हमारा पक्का यकीन है कि कोई भी मनुष्य इस विडियो के माध्यम से यह समझने में सक्षम होगा कि ब्रह्मविद्या से जिस सत्य की जानकारी होती है, जिस ब्रह्म का साक्षात्कार होता है, उसका क्या स्वरुप है? जीव का वास्तविक घर, यह परमधाम कैसा है.
मुंडकोपनिषद में ऋषि ने कहा कि- जैसे प्रदीप्ति अग्नि से उसी के समान रूप वाले हजारों अग्निकण उत्पन्न होते हैं, उसी प्रकार इस अविनाशी ब्रह्म से अनेक प्रकार के पदार्थ उत्पन्न होते हैं और इसी में विलय हो जाते हैं. अर्थात विविध रूप जगत का मूल एक ही है.
सब इस एक ब्रह्म की संतान हैं. जैसे यह मूल तत्व ब्रह्म अविनाशी है, उसी प्रकार इससे उत्पन्न विविध प्राणी भी अविनश्वर तत्व को लिए हुए हैं.
अर्थात जगत-पिता विविध प्राणियों के माध्यम से, इस सृष्टि के द्वारा स्वयं को प्रकट कर रहा है. इसीलिए महापुरुषों ने, अवतारी महापुरुषों ने सदा परोपकार की, समाज सेवा की, मानव के रूप में सजीव मूर्तियों की पूजा की बात कहीं है.
मुंडकोपनिषद में ऋषि ने आगे बताया है कि सम्पूर्ण सृष्टि इस अविनाशी में ही विलय को भी प्राप्त करती है.
अर्थात यही निराकार परमात्मा मनुष्य का परम धाम है. उसका वह घर है, जहाँ उसे अंततोगत्वा लौटना है. परमात्मा ही जीव का वास्तविक घर, यही इसका वास्तविक स्वरुप है.
जीव का वास्तविक घर, यह परमधाम कैसा है.
ऋषि बताते है कि- यह दिव्य है यानि सर्वत्र प्रकाशमान है. सबको जीवन देने वाला है और सर्वत्र व्यापक है तथा अमूर्त है.
आकर से रहित है. अजन्मा है- सदा रहा है और सदा रहेगा. जो जन्म से रहित है, वह मृत्यु से भी ऊपर है.
यह सृष्टि को अन्दर व बाहर से, सभी प्रकार से व्याप्त कर रहा है. जगत के रूप में प्रकट होकर भी जगत को सब ओर से घेरे हुए है.
इसी प्रकार प्राणियों के अन्दर भी यह निराकार तत्व है जो इनको चेतनता प्रदान कर रहा है और बाहर से भी यह हम सब प्राणियों को सब ओर से घेरे हुए है.
शल्य विज्ञान शरीर का पूरा विश्लेषण करने के बावजूद यह सिद्ध नहीं कर सका कि शरीर को चेतनता प्रदान करने वाला कोई विशेष साकार अंग है.
न ही प्राणी के जन्म लेते समय अथवा मरते समय कभी किसी ने इस चेतन तत्व को प्राणी के अन्दर आते या बाहर जाते देखा है.
अतः सिद्ध होता है कि शरीर अन्दर से जिस चेतन तत्व से व्याप्त है वह निराकार है.
आगे कहा गया है कि यह परमात्मा प्राण और मन से रहित है अर्थात अपने अस्तित्व के लिए या कुछ कार्य करने के लिए इसे किसी प्राण अथवा मन जैसे साधन की आवश्यकता नहीं है.
मनुष्य को प्राप्त प्राण व मन रूपी उपकरणों से भी इस परमात्मा तक नहीं पंहुचा जा सकता है अर्थात केवल प्राणायाम या मन की इच्छा मात्र से इसको नहीं पाया जा सकता.
केनोपनिषद में ऋषि ने स्पष्ट शब्दों में कहा है कि- यह वह नहीं जिसे प्राण अथवा मन से प्राप्त किया जा सकता है बल्कि यह ऐसा मूल श्रोत है जो प्राण व मन आदि में शक्ति का संचार करता है.
इस सृष्टि में जो श्रेष्ठ दिखाई देते हैं जो काल, सूर्य, चन्द्रमा आदि सदा रहने वाले से प्रतीत होते हैं, ब्रह्म इनसे भी परे है, इनसे भी ऊपर है. इन शक्तियों की पूजा से भी इसकी पूजा नहीं हो सकती.
मुंडकोपनिषद में ऋषि आगे कहते हैं कि इसी सर्वशक्तिमान से ही प्राण,मन, सभी इन्द्रियां, आकाश, वायु, अग्नि, जल और सबको धारण करने वाली यह पृथ्वी उत्पन्न होते हैं. ये सब इसी ब्रह्म की रचनाएँ हैं.
सभी धर्मशास्त्र वेद, पुराण और भी परमात्मा का केवल वर्णन करते है. परमात्मा केवल वर्णन का ही नहीं अपितु अनुभव का, जानने का विषय है.
यजुर्वेद के वृह्दारणयक उपनिषद में ऋषि याज्ञवल्क्य ने स्पष्ट कहा है कि हे मनुष्य! परमात्मा का साक्षात्कार करो, फिर इसकी चर्चाए सुनो, तत्पश्चात इसका मनन और ध्यान करो.
सबसे पहले इस निराकार परमात्मा का दर्शन आवश्यक है और यह दर्शन, यह साक्षात्कार हो सकता है.
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