谢谢你的分享，很棒。我个人认为佛陀的苦行虽然是冤枉路，但却是他证悟的一个关键，让他真正了解到唯有往内而不是往外（苦行）才可以解脱。只是就像你说的，一般人知道佛陀的故事，都对他苦行留下印象，我也是。

很好的解說，佛法的偉大是教育帆人解脫之道，故事衹會阻礙修行!

感谢分享，让我对与佛相关的概念理解的更深刻了

说真的听了您的故事、有些人真的对现在社会看到跳舞唱歌很开心😃但是在我朋友的内心她说一点也不快乐、不知道为什么、现在她学佛了有点明白、原来世界在好人心复杂、她自己内心完全是独白、她从小到大就是一个希望人人不要有是非不要吵架、虽然小不懂的表达自己内心深处的想法、现在她终于知道自己更加要理智做一个有正能量的人、感谢阿弥陀佛、一直在保佑她心永远是善良的、虽然她说在现在这个社会您善良就注定有人说您是非、以前不明白、现在有点知道了、原来她们都在内心嫉妒她、所以特别喜欢看她说她、她内心还是从来不在意、她说做最好的自己。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

悉達多太子發現入定時似有覺悟感，但出定後卻無法保持此種狀態，所以不認為已達解脫境地。 根據佛教經典，悉達多太子是在菩提樹下順逆觀察十二因緣而達解脫成佛之境。 十二因緣法充分解釋了六根、六觸與六境如何影響我們的「意識」， 讓我們誤以為「意識是我」，從而對外境現象抱持「為我所有」的想法， 以至於會無休止地追逐意識的樂與擺脫意識的苦。 「貪」意識的樂(名利財富健康...)、「嗔」意識的苦(所有你不喜歡的事...)、「癡」則是無止盡的遂行貪與嗔！ 三毒由此蔓延... 了解你以為的意識心其實不是真實且永恆存在的， 你我「眼」裡的美，其實受到所處地域、種族、時代的影響，所以你我眼裡的美並非舉世標準。 (例：印度崇尚豐腴、而歐美風行纖細) 同理，你我認為耳裡的美、鼻裡的香、舌裡的妙、意裡的樂，也同樣有著不同標準。 既然不是真理，那麼就擺脫它，別讓這些不是真實且永恆存在的六種感官影響你我， 最後，真心就會出現...它有著許多的名字，如來藏、大圓鏡智、道、禪...但都不重要！ 重要的是：你我都不再受「意識」所苦。 自由之路由此敞開，解脫之道雖遠必達！ 後學以為：這或許才是 世尊所說的自由與解脫的成佛之路！ 禮敬佛法僧！ 願生生世世護持佛法真意！

戒定慧，止观！说的太棒了，你怎么如此专业

这视频正好说了我一直以来的疑惑，无论是否正确但起码让我从另一个角度去思考，谢谢！

南無阿彌陀佛🙏🏾🙏🏾🙏🏾願天下一切有情衆生早日脫離輪迴🙏🏾🙏🏾🙏🏾

來也空去也空、遊客的人都是在夢中. 了解一切真实、人生短暂.珍惜现在 拿了起放了下,南无阿弥陀佛🙏

說的真好。💯 真的您的「懷疑之處🔑」都有其道理。 那些添加的神話，從哪個角度切入，的確都是「有害無益❌」的

願放下內心一切，必成正覺。

又是ㄧ次非常有合理的見解論述, 講者思想兼顧很多方面。也包含各佛教宗派思想在內。👍👍👍👍👍

這位菩薩您很聰明！何不試看看拯救世界？您說的法我覺得喜樂！願意幫你分享！但大家都知道命中皆有定數！富貴金錢在天！所以必然會有人攻擊！為這位有勇氣面對眾生的菩薩！不要被物質世界打敗了！給您鼓勵給您愛！😘

🙏 感恩 阿彌陀佛 🤟

客觀 + 理性 = 好.

感謝分享，講得很清楚！

一直以为vipassana 修的是定，研读典籍或听法才是慧。仔细想想，观是直接体悟本我智慧，所以vipassana 是慧，受教了🙏

世间所有一切真正的 看破放下，才是彿弟子， 阿彌陀佛🙏

佛陀是我所爱

Lots of love from bihar state of India to all our Buddhist brothers and sisters ❣️🇮🇳☸️☸️☸️☸️☸️🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

人在世間往往是這樣，通常都不是在了解真正的真相，而只是想增加更多自身的體驗，拿這些體驗當成真相，迷惑顛倒。你靜坐那篇說的也很棒，連最細微的體會都要放過，因為無我，沒什麼好說的了。

算是非常客觀👍

說的不錯

贊嘆！頂禮！隨喜！阿彌陀佛🙏🙏🙏

弟子：蔡玉娟 祈求：慈悲佛祖 願大家無病痛 過去、今生皆懺悔 大家平安健康 佛祖愛弟子

有一本很好的书是一禅大师写的，叫做“故道白云”，讲述了佛陀一生的故事，同时潜移默化地参杂了很多佛理的讲解。想要更充分完整地了解的话，我很推荐这本书👍👍中英文版都有的

阿彌陀經就已經講述，當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提！！這一段就以說明，當我(釋迦摩尼佛)在五濁惡世之中，行此念佛這種難信易行之事，得無上正等正覺。

苦行是有助于淨化身心，雖然不究竟並不代表全無用處，只要不太過度，還是對禅定有所幫助，並非理論化能所理解 🙏

听起来挺有道理

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 。。。。。。

謝謝你的分享，想必你也是發菩提心所以發布視頻與眾生結緣，但是建議你對佛經要再鑽研。 12:00 發願不是執著喔！ 佛法的發願特指具菩提智慧的菩薩設下的目標，而這菩薩已經出離六道輪迴沒有妄想分別執著。 佛法的執著是堅持不肯放下，我堅持要喝手搖飲奶茶，不喝超商奶茶，這是執著；這間手搖飲沒開，那我去超商買奶茶也行，不是執著喔。 起心動念 / 執著的深度是不同的。 12:58 不要拿潛意識與四禪八定相提並論，層次差很多！凡夫只能觀察到潛意識，四禪八定只有開悟者能觀察。 無攻擊立場，我隨機看了您的頻道一些影片，錯誤百出，如果你真的為眾生著想，不要讀完一部經就發布「教學、解讀」，更何況心經是最短的佛經。 末學我涉獵心經、楞嚴經、楞伽經、金剛經、六祖壇經、淨土三經、四部阿含經、部分大藏經，基本上流通市面的佛經我都讀過，楞嚴咒我也會背。 重點不是我飽讀詩書我多厲害，是我都不敢做純正佛法解讀了，因為我還是凡夫沒解脫，我只會分享動聽佛曲、辯論佛法， 就像對你一樣，所言不符佛法卻要說佛法，末學身為小護法站出來討論我認為你哪裡不對(對事不對人)，希望你明白。

*Nụ cười của bạn là quý giá và là chìa khóa của một cuộc sống hạnh phúc , chúc các bạn nghe luôn vui vẻ, bình an* 🙏🙏🙏

终于遇到真正明白佛法的人了，哈哈哈，和我所理解的一样，找了很多也看了很多影片，都发现怎么有些人说的佛法和我理解的不一样，直到看了你所说的 “我思故我在”的时候，我就知道你对佛法也有一定的了解，对啊对啊，我不能控制心去妄想，也不能控制自己的寿命，那我还是我吗？哈哈哈

苦行要适度，能够增长控制欲望的能力。但解脱要靠智慧，机缘巧合。

以凡夫俗子心來解說佛的境界！請勿忘自己還在五蘊當中！

乾坤世界，唯我独尊。

佛教是一个不断净化的过程，不只是个人，而是全体人类的共业的净化。 善恶是有分别的，有两个层次 1。来自习惯的见解： 个人的邪见（错见），或个人的正见 2。 内心的本质： 根本无明（烦恼的根本）与 根本佛性 无明（梵语：Avidyā，巴利语：avijjā），又作无明支，佛教术语，是烦恼的别称，为明的相反词；为十二因缘之首，一切苦之根本。 因对法界不如实知见，所以造作颠倒之行为；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。 　无明，即“痴”。主要表现在以下几个方面： 　首先，不懂因果，不信因果 其次，不懂轮回、不信轮回 再次，不懂一切现象皆是无常的、刹那生灭的 还有，不懂万法唯心造，而本性空寂、无相。 无明、愚痴是贪、嗔的根本，是一切恶业的根本

善男子，我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃，然我實不畢竟涅槃，而諸眾生皆謂如來真實滅盡，而如來性實不永滅，是故當知是常住法、不變易法。善男子，大涅槃者，即是諸佛如來法界。我又示現閻浮提中出於世間，眾生皆謂我始成佛，然我已於無量劫中所作已辦，隨順世法故，複示現于閻浮提初出成佛。--乾隆大藏經第109部《大般涅槃經》第4卷

水+烏龍茶葉=烏龍茶 水+咖啡粉=黑咖啡 水+蔬果=果菜汁 不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。 從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。 那把水取出來倒入大海=圓滿。 這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海… 所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。 （愛一切眾生…也是愛自己） 這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？ 露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。） 這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼… 感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁 十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統… 就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感… 只能說萬法唯心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡… 問題。答案。問題。答案。 有問題有答案。沒問題沒答案。 不知道，自己不知道。（凡人） 知道，自己不知道。（知者） 知道，自己知道。（聖人） 不知道，自己知道…（佛…?） 唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊 不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論… 還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。 所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。 這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常… 一切平常…一切無常。 Who am I ? I am… 家…可以給我們一個温暖，一個安全感… 出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家… 有人說人往生了，也是回家了…… 修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？ 那到底這個家是我們所想的嗎? 是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？ 佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。 起心動念皆是輪迴的開始… 科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺… 剛剛看一篇文章寫到這…想一想其實也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一體。科學家只是回歸又發現了本源的面貌… 這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……? 所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始… 也因為有了這些我們再也放不下了… 空-宇宙的一切起源。 空-所有一切歸一体。 空-是無限可能。 空-是一切自在。 有些東西不需有道理，因為它比道理更真實。 （道理只是人類在為自己合理化） 其實人的起心動念能量很強的…所謂相由心生…萬法也是心所造。 （心的頻率怎樣，就會收到同頻率的能量） 所以古人有才有句話這樣說： 人無照天理天不照甲子… （這句話就是在提醒我們頻率要調跟宇宙一樣❤️） 所以以這個邏輯…… 想要幸福，那必須一直給自己肯定幸福相信幸福。 想要變好，那必須一直給自己肯定變好相信變好。 我知道一定有同學要問：那我想要有錢，怎麼没有變有錢呢?…😁因為你有這樣的疑問其實你已經在否定自己有錢了，而一直在肯定自己没錢…… 如果整個宇宙是一個共同頻率概念…那就代表你想要什麼理想發生就必須把自己調整到那個理想頻率… 或許你會問那要如何調整頻率? 頻率就是意識、你的心，所謂萬法唯心造。 所以常常有人說物以類聚…這個就是指共同頻率很容易互相吸引。 所以想要喜悅的事發生那就必須把心安住在喜悅的頻率。這樣吸引喜悅的事情就很容易一直發生。 但這個還有一個比較困難的問題就是整個世界還有一個共同頻率…每個人都發出各種不同頻率會產生互相影響…這個問題要突破唯一比較快的方式就是愛的頻率…要好大家一起好…别人的好也要當成我們自己也好的概念⋯⋯所以别人發生什麼好事我們一定要祝福讚賞👍就像自己也中獎了一樣開心❤️ 以上就是建良今天543的概念😁祝大家心想事成。 太陽如此強大明亮.但從未對我們的怠慢過…也從未跟我們談論功勞…或意義。但我們再強大，再渺小，再善良，再可惡，再可恥不要臉…等等亂七八糟…他一樣給你光明…給你溫暖…給你能量…或許你可能無感…但他給的一樣不會少。 或許他如果直接告訴你：你我無別…。在這當下可能還沒辦法接受。 但溫暖和光明一直都在等著為你賀彩👍 靈性已成為生活的普遍日常，並被人類認知為常識。慢慢往內心的永恆發展…走向原來的本然與一切無別。 三不問 不問修行長短 不問禍福得失 不問因果因緣 這三不問已解答真相。 宇宙真相 不存在時間， 不存在定義， 不存在故事。 身體的消亡，只是一段旅程的結束，而一段新的旅程才即將開始。 所謂前陰已謝，後陰未至，中陰現前。簡稱中陰身。 傳說⋯大善之人可以不用經過中陰身這段…可直升天堂😊 回到每一剎那不解釋，就是永恆，就是醒覺。 恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。 每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。 每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。 每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。 當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。 當大家瘋了，只有你正常。那代表你醒了。 當大家正常，只有你瘋了。那代表真瘋了。 往往真正的醒覺，在别人眼中才是真瘋子。 夢裡不知身是客。 醒來方知身是影。 夢中夢 鏡中鏡。念頭一動 一切就開始。 唯一 能突破 解脫 就是為別人而不為己。 夢裡明明有六趣。 覺後空空無大千。 人生⋯第一個階段做自己。 第二個階段當做自己之後發現並非真正的自己… 第三個階段開始找尋自己… 一切停下之後才發現自己。 佛陀釋迦牟尼是為了一切眾生找到一切真相。可以說在這地球🌍可以達到是奇蹟…這有一個線索是佛陀不是為自己去找真相，而是為一切眾生想讓一切眾生解脫…用盡一切方法…過程中可以說是非常不易…幾乎不可能..…但佛陀為一切眾生找到了…開悟沒有法…但開悟之後可以有萬法來提醒眾生…但沒有一門法可以達成開悟。因為答案在每個人身上而不在外…每個人都是本自具足… 人在於還無法完全掌握生命，還無法坦然面對死亡…往往對生命還沒完全了解就已結束… 不知道🤷‍♂️並非負面的頭腦狀態。 而所有發現都源自於這個狀態的領悟。 你存在的事實足以證明，一切萬有需要你獨特的視角，你獨特的反射，你獨特的體驗，從而真正成為它能夠成為的一切。沒有開始。沒有結束。 個人的智慧能力不是讓自己顯得重要，而是一種讓所有眾生覺醒得以實現的藝術。 智慧並不限於頭腦或特定的地方…身體上每個細胞都有自己的智慧…而真正的自己又在那😊… 生命的本身並沒有任何意義…重點在於你可以給予生命意義這才是最大的禮物。 量子力學告訴了我們… 一念不生原體顯，六根一動天下生。 如果你追求的是永恆…那就必須從一切物質上解脫…同時放下一切線性邏輯…因為物質與邏輯同時不存在永恆♾ 本來的面目…可以說的出來…想的出來…就不是了。不在一切有…也不在一切無。 食物身…精神身…能量身。這三身都是物質身，每一身都有業力連結 覺悟鞘 Vijnanamaya Kosha 喜樂鞘 Anandamaya Kosha （完全非物質） 魔羅：你已經萬夫莫敵了，你願意成為天神嗎？ 悉達多：自我，你終於出現了，我要破除對自我執著… 意識無法被定義…但你一定確定存在。這也是一切真相…只要可被定義一定有生滅，但意識可以創造生滅…可以創造所有相… 這也是所謂…萬法唯心造…凡所有相，皆是虛妄…

🥰👏👍🙏说的好！重点在于观察。 苦行并不是没有用，而是苦行中你再观察些什么？ 《五蕴和六根》因缘和合的转变。就好像饥饿就会有痛苦及造和欲望。

今天佛陀为众生平等，正式消除全宇宙佛菩萨万神万佛的有别色身

佛放下贪嗔痴慢疑和一切。心无所住。

佛成道的秘密很簡單，答案就在我們的頭頂上的明星 世間一切生滅如同宇宙恆星，便是世尊成道之源

佛啊

有没有禅定修习的相关的视频？

也許苦行才是讓修行者體悟出真正的放下，輕安而契入五蘊皆空。

其實苦行還是有幫助的，苦行讓身體瘦到皮包骨後，身體的感受會更加敏銳

很庆幸自己有缘接触了Vipassana。要不然我再读多百年的佛法也无法领悟。

非常清楚的論證，想聽到底有沒有「西方極樂世界」與「南無阿彌陀佛」

請問有誰方便提供（佛陀）的真實畫像🙏感謝

谢谢，一直就觉得追求成仙成佛就是一种执念。有这种执念怎么可以说四大皆空呢。看了视频大概明白了

⭕世尊是「遇斯光」而成道的。 ＜本生經＞中那些神話都是虛構的（如捨身飼虎、割肉餵鷹、歌利王.........等等），現代人比較理性會思考，不一定會迷信那些不可能發生的故事。 佛教法師們在弘法時，必須有所調整才對。

博主谈到定，请问你对“慧”的领悟为何？

有一種說法是在牧羊女救了虛弱瀕死的佛陀時剛好處於中陰身狀態,所以佛陀身體稍作恢復後馬上藉由禪定再去進入那種狀態幾天後開悟成佛

確實要配合歷史看，看現實的禪定真走到這步，會有其他無形眾生，過來談條件、還有威脅、軟語。真實不虛! (也就是經書記載的「波旬」) 真的實修找對方法，是會來好好說 壞壞說 恐嚇說 情義說 家庭勸說 道德說 各種勸退解脫的勸退出現。 很難想像 但真實不虛(因為這是真實的所以再說了一遍)

其實當初在看完佛陀故事後 以及看過一些其他生命科學書籍 個人心得是苦行也許是有意義的 因為佛陀苦行至快餓死時可能進入瀕死狀態 而從很多有瀕死經驗的人得知約有15%的人可以靠到一些死後世界 個人認為瀕死的人會進入一種無意識中所產生的類似第九定 而佛陀在這次經驗後才決定再次藉由禪定來可否達成瀕死狀態的定 有就是最後真正的覺悟

Grounding/earthing (search in YT) is good for health and for meditation, it's easy to DIY a grounding mat, sheet or pillow to use at home, no need to buy.🙏🙏🙏 amitabha

尔时，坚意菩萨白佛言：“世尊实寿几何？几时当入毕竟涅槃？”佛言：“坚意，东方去此世界三万二千佛土，国名庄严，是中有佛，号照明庄严自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在说法。坚意，如照明庄严自在王佛寿命，我所寿命亦复如是。”“世尊，是照明庄严自在王佛寿命几所？”佛告坚意：“汝自往问，自当答汝。”即时坚意承佛神力，又以首楞严三昧力故，及自善根神通力故，如一念顷到彼庄严世界，头面礼彼佛足，右绕三匝，却住一面，白佛言：“世尊寿命几时当入涅槃？”彼佛答言：“如彼释迦牟尼佛寿命，我所寿命亦复如是。坚意，汝欲知者，我寿七百阿僧祇劫，释迦牟尼佛寿命亦尔。”尔时，坚意菩萨心大欢喜，即还娑婆世界，白佛言：“世尊，彼照明庄严自在王佛，寿七百阿僧祇劫，而告我言：如我寿命，释迦牟尼佛寿命亦复如是。”尔时，阿难从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：“世尊，如我解佛所说义，我谓世尊于彼庄严世界以异名字利益众生。”尔时，世尊赞阿难言：“善哉！善哉！汝以佛神力能知是事。彼佛身者即是我身，以异名字于彼说法度脱众生。阿难，如是神通自在力者，皆是首楞严三昧势力。”尔时，佛告坚意菩萨：“坚意，以是事故，当知我寿七百阿僧祇劫，乃当毕竟入于涅槃。”时会大众，闻佛所说寿命如是不可思议，皆大欢喜，得未曾有，白佛言：“世尊，诸佛神力至未曾有，一切所行不可思议，于此现寿如是短命，而实于彼七百阿僧祇劫。世尊，愿使一切众生具足如是不可思议寿命。”尔时，世尊复告坚意：“是首楞严三昧，随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林，其中诸魔魔民不得其便。”又告坚意：“若有法师，书写、读诵、解说是首楞严三昧，于人非人无有恐怖，复得二十不可思议功德之分。何等二十？福德不可思议，其智不可思议，其慧不可思议，方便不可思议，辩才不可思议，法明不可思议，总持不可思议，法门不可思议，忆念随义不可思议，诸神通力不可思议，分别众生诸所语言不可思议，深解众生心之所乐不可思议，得见诸佛不可思议，所闻诸法不可思议，教化众生不可思议，自在三昧不可思议，成就净土不可思议，形色最妙不可思议，功德自在不可思议，修治诸波罗蜜不可思议，得不退转佛法不可思议，是为二十。坚意，若人书写读诵是首楞严三昧，得是二十不可思议功德之分。是故，坚意，若人欲得今世来世诸利，当书写、读诵、解说修行是首楞严三昧。坚意，若求佛道善男子、善女人，于千万劫勤心修行六波罗蜜；若有闻是首楞严三昧即能信受，心不退没、不惊不畏，福胜于彼，疾至阿耨多罗三藐三菩提，何况闻已受持、读诵、如说修行、为人解说！若有菩萨，欲闻诸佛不思议法不惊不畏，欲于一切诸佛法中现了自知不从他教，应当修集行是三昧。若欲得闻所未闻法信受不逆，应当闻是首楞严三昧。”--乾隆大藏经第395部《佛说首楞严三昧经》

佛教立教的宗旨在跳出輪迴的執迷而解脫得真智慧，輪迴是無始以來人為施設的法術境界，充斥很難破解的幻象陷阱，覓得真實自性才能辨識真偽。

首先很赞叹您尝试用人的角度去思辨佛法和佛陀本人。与其用因果，业等角度去恐吓他人的辩证思维，不如尝试让自己多闻思辨，去验证是否如此，是否真实。 但有几点需要和您探讨一下。首先，净饭王本身有两个儿子。悉达多和难陀二人。而至于净饭王如此执念于悉达多，我认为和阿私陀仙人的预言有关。预言是说悉达多如弃绝，会成就觉悟者。如在世俗会成为转轮圣王。 净饭王本身是一个小国的国王，对转轮圣王的执念很深。就好比现代的父母不也是望子成龙吗？把自己未能达成的心愿放在孩子身上。所以这就是我认为净饭王如此执念悉达多是这个原因。 二。禅定的定境，解读为八种潜意识形态是可以的。而第九禅定本身在巴利经藏的翻译为灭尽定，而不是五蕴皆空定。 根据巴利经藏的记载，要入观必须要退出禅定才能转修观智。所以定为观的基础，戒为定的基础。我个人的理解，观是完全观察生命的方法。所以大念处经记载身，受，心，法四个念处。从中知道生命的本质。 这是个人小小的看法。如有不妥，敬请原谅。

最初本然的面目…一體那個所有…包括我們一直認為的自我都不存在…完全沒有相對的概念…為何產生了這一切。 那是否一體既然可以產生了這一切，自然也可以回到本然的面目? 我們只要輕輕鬆鬆交給一切就好❤️☺️ 念頭只是方便使用的工具。喜怒哀樂只是旅程順路的樂曲…任何的制約…定義…如何做與追求，也只是一部難得的好電影🎬人的可貴在可以選擇精彩演出…也可輕鬆不解釋去感受靜靜的自己也是一切那個所有。

作者好 您讀的經典是後來人串改 巴利文有真實經歷

佛陀云：不成正覺，永不起身。（這是抱著必死之心所發之大願，不能悟道得無上正等正覺我就死在這樹下之意。）

佛佗先生自己說他不是神，他自己推想出了一套人生哲理，人受三毒，無明所影響，出現貪慾，妄想，歪念，行惡，處事過份執着，鑽牛角尖⋯⋯ 他在二千五百年前的古印度他眼看到的世界，人生在世就是苦，生老病死循環不息，故想出了輪迴之說。故決定離他父王妻兒出家修行，創出了一些修行方法把自己修行至進入涅盤一切皆空，什麼也沒有，連自己也完全消失的境界！他教導的方法有好幾種如三無漏學，八正見等等，皆是極難且要靠自己努力修行，但需時多久，是否正確，是否一定成功，他可沒作出什麼承諾！只教導人依他之方法去修行，行善離惡好能成佛！ 後來佛教經過大改革出現了大乘佛教，更由古僧人把心目中理想化的阿彌佗佛幻想出來，好叫大衆較易得渡，只是誠心唸這淨士宗佛的名，也可以由他接到西方極樂世界，繼續漫長的修行，唸著苦，空，無我！ 也衍生出了他的左右手，在故事中由男幻變成的女觀音菩薩妙善能拯救大眾，雖是善意為著能普度眾人，但卻把一些虛構不存在的人，和眾多已成佛的各觀音，各菩蕯，再配合佛教的教義作佛理，還有由佛教和衍出的各派別，也要記萬多個的佛名，多不勝數的佛經要唸！ 行善助人是美事，但是否可抵銷罪過，一個小小的案底，是否可用極多的善行，捐獻作勾銷？ 一些由凡人億測出的奇異之說和把一些不存在過地球的人隨人意將之昇華，本由心中尊敬的改變將之為神名供奉他們，已不是原本佛教思想了 。

苦行對悟性不夠的人還是有用的，悟性極高的人靠禪定跟內觀就夠了，悟性不夠的人需要苦難才能醒悟呀，好比愛因斯坦靠腦子想一想他就能推演出重力透鏡，我們凡人只能不斷驗證才知道真的是這樣

佛是思想家哲学家，伟大的精神导师。

應該是在苦行時,也有在修禪定才對。苦行是要求自己對慾望降到最底,但同時,他們也有在修定。很多外道也有在修定。

四禅八定当然对于解脱证悟很有帮助，但是却不是必要条件。明心见性才是解脱证悟的关键!

佛呢是个宗教信仰，求佛保佑那些呢我自己觉得吧是个求心安。

人生是一次长途跋涉，走好每一步，珍惜沿途中的每一次感情生活。很多人离婚了、失恋了，还在骂过去的恋人。人生是一辆有去无还的列车，从出发到结束，上上下下火车的人，没有一个人会陪你度过全部的生命和生活，要感恩他们，珍惜他们曾经陪伴你度过的这些时光。 --仅分享善言，不针对任何人和事，感恩宽容！

上座部经典说佛陀在菩提树下是入四禪导向观智证得天眼明；宿命明；漏尽明，也就证得阿罗汉解脱了。后四定对于观智开发没有帮助，而第九种定应该是后人杜撰出来不存在的东西。

禅定学说的书籍有啊，《太乙金华宗旨》就是。

21世紀的覺醒者，應具備獨自的修行探索,實驗體現是否能找出幫助全球人類, 於展現生命力的載體(肉體)基本性能之全面性的強化的途徑與管道,予以適應地球與日俱增的驟變。

乔达摩是第一个修成于佛的人吗？如果在乔达摩之前没有人修成佛，那么乔达摩和其他修佛之人如何知道四禅八定可以修成，所以是否可以推定有人早于乔达摩修成佛？而乔达摩只是第一个宣扬此法的老师，在他之前修成的人只是未做宣扬。

作者的研究和理论很好！这里有个点有探讨一下。色受想行识五蕴是显意识，而不是潜意识。只有把平时高度活跃操控我们的显意识降低，越低才能越好的进入潜意识链接。而内观就是链接我们的潜意识。潜意识就是我们的内在本我、高我、见性、阿赖耶识、宇宙原始能量。。。。

你说的是金日成吗？

为什么会选择菩提树呢，因为树大，好遮阴，你看印度很热呀，要坐那么久，肯定是选大树，底下好乘凉呀，不然还没入定就晒成干了！然后风吹树叶作响，树大树叶多，产生白噪音，有助于入定！哈哈！

學藏密40多年，退休後細心看印中佛史，已從新學習原始佛教，將從前學的大乘理論放下，怕雜了又走回頭路，浪費時間。大德可否給我一些提示。

迦毘羅衛國 淨飯王 共生二子: 老大:悉達多 (母:摩耶夫人~淨飯王之王后) 老二:難陀 (母:摩耶夫人之妹:波闍波提 憍曇彌~暨是悉達多太子之繼母亦是姨母)

尊敬您必于經典下過功夫, 但要知道佛法是心法(內法), 而非外法,非心外可求解,非肉腦能想及的, 佛法本存于法性中,也即一切眾生心性中 ; 虛空,宇宙之廣大若勉強与心性相比,就如同想用一粒沙与所有沙漠比,以一個小水泡和所有大海比, 故不能心外求法, 心外求法名為外道,己非佛法 ; 故生死凡夫唯有仰信真正從佛陀說出的法,選擇适合相應自己的不斷修習. 若想從一般生死凡夫所編輯之全書中求佛法,就等于緣木求魚,欲以漏竹桶打水。釋迦牟尼佛說過,他來此界教化眾生己有几万次(八万次 ?), 上次來此界,佛演的只是其中於一齣劇中為度眾生而當主角而己 ; 五億八千年后,當今等覺菩薩彌勒, 也是下尊佛將來此世飾演佛的主角, 只有佛之禪定功夫比等覺菩薩深,但末來佛下生此界時,將飾演成從一無所知之人,經過漫長摸索.學習,修行而成正覺. 他們這樣做,是要教導眾生,尤其是人, 任何人皆可如其本身依佛法修成佛。在中國歷史中,一般大眾所知,一生中只偶而用几分鐘的時間,以文盲之身,修成于最高境界的法身大士的禪宗六祖慧能大師, 他是在街道他人屋外窗下賣材,偶而听見屋內有人誦金剛經至"應無所住而生其心"一句, 當下開悟,悟了一切法性真理。大文豪胡適博士,因看不懂金剛經,卻引証,考古竅書而說此經是胡說八道,是騙人的偽書. 祝吉祥, 慎說佛理, 功德無量

佛祖之所以成为佛祖,在于他抛弃皇位,到处寻找真理,终于在树下証的真理,但却经历了七年之久,而不是顿悟,而是一步一步的追寻苦思得来的,这就有如现代思想家所说：😊实践是检查一切的真理

尔时，世尊告慧命舍利弗：“此甚深义，乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量？唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗，一切声闻、缘觉所有智慧，于此义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。舍利弗，如我所说法身义者，过于恒沙不离不脱、不断不异、不思议佛法如来功德智慧。”--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》 舍利弗，即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流往来生死，名为众生。舍利弗，即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行名为菩萨。复次，舍利弗，即此法身，离一切世间烦恼使缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净得清净，住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地，于一切境界中究竟通达更无胜者，离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来应正遍知。是故，舍利弗，不离众生界有法身，不离法身有众生界，众生界即法身，法身即众生界。舍利弗，此二法者，义一名异。--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》 地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

He did not become Buddha by himself nor he was born a Buddha. His followers respected highly his good deeds, they revered him as the Buddha.

【釋迦牟尼佛示現成佛的方法】 釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星，大徹大悟，示現成佛，人不知道。誰知道？天人知道。一切世間天人，這是講二十八層天，及阿修羅，天阿修羅，他們知道。都說釋迦牟尼佛出釋氏宮是十九歲，離開了自己的國家，現在他在伽耶城不遠，菩提樹下，坐於道場。為什麼？他得道了，他成佛了，成佛的場所叫道場，在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺，這他們看到的。 下面佛自己說，「然善男子」，這對我們講，「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」，釋迦早就成佛了。這次來是什麼？表演的，表演給我們看的，成佛要怎麼樣才能成佛。你看看他表演的，十九歲離開家庭，那個表演什麼？ 放下煩惱障，家是個煩惱的因素，他放下了。放下之後去求學，十二年，知識分子，好學多聞，學了十二年，問題解決不了，到菩提樹下，把十二年所學的放下，放下所知障。二障放下，就成佛，給我們在做表演。會看的人覺悟了，一看到這個現象，他立刻放下，把煩惱障、所知障立刻放下，他就成就。這是什麼？上上根人，不用說的，一看就明白。像惠能大師這樣的人物，上上根人，一點就通了，真好度。下下根人也好度，下下根人老實，你教他一句佛號念到底決定成佛，他完全相信，一點不懷疑，他就老實念，三年、五年他往生了，真成佛。最難度的，當中這個知識分子，釋迦牟尼佛就示現這個。 可是這兩種示現重要。我們學佛學了這麼多年為什麼不開悟？就是沒有放下。釋迦牟尼佛把這兩樁事情放下了，煩惱障放下了，所知障放下了，開始講經教學。如果我們把這兩種放下了，煩惱障放下，所知障放下，來聽佛講經說法，很容易開悟。 所以聽經裡面的大眾他們的進步很顯著，有人開悟，有人證果，學生當中不斷向上提升。像小乘證初果的，一年半載他證二果、證三果了，這就是《仁王經》上講的正法時期。世尊天天講經，這些聽眾們天天在學習，真有人證果，正法時期。怎麼證的？沒有別的，你放下多少你證多少。這個話是當年章嘉大師告訴我的。你放不下，你就停留在這裡，放下就會升一點，嚴重的執著就會往下降，不但升不了，還會往下降。升降完全在自己，老師只能勸導你，只能指示你、教導你，沒有辦法幫助你升降，沒有辦法幫助你悟入，悟入、升降都是你自己的事情，這個一定要知道。 如果佛菩薩能幫助我們，我們何必要修？不要修了。到西方極樂世界還是要修，極樂世界是個好道場、好學校，一切設備樣樣俱全，你不用操一點心，真的讓你事事如意，你就沒有妄想，這是阿彌陀佛的大福報加持。 好比你投胎，出生在王宮裡頭，一出生下來樣樣都有人侍候你，國王福報大，享他的福。我們今天修行也是這個樣子，阿彌陀佛的福報最大，智慧福報都達到究竟圓滿，他加持你，到極樂世界完全享他的福。在極樂世界沒有別的事情幹，天天聽經，跟同學，同學是諸菩薩，跟諸佛菩薩在一起那就是交換心得，分享，所以他快樂無比。智慧、功德天天在增長，這個增長自己知道，不是不知道，所以法喜充滿，常生歡喜心。 恭錄自淨土大經解演義　　（第五九四集）　　2011/9/14

成佛就只是一念之間。看破生死，就覺悟成佛。佛祖聰慧年輕時就覺悟，資質差的要到臨死前才能覺悟。愚痴之人，至死不悟。悟要靠天分與修行。看似容易，對某些人來說卻是難如登天。簡單來說，就好像有菸癮的人，有些人拼命也戒不了菸，有些人可以努力克制戒菸，有些人根本直接不抽菸。

释迦佛成道的历程 不外乎，无师自通四种法，就成佛了！ 一、他确定人不免有：生老病死的痛苦 二、他确定这些苦，都因为：爱恋轮迴生死之极乐，才遭受此极苦 三、他确定只要不再：爱恋轮迴生死之极乐，就不会再接受往生，因此，永远豁免了再受极苦之折磨 四、他确定通过：八正道的修持，便能切断对轮迴生死的爱恋 不再往生，就不会再：找死了 悉达多太子就这样：成佛了 成佛后，他渡化了无数众生，从此：八正道中的：四圣谛，跨越了生死轮迴的此岸，到达不再受生死之苦的：涅盘寂静彼岸 简单来说， 悉达太子是通过对轮迴与涅盘的正见 而知苦、断苦集、验証苦灭、修成了此苦灭之道 就：成佛了！ 无论如何，他是这么成佛的 公认的史实 身陷生老病死轮迴中的妳，这是一条直接不拐弯的直接解脱的正道

第一句話就錯，第二句接著也是錯！佛陀是如何成為佛陀經典有正確記載，何來”客觀/主觀 “之言。 ”佛“是涅槃覺悟者的稱謂，也稱為佛陀、世尊。如來佛是指悉達多．喬達摩(Siddhartha Gautama)。如來佛之前有無數個無障害智的過去佛世尊，如來佛之後還會有無數的未來佛世尊，只是到現在還沒出現。當今最近的佛是悉達多．喬達摩，所以弟子們稱他為佛陀、世尊。 佛陀沒有創立佛教，佛教的説法是佛陀入滅後才有的教派，跟如來佛無關，跟過去佛世尊也無關。

沒有證入之人，當然不明白佛陀是怎麼證入的！ 而證入的人，自然能明白佛陀是怎麼證入的！ 只要懂得以下三句話，就知道怎麼修，怎麼證入！因為這三句話說的都是同一件事！ 「十方薄伽梵，一路涅槃門！」 「佛問圓通，我無選擇，唯有都攝六根，淨念相繼，達三摩地，斯為第一！」 「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道！」

這個很認同，因為我是修行者，當一個人達到每分鐘呼吸在4次之間會進入到自觀也就是通竅之境，必須要有自覺之意識來驅使，也就是練氣化神，來進入築基期，目前也在找後續的境界

佛陀不是唯一的孩子，可能是长子而已，其他解说没问题。我理解，佛陀成佛的根本原因是悟到了“空”，进入了涅盘，跟心经里说的观自在（观世音）菩萨的修行方式是一样的：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。

在菩提樹下前釋尊先接受牧羊女的供養恢復了精神才有後來覺醒的緣

前佛後佛只傳此心。此心名為阿諾多羅三秒三菩提心。此心名為大公無私。。離此心外無法可得。。若有法可得。。盡是魔說。。大功無私者。法身才會進化紫摩金色，有三十二好相。。佛又名為金色光身。。。

此心從無始曠大劫來，與如今不別；未曾有生死，不生不滅。不增不減，不垢不淨，不好不惡，不來不去；亦無是非、亦無男女相、亦無僧俗老少、無聖無凡；亦無佛、亦無眾生、亦無修證、亦無因果、亦無筋力、亦無相貌；猶如虛空，取不得、捨不得，山河石壁不能為礙；出沒往來，自在神通；透五蘊山，渡生死河；一切業拘此法身不得。此心微妙難見，此心不同色心，此心是人皆欲得見。於此光明中運手動足者，如恆河沙，及乎問著，總道不得，猶如木人相似，總是自己受用，因何不識？佛言一切眾生，盡是迷人，因此作業，墮生死河，欲出還沒，只為不見性。眾生若不迷，因何問著其中事，無有一人得會者，自家運手動足因何不識？故知聖人語不錯，迷人自不會曉。故知此難明，惟佛一人能會此法；餘人天及眾生等，盡不明了。若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來

内观是佛陀采用的其中一种修行方法，但他最终开悟是体验到顿悟，顿悟靠的是kundalini能量爆棚

南無大慈大悲觀世音菩薩說： 我早已成佛 發願不做佛祖 倒駕慈航 救助億萬眾生 化身為千眼千手觀世音菩薩 請不要再稱 觀音佛祖 這是在褻瀆神明 污辱神明 （弟子/信女） 以上所言 屬實正確 是南無觀世音菩薩 與 諸位眾神佛的神意旨意 請賜連續三個聖杯確定

佛經重點在修行 佛陀神話看看就好 重點在教你怎麼修行 教你怎麼斷「貪、嗔、癡」怎麼放下執著，這個才是重點

《佛說阿彌陀經要解》云：「故一聲 *阿彌陀佛* ，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」 即「念佛成佛」！南無阿彌陀佛！

你最後的發願說是誤解如來真實義，法藏比丘也有發願，發四十八願，而且還說不滿所願誓不成佛，難道也是執著嗎？當然不是，而且滿所願，建立了極樂淨土，還成為阿彌陀佛，因眾生所需，佛滿所願，我們苦難九界眾生才有可能得度，佛沒執著，就比如左手被打右手去撫摸一樣，如來看一切眾生都是自己一樣！！

佛陀是夜睹明星后才觉悟的