Oui

Il faut commencer petit par le témoignage direct ou celui sur internet et plsu on persevere et plus on grandit dans l'autorité et les mots percutants !

Amen

👏 👏 👏 bravo

Dieu est un très grand scénariste. Tout est planifié. Pas de hasard.

Que Dieu te bénisse sister j'aime beaucoup cette phrase

Que Dieu te bénisse sister j'aime beaucoup cette phrase

Dans le vent changeant des cultures modernes, l'idée d'un châtiment et d'une damnation éternelle est souvent difficile à comprendre. Pourquoi ? La Bible dit clairement que l'enfer est un lieu bien réel. Christ a davantage parlé de l'enfer que du ciel. L'enfer ne servira pas qu'au châtiment de Satan et de ses démons : tous ceux qui auront rejeté Jésus-Christ y passeront l'éternité avec eux. Aucun rejet, aucune volonté de réviser la doctrine de l'enfer ne le fera disparaître ni n'atténuera l’intensité de ses tourments. Pourtant, nombreux sont ceux qui la refusent. Voici quelques-unes de leurs raisons. L'influence de la pensée contemporaine. À l'ère post-moderne, nous faisons beaucoup d'efforts pour éviter d'offenser autrui. Or, la doctrine biblique de l'enfer est considérée comme offensante : elle est trop dure, insensible et dépassée. La sagesse de ce monde se concentre sur cette vie sans penser à la vie à venir. La crainte. La perspective d'un châtiment conscient et éternel, sans espoir de rémission, a de quoi nous effrayer, si bien que beaucoup préfèrent l'ignorer que d'y faire face selon ce que dit la Bible. Le fait est que l'enfer est un lieu effrayant, étant donné qu'il s'agit d'un lieu de jugement créé à l'origine pour le diable et ses anges (Matthieu 25.41). Une vision erronée de l'amour de Dieu. Beaucoup rejettent l'idée de damnation éternelle parce qu'ils ont du mal à croire qu'un Dieu aimant peut jeter éternellement ses créatures dans un lieu aussi épouvantable. L'amour de Dieu n'exclut cependant pas sa justice et sa sainteté, pas plus que sa justice n'exclut son amour. D'ailleurs, dans son amour, il a pourvu à un moyen pour nous d'échapper à sa colère : le sacrifice de Jésus-Christ sur la croix (Jean 3.16-18). Une minimisation du péché. Certaines personnes trouvent l'idée d'une punition éternelle pour une vie temporaire de péché terriblement injuste, d'autres rejettent l'idée d'enfer parce qu'ils ne considèrent pas le péché comme suffisamment grave pour mériter un châtiment éternel. Évidemment, nous minimisons notre propre péché, tandis que celui des autres, des meurtriers, etc., mérite l'enfer. Cette attitude révèle une compréhension erronée de l'horreur absolue du péché. Le problème est qu'en insistant sur notre bonté propre, nous refusons l'idée d'un jugement et nions ce qu'affirme Romains 3.10 : « Il n'y a pas de juste, pas même un seul. » Dieu hait le péché jusqu'à la mort. De fausses théories. Une autre raison pour laquelle certaines personnes rejettent l'idée de damnation éternelle est qu'on leur a enseigné des théories alternatives, comme l'universalisme, qui affirme qu’« on ira tous au paradis », ou l'annihilationnisme, qui reconnaît l'existence de l'enfer, mais nie son éternité. Les annihilationnistes croient que ceux qui iront en enfer cesseront tout simplement d'exister au bout d'un moment (c. à d. qu'ils seront anéantis). L'enfer ne serait donc qu'un châtiment temporaire. Ces deux théories sont présentées comme des alternatives viables à l'enseignement biblique sur l'enfer, mais les deux font l'erreur de faire passer l'opinion humaine avant la révélation divine. Un enseignement incomplet. Beaucoup de pasteurs contemporains qui croient en la doctrine de l'enfer considèrent tout simplement ce sujet comme trop délicat à aborder dans leurs prédications. Cette réticence contribue également au phénomène moderne de négation de l'enfer. Les membres d'une église qui ne prêche pas l'enfer ignorent ce que dit la Bible à ce sujet et sont d'autant plus facilement bernés. Un pasteur a la responsabilité de « combattre pour la foi transmise aux saints une fois pour toutes » (Jude 1.3), sans laisser de côté certaines parties de la Bible. Les desseins de Satan. Le premier mensonge de Satan a été de nier le jugement. Dans le jardin d'Éden, le serpent a dit à Ève : « Vous ne mourrez absolument pas. » (Genèse 3.4) Ce mensonge reste une des tactiques principales de Satan. « Le dieu de ce monde a aveuglé l'intelligence [des incrédules] » (2 Corinthiens 4.4), si bien qu'ils ne voient pas les saints décrets de Dieu. Une fois convaincus qu'il n'y a pas de jugement, les incroyants peuvent manger, boire et se divertir sans crainte de l'avenir. Si nous comprenons la nature de notre Créateur, nous n'aurons pas de mal à comprendre l'enfer. « [Dieu] est le rocher. Ce qu’il accomplit est parfait, car toutes ses voies sont justes. C'est un Dieu fidèle et dépourvu d’injustice, il est juste et droit. » (Deutéronome 32.4, italiques ajoutés) Il veut qu'aucun de nous ne périsse, mais que tous parviennent à la repentance (2 Pierre 3.9). Contredire l'enseignement biblique sur l'enfer revient à dire que si nous étions Dieu, nous ne procéderions pas ainsi. Le problème de cette attitude est l’orgueil y attenant : elle sous-entend que nous pourrions améliorer le plan de Dieu. Nous ne sommes pas plus sages que Dieu, ni plus justes, ni plus aimants. Rejeter ou réviser la doctrine biblique de l'enfer a une conséquence tragique, qu'un auteur résume ainsi : « Le seul résultat de toutes les tentatives, si bien intentionnées soient-elles, visant à édulcorer l'enfer, est qu’il y a de plus en plus de personnes y finissent. »

v rité, sur cette chaine tout le monde peut s'exprimer en accord ou pas avec moi. Mais ta façon de faire ne me plait pas. Tu mets toujours le même commentaire et tu n'as même pas le courage de "m'affronter" directement. Tu agis comme le serpent dans le jardin et si tu continues, je serais dans l'obligation de supprimer tes "commentaires".

Ptn Jésus n'est pas dieu c un prohete Allah et le seul dieu

Salut Sofian, Depuis la conception de Jésus par le Saint-Esprit dans le sein de la vierge Marie (Luc 1.26-38), sa véritable identité a toujours été remise en question. Le premier était Joseph, le fiancé de Marie, qui craignait de l'épouser quand elle lui a annoncé qu'elle était enceinte (Matthieu 1.18-24) et ne l'a prise pour femme qu'après que l'ange lui ait confirmé que l'enfant qu'elle portait était le Fils de Dieu. Plusieurs siècles avant la naissance de Christ, le prophète Ésaïe avait annoncé l'avènement du Fils de Dieu : « En effet, un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et la souveraineté reposera sur son épaule ; on l'appellera merveilleux conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. » (Ésaïe 9.6) L'ange, en annonçant à Joseph la naissance de Jésus, a fait allusion à une autre prophétie d'Ésaïe : « La vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et on l’appellera Emmanuel, ce qui signifie « Dieu avec nous ». » (Matthieu 1.23) Cela ne veut pas dire que le bébé s'appellerait Emmanuel, mais qu'il serait Dieu avec nous, Dieu devenu chair pour habiter parmi les hommes. Jésus lui-même comprenait la spéculation autour de son identité. Il a demandé à ses disciples : « Qui suis-je, d’après les hommes ? » (Matthieu 16.13, Marc 8.27) Les réponses varient, ce qui est toujours le cas aujourd'hui. Puis, Jésus pose une question plus urgente : « Et d'après vous, qui suis-je ? » (Matthieu 16.15) Pierre donne la bonne réponse : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. » (Matthieu 16.16) Jésus confirme qu'il a raison et lui promet que cette confession serait le fondement de son Église (Matthieu 16.18). Notre verdict quant à la nature et à identité véritable de Jésus-Christ a des conséquences éternelles. Chacun de nous doit répondre pour lui-même à la question qu'il a posée à ses disciples : « Et d'après vous, qui suis-je ? » Il répond à cette question de bien des manières. En Jean 14.9-10, Jésus dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : ‘Montre-nous le Père’ ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; c'est le Père qui vit en moi qui fait lui-même ces œuvres. » La Bible affirme clairement la nature divine du Seigneur Jésus-Christ (voir Jean 1.1-14). Philippiens 2.6-7 dit que, bien que Jésus était « de condition divine, il n'a pas regardé son égalité avec Dieu comme un butin à préserver, mais il s'est dépouillé lui-même en prenant une condition de serviteur, en devenant semblable aux êtres humains ». Colossiens 2.9 dit : « En effet, c’est en lui qu’habite corporellement toute la plénitude de la divinité. » Jésus est pleinement Dieu et pleinement homme. Son incarnation revêt une importance capitale. Il a vécu une vie humaine, mais sans notre nature pécheresse : il a été tenté, mais sans jamais pécher (Hébreux 2.14-18, 4.15). Le péché est entré dans le monde par Adam, dont la nature pécheresse est depuis transférée à tous les nouveau-nés (Romains 5.12)… à l'exception de Jésus. Celui-ci, n'ayant pas eu de père humain, n'a pas hérité de nature pécheresse, mais il tenait sa nature divine de son Père céleste. Jésus devait répondre à toutes les exigences d'un Dieu saint pour devenir un sacrifice acceptable pour nos péchés (Jean 8.29, Hébreux 9.14). Il a accompli plus de 300 prophéties messianiques révélées par Dieu à ses prophètes (Matthieu 4.13-14, Luc 22.37, Ésaïe 53, Michée 5.2). Depuis la chute de l'homme (Genèse 3.21-23), le seul moyen pour nous d'être justifiés devant Dieu est le sacrifice d'un être innocent (Lévitique 9.2, Nombres 28.19, Deutéronome 15.21, Hébreux 9.22). Jésus est le sacrifice parfait, ultime, qui satisfait pour toujours la colère de Dieu contre le péché (Hébreux 10.14). Sa nature divine lui a permis de devenir notre Rédempteur, tandis que son corps humain lui a permis de verser le sang nécessaire à notre rachat. Aucun humain pécheur n'aurait pu payer le prix. Personne d'autre ne remplissait les conditions pour devenir le sacrifice pour les péchés du monde entier (Matthieu 26.28, 1 Jean 2.2). Si, comme le prétendent certains, Jésus n'était qu'un homme de bien, alors il n'était pas parfait, mais avait une nature pécheresse. Dans ce cas, sa mort et sa résurrection n'auraient sauvé personne. Parce que Jésus était Dieu incarné, lui seul pouvait payer notre dette envers Dieu. Il a remporté la victoire sur le tombeau et la mort pour tous ceux qui mettent leur foi en lui (Jean 1.12, 1 Corinthiens 15.3-4, 17).

@@ministeredesaffaireseterne6478 a d'accord je comprends beaucoup beaucoup mieux mais peut tu me parler de ma religion catholique et musulmane et ce que il croient en la même chose ?

Excuses moi Sofiane, je n'ai pas compris ta question. .............mais peut tu me parler de ma religion catholique et musulmane et ce que il croient en la même chose ?............... Je pense que toutes les religions ont une point en commun, c'est qu'il faut faire des choses pour être sauvé. Alors que la chrétienté, c'est Dieu qui a fait quelque chose pour que l'on soit sauvé. Mais, avec respect je n'ai pas bien compris ta question.

@@oncledan1 ..............Les chrétiens ne sont plus sous la loi de Moïse mais sous la loi du Christ............Exact mais quand on évangélise on s'adresse à des "non-chrétiens". ...............Ce prédicateur évangélique isolé...........C'est bien de nous dire ça parcequ'en agissant ainsi, en affirmant des choses que vous ne savez pas, vous nous demontrez que vous êtes bien le fils de votre Père.....le menteur. ...............Ne croyons personne sur sa parole, mais consultons la sainte Parole de Dieu, la Bible............Exact, mais vous devirez montrer l'exemple car la traduction du monde nouveau n'est pas une Bible. Et enfin pour finir, vous n'avez même pas le courage de m'adresser vos commentaires personnellement, vous bombardez tout le monde avec le même commentaire ce qui nous montre à tous que vous n'êtes qu'un lâche et que vous avez peur de vous confronter avec moi Bible en main.

Mon cher ami, Ne sortez pas les versets en dehors de leur contexte. ...........Romain 6 nous parle du baptème, et de la relation avecle péché. Relisez............Sanctifie-les par ta vérité; ta parole est la vérité. (Jean 17:17) Bible d'Ostervald...........en accord parfait. ..........Heureux les débonnaires; car ils hériteront de la terre. (Matthieu 5:5)Bible d'Ostervald............en accord parfait, Juste une remarque, quand le mot "terre" est employé dans la bible, il fait reference très souvent (je ne dis pas tout le temps) à Israël, le pays. ..........Car ceux qui sont droits habiteront la terre, et les hommes intègres y subsisteront. Mais les méchants seront retranchés de la terre, et ceux qui agissent perfidement, en seront arrachés.......... "Le ciel sera-t-il sur la terre ?" Les gens peuvent parler de passer l'éternité avec Dieu dans le ciel, et ils peuvent aussi parler de punition éternelle en enfer. Il y a eu récemment une vague de théologiens qui nient que la punition pour le péché est éternelle, et un certain nombre d'autres ont écrit des livres contre cette vague d'idées. Techniquement parlant, le ciel et l'enfer ne sont pas des lieux de bénédiction éternelle ou de tourments éternels. Le ciel et l'enfer se réfèrent aux lieux des morts en ce moment. Le mot enfer est souvent utilisé pour traduire un certain nombre de termes (sheol dans l'Ancien Testament, et géhenne, hades et tartares dans le Nouveau Testament). Ces termes désignent généralement un "lieu d'attente" pour les morts. La géhenne ajoute certainement le concept de tourment. Dans Apocalypse 20:14 nous voyons que la mort et l'enfer sont jetés dans l'étang de feu. Techniquement, l'étang de feu, pas l'enfer, est le lieu du tourment éternel, mais dans l'usage moderne la plupart des gens le considèrent comme l'enfer. Le concept de punition éternelle et de séparation d'avec Dieu est probablement plus important que la question de savoir si le nom qui y est attaché est techniquement correct. De même, le "ciel" n'est pas la destination finale des croyants en Christ. Dans l'Ancien Testament, le ciel se réfère habituellement aux "cieux", c'est-à-dire au ciel ou peut-être à ce que nous appellerions l'espace - un endroit "là-haut". On en est venu à l'associer à l'endroit où Dieu se trouve. Dans l'Apocalypse, nous voyons l'adoration de Dieu dans le ciel (chapitres 4-5), mais le mot ciel peut aussi se référer au "ciel". Quand Jésus est monté, il est monté "au ciel" (Actes 1:11), mais cela peut simplement signifier qu'il est monté, sans préciser qu'il est allé dans un lieu appelé ciel. De même, quand il reviendra, il descendra du ciel (1 Thessaloniciens 4:16). Dans 2 Corinthiens 12, Paul relate l'expérience d'être pris dans le "troisième ciel", qui est la demeure même de Dieu. De même, Hébreux parle du ministère de Jésus dans le ciel (Hébreux 1:3 ; 8:1 ; 9:24-25). Puisque 2 Corinthiens 5:8 dit que si les croyants sont "loin du corps", c'est-à-dire morts, ils sont "chez eux avec le Seigneur", alors il est juste de dire qu'un chrétien qui meurt "va au ciel". Cependant, le ciel n'est pas la demeure éternelle du chrétien. Second Corinthiens 5 souligne également que, dans le ciel, loin du corps, nous attendons avec impatience notre corps de résurrection. Trop souvent, l'éternité avec Dieu est représentée comme étant assise sur des nuages et jouant de la harpe. Les êtres humains ont été créés avec des corps physiques, et ceux qui sont devenus enfants de Dieu par la foi en Christ attendent de nouveaux corps physiques et matériels. Nous savons aussi que les cieux et la terre actuels (tels que mentionnés dans Genèse 1:1) seront détruits et remplacés par de nouveaux cieux et une nouvelle terre "où la justice demeure" (2 Pierre 3:12-13). Les nouveaux cieux et la nouvelle terre sont la demeure éternelle du croyant. L'imagerie d'Apocalypse 21-22 semble indiquer des conditions semblables à celles de l'Eden. Une fois de plus, Dieu demeurera parmi Son peuple. Adam et Ève ont été chargés de s'occuper du jardin et de soumettre la terre avant la chute, et il y a toutes les raisons de croire que le peuple de Dieu qui habite la nouvelle terre dans des corps de résurrection continuera l'œuvre d'Adam et Ève avant la chute, profitant du travail qu'ils font et de la communion sans entrave avec Dieu. Sur la nouvelle terre, nous continuerons à travailler, à apprendre, à grandir, à nous développer et à accomplir des choses. Puisqu'il y avait des animaux dans l'Eden, il peut très bien y avoir des animaux sur la nouvelle terre aussi bien. Une vieille chanson dit : "Ce monde n'est pas ma maison ; je ne fais que passer", et quelques lignes plus tard : "Si le ciel n'est pas ma maison, alors, Seigneur, que vais-je faire ?" Il est vrai que ce monde n'est pas le nôtre. Mais il serait techniquement correct de dire que le paradis n'est pas non plus notre maison. Quand nous mourrons et irons au ciel, ce sera aussi un lieu que nous ne ferons que " passer " en attendant nos nouveaux corps faits pour vivre, travailler, adorer et être en communion sur la nouvelle terre. En ce sens, ce que nous considérons comme le ciel - un lieu de pleine jouissance de la présence de Dieu - ne sera pas au ciel mais sur la terre - la nouvelle terre recréée. Apocalypse 21:1-5 enregistre cette scène : "Alors je vis'un ciel nouveau et une terre nouvelle', car le premier ciel et la première terre étaient morts, et il n'y avait plus de mer. Je vis la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel de Dieu, préparée comme une épouse magnifiquement vêtue pour son mari. Et j'entendis une voix forte du trône qui disait : "Regarde ! La demeure de Dieu est maintenant au milieu du peuple, et il habitera avec eux. Ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu. "Il essuiera chaque larme de leurs yeux. Il n'y aura plus de mort", ni de deuil, ni de pleurs, ni de douleur, car l'ancien ordre des choses est passé. Celui qui était assis sur le trône dit : "Je fais tout nouveau !" Il est important de noter que "le ciel ne vient sur la terre" que par l'intervention et la recréation miraculeuses de Dieu. Aucun effort humain, aussi noble soit-il dans certains cas, ne pourra jamais créer le "ciel sur la terre". Nous ne pouvons pas fabriquer d'utopie. Grâce à l'action de l'Esprit Saint, les chrétiens ont accès à Dieu et sont libérés de nombreux effets du péché, mais nous n'avons encore qu'un aperçu de ce qui est à venir.

v rité, sur cette chaine tout le monde peut s'exprimer en accord ou pas avec moi. Mais ta façon de faire ne me plait pas. Tu mets toujours le même commentaire et tu n'as même pas le courage de "m'affronter" directement. Tu agis comme le serpent dans le jardin et si tu continues, je serais dans l'obligation de supprimer tes "commentaires".

bernie beaumont Lis Jean 3 : 16, tu verras que t'as oublié quelqu'un !

Non, je n'ai pas toujours été chrétien, ni TJ, ni rien d'autre qu'un simple pommé.

a ton avis, est ce que ça fait du bien de fumer ????

@@ministeredesaffaireseterne6478 non cest pas bien du tout Pke il y a des gens qui prechent et qui fument. Je comprends pas.

Parce que précher ne veut pas forcement dire sauvé.

Bonjour l'ami. Cette question et du niveau de la maternelle. Un œuf tout seul ne peux pas donner naissance à qui que ce soit. Il faut qu'il y ait fécondité. Donc Dieu a créé un coq et une poule, et le fruit de la rencontre entre un coq et une poule à donner un œuf qui est devenu un poucin.

@@ministeredesaffaireseterne6478 Merci mon ami c la preuve qu'il y a bien un Créateur de toute chose. Soit béni.Meme aujourd'hui bcp ne croit pas que l'univers et tout ce qu'il contient a été créé. C un big bang pour certain scientifique

@@tahutinijules4142 C'est plus simple. En fait, poser cette question sous entends que Dieu est dans la matière. Or, les premiers versets de la Bible annonce tout de suite la couleur. Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. Nous avons le temps, l'espace et la matière créé simultanément ce que les scientifiques appelle le continuum. Ainsi Dieu est en dehors de sa création.

@@tahutinijules4142 C'est plus simple. En fait, poser cette question sous entends que Dieu est dans la matière. Or, les premiers versets de la Bible annonce tout de suite la couleur. Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. Nous avons le temps, l'espace et la matière créé simultanément ce que les scientifiques appelle le continuum. Ainsi Dieu est en dehors de sa création.