Я верю в милоть Божию, я верю, что рано или поздно все спасутся. Но сам буду всё таки стараются жить по христиански, и ходить в церковь, молиться и каяться🙏

Спасибо Вам Алексей Ильич !

Мир всем. Спаси Боже!!! Алексей Ильич желаю вам терпения и Божьей помощи!!!

Спасибо, Господу за этого Человека!!! Благослови Вас Господь, Алексей Ильич!!!

Очень хорошее объяснение. Слава Богу. Мира всем божьего.

Как хорошо объяснена причина этой тайны, никто об этом не говорит и не слышит...почти

Алексей Ильич, как я люблю вас слушать,дай вам Бог здоровье

Да, интересные, разумные высказывания, мысли! Спаси вас Господи!

Те люди, кто категорически настаивает на том, что все грешники попадут на вечно (бесконечно) в ад, религиозные фанатики, кто возомнил себя уже при жизни праведником и достойным спасения и потому, для них неприемлема мысль, что все остальные, кого они считают не достойными, тоже спасутся, как и они, пусть даже и через "огонь". Для них куда приятнее сознавать, что они будут бесконечно мучатся. По мне так это не христиане, а самые настоящие сатанисты-садисты. Я так изначально не мог себе вообразить, как можно блаженствовать в раю, зная, что многие и по любому кто-то и моих близких, будут мучаться в аду и я ничего с этим не смогу поделать. Спасибо Алексею Ильичу, что разъяснил этот не мало важный момент.

спасибо,большое

Блажен будет Осипов, напрасно гонимый за правду. Аминь.

Какая умница! СПАСИ ГОСПОДИ ВАС, АЛЕКСЕЙ ИЛЬИЧ!!!

Слава Богу

Православные христиане будут ближе Богу

Библия чётко говорит о спасении и Апостолы вели людей ко спасению (Деяния 2:37-47) и имели откровение о Господе (Матфея 16:16-17)

Смея предположить что все зависит от взаимоотношений человека и Бога...ибо начинаются они здесь и продолжают свое развитие в вечности...

👏👏👏❤

Святитель Феофан Затворник. (О разных предметах веры и жизни) Остается строить надежду, нет ли покаяния за гробом? - О, когда бы возможно было это?! Какое бы облегчение нам грешным! Господь столько милосерд, что только покайся, хоть бы то и за гробом, непременно простит. - Но то наше горе, что надежды-то такой не на чем основать. - Закон жизни таков, что коль скоро кто положит здесь семя покаяния, хоть бы то при последнем издыхании, то уж не погибнет. Семя сие возрастет и плод принесет - спасение вечное. А коль скоро кто здесь не положит семени покаяния и перейдет туда с духом нераскаянного упорства во грехах, то и там навеки останется с тем же духом, и плод от него вовеки будет пожинать по роду его, Божие вечное отвержение. В притче о богатом и Лазаре Авраам отвечает богачу: «Между нами и вами пропасть велика утвердися, яко хотящий прейти отсюду к вам не возмогут, ни иже оттуду, к нам преходят» (Лк.16,26). Какое решительное разделение одних от других! Я беру здесь из притчи только одну эту черту, что коль скоро кто, перешедши в другую жизнь, попадет налево, то ему уже нет перехода направо. Но в притче сей проглядывает и та мысль, что на том свете, если б и возможно было кому бросить свое грешное упорство, то это не принесет уже ему пользы. Так по закону правды: приял благая в жизни, а там терпи (Лк.16,25). Увы нам грешным! Поспешим поскорее покаяться здесь и получить разрешение, разрешающее навеки не для земли только, но и для неба. Выражения - червь неусыпающий, огнь не-угасающий и прочее - и означают только эту крайнюю меру мучений для всякого, а состоять они будут, может быть, и не в этом. Как о блаженстве праведных Апостол сказал, что уготовано для них то, что око не видало, ухо не слыхало и на сердце человеку не всходило (1Кор.2,9); так о муках грешников надо сказать, что хотя несомненно, что они будут в крайней мере для каждого, и будут как душевные, так и телесные; но в чем именно они будут состоять, определительно сказать нельзя. В слове Божием для обозначения сего берется то, что бывает самым мучительным на земле, равно как и для обозначения блаженства берется то, что на земле считается самым великим и обрадывающим; но чтоб именно, как в том, так и в другом, было это самое, сего сказать нельзя. Там будет все ново - ново небо и нова земля, - новы и радости и муки. Иным думается, что без наказания и мук грешников, конечно, нельзя оставить, но эти муки не будут вечны: помучатся-помучатся отверженники, а потом и в рай. - Страсть как хочется нам казаться милосердее Самого Господа! - Но и эта выдумка несостоятельна: ибо ад не есть место очищения, а место казни, мучащей не очищая. Сколько ни будет жечь кого ад, жегомый все будет такой же нечистый, достойный того же жжения, а не рая. Жжению потому и не будет конца. Ничто так не сильно остепенять, как страх адских мучений. И скольких избавляет от греха, или ведет к покаянию память о сем?! Вот враг и покушается всячески отстранить эту острастку. Ведь какой хитрый! За Бога стоит, благость Божию защищает; а между тем против Бога вооружает и богоборцами делает.

Любим Вас, дорогой наш Алексей Ильич.

благодарю профессор.

Крайности губительны.Нужно просто быть человеком ,чтобы деяния и слова шли от сердца

Господи,Будь милостив к нам,грешным и немощным!Не по делам нашим воздавай нам,но по милосердию и человеколюбию Твоему!

Алексей Ильич как всегда всем упертым, нос утер!!!!

"Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими мечтателями, которые..." (Иуд.1:7) Иуда, рассказывая об участи грешников, ставит в пример города Содом и Гоморру. Огонь, уничтоживший эти города, он называет вечным. Но огонь, сделав своё дело, погас. "лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым." (Матф.3:12) Здесь огонь назван неугасимым. Но действие, которое он производит описано словом "сожжет", означающее ограниченность действия во времени.

свт. Андрей Кесарийский: "Но мы думаем, что в будущем веке будет мучиться не только третья часть изо всего множества людей, но гораздо более (ибо сказано: широкий путь вводяй в пагубу (Мф. 7:13)"

Преподобный Анастасий Синаит Вопрос 93. Как понимать апостольское изречение: «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3:15)? Ответ 1. Если скажем, что у [вечного] наказания есть конец, то признаем весь Новый и Ветхий Завет лживым. Но не только: мы признаем, что и блаженный Павел сам себе противоречит и с самим собою сражается. Ведь если он говорит, что [вечное] наказание имеет конец, то почему [в другом месте] изрекает: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни прелюбодеи, ни малакии, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют» (ср. 1Кор. 6:9-10). И Господь говорит, что грешники пойдут «в муку вечную» (Мф. 25:46). А если вечный огонь имеет конец, то ясно, что и жизнь вечная также имеет конец. Ибо понятие «вечное» имеет равный смысл как для праведных, так и для грешных, поскольку первые [определяются Господом] «на жизнь вечную», а вторые - «на муку вечную». 2. Точно так же говорит Господь об осужденных на геенну, где «червь не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9:48). Кроме того, и притчи о богатом и Лазаре и десяти девах (см.: Лк. 16:19-31; Мф. 25-13) являют нескончаемое наказание [грешников]. Подобным же образом и сказанное об Иуде: «Лучше было бы ему не родиться» (Мф. 26:24) - указывает на вечную кару, поскольку если бы некоторое время мучиться, а потом навеки войти в Царство Небесное, то для него не было бы лучшим, если бы он не родился. И что говорит Писание, изрекая: «Яко несть в смерти поминаяй Тебе: во аде же кто исповестся Тебе?» (Пс. 6:6). Там нет памяти о Боге и нет исповедания Его, а поэтому, как очевидно, нет и избавления. 3. Что же касается слов апостола: «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1Кор. 3:15), то их следует понимать так: грех там погибнет и его больше не будет, но совершивший этот грех не уничтожится, но, будучи нетленным, спасется в огне, пребывая, продолжая быть и не истребляясь в нем. 4. Однако даже если бы [адское] мучение продолжалось [только] тысячу лет, как это утверждают еретики, то какая нужда [нам] испытывать это, когда наше тело не может перенести сожжение [его] и в краткое мгновение.

Да! Это вопрос Ивана Карамазова!

Ответ прп. Иоанна Дамаскина из главы "Точного изложения Православной вере" (глава называется "Зачем Бог, зная наперед, сотворил имеющих грешить и не раскаиваться?") о целых миллиардах, которых Бог создал, и о которых Он заранее знал, что они не спасутся, впрочем, по собственной воле, не употребленной ими ко спасению: Бог не для того даровал таким людям бытие, чтобы они грешили по свободной воле, а для того, чтобы они избрали жизнь по заповедям и наследовали рай. Если же люди сами сделали другой выбор, то этот греховный выбор НЕ СПОСОБЕН ПРЕВОЗМОЧЬ БЛАГОСТЬ БОЖИЮ, дающую бытие всем тварям именно с целью познания и приобщения к Его благости.

Преп. Иоанн Дамаскин (ТИПВ, 94). Зачем Бог, зная наперед, сотворил имеющих грешить и не раскаиваться? Бог по благости приводит из небытия в бытие то, что бывает, и наперед знает будущее. Итак, если бы они не имели в будущем существовать, то и не имели бы в будущем быть злыми, и не были бы предузнаваемы. Ибо в отношении к тому, что существует, имеют место знания, и в отношении к тому, что непременно будет, имеет место предведение. Ибо сначала - бытие, и тогда бытие прекрасного или худого. Если же имевшим существовать в будущем по причине благости Божией то обстоятельство, что они имели оказаться злыми по своему собственному произволению, попрепятствовало бы, чтобы они произошли, то зло побеждало бы Божию благость. Поэтому Бог все без изъятия, что Он творит, творит добрым; но каждый по собственному произволению делается как прекрасным, так и злым. Поэтому если Господь и говорил: добрее было бы ему, аще не бы родился человек той (Мк. 14, 21), то Он говорил, не порицая Свое собственное создание, но порицая ту порочность, которая возникла у Его твари вследствие собственного ее произволения и легкомыслия. Ибо беспечность собственной ее воли сделала для нее бесполезным благодеяние Творца; подобно тому как, если кто-либо такой, которому были вверены царем богатство и власть, будет тирански поступать с благодетелем, то царь, обуздав, достойно подвергнет его наказанию, если усмотрит, что он до конца остается верным тирании.

А можно привести примеры из Евангелия, где написано, что все будут в раю и даже бесы. То что Бог разделит людей, как разделились ангелы на светлых и темных это есть, о вечных муках есть, а о том что злых людей с сатаной тоже отправят в рай не видел. Да и как можно отправить всех в рай, если они не хотят?

Почему не читаете писания? Бог сказал Адаму, когда тот согрешил:"Ведь ты земная пыл ь и в пыль возвратишься "(Бытие 3:19} Бог не может мучить людей,так как "Бог есть любовь"

Евангелие от Марка, 10:17 - Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Но и кто спасен будет? Представитель какой конфессии?

2:50 !!!!!!!!!!!!!!

Свт. Григорий Палама. Омилия 41 Однако, как не подумают те, которые обвиняют Бога за то, что Он позвал и тех, которые на деле не имели отозваться на Его призыв, что, если бы Он не позвал их, то тем самым те приписали бы Ему вину своей погибели? И чтобы никто не мог сказать, что Он - виновник их гибели, Он их поэтому позвал. Зачем же Он вообще сотворил таких людей, которые имеют быть преданы мукам? - Не для мук Он создал людей, но чтобы спасти; что явствует из того факта, что Он их позвал; потому что, если бы Он хотел кого наказать, Он не призывал бы всех ко спасению. Если же Он, по Своей благости, привел и призвал меня ко спасению, но я сам себя явил бы неключимым, то неужели же мой грех, тогда когда еще и не был совершен на деле, долженствовал бы уже победить и связать Его вечную благостыню, так что уже и заранее Он меня и не стал бы призывать ко спасению?! Было ли бы это справедливо?! - Но тот, кто не так ставить вопрос, но винит Творца, тот в сущности заявляет, что Бог не должен был создавать разумное существо; потому что на что разум, если бы при этом не было свободной воли производить выбор? Но как бы кто мог обладать свободой воли, если бы не мог, коли пожелал бы, и дурным быть? Если же без наличия свободы воли не может быть дурным, то, конечно, без этого не может быть и хорошим (и то и другое связано с свободой воли и выбора). Следовательно, тот, кто говорит, что Богу не следовало создавать тех, которые имеют понести наказание, этим говорит, что не надо, чтобы были созданы и спасающиеся, ни вообще разумное и обладающее свободой воли существо; если же и все иное было создано ради сего разумного существа, то не должно было Богу, - как бы говорит он этим, - быть Творцом. Видите, какой абсурд! Но поелику человеческий род был создан Богом, как разумный и одаренный свободой воли, и пользуясь различным образом этим даром, одни имели стать дурными, а другие - добронравными, то ужели благому Богу действительно отвечало бы, по той причине, что будут дурные, не приводить в бытие и благих? Мог ли бы кто выдумать что-нибудь более несправедливое? Потому что если бы даже и один единственный человек на свете был благим, то ни тогда не было бы достойным не произвести творение: потому что лучше один, творящий волю Господню, чем - десятки тысяч беззаконников. Ужели и выбирающим золото из золотоносного песка скажем, что не следует сначала бесполезную землю приносить ради крупинок золота? Но послушаем, когда избрание было бы невозможным: не было бы избранных, если бы не было званных, а как же были бы званные, если б они не были приведены в бытие? Но еще ближе поведем нашу речь и спросим их, порицающих Того, Кто хочет всем спастись; спросим их относительно таких людей, которые (сознательно) не желают своего спасения. Мы, смертные, нуждаемся в пище. Итак, поелику наш организм для своего бытия отбирает пищу, и часть ее поглощает в себя, а непотребную часть выбрасывает вон органами выделения, то ужели по причине этой имеющей стать негодной части пищи, вы совершенно отказались от еды, или же ради той части пищи, которую наш организм ради своего бытия отбирает и путем пищеварения ассимилирует и обращает в свою субстанцию, вы и всю пищу принимаете? - Нет нужды и рассуждать о сем: ибо на деле мы отвечаем на это, ежедневно питаясь и поглощая элементы еды, которые наш организм или принимает или не принимает. Ради чего мы так делаем? - По причине врожденной в нас любви к жизни. Так, вот, и Бог, по причине присущей Ему благости и милосердию, не ради имущих стать по своей воле дурными, допустил благим придти в бытие, но ради благих сотворил и имеющих стать дурными. Не видите ли, что и врачи не допускают голодать тем больным, которые вследствие расслабления желудка не в силах удержать пищу, но выбрасывают ее обратно? Чего ради они принуждают их есть? - Чтобы организм восприял от пищи хотя бы что-то, если и большая часть пищи остается неиспользованной; поэтому справедливо врачебное искусство называется человеколюбивым. Так что благость и милосердие Божие еще более обнаруживается на основании того факта, что несмотря на то, что по сравнению с множеством не спасающихся, мало тех, которые стремятся к своему спасению, Он создал весь человеческий род; и несмотря на то, что мало имеющих быть избранными, Он по преизбытку Своего человеколюбия, призвал всех. ... Итак, там будет плач и скрежет зубов по причине приражающихся нестерпимых страданий, охватывающих душу и тело, и нескончаемых воплей, по причине бесконечного и бесполезного там раскаяния. И возвестив это, Христос присовокупил: «Мнози бо суть звани, мало же избранных», показывая этим, что не только один (тот человек) имеет подвергнуться этим ужасам, но и вообще всякий, кто носит в себе подобную же, на основании своих дел, негодность; потому что в примере сего одного человека Господь представил каковы - те дурные, которые находятся в числе званных и пришедших и крещенных и, однако, не изменившие свою жизнь на лучшее и не снявшие с себя, путем покаяния, скверну, явившуюся на основании дурных услаждений и страстей.

Про Суд вопрос: сколько времени займёт , т.к людей народилось на Земле множество миллиардов за всё время. Около 200тыс.лет получилось, если на каждого по минуте.

Выходит ад это частилище, как счастливы гитлеропоклонники. Зачем каятся, зачем верить, делайте что хотите ура🎉🎉🎉А как же свобода выбора? Если Бог знал, значит он нами и управляет, как в игре ,что напрягаться та.

Православная церковь отвергает ветхий завет, в то время как всё её церковное служение устроено по типу ветхозаветного.

Праведный верою жив будет. Кто верит, что только искупительная смерть Иисуса Христа спасает его и стремиться жить в послушании Богу, соблюдая Его Заповеди, потому, что любит Его, спасён будет. Кто это отвергает умрёт вечной смертью в озере огненном вместе с сатаной и его ангелами, на чью сторону он встал.

Но ведь как раз и преобладает точка зрения что спасутся только православные да и то не все на 6:34

Всё очень просто, всё что не соответствует писанию то не истина, если какие то отцы (Христос запретил кстати называть отцами и учителями их) проповедуют иное, или если кто убавит или прибавит к писанию то не истина и такому человеку нельзя позавидовать по его участи (на того наложит Бог язвы), поэтому и Осипов вероятно не берётся утвержать то обо что претыкается. Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам 3:19. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.

Кто в детстве сказки читал, тот понимает, что конец должен быть хорошим.

:)))

А если все под воздецствием сатаны,

Вообще странно, в Откровении Иоанна Богослова (гл.20) ясно же сказано: всем Озеро Огненное. Только те, кто в книге Жизни записан (144т.чел = по 12т.чел из 12 колен Израилевых) и спасутся. Так что нам всем туда (женщины 100% , все абсолютно, мужчины за минусом 144т.чел) - в Геенну. Не заслужили жизнь новую и прекрасную, не имеем право на Древо Жизни. Факт. Но 21 и 22 главы Откровения самые интересные и классные👍 Хорошо, если Земля наконец очистится. Воля Бога - Закон!

"святые отцы" это не Библия.

В Св. Писании где то есть хоть один стих о конечности мук и блаженств? Не могу найти ни одного места в Евангелиях об этом. А Осипов Св. Писание, как назло никогда не цитирует.😮

Христианство - навязанная религия.

Алексей Ильич один из тех, кто тонко понимает Дух христианства. Он помогает людям не впадать в уныние и панический страх

все по ОТЦАМ а не своими куриными мозгами толковать Евангелие....

Хочется штоб это понимали батюшки а так уних своё што только в этом мире человек спасается а в том грешникам вечная смерть