Manga kết thúc ở chap 139 ngay sau chap 140-con số của tự do cũng đã biểu lộ cho ta biết điều đó. Eren cuối cùng cx là 1 nô lệ của tự do

Có thể thấy rõ nhất theo chiều dài lịch sử rằng trong khi ở phương Đông vẫn còn đang mắc kẹt trong chế độ phong kiến thì phương Tây đã vượt xa về hệ thống chính trị và mọi thứ khác.

Kể mà Trung có thể nói thêm và sâu hơn về Tự do trong Đạo Phật thì sẽ hoàn hảo hơn: 1. Khi liên tưởng tự do của Kant vs đạo Phật, Thì có sự tương đồng. Phật chủ trương kiềm chế Tham Sân Si ở level nhập môn là Tu/ Chịu đựng (Giống như Kant, làm chủ bản năng/ Cảm xúc để hành động theo lý trí). Cao hơn là Vô lậu/ Vô ngã là Hành Vi/ Suy nghĩ 1 cách tự nhiên, ko cưỡng cầu, ép xác, hành động đó chỉ có khi Giác ngộ. Như vậy, Tự do của người Phật tử khi tu thì mang tính Ép xác, kiềm chế, Lý trí (Kant), còn tự do mà cảnh giới của Phật là tự do 1 cách tự nhiên, vô ngã, theo tánh Phật 2. Cảnh giới tự do của Phật là: Giác ngộ. Khi giác ngộ thì không còn Mê lầm/ Vô minh che mờ, làm ta hành động sai. GIống như 1 bài toán khó, người không biết, không thể giải, hoặc giải sẽ sai, người đã biết, thì anh ta có quyền / có tự do để giải sai và giải đúng. Vì vậy, Giác ngộ hoàn toàn cũng hàm ý là tự do (sự tự do đặc biệt/ xuất thế)

Nghe HDC tổng hợp xong, cảm giác hạnh phúc thiệt. Mình theo phật giáo, phật giáo dạy toàn vẹn, hướng nội thấy rõ sự siêu thoát, hướng ngoại tạo môi trường tốt. Bởi thấy rõ dòng chảy tự nhiên nên tích cực hành động thay đổi hoàn cảnh ngoài, vì siêng hành động tác động lên hoàn cảnh nên sống với dòng chảy tự nhiên càng sâu.

Chúng ta có người hướng nội và người hướng ngoại, nhưng trong mỗi chúng ta điều có cả hai đặt tính này, chỉ là phần nào mạnh hơn mà thôi. Tự do cũng vậy, chúng ta không thể chỉ hướng ra bên ngoài, hoặc chỉ hướng ra bên trong, mà ta cần cân bằng hai trạng thái này để có được sự tự do ở cả thân và tâm.

Tự do phương Tây: hướng về cái quyền lợi và hạnh phúc của con người Tự do phương Đông: hướng về đạo đức và lối sống của con người

Kinh Thánh đã viết:"Người nào phạm tội là làm nô lệ cho tội lỗi" và "Đức Chúa Jesus giải phóng các người thì các người mới được tự do"

Mình hiểu đơn giản như thế này: Tư tưởng phương tây có xu hướng đi từ trên xuống, tức là định hình thế giới trước rồi áp đặt con người trong thế giới đó sẽ như thế nào, vì vậy ngta sinh ra khái niệm triết học, và triết học phương tây có lịch sử, chính là thông qua sự phân biệt các thời kỳ triết học từ thời cổ hy lạp cho tới cận đại. Triết học phương tây có lịch sử, và khái niệm tự do cũng từ phương tây mà ra, vì khái niệm này giúp giải thích được thành phần là con người có ý nghĩa gì trong sự vận động của xã hội, và đặt con người là cái rốn để giải thích mọi thứ, lịch sử của xã hội là lịch sử của con người, vì vậy xu hướng hành động của phương Tây là hướng ngoại, các nhà tư tưởng có tính áp đặt cách thức mà thế giới vận hành thông qua thế giới tưởng tượng của họ. Tư tưởng phương đông thì đi theo chiều ngang, tức là có xu hướng nhìn xung quanh và con người tự định vị mình là 1 thành phần, 1 phần cố hữu của tự nhiên, và con người quá nhỏ bé, con người bị áp đặt bởi cái gọi là Thiên, nên con người hãy tự biết mình mà sống cho đúng, mình gọi nó là tập hợp luân lý xã hội hơn là triết học, con người phương đông tìm hiểu mình trong một quần thể, và tìm cách hòa mình vào quần thể đó, trong quần thể đó có những quy luật không thể nói bằng lời, mà chỉ thông qua sự "minh triết" để tự "ngộ", nên những luân lý của phương đông nó như một túi khôn, chỉ cần lôi ra dùng là sống sẽ rất dễ, kiểu như ra đường cúi mặt một tí, k ai động mình thì mình sống khỏe, có xu hướng bị động và hướng nội, không hướng ngoại như phương Tây. "Minh triết" phương Đông không có lịch sử, nên các bạn có muốn tìm hiểu thì nó nằm trong chính cách chúng ta sống hàng ngày, cách cta ứng xử với xã hội, với con người. Thực ra phương Đông k có khái niệm "tự do", tự do là từ mượn từ phương Tây. Để cố tìm cách giải thích theo "triết học", chứ không phải "minh triết", thì có thể tạm giải thích là, người đông hay người tây thì cũng là người cả thôi, ai cũng sẽ có cái gọi là "ngã", tức cái tôi, nhưng do người phương đông hướng nội và bị động, và xã hội phương đông là xã hội luân lý, vận hành trên những quy tắc thuận Thiên như mình nói ở trên, nên con người bị bó cứng và không thể tìm được cách để bộc lộ nó ra ngoài, vậy thì làm thế nào mà người phương Đông vừa sống trong xã hội như vậy, mà không bị điên, thì chỉ có 3 cách, 1 là không làm gì cả, tức là "vô vi", 2 là giải thoát, tức "niết bàn", 3 là mê tín, tức "thờ cúng" để mong có một thế lực nào khác giúp mình thoát khổ, thoát nghèo. Nếu nói người phương Đông bị tâm thần phân liệt cũng k sai đâu, vì cta sống có đúng với con người thật của mình đâu, bên trong tìm sự giải thoát, bên ngoài vẫn ngậm bồ hòn làm ngọt, nó là xu hướng chung rồi. Còn nếu có ai phản biện là phương tây có chúa để đi chùa thì mình xin không nói sâu vào đây, các bạn cứ tìm hiểu sẽ thấy có sự khác biệt lớn về cách ng phương đông và ng phương tây đối diện với các thế lực siêu hình. Quay lại vấn đề chính ở clip, như mình nói ở trên, khái niệm tự do là khái niệm sinh ra từ triết học phương tây, hệ luân lý phương đông không có cái đó. Và cách giải thích tự do hướng nội hay tự do hướng ngoại chỉ là cơ bản thôi, như hội đồng cừu nói, muốn đi sâu vào thì phải tìm hiểu rất nhiều. Cảm ơn hội đồng cừu đã đưa ra được một clip rất hay về khái niệm tự do này.

Về cá nhân mỗi con người nếu sống càng gần với bản năng sinh tồn thì càng gần với tự do.

Như vậy là theo xu hướng hiện đại, hầu hết tất cả các nước bây giờ đều có tư tưởng về tự do như là sự dung hòa của cả hai khái niệm phương Đông và phương Tây, chứ không có nước nào thực sự chỉ đi theo chủ nghĩa tự do của mỗi phương Tây hay phương Đông. Kể cả ở các nước là cái nôi của những tư tưởng tự do như trên thì cũng có sprinkle tư tưởng tự do của cái còn lại. Nếu vậy thì chúng ta cũng cần một khái niệm tự do mới hẳn để phù hợp với nhu cầu của con người hiện đại. Chứ phân biệt tự do phương Đông - phương Tây như thế này cx không thực sự giúp con người biểu đạt được ý người ta muốn khi nói về tự do. Ai có suggestion nào thì giúp tôi ở đây, vì tôi không biết sự kết hợp hai khái niệm tự do như vậy thì nên gọi là gì.

là một người con của Thiên chúa, rất cảm ơn Trung và HDC vì đã phân tích quá hay cũng như dành sự tôn trọng kỹ lưỡng cho Thiên chúa giáo nói chung và Công giáo nói riêng.

Tôi vẫn luôn là người tự do theo triết học phương đông, vì đó là môi trường sống của tôi. 🥰

Tự do tương đối còn có khả năng, chứ tuyệt đối thì chắc là không thể. Cá nhân t nghĩ thì tự do kiểu phương Đông thực tế hơn tự do kiểu phương Tây nhưng lại khó đạt được hơn vì nó đòi hỏi khả năng nhận thức cao và sự giác ngộ. Dù cho cố thay đổi thế giới để phục vụ cho con người đến mấy cũng không thể thoát khỏi đường một chiều sinh - tử (Ít nhất là hiện tại vẫn chưa). Chúng ta bị bản năng chi phối, tư duy bị cầm tù bởi thiên kiến, bị công nghệ thao túng, giới hạn sinh học, phụ thuộc vào môi trường,...Đến cuối cùng ta như Tôn Ngộ Không nghĩ mình đã thoát khỏi bàn tay Như Lai nhưng hoá ra là chưa. Chỉ là cái nhà tù kia quá lớn vượt ngoài khả năng nhận biết của mình. Tự do có khi chỉ là ra khỏi chiếc lồng này để vào chiếc lồng khác to hơn. 😂

khi chúng ta còn góc nhìn nhị nguyên thì không có tự do, khi góc nhìn về nhất nguyên thì tự do tuyệt đối

Chủ đề về tự do là một chủ đề rất hay và ý nghĩa. Cảm ơn nhóm đã chia sẻ một bài rất hay về chủ đề này. Ở cảm nhận từ riêng mình, có thể dựa vào cốt lõi của Đạo giáo hay Phật giáo mà nói. Thì tất cả mọi khái niệm hay cách nói về một chủ đề, vô tình tạo ra tính nhị nghuyên trong tiềm thức( hiểu theo nghĩa phân biệt tốt - xấu, cao - thấp). Ở đây thì mình nghĩ kể cả nhị nguyên cũng có giá trị nhất định của nó. Nói theo cách đơn giản thì mọi thứ đều có Thời, Vị, Tính của nó. Đôi khi cách nhìn theo lối chủ quan giống như thày bói coi voi, dẫn tới phân biệt các tướng hiện sinh ra bên ngoài khác nhau. Tự do theo lối phương tây hay phương đông. Xét cho cùng chỉ là một cách diễn đạt của ngôn ngữ và ý đồ chính trị. Có thể ở một góc nhìn nào đó. Ta sẽ thấy là cả 2 đều như là những phần của một bức tranh, sự thật lớn về tự do.. Mà giống như đạo phật nói. Tướng tùy tâm sinh. Mà khả năng diễn tả duy tâm của người phương đông xưa ko diễn tả hết được... Có thể ở một viễn cảnh nào đó con người chúng ta sẽ đủ hiểu biết hết về thực tại ta đang sống và hiểu sâu hơn về mối liên kết của Tất Cả Moi Thứ. Xin lỗi vì đã có cảm hứng để liền viết một comment nhiều khó hiểu và khó diễn tả như này. Chân thành cảm ơn nhóm hãy cố gắng duy trì để chia sẻ kiến thức đến cho mọi người.

Mình thích tư tưởng đạo đức và tự do của Kant. Tự do là sự tự do tư tưởng. Và mình nghĩ sự tự do, trong sự tuân theo đạo đức, sẽ được tưởng thưởng bằng sự tự hài lòng thoả mãn theo giá trị đạo đức.

Cảm ơn Hội Đồng Cừu

Vô vi nghe hay quá Cảm ơn HDC

Rất thích bài viết về "Tự Do" lần này của HĐC. Mình góp thêm chút ý kiến của mình về việc tại sao có khác biệt về "Tự Do" ở Đông và Tây thì theo mình là như vầy. 1. Phương Tây suốt chiều dài lịch sử có rất nhiều dân tộc và nhiều đất nước nhỏ nên người dân có nhiều lựa chọn để sống ở nơi mình muốn. Phương Đông hay như Trung Quốc thì có rất ít nước nhỏ và qua nhiều triều đại thì đều chủ yếu đi theo văn hóa người Hán nên người dân bị nhốt trong những không gian văn hóa tương đồng và họ khó mà thay đổi nền văn hóa đó nên chỉ còn thay đổi chính tâm trí mình. 2. Nhà vua ở Phương Tây qua nhiều lịch sử bị hạn chế quyền lực rất nhiều bởi tầng lớp quý tộc và lãnh chúa địa phương nên nhà vua phải tìm nhiều cách để gắn kết quyền lực với người dân qua pháp luật và tạo không gian tự do cho người dân hoặc người dân sẽ tìm cách đến nơi có nhiều tự do hơn. Ở Trung Quốc thì nhà vua lại có quá nhiều uy quyền và không ai có thể khống chế nhà vua, ở một môi trường "con vua thì lại làm vua, con sải ở chùa lại quét lá đa" thì ta chỉ có thể chấp nhận những gì mình có chứ khó mà thay đổi trừ khi lật đổ triều đại nhưng rốt cuộc thì những người lên thay cũng sẽ làm giống như trước thôi.

Cảm ơn HDC và Prof Trung

Tư do là điều hiển nhiên phải có của con người, nhưng tự do cũng phải được giới hạn trong những phạm vi nhất định. Bạn không thể thể hiện quyền tự do của mình khi nó xâm phạm đến quyền tự do chính đáng của người khác.

Tự do suy cho cùng cũng là khái niệm của con người. Mà con người thì đa dạng, có thể nói mỗi người có một thế giới quan riêng và tự do cũng từ đó mà biến đổi từ góc nhìn của mỗi người. Và theo lẽ tất yếu, người hay nhóm người nào cầm quyền sẽ truyền bá tự do mà theo họ là đáng tin nhất (và các yếu tố khác như: ý kiến xã hội, đạo đức,...). Thiết nghĩ, tự do không chỉ là tự do. Mà còn liên quan đến rất nhiều vấn đề ở bên ngoài. Điển hình là mặt kinh tế, pháp luật, định kiến chung,.... (Ít nhất là đối với con người hiện tại) Cùng với những khía cạnh bên trong cơ thể như: suy nghĩ, tâm tư, lý tưởng,.... Khi nào còn những vấn đề này thì tự do hay không vẫn chỉ là mặt chữ ở lý thuyết. Theo phương Tây thiên về chính trị, theo phương Đông thiên về bản ngã. Liệu đó có phải là tự do, câu trả lời nằm trong mỗi con người.

cảm ơn bạn

Ranh giới của tự do chính là tự do của người khác. Bạn tư do làm gì cũng được, nhưng không được phạm vào tự do người khác. Bạn hát karaoke cả ngày cũng được, nhưng người khác có quyền không bị làm ồn ào, mất ngủ

Cám ơn Hội Đồng Cừu!

Cảm ơn hội đồng cừu

Hay quá. Tiêu diêu tự tại, quan sát drama

Đây la clip quá hay. Cảm ợ HĐC

Cảm ơn Hội Đồng Cừu🙂

Một video rất chất lượng.Cảm ơn HĐC

Hay và đầy đủ , mang nhiều thuyết phục . Xin cảm ơn !

2 góc nhìn về tự do rất là mới đối với mình,có thêm kiến thức về tự do phương Đông và phương Tây,cám ơn video của HĐC

Bài nói chuyện rất chất lượng

Chủ đề lần này hay quá~ cảm ơn Hội Đồng Cừu ❤❤❤

Một video quá nhiều thông tin, cảm ơn nhóm rất nhiều.

Cảm ơn hội đồng cừu về một video rất hay nữa về triết học. ❤❤

Rất thú vị. Cảm ơn kênh và các bạn.

Video hay.

bài chia sẽ rất tuyệt vời anh ạ...

hay quá trời chúc team mạnh khỏe

Cảm ơn chia sẻ của bạn! Rất mong trong thời gian tới, bạn sẽ chia sẻ về triết học nhiều hơn nữa!

Chào Trung, nhũng chia sẻ của bạn rất thú vị và bổ ích.

Nghe mà thấy nhức nhức cái đầu ghê

Ý kiến của tôi là như sau: (có 2 điểm) 1. Tự do thật chẳng có ý nghĩa gì nếu đến cái cơ bản nhất là được sống cũng không có quyền quyết định. Bố mẹ quyết định phá thai là điều tôi thấy rất bất hợp lý nếu họ cũng muốn có tự do (theo cách nhìn phương Tây). Tự do hay không thì chưa biết, cứ phải được sống (sinh tồn) trước cái đã. Vì thế mới có cái gọi là tội ác chống lại loài người. Dù "độc ác" tới đâu, cũng phải chừa cho người ta một con đường sống. 2. Hiện tại, nếu không tính Mặt Trăng thì con người chưa đi được đâu cả. Có thể nói là nền văn minh nhân loại 6K năm này vẫn mắc kẹt ở Trái Đất. Giả sử rằng tương lai vẫn vậy (khả năng cao là sẽ như vậy) thì tại sao chúng ta không hướng ra bên ngoài để thay đổi môi trường để khiến cuộc sống của chúng ta trở nên thuận tiện hơn. Vì cái Thái Dương Hệ này sẽ có ngày tàn chứ không mãi mãi. Chưa kể là lượng thông tin cũng như hiểu biết con nhân loại ngày càng gia tăng, chắc chắn phải phát triển đi lên! Tài nguyên thì có hạn mà muốn đi nhanh thì phải hợp tác! Chúng ta không thể phủ nhận rằng Mỹ (Công giáo) đã định hướng đưa cả nhân loại phát triển theo. Nếu không có Mỹ, làm sao có chuyện miếng silicon to bằng móng tay nhưng chứa trong đó 15 tỷ bóng bán dẫn lại có thể thực hiện được rất nhiều công việc khác nhau, tạo ra hiệu quả công việc cao (ở một số ngành nghề là 100%). Ví dụ: Thiếu Windows, Linux, macOS, iOS, Android thì một KZfaqr sẽ ra sao? Chưa kể KZfaq cũng là của Mỹ. Vấn đề không phải là kiếm ra bao tiền, mà là tạo ra cái gì (công nghệ lõi). Cái này phương Tây ăn đứt phương Đông. Nhật Bản cũng rất mạnh về khoa học kỹ thuật, nhưng Nhật Bản theo nhiều người nói là sân sau của Mỹ (đồng minh của Mỹ). Nhật Bản có ngày hôm nay không thể nói 100% là do người Nhật được, phải có Mỹ trong đó! Chốt ý, tôi vẫn thích cái "tự do" của Tây hơn. Ngay cả cái điện thoại tôi dùng để comment đây, nó chạy Android (công nghệ của Mỹ).

mình xem kênh để được tiếp cận với nhiều khái niệm,góc nhìn..làm phong phú cho tư duy,suy nghĩ của chính mình

Quá hay! Giờ mình mới hiểu tôn giáo - triết học có sự liên kết với nhau

Cho Thấy LÝ TƯỞNG Vẫn Là CHÂN LÝ Trong TINH THẦN ĐẠO LÝ 😁👍🏻Cảm ơn Chương trình tư HÔI ĐÔNG CƯU ❤

Vô cùng sâu sắc, gửi lời cảm ơn đến kênh.

cảm ơn hội đồng cừu đã làm một video rất hay và chất lượng. Cho mình rất nhiều kiến thức về vấn đề này. :)

Hay... thứ mình luôn muốn hiểu và hướng tới

Chủ đề này hay ghê

Một chủ đề rất hay, dễ hiểu Ước gì vid này dài hẳn 60p thì tuyệt vời

Trong cuốn Đạo ba kho báu của Osho có giải thích về Đạo đức kinh của Lão Tử. Mình thấy cũng khá hay đấy.

Bài này hay quá ad ạ

coi triết mà tự nhiên em giác ngộ luôn a Trung =))) cảm ơn nhóm đã làm 1 video xem mà tỉnh người

Video chất lượng, theo mình một người bình thường nên kết hợp cả hai trường phái để sống hài hoà và gần với Tự Do hơn, vì có lẽ tự do là một cái gì đó tuyệt đối, người thường chỉ có thể theo đuổi để gần với nó bằng cách lựa chọn những con đường/ cách làm của riêng mình.... Chúc kênh ngày càng phát triển! ❤

Tự do chính là "quyền" được hành động và thụ hưởng kết quả của hành động đó trong một cộng đồng xã hội. Moi quyền điều được chia sẻ ...vì vậy nó phải được giới hạn trong một phạm vi..goi là điều kiện xã hội. Ai có quyền chia sẻ những quyền đã có và chưa có.. chính là khả năng nhận thức từ "lối sống". Phải nhận thức trước khi làm gì . Cái vô vi chính là cái chậm lại của hành vi để có nhận thức trước đã là phương thức tiếp nhận những "cái quyền chỉ mới được xuất hiện trong xã hội".. Ví dụ: quyền sử dụng và tham gia truyền thông trên internet, quyền được kinh doanh online.. quyền được sinh con không qua hôn nhân.. vv

tư do đơn giản là bản thân thoát khỏi tất cả các ràng buộc cùng với sự tôn trọng tự do của những thực thể khác.

Chủ đề hay lắm ạ, hy vọng các topic tương tự sẽ được nhóm khai thác nhiều hơn

hay ạ

Nói về khái niệm tự do trong triết học phương đông nói chung hoặc Đạo giáo nói riêng thì ta phải tìm hiểu đầu tiên là khái niệm "tiêu dao", tiếp đó là mối quan hệ "có - không" sẽ giải thích rất dễ hiểu cho đoạn chương 13.

Nho giáo nói: Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Tức là mọi việc phải đi theo cái thứ tự đấy thì bản thân mỗi người mới thấy yên lòng, làm việc mới thuận lợi, có nghĩa là có tự do. Con người không thể trốn thoát khỏi xã hội, cho nên nếu xã hội không chống lại mình thì tức là mình đang có tự do. Ngày nay nhiều người chưa làm xong 2 việc đầu mà đã nghĩ có thể làm việc 3 việc 4, như vậy là đang conflict với chính bản năng của mình, nên trong lòng không yên, lòng không yên thì dù có làm gì cũng thấy mình không được tự do. Chỉ có những người đi tu thì mới không phải lo việc 2, nhưng họ phải dùng phần năng lượng đó để bù vào việc 1. Nếu một người chống lại xã hội mà vẫn thấy tự do thì một là thiên tài, hai là kẻ điên.

Hnay nghe lại, thấy nhớ clip về Self-help

triết học phương đông luôn nói chung chung quá, nên rất khó nói là đúng hay sai,kiểu gì cũng nói dc

v là cái khác biệt mà mình vẫn hay cảm nhận là có cái gì đó khác biệt và hay nói là văn hóa á đông chính là bắt nguồn từ quan niệm về tự do, cảm ơn HDC đã gỡ nút thắt bấy lâu nay, Quan niệm về tự do của mỗi tập thể không chỉ dẫn tới dẫn tới hình thức chính trị của cả 1 tập thể nào đó dù là ở hình thức nào phong kiến, quân chủ,cộng hòa,.... hoặc một thế giới:))) ( chắc còn lâu lắm) mà còn là quan niệm lẫn hành vi của cả 1 tập thể.

Hỗn loạn được sinh ra từ tự do tuyệt đối. - Kriss Vrai

Với mình tự do phải gắn liền với cái gì đó. Tức là freedom for. Và ngay khi bạn tự do khỏi cái a, bạn sẽ gơi vào cái b. Vd: nếu bạn tự do khỏi cuộc sống hôn nhân, bạn sẽ bước vào ngục tud của sự độc thân.

Perfect👍💯🌷💖

mình có nghe sách nói "Trang Tử tâm đắc"....thực sự đấy là sự tự do mình tìm kiếm. tuy nhiên, nên không đủ trí tuệ mà nghe mấy cái này thì sẽ phản đối....đáng sợ hơn nữa là bất cần đời

Nhiều người hay nhầm lẫn giữa tự do và độc tài, cũng như ngộ nhận giữa yêu và thích.

Tự do đối với tôi chỉ đơn giản là "không bị trói buộc" Còn cái cá nhân đó làm gì với tự do của họ thì hoàn toàn là một khía cạnh khác

công nhận lần này nghe não tưng tưng, phải nhấn nghỉ 3 lần

Video nào cũng like em trai

Theo cảm nhận và trải nghiệm của mình: Tự do phương Tây mang tính vật chất, tư bản, làm mình thấy mệt mỏi. Tự do phương Đông (chỉ còn tồn tại rất ít, ngay ở phương Đông) tạo cảm giác buông bỏ, rời xa vật chất bên ngoài và ham muốn thể xác để đi sâu vào bên trong, đặt những câu hỏi hướng về nhân sinh.

Tư do theo cách của phương Tây có cái hay là làm cho xh ngày càng phát triển, khẳng định cái tôi rất mạnh, vì thế những phát minh thay đổi thế giới đa số đến từ phương Tây. Còn tự do theo kiểu phương Đông là tu duy hướng nội mang tính an phận thủ thừa, thân phận của kẻ bị trị và phục tùng cho tầng lớp cai trị. Tuy nhiên cả phương Tây và Phương Đông đều có những cái hay cua nó nếu ta biết can bằng giữa 2 hệ tư tưởng này lại thì có vẻ là hay và hoàn hảo hơn.

Mình tự do - do tự mình

Điều quan trọng là khuôn khổ do ai đặt ra, dành cho ai

Từ hướng nội rồi hướng ngoại ... và rồi hướng nội . Đó là quy luật . Hướng nào cũng tốt ....

Rất thích Video này của nhóm. Nó giải thích rất nhiều về tư tưởng và hành vi của người châu á và phương tây. Hi vọng HDC có thể làm một video về hồi giáo và triết học ở các quốc gia trung đông.

Hayyyy

hay

Xuất sắc anh ơi. Meme chất lượng :))

❤

Thật sự rất ngưỡng mộ và rất phấn khích những luận điểm của Hội đồng cừu chia sẽ, nhưng tôi thấy rằng các bằng chứng khoa học gần đây đa phần có sự nghiên cứu nhóm dẫn chứng có từ phương tây. Tôi mong rằng mình có cơ hội tiếp cận nhiều hơn về nghiên cứu của phương Đông để có thể chia sẽ về quan điểm của mình nhiều hơn.

❤❤

Một video, mà giải thích được nhiều thứ quá. Theo như cách tiếp cận của anh Trung, sự ra đời của self-help và chế độ cộng hoà ở bên phương Tây là điều hiển nhiên. Trong khi đó, chế độ quân chủ kéo dài rất lâu ở các nước phương đông

anh có thể phân tích sự tự do xã hội và bình đẳng xã hội ở Việt Nam được không? theo định nghĩa bình đẳng là phủ định của tự do, nhưng nó luôn được xã hội đi đôi với nhau.

tự do là không nhìn thấy những người đầu hói tóc xoăn dâu quai nón tướng chuột bạch và Do Thái... sống tại VN. Không xa đọa, không si mê, không ký sinh, không đánh mất bản thân, không lầm đường lạc lối, ... Không sống theo ý muốn của mình thì không được

Nếu chỉ đơn thuần với cụm từ tự do thì không thể giải thích khẳng định càng đi sâu càng gây khó hiểu cho nên chỉ đặt vị trí bản thân tự do trong giới hạn mà thôi bởi vì trong thế giới này có rất nhiều chủ thuyết khác nhau đối lập nhau tôn giáo dân tộc khác nhau văn hóa đông tây cũng khác nhau thậm chí về khái niệm về luân lý đạo đức cũng khác.hơn thế nữa phổ biến vẫn là thể chế chính trị và pháp chế xã hội đó hiến pháp quy định.người ta hiểu chấp nhận hay đòi hỏi mọi thứ về tự do ,tự do dân chủ cũng phải trong kỹ cương phép nước trật tự an toàn xã hội ..vvv tự do tại vị trí ta sẽ có tự do nếu gây tội ác vi phạm pháp luật ta sẽ mất tự do...

cảm ơn các bạn ^^.