الله الله الله اكبر ما شاء الله تبارك الله والله العظيم لقد افرحتني مولانا بهذا التحقيق العلمي والمنصف جزاكم الله خيرا سيدي

حلقة جميلة. اتمنى أن تستمر على هذا التنويع. أن تستحضر كل فترة شخصية تاريخية وتتحدث عنها. ننتظر حديثك عن أبي علاء المعري. وأتمنى مستقبلاً أن تتحدث عن فرقة المعتزلة سبب ظهورها ومالها وما عليها. شكرًا يا شيخنا.

بوركت شيخنا ورعاك الله

شكراً لك .. هذا الجهد المُبارك و التقديم المُميز .،

بارك الله فيك وفي أبي حيان التوحيدي

رحم الله ابو حيان التوحيدي وجزاك الله خير الجزاء عن ذبك عنه

ذببت عن عرض أخيك ودينه فأسأل الله أن يجازيك على ذلك بما هو أهل له ﷻ

كلام موزون، موضوعي، بحث عميق. بارك الله فيكم.

جزاك الله خيرا مبحث مهم جدا ، نستفاد منه بان لاناخذ أقوال بعض اهل الجرح والتعديل من المسلمات القطعية فعلينا ان بحث وندقق في أقوال اهل الجرح والتعديل فهم بشر يخطأون ويصيبون وأحيانا يتحاملون على الآخرين وأحيانا تكون دوافع سياسية وراء قولهم او استماعهم لأقوال وصلت لهم خاصة لأشخاص لم يعاصروها او او او .فقول الذهبي وابن الجوزي مع احترامنا لهم ليسوا معصومين وخطأهم وعدم صوابهم هم كغيرهم بشر ممكن بل وارد جدا فلايجوز تقديس الأشخاص . والعبرة بالاستقصاء وبحث المسالة والحق احق بان يتبع .ويترك قول ما تبين عدم صحته وصوابه مهما كان قائله ولاتتحرج من ذلك .

بارك الله فيك

الله يوفقك ويسعدك ياشيخ وينور دربك

نحن في حاجة لامثالك ممن لا ينقلون حتى يحتاطون ..لان كثيرا من اصحاب اللحى ينقلون و لا يتحوطون و يقدحون في الدين دون ورع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لو تكرمت شيخنا الكريم لوتذكر لي بعض المصادر التي تكلمت عن أبي حيان التوحيدي ضروري للاهميه ولو عندك رسالة السقيفه وشرح لها لأنها محور دراستي لو تكرمت

نرجو كلام على المعري بمافيه وعنده ٠٠٠

هل نسبة كتاب ألف ليلة وليلة إلى أبي حيان التوحيدي صحيحة؟؟؟

يقال انه انتحر

ابن النجار وياقوت متأخرين عن ابن فارس الذي تكلم فيه بما كتب، وابن الجوزي كذلك وهو أدرى من المؤرخين والأدباء بأصحاب المذاهب والمتكلمين ونحوهم، فهو بالنسبة إليهما المرجع في ذلك. والذهبي على رأيه بنى ومثله في المرجعية ودقة النظر. أظن هذا أكثر إنصافا من رأي ابن النجار. أما السبكي فلا أعلم لم دافع عنه، هل لأنه محسوب على الشافعية؟ هذا مع قلة قراءتي لكتبه ومعرفتي بانتقادات العلماء. لكن الانحراف ظاهر في كتبه، والتعريض بالمعاني الفاسدة والجسارة في إيراد الشبهات لا يخطئها أيسر مقدار من النظر.