СЛАВА ОТЦУ И СЫНУ И СВЯТОМУ ДУХУ, НЫНЕ И ПРИСНО И ВО ВЕКИ ВЕКОВ. АМИНЬ. ☦️

Искренне благодарю за хорошее видео. Да благословит Вас Христос - истинный Бог наш!

Спасибо за отличное видео. Отдельное спасибо - за хороший звук. Молодцы, что учли в этот раз.

Святой Антоний Великий : "Братия, будем веровать в Господа нашего Иисуса Христа и поклоняться Ему. Покорим себя Ему и постараемся исполнять волю Его во всякое мгновение."

Кто читает этот комментарий, прошу пожалуйста помолитесь, чтобы Бог открыл мне истину, я очень хочу принять водное крещение, иметь возможность принимать причастие, иметь всю полноту. Я очень сильно запуталась во всех деноминациях, направлениях, боюсь ошибиться с выбором. Помолитесь, очень прошу🙏

Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Послание Иакова 2:19

Ключевые цитаты в пользу православного учения о спасении: "но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9: 27) "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" (1 Тим. 4: 16)

кельвинист - это не баптист, а пресвитерианинаксиморон - жареный лед

Ефесянам 2:8-9 (SYNO) Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Рим 5:2: "через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией." Рим 5:9: "Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева." Все о будущем говорится, как этого не видят протестанты?

Ведущий прям все четко по полочкам

Разговор об одном и том разными словами.

Надо сначала читать " кого Предузнал, того предопределил" Господь изначально видел, кто примет Сына Его верою, тех и спасает.

Очень странный диспут. Бывших протестантов которые на данный момент стали православными с преподователем православной семинарии. Пародия на дибаты...

Извините. А почему диспут с баптистами называется, а учавствуют в нем "бывшие" пятидесятники? А баптистов позвать сложно было?

4:18 В оригинале нет слова "только". 20:50 в оригинале написано "надеждой спасены". Кроме того. Надежда на Бога не то же, что надежда на человека. В этом вера в Бога, который называет несуществующее как существующее. 21:00 В оригинале написано "свое спасение совершенствуйте". 21:11 Это из разряда "невежества". А если я скажу "гибнущие на войне", это значит что речь идет о тех кто гибнет и погибнуть не может? 21:40 Вообще несуразица. Если спасаемые еще не спасены, то не являются ли они погбающими? Ведь если стакан на половину полон, то он наполовину пуст. 22:00 То же что в 21:11 и в 20:50 28:30 Не говорится, что Симон потерял спасение. Он был осужден апостолами за свое непонимание, но это не удивительно. Он же только получил Духа Святого, и твордости в учении Христовом не было. Так же и все апостолы, и сам Петр, оставили Христа в день распятия, но Христос не осудил их. 29:00 Опять же. Не говорится о потери спасении, но о наказании. 34:15 В оригинале видно что Симон поверил Филлипу. Там написано "поверил и сам Симон и крестился". А выше написано, что самарийцы поверили филлипу и крестились. 30:45 Священник сам всех заболтал не разобрав отрывок и высосав из пальца в отрывке о Симоне волхве потерю спасения, обвинил баптистов в этом же. Хотя я согласен что у баптистов есть такое, как и пятидесятников, коим является его аппонент, так и у правослваных, что священник показал в этом видео, но не признает этого. 42:16 Преодпределение это юридический термин. Точнее юридический термин "определение", а "предопределение" термин производный который использовался в греческом языке. Бог как судья определил наперед быть подобным Сыну Его в Нем (в крещении). Понятие "предопределение" какльвинисты исказили, так же как и армениане. 53:26 Утверждение основанное на примерах подтянутых под доктрину. В самих же отрывках потеря спасения даже не рассматривается. Ни в одном из приведенных отрывках священником не говорится о том, что человек стал погибающим. Возвожно священник отрицает наказание Божья для детей своих, как написано "бьет же всякого сына которого принимает". 56:25 Священник начинает длинный монолог, чем забалтывает слушающих. Видно, что его оппоненты его дяже не слушают. В итоге слушающие теряют мысль, а я внимательно слушал, и слышат только последние выводы этого монолога. Кто, что, откуда очень сложно разобрать. Хотя православные скажут, что им все понятно, даже если им ничего не будет понятно. Легким движением руки спасение превращаетсся в неспасение. 1:01:10 Смахивает на лукавство священника. Слов "рождение свыше" там нет, но "потерю спасение" в отрывке про Симона он узрел. Лукаво. 1:08:03 То же лукавство. В отрывке он не увидел слово "покаяние", но почему то увидел "потерю спасения" в отрывке про Симона. Так же такое же лукавство священника в этом эпизоде относительно слова "все". Откуда он увидел наличие детей, и особенно младенцев в этом отрывке? Он просто предподолжил, и на своем предположении строит доказательную базу. Почему то он не упомянул, что страж возрадовался со всем домом своим. Могут ли младенцы возрадоваться его спасению? Не думаю. 1:18:58 Опять лукавство священника. Когда ему привели сокрушающий, и это действительно сокрушающий аргумент, он начал забалтывать слушающих, в чем сам обвинал раньше "бабтистов". Просто задайтесь вопросом, который задава Павел чуть ниже. До обрезания был оправдан, или после? Ответ, что до. А в жертву сына он приносил после обрезания. Вот и подумайте, прав ли вообще автор послания Иакова в вырожении "вера без дел мертва", ведь Павел говорит, что человек оправдывается БЕЗ дел. Я же верю, что только через крещение. В этом и есть суть моей вере в которой укрепляюсь, и в которой все должны стоять. 1:26:13 Священник видит противоречие в Библии, хотя нет никакого противоречие, а лишь противоречие с его трактовкой. Понимаю, что он так научен, но готов ли он принять истину? Как я уже выше писал, "спасаемые" не обязательно означает тех кто в процессе спасение, а говорит о всеобщем феновмене спасения людей. Например когда мы говорим "люди на войне умирают" это не значит что эти люди в процессе умирания. Так же и здесь. Почему переводчики так написали, так это потому что это слово имеет пассивный залог, что означает божье дело спасения. 1:28:53 Опять священник лукавит. "Плодов" он не видит, а в отрывке о Симоне волхве види "потерю спасения". Откуда жу он там увидел "потерю спасения" если там об этом не написано? И про "волю Божию" в разбираемом отрывке не написано, но он ее там видет? Получается, что священник таклкует Библю как ему заблагорассудится. "Я вижу, и фсё тут!" )

Спасённые держатся спасения чтобы не отпасть от спасения. Потому "спасаемые". Апостолы называли себя спасаемыми, при этом зная что их имена записаны в книгу жизни. Не знаю как ещё можно совместить эти места писаний? "Если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать, иначе дело не есть уже дело. "(Рим.11.6) Иоанн Златоуст толкует что Симон волхв лицемерил.

Кальвинистское понимание предопределения Божьего - полный косяк. Предопределение Божье происходит на основании Его предвидения и предузнания, это совершенно менять картину, выражает другой взгляд на спасение...

Почему нельзя позвать образованных пятидесятников или баптистов???

Ну очень странный диспут. Я сам служитель баптиской церкви. У нас в никто не учит, что мы спасаемся верой в И. Х. И не важно как ты живёшь... За много лет ни разу не слышал о каком. А учат у нас, что мы спасаемся только верой в И. Х. И доказательства нашей спасительной веры это дела. Под делами понимается: стремление к святости, любовь к Богу, Библии, Церкви, дела милосердия, любовь к ближнему и к врагам в том числе. В Н. Завете масса мест о призыве признать Христа своим Спасителем (Мессией, Христом) а также Господом ( Господином, Царём). Не льзя веровать в Христа как в Спасителя и при этом не призновать Его Господом, то есть жить как жил раньше до уверования.

Учебный диспут. То есть , под баптистами сидят православные, которые в прошлом были баптистами. Очень слабые баптисты в диспуте. Позовите в диспут Ледяева или Ястржебского, проректора МТИ

Православное заблуждение о невозможности спастись верою, основано на отрицании Апостольского учения, и желании к совершенной жертве Христа прибавить свои несовершенные поступки тем самым унижая то, что сделал для нас Христос. Проще говоря, православные, устраняя праведность Божью своей праведностью, которая как запачканы одежды.

Ха... Так сердце новое кто даёт!?, неужели человек сам в себе может его сотварить😅

1:09:30 УДИВИТЕЛЬНО СЛЫШАТЬ ОТ ПОПА : -КАКОЕ СПАСЕНИЕ ПО ВЕРЕ У ДЕТЕЙ. ТИХИЙ УЖАС!!! САМ ХРИСТОС ПРИВОДИТ ДЕТЕЙ В ПРИМЕР, ГОВРЯ: Мат 18:3: "и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;" КАК РАЗ ТАКИ ДЕТИ И ИМЕЮТ НЕПОСРЕДСТВЕННУЮ ВЕРУ(ИХ СЕРДЦЕ ОТКРЫТО С ДОВЕРИЕМ КО ВСЕМ!!!) ЕСЛИ ПОП НЕ ПОНИМАЕТ ЧТО ТАКОЕ ВЕРА, ТО К ЧЕМУ ВСЕ ЭТИ СУЕМУДРИЯ, ПОТЕХИ РАДИ)

В итоге баптисты скрестили руки и слушали победителя спора. Священник празднует победу. Так выглядит сначала.... Но если спросить православных ,нас о рождении свыше ,кто ответит утвердительно.? Думаю те,кто прошел курсы и ему сказали,если он крещен,значит рожден. Интересно получается. Священник аппелирует к логике и времени. Поэтому,о чем мы думаем когда в Литургие о Троице поем ТА БО НАС СПАСЛА ЕСТЬ. Бог нас спас но мы не спасенны? Так почему апостол Петр был уверен,если хижина ,тело разрушиться,он будет на небесах.В чем состояла его уверенность? Так что должен думать христианин из Эфеса читающего письмо в котором написано что ВО ХРИСТЕ ОН ПОСАЖЕН НА НЕБЕСАХ.. Заметьте ,не просто он,а ВО ХРИСТЕ. Так же слыша что Бог ВО ХРИСТЕ ПРИМИРИЛ С СОБОЮ МИР,НЕ ВМЕНЯЯ ЕГО СОГРЕШЕНИЙ. Это благая весть человеку,который,сикундочку, ещетолько слышит, может поверит,покается. Есть слова ,МЕРТВЫЕ ХОРОНЯТ СВОИХ МЕРТВЕЦОВ,или НЕ ИМЕЮТ ЖИЗНИ В СЕБЕ ПРЕБЫВАЮЩУЮ. Так почему получение вечной жизни нельзя назвать СПАСЕНИЕМ?.И сохранения верности Христу,уверенностью в спасении,в смысле в реальной блаженной жизни с БОГОМ после перехода? Как говорил Симеон Новый Богослов,прежде воскресения тел бывает воскрешения душ... Еще интересно как священник обломал тему предопределения и баптист сказал слова НЕ ВСЕ НАШИ. Но когда мы православные утверждая Церковь приводим слова ВРАТА АДА НЕ ОДОЛЕЮТ ЕЕ, на аргумент что мы грешим изаблуждаься можем говорим ,так то ушли не наши, а если и грешны личности,церковь Свята. Христианин с Духом СВЯтым может заблуждаться. А много,собор нет. А от куда душа взялась так ине решили. Да и апостолы хотили свести огонь с неба ,на тех кто НЕ ХОДИТ С НИМИ. Ни чего не напоминает? Ответ Христа знаете. Так есть ли критерий понять имет человек Духа Святого или нет? ВЕдь аргумент о том если не в нашей Церкви,то не иеешь на сегодня НЕ АКТУАЛЬНЫЙ . Так почему сейчас не слышно вопроса ,получил ли ты Духа Святого? Достаточно ли верить что ое есть?.Сидеть за столом и НЕ ВКУШАТЬ.. Кстати почему баптисты и иже с ними ,говоря о рождении свыше НЕ ГОВОРЯТ,что БОГ для них стал ОТЦОМ?Не просто что они дети... А многие людди просто думают,что они дети Божьи,потому что Он ОТЕЦ в смысле ТВОРЕЦ. Все благ

1:04:24 Описание понимания православными сути крещения. Священник не понимает его сути, а говорит о некоем "таинстве", впрочем как верят и баптисты. Суть крещение не в каком либо таинстве, а это обряд получения статус подобного браку. Как написано "будут двое одна плоать". Так и в крещение мы со Христом становимся "много одна плоать, а глава Христос". Этот юридический статус под другому в Новом завете назвается "Сын Божий", "Христос", "Господь" (Один Господь, одна вера, одно крещение). Так вот "в Христе" как статусе, подобно фразе "в браке" мы освободились от закона Моисеева. Рим 7;4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Кроме того, в подверждении того что все крещенные получают Духа Святого говорит другой стих. И этот стих так же говорит о теле Христа. 1Кор. 6;15-17: Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: ДВА БУДУТ ОДНА ПЛОТЬ. А СОЕДИНЯЮЩИЙСЯ с Господом есть ОДИН ДУХ с Господом. А соединение, как написано в цитируемом священником отрывке, происходит в крещении. Рим. 6;5: Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, В крещении мы соединяемся со Христом подобно мужчина соединяется с женщиной. О чем говрит Рим 7 с самого начала и до 4-го стиха. Почему же в крещении мы умираем и воскресаем? Это подобно написаному в послании к Евреям. Евр. 7;9: И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: Давал Левий десятину Мелхиседеку? Физически нет. Но почему написано что дал? Ему просто вменилось. Так же все крещенным в Христа, или в имя Христа, или же в имя Отца и Сына и Духа святого вменяется все что случилось с Христом. Вменяется смерть и воскресение и вознесение и посажение на небесах. Так же вменяется исполнение закона, т.е. правденость. Не наша праведность, но Христа. Его исполнение закона нас спасает по благодати в Христе Иисусе (статусе полученном в крещении).