Игнатий Тихонович настоящий мужчина, настоящий русский! Хочется его слушать видеть благослови его господи и даруй мир его душе, и многая лета.

Мир всем. Игнатий Тихоновичь храни вас господь.

МОЛОДЕЦ ДЯДЬКА!!!! ГОСПОДЬ! ДА СПАСЕТ ТВОЮ ДРАГОЦЕННЕЙШУЮ ДУШУ ,ВСЕХ РОДНЫХ И БЛИЗКИХ ТВОЕМУ СЕРДЦУ И ДУШЕ-ЛЮДЕЙ!!! ВО ИМЯ ОТЦА СЫНА И СВЯТАГО ДУХА! АМИНЬ!!!...

Аминь! Благодарю вас, Игнатий Тихонович, за ваши святые труды и проповеди, обращающие и отвечающие на многие возникающие у нас, вопросы. Спаси и Сохрани вас Христос!

О Святой Церкви Христовой Верую во единую святую, Соборную и Апостольскую Церковь… (символ веры). Что такое Церковь? Этим словом часто называется храм или дом молитвы, но так называют его только в разговорном языке, потому что в этом здании собирается для молитвы Живая Церковь - верующие люди. По Библии часто одно слово обозначает два понятия, например, «чаша» - означает сосуд (Мф.10:42) и (Мф.26:27) и страдания (Мф.20:22; 26:39). Слово - «Крест» - означает и страдания (Мф.16:24) и «крест» вещественный, на котором был распят Христос (Мф.27:32). Также и слово «Церковь» обозначает и общество верующих (Деян.11:26) (1Кор.11:18-22 14:34,36). Итак в Св. Писании и храм Божий - место собрания верующих для молитвы, называется церковью. Церковь - это основанное Господом Иисусом Христом, искупленное Его крестными страданиями, общество верующих людей, соединенных между собой единою истинною верою под Главою Иисуса Христа, с законным, преемственно от апостолов рукоположенным священством, участвующие в принятии Св. Таинств, в которых подается благодать Св. Духа для получения вечной жизни. Церковь - есть Тело, глава которого - Христос. Еф.1:22-23 - «И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Подобно тому, как в теле много членов: ноги, руки, глаза и т.д. и все они нужны, и ни один не может жить отдельно, так и в Церкви Христовой (1 Кор. 12:12-31 Еф. 4:11-16). 1Кор.12:28,29 - «И иных Бог поставил в Церкви во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы?» Церковь состоит из земной, воинствующей, с врагом рода человеческого; к ней принадлежат все верующие, живущие на земле; и из небесной, торжествующей над дьяволом; к ней принадлежат все умершие святые люди и Ангелы Божии, но та и другая имеют Одну главу - Христа, составляют одну Христову Церковь, в которой все члены, как живые, так и умершие, находятся в единстве веры и в постоянном живом общении любви и молитве друг о друге. Отсюда вывод: кто не в церкви, тот и не со Христом. Кто отделяется от Церкви земной, тот отделяется и от Церкви небесной, тот понесет на себе тяжкое осуждение, ибо суд Церкви - есть высший суд на земле. Мф. 18:17 - «…скажи церкви (о согрешающем), а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Только в единении с Церковью возможно спастись христианину. Об отделяющихся от Св. Церкви так учат св. отцы ее: Св. Игнатий Богоносец (епис. Антиохийский): «Чада света и истины, бегайте разделения и злых учений, но где пастырь там и вы, как овцы идите». (Послание к Филадельфийцам гл. 2,3 издания 1895 года). Св. Киприан: «Всякий, отделяющийся от Церкви, чужд для нее, он не потребен ей, он враг ей, не имеющий Матерью - Церковь, не может иметь Отцом своим Бога... хотя бы (эти) люди предали бы себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самой кровью; неизгладимая и тяжелая вина разделения не очищается даже страданиями. (Творения Св. Киприана «О Единстве Церкви» ч.2, 1891 год: Киев, стр. 181). «Вне ее (вне Церкви), нет жизни: дом Божий один, и никто не может где-либо спастись, как только в Церкви». «Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа». Св. Кирилл Иерусалимский: «Исповедание веры преподается нам ныне: Во единую, святую, Соборную Церковь, чтобы ты убегал скверных еретических сборищ, пребывал же всегда в святой Соборной Церкви, в которой ты и возрожден; и когда приходишь в какой город, не просто спрашивай, «где дом Господень?», ибо и нечестивые еретики называют свои вертепы домами Господними; и не просто так же «где Церковь?», но где Церковь Соборная, ибо это есть отличительное имя сей святой общей Матери, которая есть Невеста Господа нашего Иисуса Христа». Блаженный Феодорит (еп. Кипр.): «Нам спасение преподается Церковью, а кто вне Церкви, тот не принимает жизни вечной». Иероним Стридонский: «Еретики - не Церковь Христова, а синагога антихриста» (Творения Бл. Иеронима ч. 4) Блаженный Августин: «Всяк отделяющийся от общения с Церковью, хотя бы жизнь его была достойной похвалы, за то одно беззаконие, что отвергся от единения со Христом, не будет иметь жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Церковь Христова Едина. Мф. 16:18 - « Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Ин. 10:1-17;1Кор. 3:11 - «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Еф. 1:20-23 - «Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Ин.15:1-6 - «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Кол. 1:16-18 - «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Ин. 11:52 - «И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино». Фил.2:2 - «То дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны»; Ин. 17 глава; Рим. 12:16 - «Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе»; Рим. 16:17 - «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них»; 1Кор.1:10 - «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях». 1 Кор.12:12-27; Еф.4:3-6 - «Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас». Церковь святая, но в ней существуют и святые и грешные члены. 2Тим. 2:20 - «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении». Мф.13:36-42; Мф.13:24-30; Мф.13:47-50; 1Кор.12:24 - «и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение», Мф.22:2-14. Сам Спаситель и Апостолы имели общение с грешниками: Лк.7:34; Ин.12:6; Лк.5:30-31; 1Кор.5:9-10. Все люди грешны, Один Бог без греха: Быт 8:21 - «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». Еккл 7:20 - «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы»; 3 Цар. 8:46 - «Когда они согрешат пред Тобою, - ибо нет человека, который не грешил бы, - и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую»; Прит. 20:9 - «Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего?»» Иак.3:2 - «Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело»; 1Ин.1:8 - «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас»; Евр.4:15 - «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха»; Откр.15:4 - «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». Церковь всегда святая: 1Кор.3:11 - «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»; Еф.1:20-23 - «которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем»; Кол.1:16-18 - «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Церковь Соборная состоит из всех народов. Ис.60:3-4 - «И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут». Лк.13:29 - «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием». Ис.66:18-24; Кол.3:11 - «Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Мф.8:11 - «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном»; Рим.10:11-13 - «Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Мф.28:19 - «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа», Церковь состоит из живых и умерших: Мф. 22:32 - «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых». Рим. 14:8-9 - «А живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми». Лк. 20:37-38 - «А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». Еф.1:10 - «В устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом». К церкви принадлежат и Ангелы и святые: Лк. 15:10 - «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся». Евр.12:22-23 - «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства», Еф. 2:19 - «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу». Пс.33:8 - «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их». Церковь Апостольская, ведет свое начало и во всем порядок от святых Апостолов: Еф.2:21 - «На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе». 1Кор.14:40, 33 - «Только всё должно быть благопристойно и чинно, ...потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых». Отделяющиеся от Церкви, хотя верят во Христа, но они враги Ему, их ожидает погибель: Мф. 12:30 - «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Иуд. 1:11,16,19 - «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей… Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти... Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа». Мф. 18:17 - «Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Мф. 7:22 - «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» 2Пет.2:3 - «И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет». Что такое церковь, читайте подробно в нашей книге «К истинному православию в отделе «О церкви». Сектанты, кто бы они ни были, и оно у них на первом месте по авторитету, и это очень хорошо. Мне приходилось беседовать с ними по много часов. Однажды одиннадцать часов мы не поднимались с места. В другой раз беседа закончилась только в пять утра. И каждый раз, как и в указанных выше случаях, их руководители, пресвитера и старшие пресвитера и рядовые отказывались от своих еретических, сектантских убеждений и с радостью принимали истину Православия. В дальнейшем они стали священниками, истинными пастырями, проповедниками. И по сей день они благодарны за те часы бдения, когда мы сидели за Словом Божиим, сравнивая одно место с другим. Деян.17:11 - «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Некоторые же из них встают из-за стола говоря: «Нас это не убедило», но не говоря, что именно, какое место Писания их не убедило. Деян.28: 22-29 - «Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят. И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. Одни убеждались словами его, а другие не верили. Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Итак, да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат. Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою». У меня не раз складывалась точно такая же ситуация. Я долго думал и просил у Бога в молитве ответ: «Почему, Господи, одни убеждаются, и для них этого достаточно, а другие возражают, и даже поносят, запрещая другим встречаться со мной. В чем причина? Если во мне, то почему одни обращаются, а другие остаются безучастными?» И я нашел ответ в этих словах апостола Павла, когда он цитирует слова пророка: «огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Всё дело оказывается - в грехе. Если человек был просто сектант, родившийся в меннонитской или баптистской среде, и он никогда не исследовал, не сравнивал, так как делается в нашем материале, но он просто верил искренне, в простоте сердца, доверяясь старшим и апологетом их учения - заблуждения. Но они не хулили ни иконы, ни крестные знамения, а просто обходили эти вопросы. И стоило только искре истины коснуться их сердец, как они сразу же обращались, будучи уже готовыми. Точно также случилось и мое обращение. На меня проповедник не потратил ни одной минуты, он только дал мне Евангелие, и Господь тут же поставил меня на колени, и началась новая жизнь. Пс.39:4 - «И вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа». Я и сейчас поддерживаю с некоторыми баптистами очень близкие отношения, длящиеся уже третье десятилетие. Меня спрашивают: «Почему вы их не можете убедить?» Я отвечаю: «Потому что они очень ленивые, они слоняются из угла в угол, но не прочитают ни одной книги». Жена его берет у меня все магнитные записи проповедей Златоуста и Жития святых. Она из баптистской семьи, но приняла православие во всей красоте. Две ее дочери стали женами православных священнослужителей. Я посылаю ему противосектантскую брошюру, и прошу: пусть он прочитает. Он грозится ответить на каждый вопрос, но проходит год за годом, а он так ее и не прочитал, и не прочитает. Иногда мы заканчиваем беседу глубокой ночью, а тема еще и не исчерпана. Беседу веду я под запись на бумаге. В доме у них несколько взрослых членов семьи, и все аккуратно всё записывают. Поблагодарив Бога, мы дружески расстаемся, отложив беседу до завтра. Уже перед выходом я несколько раз повторяю: «Только сохраните, пожалуйста, всё записанное, не потеряйте, чтобы где-нибудь не пропало, заваленное бумагами, а то такое случалось уже несколько раз». Они удивленно смотрят на меня: «Да куда же оно может потеряться, вот все записи лежат на столе, так они и будут лежать до завтра». На следующий день после работы я сразу же захожу к ним. Они меня ждут и с испугом говорят: «К нам никто не приходил, но со стола исчезли вчерашние записи. Мы всё перерыли, а их так и не нашли». - «Но ведь я вчера вас об этом предупреждал!» Я уже знаю, что здесь сатана всё запечатал, эти люди не обратятся к истине, они умрут в закоснении. Притом они не просто не будут желать встреч, а начнут меня обязательно поносить, и я это тоже хорошо знаю. И знаю даже какими словами они будут меня поносить, потому что грех монотонен, и диавол действует шаблонно-стандартно. Они обязательно «понесут» меня на таких ухабах: «Ведь подумать только, он нас так загипнотизировал в первый раз, что мы едва-едва устояли. И только Сам Бог спас нас, забрал эти листики». Всё, здесь намертво. всё закупорено, как во гробе. Луч света в этот склеп не проникнет, и за гробом они обрящут лишь смерть. Когда я готовился издать творения святого Иоанна Златоустого - начитать на пленку, то стал подбирать хороших чтецов с ясной дикцией, глубоко верующих, могущих проникновенно передать читаемое для слушателей. Правда, после того, как Златоуст был уже издан, а это 62 кассеты по 375 метров, каждая продолжительностью звучания 8 часов 20 мин., то со всех сторон посыпались просьбы, чтобы я непременно сам своим голосом перечитал всё, что читали другие. Мне мой голос самому не нравится, это не голос Ю.Левитана, я не мастер художественного чтения, как Яхонтов. Один из читавших был баптист, работавший до этого 7 лет военным следователем (когда меня арестовывали в 1980 году, то сотрудник КГБ Щепин сказал другому указав на меня: «Это он погубил нашего сотрудника», и назвал его фамилию: Толстенко Василий Федорович - теперь он священник в г. Тайшет Иркутской области). Это честный, глубоко порядочный человек, но голос у него - командорский, рубленые слова, и слушатели его не приняли. Когда он стал начитывать Иоанна Златоуста, то стал задавать жене полувопросы: «А где же это у нас, у баптистов? А почему же у нас не так это понимают?» Он пришел в свое собрание и задал вопрос: «Братья, Господь заповедал причащаться Тела и Крови Его, а вы раздаете хлеб и вино». Это происходило на Радищева 67 в г. Барнауле. А квартала через три от них на Никитина 137 находится Покровский собор, в то время единственный храм в Барнауле. Пресвитером у баптистов был тогда Никонов Алексей Дмитриевич; он махнул рукой, показав на окно в сторону храма: «Так это у них - Тело и Кровь». Василий стал вместе с женой и сказал: «Вот туда я и пойду». Вот это и есть герой веры, о которых говорит пророк: Иоил.3:11 - «Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев». Если бы все сектанты были такими же честными в поисках истины, в желании спастись, они прочитав этот наш материал не смогли бы остаться в такой глубокой тьме невежества извращенного токования Библии. Относительно церкви рассуждать очень легко, стоит только отвечать четко и ясно в письменном виде на поставленные здесь вопросы без малейшего лукавства: 1. Когда возникла их «церковь»? Конкретно год и дата, и кто основатель, место. Если их религиозное образование является церковью, то что тогда создал Христос, и где та Церковь? Христос говорил, что врата ада не одолеют ее; пусть же они конкретно назовут дату, когда та Церковь перестала существовать. Говорит ли что-нибудь Священное Писание об образовании новой церкви взамен устаревшей? 2. Если от них самих двое или трое отделятся во имя Христа, и завтра их будет сто человек (ибо нет такого безумия, к которому кто-либо не пристал бы), и они купят хлеб и начнут его преломлять с молитвой, т.е. подражательно сделают всё также, как видели у себя до этого, при условии, что отделившиеся никак не будут признавать свою родительницу - прежнюю секту (как отделенные баптисты отделились от ВСЕХБ), признают ли они их пресвитеров подлинными? А от этих снова отделятся и т.д., продолжите эти рассуждения до самых глубин ада, куда диавол сбрасывает отделившихся Дафана, Авирона и Корея (Числ.16). 3. Бог наказывает человека, низводит воды потопа и огонь с неба, бросает камни, насылает зверей. И только единственный раз за всю историю человечества люди живьем вместе с телами сошли в ад. За что? Ни за идолопоклонство, ни за волшебство, ни за убийство, ни за разврат, ни за богохульство нет такой казни. Числ. 16: 28-34 - «И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля». Эта лютая смерть угрожает не только родоначальникам сект, но и всех их последователям. Церковь есть мать верным, она есть невеста Христа. 4. Все до единого сектанты предерзко называют себя происходящими от апостольских времен, и на вопрос: «Откуда вы?» отвечают: «Мы от Христа, прямо от Апостолов. Мы были во все века»; и далее начинается перечисление вальденсов, гуситов и других, никакого отношения к ним не имеющих. Постоянно необходимо ставить наводящие вопросы. Если взять их Библию и внимательно посмотреть, то очень у многих она подчеркнута цветными карандашами. Одним цветом - зеленым - о милости Божией, красным - о гневе и наказании, синим - пророчества и т.д. С появлением фломастера легким тонированием стали закрашивать эти тексты полностью. Таких мест совсем немного. Иногда идет в Библии несколько книг кряду, к которым они и не прикасались, и они остаются с девственно чистыми страницами. Особо излюбленные, истертые буквально до дыр места, как у староверов канон за единоумершего - места о, якобы, ненужности церкви, где говорится против священства. Обращение с Библией у сектантов ужасно небрежное, неблагоговейное. После туалета, с грязными руками, и всегда слюнявят пальцы при перелистывании, и в этих местах Библия «тонирована» бытовой сектантской грязью, делается взлохмаченной и рыхлой. Они цитируют на память отдельные места, буквально вгрызаясь в них, но дать истинный смысл ни одного места не могут, - всё извращено. Где сидят на скамейках, там и кладут Библию. С тортами для чрева так не поступают. 5. Если начнешь читать предыдущие и последующие стихи к цитируемым местам, вплотную стоящие к ним, они воззрятся на тебя таким взглядом, как будто я читаю какую-то совершенно неизвестную им книгу. Молодые православные верующие, желающие вести миссионерскую работу среди сектантов, допускают такую основную ошибку: ставят задачу непременно их победить, и непременно сразу же, в первую встречу, как можно эффектнее и при свидетелях со своей стороны. Вот этого-то как раз и не нужно делать. Таким методом именно и пользуются сектанты, и ты уже попался на их «удочку». Начинается игра в догонячки: на поставленный вопрос они не отвечают, но в обвинение приводят другой стих, который ставится православным в укор. Нужно остановиться и попросить ответить сначала на ваш вопрос, желательно под запись на листе бумаги, хотя бы кратко. И всегда к любому тексту ставить четыре вопроса, на которые попросить ответить: 1. Кто это сказал, написал - на этот вопрос они отвечают быстро (Ап. Павел, Давид, Моисей). Попросить дать характеристику этого человека. Все абсолютно сектанты, научающиеся друг от друга поношению истины, против крестного знамения приводят два-три места; на разборе этих конкретных мест мы сейчас и покажем ход их мыслей и то, чего мы добиваемся этими четырьмя вопросами. Они обычно приводят следующие места: Деян.17:25 - «и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё». Ис.44:20 - «Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?» Ход их рассуждений таков: Бог не требует, чтобы ему служили крестным знамением, значит оно и не нужно, и не просто не нужно, но греховно (хотя из вышеприведенного места это не следует - написано «не требует», но не написано, что запрещает). Твердо держите их на этом стихе, который они приводят сразу же сами в начале беседы. Иногда бывает собрание на несколько сот человек из них, и когда они этот стих процитируют, то следует спросить, все ли так понимают, как ведущий собеседование их брат? За сорок лет миссионерской работы я ни разу не встретил, чтобы кто-то из них понимал иначе. Если к этому вопросу православный не подготовлен и знает общий настрой сидящих здесь, но сам мало знаком с Писанием и трактовкой этого места, он начинает искать подходящее место Писания, чтобы доказать необходимость крестного знамения. Этого делать абсолютно недопустимо и крайне вредно. Одним этим ходом ты уже всех настраиваешь против себя. Ты не опроверг их понимание приводимого места Писания. Необходимо сразу же ставить вопрос: Кто это сказал? На ответ, что это Апостол Павел, мы должны спросить: Кто он был, его происхождение? И на этот вопрос получим мгновенный ответ: фарисей, ученый раввин, ставший Апостолом и благовестником. 2. Второй вопрос: когда? Дата неизвестна, но ясно, что в первом веке, на заре христианства, когда ни о Христе, ни о крестном знамении многие ничего не знали совершенно. На все четыре вопроса всегда задавайте уточняющие подвопросы. И они должны быть целенаправленными, ведущими к тому, чтобы сектант, приведший это место Писания против крестного знамения, отвечая на поставленные вопросы, сам и опроверг свое ложное понимание этого стиха. 3. Третий вопрос: кому сказал? Кому написано послание? Краткий ответ: афинянам, коринфянам. Далее следуют подвопросы: были ли они в это время христианами? И дать развернутую картину, характеристику этого народа, но сделать это кратко, буквально в несколько предложений, и обязательно спросить собеседника и слушателей: согласны ли они с этим? Конкретно, в данном случае спросить: эти афиняне верили ли в Христа? А если верили иначе, то конкретно как? и как они поклонялись своему богу? и жестами показать, как молятся мусульмане, иудеи и христиане, и тут же совершить крестное знамение и спросить: вы верите, что крестное знамение копирует крест, распятие Христово? Могли ли афиняне совершать крестное знамение, не слыша до этого о Христе? Имея огромный опыт беседы, я свидетельствую, что это переломный момент, и это сразу же чувствуется по атмосфере зала, - они начинают переглядываться. И если афиняне ничего не знали о крестном знамении, то мог ли Апостол Павел запрещать то, чего нет у них? Благоразумный человек, попав на необитаемый остров, или туда, где нет ни одной машины и даже не имеющий представления о том, что они существуют, будет ли ставить светофоры, запрещающие движение? И спросить их, мог ли Апостол Павел запрещать афинянам креститься рукой? Баптисты - в основном непьющие, и разум у них в житейских делах трезвый, и стыд есть. По всей вероятности, у каждого колотится мысль: как же раньше я до этого не додумался. 4. После этого четвертый и последний, добивающий вопрос: с какой целью это написано? С какой целью сказал это Павел? Не приученные совершенно ставить эти вопросы, а значит и думать не приученные, сектанты наши дорогие и бесценные начинают медленно разворачиваться от эйфории победы над глупыми православными к сумеркам своей сектантской души. Тогда следует им подсказать: для того, чтобы сокрушить заблуждения афинян. Греки считали, что миром управляют различные божества, о которых написаны были свои жития, истории, которые изучались в школах (см. житие мчц. Екатерины). В данном конкретном случае говорится о известном им событии, которое записано в их летописях. Перед выходом на войну как и у нас на «Святой» Руси было, совершались молебны, читались свои языческие акафисты, приносились жертвы богам, благодетельствующим им. Божеств было много, над каждой стихией свой бог, и даже бог над мухами - Веельзевул. Задабривая божества, они подготавливали благоуспешный ход сражения. Но на тот раз фортуна им изменила, они были разбиты. Было сделано расследование, поиск причины неудачного похода, и определили, что это только от того, что они не почтили какое-то божество, которое было известно их прародителям, но о котором они за давностью времени забыли. Вот этому-то неведомому «мстительному» покровителю они и построили жертвенник на народные средства, как Храм Христа Спасителя по случаю победы. Этот жертвенник как бы авансом обеспечивал им триумф в следующей великой отечественной. Этим самым своим трудом они думали дать покров, место обитанию неведомому богу, чтобы было где ему жить, не мокнуть и не мерзнуть. Прем.Сол.14:16 - «Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество». Апостол же Павел говорит: Деян.17:25 - «и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё». Обычно сто процентов слушателей осознают своё ошибочное понимание этого места Писания. Вспоминаю большую беседу во Фрунзе, пер. Баррикадный 34. Баптисты убедились, что запрета на крестное знамение нет, тем более в этом стихе Деяний апостолов. На беседе присутствовали известные маститые их проповедники и много молодежи. Интересно наблюдать за ними, когда поставлена последняя точка, то молодые, украдкой улыбаясь, смотрят на своих стариков, как бы говоря: ну что теперь? а вы нас учили - непогрешимые? Но настроение у всех приподнятое, не обозленное, готовы и дальше продолжать беседу, притом позиции свои сдают легко, без боя, с улыбкой. О высшем нельзя даже и мечтать. Это классический образец для молодых миссионеров. Но и баптисты на этом учатся будь здоров! Очень часто несколько человек после такой беседы присоединяются к православию сразу же. Спешить не нужно. Необходимо спросить: согласны ли они поблагодарить Бога за такое откровение? И после этого самому помолиться своими словами вслух: «Господи, благодарим Тебя от всего сердца за Дух Святой, научающий и вразумляющий, за слово Твое, путеводящее нас в Царство Твое Небесное. Мы прославляем Тебя за откровение, дарованное нам ныне, за чистый евангельский свет. Прости тех, кто неправильно понимал Апостола Павла и искажал его слова, вкладывая в них дурной смысл. Пребудь с нами до конца в этой беседе. Просим во имя Иисуса Христа, аминь». Мы только что поблагодарили Бога, и вдруг входит жена Кушнарчук Ивана Даниловича, добрая и простая женщина - баптистка; он же -ревностный проповедник и исповедник. Во время беседы присутствовали их дети - рослые и красивые ребята (ныне они все переехали в Америку). Она входит в тот момент, когда я совершаю крестное знамение. И с ходу же говорит: «А Апостол Павел запрещает это делать, ибо написано «Бог не требует служения рук человеческих». Ее сын, смущенно опустив голову с улыбкой говорит: «Мама, не надо, мы уже всё это поняли, что мы здесь были не правы». Она не понимает, что он хочет ей сказать. А далее начинается мистика, как с потерей записей-листков с противосектантскими темами. Те, кто не закрепил в себе это, то место не остается пустым, наступает ожесточение сердец, и они начинают поносить меня, считая, что в тот момент были загипнотизированы мной. На следующие подобные встречи они стараются уже не попадать, - просто Бог их не допускает, а это уже совсем иная область - Числа 16 глава. «Церковь есть от Бога установленное общество христиан, соединённых между собой одной Пра¬вославною верою, одним законом Божиим, од¬ною законной иерархией (священством) и одними Таинствами. Об этом нашем единстве и писал ап. Павел: «одно тело и один дух, как вы и призва¬ны к одной надежде звания вашего. Один Гос¬подь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех» - Еф.4:4,6. Церковь Христова, пребывая на земле, важна для нас, главным образом, своею НЕВИДИМОЮ, ДУХОВНОЮ СТОРОНОЮ, как царство благодати Св. Духа, пребывающего в ней. Но и сама Церковь в своём составе имеет и невидимых членов, какова, прежде всего, Её Бо¬жественная Глава - Господь Иисус Христос и все святые Его, а равно и Ангелы, так что Церковь - одна, как земная, так и небесная. «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» - Евр.12:22-24. Отдельные члены Церкви могут лишиться благо¬дати Св. Духа по своим грехам, если остаются упорно-нераскаянными, и особенно тогда, когда они впадают в ереси и расколы. Но вся Церковь не может, потому что Глава Её - Христос, «испол¬ненный благодати и истины», а потому и Тело Своё - Церковь, наполняющий этою благодатью и истиной. «Его поставил (Отец) выше всего, гла¬вою Церкви, которая есть Тело Его» - Еф.4:22, го¬ворит апостол Павел. «Созижду Церковь Мою, - сказал Сам Господь, - и врата ада (т. е. никакие си¬лы и средства зла и лжи) не одолеют её» - Мф.16:18. Единственным краеугольным камнем, т. е. основанием Церкви в слове Божием называ¬ется ТОЛЬКО Христос, и никто более; «вы утвер¬ждены на основании Апостолов и пророков, имея краеугольным камнем Самого Иисуса Христа» - Еф.2:20. Церковь называется Соборною, иначе - кафолической или вселенскою, в том смысле, что она не ограничена никаким местом, народом, ни временем, но заключает в себе верующих всех мест, времён и народов, «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос» - Кол.3:11. Так же точно и все ранее жившие христиане, ныне умершие, со смертью тела отнюдь не выходят из состава цер¬кви, но пребывают в ней (если только не отпали от веры). Церковь свята. «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» - Еф.5:25-27. Святость Церкви идёт не от нас, людей, а от Божественной Главы Её - Иисуса Христа и от всеочищающей и духовно-животворящей благодати Святого Духа. Совершенно и безусловно безгрешен один только Христос, мы же «много согрешаем все» - Иак.3:2. Но самые великие грешники не мешают Святости Церкви, если они очищают себя покаянием. Нераскаянные же грешники, как мёртвые члены, отсекаются от Тела Церкви - или видимым судом Её законной власти, или невидимым судом Божиим, и таким образом также не препятствуют Церкви быть святою. Так как теперь много хри¬стианских исповеданий или церквей, и все они считают себя истинною Церковью Христовою, то мы, называя свою Церковь Апостольскою, этим свидетельствуем, что именно наша Православная Церковь неизменно и непрерывно хранит ПОДЛИННОЕ АПОСТОЛЬСКОЕ ПРЕДАНИЕ во всём, и в учении, и в Богослужении, и вообще во всём строе своём, в законах (канонах) своих и своём благодатном пастырстве. Апостольская заповедь «держать предания» их. «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» - 2Фес.2:15. В общинах сектантов их «священство» ведёт своё начало от их основателей, явившихся спустя 1500 и более лет спустя после основания Церкви. Напротив, наша иерархия есть действительно Апостоль¬ская, и ведёт своё начало от Самого Иисуса Хри¬ста, пославшего Своих Апостолов, и от сошествия на них Святого Духа. С тех пор, преемственно и без перерыва, и поставляются законным поряд¬ком в Церкви, чрез епископское рукоположение в Таинстве священства, все члены нашей трёхчин¬ной иерархии (епископы, пресвитеры и диаконы) «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» - Еф. 4:11-12, «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею» - Деян.20:28, прот. Вознесенский Н. Девятый член символа Веры гласит: «Верую во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Цер¬ковь», и, читая его, каждый даёт обещание со¬глашаться со всеми истинами, преподаваемыми Церковью, и в жизни своей подчиняться всем тем законам, которыми Церковь достигает цели сво¬его существования и по которым она, как обще¬ство, живущее на земле, управляется. Истина Церкви по преимуществу перед всеми другими касается самой жизни каждого христианина, определяет не только его верование, но и саму его жизнь. Признать Церковь - это значит не мечтать только о Христе, а жить по-христиански, идти пу¬тём любви и самоотречения. Вера в Церковь тре¬бует подвига и от ума, и от воли человека. Имен¬но протестантизм провозгласил открыто вели¬чайшую ложь: можно быть христианином, не признавая церкви. А потому почти все пункты разногласия сектантов с Церковью Православ¬ной сводятся к отрицанию Церкви во имя мнимо¬го «евангельского христианства» и создалась са¬мая ужасная подделка веры Христовой. Когда увидим, что некоторые приводят апостольские или пророческие изречения в опровержение все¬ленской веры, мы не должны сомневаться в том, что устами их говорит диавол. «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают» - 1Тим.1:5-7. Так по¬нимают «передовые» (по направлению к аду) сектанты. Христос Церковь Свою называет Цар¬ством Божиим. «Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» - Иоан.15:19. Церковь срав¬нивается с деревом. «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечён. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечён от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине» - Рим.11:17-24. Церковь сравнивается с телом. «И вы - тело Христово, а порознь - члены» - 1Кор.12:27. В Церкви всегда неизменно единение человека с Христом, во святом Прича¬щении. «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» - Иоан.6:51-56. Здесь источник духовной жизни. Таинство Причащения соединяет людей с Богом и тем самым и друг с другом. Вот почему Причащение есть источник именно церковной жизни по преимуществу. Вне единства церков¬ного нет и Причащения. «Без епископа ничего не делай, относящегося до Церкви. Только та Евха¬ристия должна почитаться истинной, которая со¬вершается епископом или тем, кому он сам пре¬доставит это. Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь» Игнатий Богоносец. «Многие зёрна, вместе собранные, смолотые и замешанные, образуют один хлеб; так во Хри¬сте, Который есть небесный хлеб, мы видим одно тело, в котором связано и соединено наше мно¬жество» Киприан Карфагенский. «Что такое единение Духа? Как в теле дух всё объемлет и сообщает какое-то единство разно¬образию, происходящему от различия членов те¬лесных, так и здесь. Но Дух дан ещё и для того, чтобы объединить людей, неодинаковых между собой по происхождению и образу мыслей» Иоанн Златоуст. Дело Христа не есть только одно учение. Его дело есть создание единства в роде человеческом. Дело Христово есть создание но¬вой твари, то есть Церкви. В Церкви живущий Дух Божий даёт силы для осуществления христиан¬ского учения в жизни, а так как учение это есть учение о любви, то осуществление его опять-таки создаёт единство. Если порвётся связь с телом Церкви, то отдельная личность, обособившись и замкнувшись в своём себялюбии, лишена будет благодатного воздействия Святого Духа, живу¬щего в Церкви. Обособиться, замкнуться в себе, - это для личности или даже для Поместной Церкви то же, что для луча отделиться от солнца, для ручья - от источника, для ветви - от ствола. Жизнь духовная может быть только при органичной связи со Вселенской Церковью; порвётся эта связь - непременно иссякнет и жизнь христиан¬ская. Без Церкви нет христианства, остаётся толь¬ко христианское учение, которое само по себе не может «обновить падшего Адама». Слово «Цер¬ковь» в Новом Завете встречается 109 раз. В Ветхом Завете всего только один раз. Слово же «христианство», как и многих других слов на «-ство», Новый Завет не знает. После сошествия Духа Святого на учеников и Апостолов Христовых получила бытие Церковь как видимое общество. Сделаться христианином - значило присоеди¬ниться к Церкви, «хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» - Деян.2:47, «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» - Деян.5:13. Всякий новый ве¬рующий был как бы веткой, прививающейся к единому древу церковной жизни. Господь не хо¬чет знать рабов Своих вне Церкви: «Из посторонних же никто не смел пристать к ним» - Деян.5:13. «Ничего не делайте без епископов и пресвитеров. Не думайте, чтобы вышло что-либо похвальное у вас, если будете это делать сами по себе. Делающий что-либо без ведома епископа служит диаволу. Кто будет почитать себя больше епископа, тот пропал совершенно» Игнатий Бого¬носец. «Вне Церкви не может быть и учения хри¬стианского, не только христианской жизни. Толь¬ко в Церкви есть чистая вера» Киприан Карфагенский. Всякое от¬деление от Церкви непременно связано бывает и с искажением веры. «Враг изобрёл ереси и расколы, чтобы ниспровергать веру, извратить исти¬ну, расторгнуть единство. Служители его возве¬щают вероломство под предлогом веры, анти¬христа под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью, уничтожают истину. Еретик рассекает Церковь, он вооружает¬ся против Церкви, изменник в отношении веры, в отношении благочестия святотатец, непокорный раб, сын беззаконный, брат неприязненный» Кип¬риан Карфагенский. «Если рассмотреть веру тех, которые веруют вне Церкви, то окажется, что у всех еретиков совсем иная вера, даже, собствен¬но говоря, у них одно изуверство, богохульство и прение, враждующее против святости и истины. Кто бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа. Как может быть со Христом тот, кто не пребывает с невестой Христовой, не находится в Церкви Его. Тот уже не может иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь» (он же). «Еретики не могут быть христианами» Тертуллиан. «Крещение вне Церкви - только “пустое и не¬чистое погружение”. Там не омываются грехи, а только усугубляются. Такое рождение произво¬дит чад не Богу, но диаволу». «Еретиков должно крестить единственным крещением Церкви, что¬бы они могли из противников сделаться друзьями и из антихристов - христианами. Отступивший от Церкви лишён надежды на спасение, лишён бла¬годати Святого Духа» св. Киприан. Христианскую жизнь, приводящую ко спасению, блаженный Ав¬густин приписывает только Церкви, а вне Церкви этой жизни быть не может. Все, отделившиеся от Церкви, не имеют любви: «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» - Иоан.13:35. Возрождён¬ный в крещении, но не соединившийся с Цер¬ковью, не имеет от крещения никакой пользы, по¬тому что он любви не имеет; спасительным начи¬нает быть для него крещение только тогда, когда он соединится с Церковью. Благодать крещения не может очистить от грехов того, кто не принад¬лежит Церкви; её действие как бы парализуется упорством раскольнического сердца во зле, то есть в расколе. Так как крестящийся вне Церкви, тотчас после крещения вступая во мрак своей схизмы, обнаруживает свою греховность, отсут¬ствие у него любви, то и грехи немедленно на не¬го возвращаются (смотри притчу о рабе, не про¬стившем другого должника). Все, отделившиеся от Церкви, пока противятся ей, добрыми быть не могут; хотя бы их поведение и казалось похваль¬ным, - самое их отделение от Церкви делает их злыми. Теоретическое согласие с учением хри¬стианским совершенно бесполезно, и вне Церкви нет спасения. Жизнь христианская иссякает, ока¬зывается только одно ещё лишнее учение в бес¬конечном ряду учений древних и новых, притом учение весьма неопределённое, ибо без Церкви открывается возможность несчётного множества его пониманий самых произвольных, и даже друг другу противоречащих. Господь Иисус Христос Сам ничего не писал. Поэтому нет ничего легче, как по своему вкусу перетолковывать учение Христово и сочинять «христианство», выдавая под этим названием свои собственные заблуждения. И много можно дивиться тому, как далеко захо¬дят люди в своём «истолковании» христианства. Чего только не захотят они, тотчас всё это и нахо¬дят в Евангелии. Оказывается, что всякую свою праздную мечту и даже злонамеренную мысль можно при желании прикрыть евангельским уче¬нием. Но подделка Церкви христианством ведёт за собой ещё одну ужасную подделку - подделку Христа Богочеловека человеком Иисусом из На¬зарета. Именно для создания Церкви необходимо было сошествие на землю Сына Божия и Его кре¬стная смерть. Диавол и теперь, как и при искуше¬нии Христа в пустыне прибегает к помощи Писа¬ния, чтобы доказать возможность отделения хри¬стианства от Церкви. «Не должно у других искать истину, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как бо¬гач в сокровищницу, вполне собрали в неё всё, что относится к истине, так что всякий желающий берёт от неё питие жизни. Она есть именно дверь жизни, а все прочие суть воры и разбойники» Ириней Лионский. В наше время изобилие «всег¬да учащихся и никогда не могущих дойти до по¬знания истины» - 2Тим.3:7. «О жизни церковной знает только тот, кто её имеет, для него она не требует доказательств, а для неимеющего её она почти недоказуема» архим. Илларион (Троиц¬кий). По каким признакам можно разыскать истин¬ную Церковь среди множества современных христианских ветвей? Во-первых, настоящая Церковь должна содержать неповреждённым чистое христианское учение, проповедованное Апостолами. В принесении истины людям заклю¬чалась цель пришествия Сына Божьего на землю, как Он сказал перед Своими крестными страда¬ниями: «на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» - Иоан.18:37. Приходится согласиться, что не могут все учить правильно. Если, например, одна церковь утвер¬ждает, что Причастие есть Тело и Кровь Христо¬вы, а другая - что нет, то невозможно, чтобы обе были правы. Или, если одна церковь верит в ре¬альность духовной силы крестного знамения, а другая эту силу отрицает, то, очевидно, что одна из них заблуждается. Истинной церковью должна быть та, которая ни в чём не расходится в воп¬росах веры с Церковью первых веков Христиан¬ства. Когда человек беспристрастно сравнит уче¬ния современных христианских сект, то он дол¬жен прийти к заключению, что только Православ¬ная Церковь исповедует неповреждённую веру древней Апостольской Церкви. Вот почему так не любят все еретики отвечать на вопрос: когда и откуда они появились? Верил ли кто так до их по¬явления? И где была такая вера, и пусть назовут, кто так верил во втором веке, в третьем и т. д. Православные же могут самым точным образом указать по «Житиям святых» всех мучеников и подвижников с первого века. Сектанты говорят, что эти жития написали сами же православные для самих себя. Но знают ли они, что жития свя¬тых были написаны в двух экземплярах? Один экземпляр писался на допросе верующих судья¬ми-палачами, а другой писали сами христиане. Так, у Климента Римского были свои нотарии-диаконы, которых он рассылал в места казней, и они всё видели, запоминали и потом записывали, сохраняя для церкви. Когда же к власти пришёл Константин Великий, то все судебные архивы пе¬решли в ведение христиан; и когда сравнили за¬писи тогдашнего КГБ, тогдашней Лубянки и то, что сохранила Церковь, не было найдено никаких расхождений. И, добросовестно отвечая, сек¬танты должны были бы отвечать, не лукавя, что вот тогда-то они возникли: баптисты от Джона Смита - в 1609 году, когда он вошёл в воду и сам себя «крестил» и провозгласил пресвитером; ад¬вентисты - не раньше 1841 года, когда не сбылось лжепророчество их основателя Уильяма Милле¬ра, и т. д. Конечно же, никто так не верил, как они, в первые века в Христовой Апостольской Церк¬ви. А вот еретики были и тогда, и многие из них верили точно так же (не во всём), как суперсовременные сек¬танты. Так, были «безголовые», у которых не бы¬ло хиротонии, которые не признавали благодати преемственности рукоположения. Эта ересь ны¬не у баптистов, к которым никогда не переходил ни один епископ, а значит, у них нет ни одного свя¬щенника и нет действительных Таинств: Креще¬ния, Причащения. «Ибо без сих священных рук священников нет отпущения смертных грехов», - говорит Златоуст (см. 20 апр. житие Анастасия игумена). Были еретики, ненавидевшие иконы, - иконоборцы, осуждённые на VII Вселенском собо¬ре в 787 году. Они ныне во всех сектах. Илларион (6 июня) называл иконоборцев новыми безбож¬никами. Сегодня патриархи служат службу вме¬сте с армянами - монофизитами, осуждёнными на IV Вселенском соборе в 451 году. Св. Агапит (1 июня) выгнал из своей кельи врача армянской веры, сказав: «Как ты посмел войти сюда и оск¬вернить мою келью! Армянская ересь есть гнуснейшая». В I-VI веках были антитринитарии, не признававшие Св. Троицу. И только в ХХ в. эти еретики появились под именем иеговистов, имёнников. Учение о 1000-летнем царстве на земле - хилиазм, было отвергнуто святыми отца¬ми, но теперь явилось у всех сектантов. Попытка возродить говорение на иных языках была в III в. (Ириней Лионский), и наше столетие вдруг пол¬учило ересь пятидесятников, имитирующих гово¬рение на языках, часто одержимые злым духом или психически повреждённые. Вышедшая из дыма саранча - сектанты, пожирают неутверж¬дённые в Истине души. Феодосий Печерский на¬зывал кривоверием веру тех православных, кто хвалит чужую веру: «Если у нас хорошо, тогда у еретиков худо. А если у них хорошо, тогда у нас худо» Златоуст. 6 апр. Евтихий. Патерик, IV век: «ере¬тика следует анафематствовать и после его смер¬ти». И возникшие древние ереси есть исполнение пророчества Апокалипсиса: «И вышел дым из кладезя (бездны), как дым из печи; и помрачи¬лось солнце и воздух от дыма из кладезя» - Откр.9:2; «сол¬нце стало мрачно, как власяница» - Откр.6:12. Учение Христа помрачено еретическими из¬мышлениями, «и луна сделалась как кровь». Церковь покрылась кровью мучеников. Христос послал Апостолов, сделав их ловцами человеков, дал им сеть, в которой продольные и поперечные нити сети есть чудеса и пророчества, которыми была уловлена вселенная. С таковой же сетью выходит и лжец-диавол, посылая с сетью лжепро¬рочеств и лжечудес своих клевретов. И приспо¬собившись к современным «научным» понятиям безбожников о биополях, полных сухих костей, и о внеземных связях и цивилизациях, и НЛО. А ис¬тина открывает, что всё это уже было под солн¬цем, только под другими названиями и в другом виде. Так же стучали демоны, так же творили чу¬деса Порфирии Ивановы, входя в воду на мно¬го часов (см. житие св. Иоанна Богослова про еретика Керинфа и волхва Киннопса), колдовство и вызывание де¬монов, их стучание было многократно в житиях Макария Египетского, Иллариона Великого, Исаакия Печерского. Вот как рассуждал блаж. Феофилакт об отступничестве латинян-католиков: «из¬бегая препирательства о второстепенных разно¬гласиях и обычаях, ибо не всякое различие в обы¬чаях должно вести к разделению, но только то, которое касается догматов», - говорил он. Все ла¬тинские разногласия (бывшие тогда) помимо дог¬матов, он хотя и называет несправедливыми, но считает возможным покрыть Христианской любо¬вью. Вооружается же он главным образом против прибавления к Символу веры «и от Сына». «Здесь, - пишет блаж. Феофилакт, - самое опас¬ное зло, и если не позволяют сделать исправле¬ний, то уступить не надобно, хотя бы говорили они от престола, хотя бы показывали нам ключи Цар¬ства Небесного. Впрочем, и в этом отношении не надобно спорить о словах, а смотреть на дело... только от исповедания веры надо требовать пол¬ной определенности. Не будем спорить слишком с непокорным умом этих людей ни об опресно¬ках, ни о постах, ни о прочем. Надобно терпеть зло, чтобы предотвратить большее, надобно по¬пускать то, что переменить нельзя, дабы не раз¬рушить общей любви. По примеру Апостолов надобно являться слабым для слабых и следовать примеру Спасителя, положившего душу Свою для того, чтобы собрать рассеянных чад во едино ста¬до». Среди прочих заблуждений, отступлений от истины, католики приняли: Крещение через окропление, лишили мирян причастия Кровью Хри¬ста, приняли догмат о непогрешимости пап в воп¬росах веры, брадобритие и многое другое ерети¬ческое. Временами казалось, что ереси навсегда за¬крывают своей власяницей Истину Православия, и дым из кладезя бездны скрыл солнце правды. Но всегда Господь Бог сохранял Себе верных людей, как во времена пророка Илии, и они, не прекло¬нившие колен пред Ваалами, умоляли Вседержи¬теля открыть народу Свет Христа, и восставали вначале в одиночестве святые Афанасии, Злато¬усты, Исаакии Далматские, Максимы Исповедни¬ки, Феодоры Студиты... и тьма отступала, и был праздник торжества Православия. Диавол, как истинный отец лжи и всех еретиков, неустанно продолжает выводить из кладезя бездны всё но¬вых и новых лжеучителей, лжепророков, «мес¬сий», имя же им легион, с единственной целью - извратить Писание Священное и ум своих после¬дователей, чтобы погубить бессмертные души их. «Но твёрдое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и “да отступит от не¬правды всякий, исповедующий имя Господа”» - 2Тим.2:19. Диавол всегда пытается «улучшить», модернизировать сказанное Богом, говоря: «нет, не умрёте, но будете как боги...» - Быт.3:5. Сыны Дафана, Корея живы и ныне душами своими, и вдохновляют отрицаться установленной Божественной иерархии, Числ.16 гл. Учат о «великой люб¬ви», отрицая страх Божий, что, по слову Игнатия Брянчанинова, есть ложь. Найдёт ли Христос веру на земле, когда во второй раз придёт на землю судить живых и мёртвых? (Лук.18:5). Найдёт и очень много. Будет мировая религия и искренняя вера в мирового диктатора - антихриста, сидяще¬го в третьем храме Соломона в Иерусалиме. Ты¬сячи сект с самыми разными заблуждениями, и все «улучшают» веру Православную, веру Апо¬стольскую, вводя свои толкования, правила, об¬ряды вопреки ясному правилу Шестого Вселен¬ского собора, 19, запрещающему толковать воп¬реки учению Церкви. «Предстоятели церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго Писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и Если будет изследуемо слово писания, то не инако да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение». Но всякая попытка рефор¬мировать Божие установление приводит к про¬клятию. Едва еретики кончат приносить своё все¬сожжение (1Цар.13:10), как уже рушатся их жертвенники. «Послушание лучше жер¬твы и повиновение лучше тука овнов» - 1Цар.15:16-22. Изменение даже одного слова в Библии дела¬ет человека лжецом «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» - Притч.30:6, и губит его. «И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» - Откр.21:27. И ересью всех ересей на¬зывают ныне ту церковную линию Московской Патриархии, которая официально стала незыбле¬мым их руководством со дня принятия деклара¬ции митрополита Сергия в 1927 году, когда все¬объемлющая и тотальная ложь стала незыбле¬мым догматом, как во взаимоотношениях с внеш¬ними, так и во внутренней политике патриарха, архиереев и почти всех священников. Патриарх Тихон призывал в обращении к верующим: «За¬клинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извер¬гами рода человеческого в какое-нибудь обще¬ние». «Извергните развращённого из среды вас» - 1Кор.5:13. Такого отношения Церковь не выра¬жала ещё ни одному правительству за всю свою историю. 19 февраля 1918 г. патриарх предал большевиков анафеме. «Грех тяжкий, нераска¬янный грех - вызвал сатану из бездны, низверга¬ющего ныне хулу на Господа и Христа Его и воз¬двигающего открытое гонение на Церковь». Только в 1918-19 гг. было казнено 28 епископов и 1414 священников, а к концу 1922 г. - два миллиона мирян. Октябрьский переворот Ленина и Троцко¬го против слабой русской демократии был бан¬дитским. Расстреляно на Дону 1 млн. 200 тыс. ка¬зачьего населения. В течение 1922 г. погибло 2691 белого духовенства, 1962 монашествующих, 3447 монахинь и послушниц. «Мы должны имен¬но теперь дать самое решительное и беспощад¬ное сражение черносотенному духовенству и по¬давить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий», - ВИЛ-ЛЕНИН. «Чем большее число представителей реакционного духовенства и ре¬акционной буржуазии удастся нам по этому по¬воду расстрелять, тем лучше», - писал он. И вот этим-то извергам согласились «сергианцы» не за страх, а за совесть служить. После ареста патри¬арха Тихона ещё более усилились обновленцы, которым советская власть передала до 2/3 всех хра¬мов, и они уволили 60 епископов из числа 143. В обновленцы сразу же перешли будущие патриар¬хи Сергий (Страгородский) и Алексий (Симанский). Патриарх Тихон решил пойти на уступку правительству, чтобы получить свободу и спасти не себя, а других. Он писал в обращении: «Я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный суд изменить мне меру пре¬сечения, т. е. освободить меня из-под стражи, при этом я заявляю - я отныне Советской власти не враг». Несмотря на величие личности и подви¬га патриарха Тихона, с большим сожалением приходится признать, что впервые сам принцип употребления лжи, лжесвидетельства ради «спа¬сения Церкви» был применён в Московской Пат¬риархии именно им. Лишь немногие, наиболее чуткие христиане понимали страшную опасность выбранного патриархом пути. «Известия» 5 мая 1923 г. писала: «Отдельные лица разделяют ту точку зрения, что заявление патриарха Тихона - крупная, непоправимая ошибка». И действитель¬но время показало, что ошибка патриарха Тихо¬на послужила лишь отправной точкой для эскала¬ции лжи, предела которой не видно и поныне. Но патриарх Тихон не перешёл той границы, которая должна была отделять его, как главу Русской Православной Церкви от безбожной власти. 12/25 мая 1923 г. Тихон освободился и потом горько раскаивал¬ся в своём «раскаянии», он говорил, что если бы он знал, насколько слаба была в действительно¬сти «Живая Церковь», он бы не написал «Испо¬ведь» и остался бы в тюрьме. В феврале 1925 г. патриарх обратился в НКВД с ходатайством о ре¬гистрации Патриаршего Священного Синода. Но не надо забывать, что св. патриарх Тихон был единственным патриархом советского периода, при котором церковный народ в целом сохранял свою внутреннюю свободу и чисто православный облик. И это было не в малой степени благодаря личному примеру и учению патриарха, который прославил мучеников, защищал исповедников, и предал анафеме и богоборческих коммунистов, и еретических обновленцев, уча, что годы «торже¬ства коммунизма» были «годами торжества сата¬ны и власти антихриста», а «Живая Церковь» - уч¬реждение антихриста. 1927 год: 117 архиереев в тюрьмах и ссылках, церковная администрация разрушена, а авторитет Церкви как никогда вы¬сок. Вот в такое время к власти приходит, неза¬конно похищая её, митрополит Сергий, внедряя в сознание верующих мысль, будто христианство по существу не отличается от коммунизма, как пишут о том Соловецкие узники. Послание Сер¬гия преследует недостижимую цель - установить неслыханный и неестественный союз между без¬божной властью и Св. Православной Церковью, союз между Христом и Велиаром (диаволом). За¬рубежные епископы писали: «Мы почитаем со¬ветскую власть незаконною и не богоустановленною, а существующую по попущению Божию ра¬ди наших грехов и для вразумления нашего. Мы называем советскую власть христоненавистной и безбожною, разрушающею Церковь и Россию. Мы молим Господа, чтобы он избавил нашу Цер¬ковь и Россию от гнёта и плена этой власти». О декларации митрополита Сергия, которой руко¬водствуется Московская патриархия и поныне, eп. Виктор писал: «...от начала до конца это испол¬нено тяжёлой неправды и есть возмущающее душу верующих глумление над Святой Православ¬ной Церковью и над нашим исповедничеством за истину Божию. А через предательство Церкви Христовой на поругание внешним оно есть при¬скорбное отречение от своего спасения, или - от¬речение от Самого Господа Спасителя. Сей же грех, как свидетельствует слово Божие, не мень¬ший всякой ереси и раскола, а несравненно боль¬ше, ибо повергает человека непосредственно в бездну погибели... Вы делаете антицерковное обновленческое дело, причём Вы являетесь со¬здателем самой опасной его формы, так как, от¬казываясь от церковной свободы, в то же время сохраняете фикцию каноничности и Правосла¬вия. Это более, чем нарушение отдельных кано¬нов». 70 российских епископов открыто отвергли путь «сергиан». Декларация Сергия - это прода¬жа первородства Истины за чечевичную похлёб¬ку лживых и неосуществимых благ. То, что обнов¬ленцы, в открытую поправшие все законы Церкви и вступившие в братский союз с большевиками, не смогли сделать, ибо народ отверг их, то смогла сделать Московская патриархия, постепенно, тихо и незаметно проведя полное обновление в Церкви, обмирщив её. Что же стало с теми, кто не принял капитуляцию пред антихристом? Они уш¬ли в катакомбы. Часто священник, неся в котомке всё необходимое для служения, переходил тайно от села к селу. Теперь, когда внешний админист¬ративный механизм Церкви был разрушен, от¬ветственность за сохранение огня веры возлага¬лась лично на каждого епископа, а иногда и на каждого верующего, связанных со своими со¬братьями-христианами уже только внутренними мистическими узами жизни во Христе. «Может быть настало время, когда Господь не хочет, чтобы между Ним и верующими стояла Церковь, как посредник, а каждый человек призван стать непосредственно перед Богом и отве¬чать Ему за себя сам, как это было при праотцах» Еп. Дамаскин. Сознание верующего человека оп¬ределило, что советская власть есть антивласть. Она не является властью, потому что она не уч¬реждена Богом, а дерзостно сотворена совокупностью злых действий людей. Эта антивласть представляет сгусток зла. Сущность её - борьба с Богом, поэтому корень её - от сатаны. Совет¬ская власть не является властью, потому что она не может по своей природе исполнять в полной мере закон, ибо существо её жизни есть зло. «Ес¬ли какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Бо¬гом, но говорим, что попущено ему изблевать сие лукавство, как фараону» Исидор Пелусиот (Твор. Часть II, письмо 6). За период с 1917 г. по 1940-й 205 епископов пропали без вести, из них 59 ис¬чезли в 1937-м. «Судя по духу времени, по бро¬жению умов, должно полагать, что здание Церк¬ви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро» Игнатий Брянчанинов. С 1927 года все епископы Русской Православной Церкви без исключения подбираются Советом по делам ре¬лигий. «Карманная» церковь сделалась марио¬неткой в руках тех, кто решил создать Церковь по своему образу. Вот почему те из них, кто уничтожал и разрушал, расстреливал и клеветал на ис¬тинных пастырей и на Церковь, теперь, после вы¬паривания в пробирках КПСС и КГБ нового типа священства, трусливого и на всё согласного с безбожными властями, теперь, когда стали от¬крываться приходы Русской свободной церкви, яростно защищают Патриарших ставленников. Почему? Любому человеку без предвзятости рассмотревшему духовное состояние Москов¬ской патриархии и тех, кто не осквернился со¬трудничеством с антихристами, понятно, где Божия правда. Однако власть предержащим бли¬же и милее именно патриархия, им отдают все храмы, им помогают захватывать уже те храмы, в которых служат находящиеся под юрисдикцией Русской зарубежной церкви - хранительницы догматической и канонической Истины. Свой своего видит далеко, и рука руку моет. В откры¬тую вчерашние уполномоченные по делам ре¬лигий, эти злейшие враги Церкви, яростно засту¬паются за благочинных Московской патриархии, понося зарубежный Синод. Более дикой ситуации не было за всю историю церкви, чтобы, враги церк¬ви, гонители, как Нерон, Декий, Диоклетиан Дружбы народов, Красного Знамени, давали им задания защищать их людо¬едскую политику пред другими государствами, или учили бы их лгать, что их не гонят за веру. За подобные деяния соборы отлучали на 15 и на 30 лет от церкви, как лютых врагов (Григ. Неок. 3, 8, 12). Характерной чертой патриаршей церк¬ви стали ложь и ложное смирение. Чей ум и совесть не скривит боль от несколь¬ких выдержек из речей, предавших Церковь Христову. Патриарх Христофор говорил: «Мар¬шал Сталин,.. под руководством которого ве¬дутся военные операции,.. имеет на то обилие божественной благодати и благословения». Патриарх Алексий продолжает самым бесстыдным образом кадить фимиам восхвалений тому тирану, кому и в аду мало места, так по случаю его смерти: «Его кончину с глубокой скорбью переживает вся Русская Православная Церковь, которая никогда не забудет его благожелатель¬ного отношения к нуждам церковным. Светлая память о нём будет неизгладимо жить в сердцах наших. С особым чувством не перестающей люб¬ви, Церковь наша возглашает ему вечную па¬мять». Вот тот яд лжи и лицемерия, которым про¬должается отравление душ. СССР - это сталинско-сергиевская симфония разрушения, это са¬танинское сборище сумасшедших рабов. Сооб¬щество политических уголовников у государственной власти 73 страшных года создает свою государственную церковь, и узкие врата в Царство Небесное, которые отво¬ряются на земле, расширились шире врат адо¬вых. Анархия ума и распад личности идёт не толь¬ко в видеозалах, но и в церкви, и в самом алтаре, когда исчезла граница между светом и тьмой Церкви и мира. Непотребство - есть мать голо¬да. Доколе иудин грех - предательство МП - не исторгнут, будем видеть не сонм святых, но поле сухих костей (Иезек. 37 гл.). Но «они ненавидят обличающего» - Ам.5:10; «Ненавидящий обличение идёт по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем» - Сир.21:7, и побивают камнями клеветы посланных к ним. Не говори: «ради Господа я отступил». «Никому не заповедал Он поступать нечестиво» - Сир.15:11. Если епископы не одолели Церковь, то врата ада не одолеют её. Эта граница проходит в каждом богослужении, отделяя третью часть литургии троекратным возгласом священника или диакона: «Оглашенные, изыдите! Кто огла¬шенные, выйдите! Кто здесь оглашенные, вый¬дите вон из церкви!» После повеления оглашен¬ным удалиться из храма начинается литургия верных (1 том Наст. книги свящ., стр. 306) «Молит¬вой о оглашенных священнослужитель просит Господа, чтобы Он огласил словом Истины тех, кто ещё не вошёл в полное общение с Церковью, готовясь к принятию Крещения, чтобы открыл им Слово Евангелия, присоединил их к святой Своей Церкви, помиловал и сохранил Своею благодатью... Молитвы об оглашенных имеют от¬ношение и к верным: они внушают и им прове¬рить свою совесть, достойны ли они присутство¬вать в храме и молитвенно участвовать в совер¬шении литургии верных... Литургией верных эта часть называется потому, что присутствовать при её совершении и приступать к причащению Святых Тайн могут только верные, т.е. лица, при¬нявшие православную веру через Крещение и оставшиеся верными обетам, данным при Кре¬щении» (стр. 253). «Двери, двери...» относилось к привратникам - стражам у церковных дверей храма, чтобы они тщательно наблюдали за вхо¬дом в храм и не допускали с того времени кого-либо из оглашенных, или кающихся, лиц, кото¬рые не имели права присутствовать при совер¬шении Таинства Святого Причащения» (стр. 263). «Удаление тех, кто не может почитаться верным, не просто правило церковной дисциплины. В сущности, это - условие самой возможности про¬должения службы, соблюдение которого лежит на дьяконах. Они осуществляют наблюдение за порядком службы, давая распоряжения прислу¬живающим. Повторными, настойчивыми распо¬ряжениями удаляются оглашенные. Но перед этим Церковь, как исполненная любви мать, мо¬литвенно прощается с ними, разъясняя смысл этого ухода - прощается, как с дорогими чадами, которых она ждёт в своё лоно, достойно подго¬товленными. Кто же такие оглашенные, как они попали в храм? Почему они стали предметом такого к ним внимания? В тайне от окружающего мира, с осторожностью подводила их Святая Церковь к должному пониманию того, что является таинст¬венно-благодатной основой христианства... на многие месяцы, если не годы, растягивалось приготовление к предстоящему, после приня¬тия благодати св. Крещения, приобщению Свя¬тых Тайн. Надо было поистине переплавить в горниле возгорающейся веры исконное и стой¬кое языческое самосознание, которое одинако¬во противилось благодатному просвещению как в своей материалистической упрощённости, так и в своей бездуховной утончённости. «Оглашен¬ные» были желанными, обязательными причаст¬никами Божественной службы - но лишь до оп¬ределённого момента, когда благоговение к Таинству Пресуществления требовало удаления непросвещённых», т.е. тех, на кого ещё не сни¬зошла в Таинстве Крещения благодать Святого Духа. Вот эти-то люди, не только не чуждые христианству, а, напротив того, сознательно идущие в его объятия, но ещё не успевшие, по своей не¬подготовленности быть принятыми в лоно Церк¬ви, и именовались «оглашенными». Учили на слух, оглашали - оглашение было не просто про¬хождением некоего курса наук, а было постепен¬ным и осторожным посвящением в тайны хри¬стианства, не подлежащие публичной огласке в мире. В блаженном чаянии предстоящего совме¬стного прославления Св. Троицы и расстаются до времени верные с оглашенными. Те избранные, которые уже имели счастье обновить своё бытие банею Святого Крещения, остаются в храме, те же, кто ещё только готовится к просвещению, смиренно покидают храм, следуя особо торже¬ственному призыву диакона: «Оглашенные, вый¬дите! Двери, двери...», предлагается проверить снова и окончательно состав молящихся, не на¬ходится ли кто в храме из непросвещённых, чья молитва недостойна слиться с восходящими к небу от лица верных молитвенным кадилом. Эта забота понятна. Дело идёт не просто об обнару¬жении единомыслия в признании учения, приня¬того Церковью, а о чём-то большем... И разве не мудрость Церкви сказалась в том, что пусть близко, совсем близко в притворе, у входа стоят оглашенные - но вовсе же не здесь! С каким благоговением, с какою силою упова¬ния взирают они на эти двери, только что перед ними затворённые, за которыми происходит вели¬кое тайнодействие и которые в какой-то скорый, блаженно-радостный день готовы открыться и для них. Чьё благоговение превозмогает тех вер¬ных, которые сподобляются участвовать в тайнодействии, или тех непросвещённых, которые в общей толпе с запрещёнными, в слезах покаяния, взирающими на временно, вплоть до снятия с них епитимий, и для них закрывшейся двери склоня¬ют свои головы и преклоняют колени сердца пред ещё близкой святынею Христа. Посмотрим, что творится во всех храмах именно после возглашения: «Оглашенные, изыдите!» К кому этот возглас? Диакон стоит лицом к ал¬тарю, значит там и находятся оглашенные? Но ни¬как не к тем, кто толпится в храмах, кто вопреки запрета мирянам входить в алтарь (Лаод. 44 и 45 правила) табунится у престола. Сегодня легче вы¬тряхнуть зловещую пустышку из мавзолея, осво¬бодить центр России от смердящей мерзости (Иер. 51:44), чем даже с помощью всех мер вытес¬нить из храма чужих. Проблема именно в том, что нет водораздела между верными и чуждыми, между своими и врагами. Кто члены церкви? Это¬го никто не знает. Вот почему над приходами сво¬бодной Российской Церкви нависла смертельная угроза растворения их в той же обмирщённости, что и в патриарших церквах. Самое лучшее поло¬жение у тех, кто на новом месте начинает всё с нуля, там может возрождённый пастырь прове¬сти и оглашение, и наложение епитимий,. и по¬длинное крещение в три погружения, а не мочения лбов попами-неверами. Здесь могут быть подлинная евангелизация и подлинное рождение свыше. В худшем положении находятся те из них, кто открыл свой приход там, где есть по сосед¬ству патриаршие храмы, там большая часть сил будет уходить на борьбу за здания. Ещё хуже, когда начнётся переход в Русскую Зарубежную Церковь целыми общинами из патриаршей цер¬кви. Здесь часто ничего не меняется, только вме¬сто «святейшего» поминают «блаженнейшего». Ещё хуже, когда будут переходить целыми епархиями. И окончательная смерть, когда в Мо¬сковской Патриархии пойдут на все требования РПСЦ, отрекутся от декларации митрополита Сергия, канонизируют новомучеников, выйдут из всемирного совета Церквей, из экуменизма. И всё это доброе без внутреннего перерождения, если будет сделано как политический ход, и тогда у РПЦз не будет оснований не сесть за стол пе¬реговоров. И тогда большинством голосов под¬авят истину. Истину надобно хранить более всего хранимого - а для сего необходимо четвертое ус¬ловие, чтобы все, осквернившиеся сотрудниче¬ством с безбожной, анафематствованной вла¬стью архиереи и священники ушли за штат, или в затвор, как сделал повинный патриарх Павел IV, подписавший еретические документы (30 авг. 760-84гг.) и потому,. быть может, а не только за святую жизнь, причисленный к лику святых. Пока проказа греха сотрудничания с сатанистами не исторгнута из церкви (2Пар. 26:16-23; Ис. 6:1) и обличаемые гневаются на обличающих, видения и дары духовные отняты от целой страны. «Оглашенные, изыдите!» - эта та непроходи¬мая пропасть между живыми и мёртвыми, за ненарушимость границы которой пострадал еп. Вавила, не допустивший царя Нумериана в храм, Иоанн Златоуст не впустивший в храм ца¬рицу Евдоксию и сосланный ею и умерший в ссылке. Амвросий Медиоланский, запретивший входить в храм самому православному царю Фе¬одосию. Где были эти Амвросии, Златоусты, Вавилы, митр. Филиппы, не остановившие Иванов Грозных, не запретившие ни одному из русских царей и их рода-племени стоять в храме и не изгнавшие их за мирской образ мыслей, жизни, за масонство, за тиранство помещиков, самодурст¬во судей, князей? За последни 300 лет, как и у старообрядцев, ни от одного святителя не было обличения царям. Почему молчали Димитрии Ростовские, Митрофаны, Иоанны, Серафимы? И не за это ли малодушие свя¬щенников, архиереев Бог предсказал им всем ги¬бель? Обмирщение церкви началось до митр. Сер¬гия, а при нём было завершение этой беды, когда коммунистов допустили в алтарь, там они выпи¬вали свою порцию вина. Молчать ли о начале отступничества, которое закончится воцарением Антихриста и венчанием его на царство православным патриархом? Мол¬чанием же предаётся Бог. Каются полулживо, но яд лжи отступничества остаётся нетронутым. Лгали на исповедников и мучеников Христа, утверждая безбожную ложь всему миру, что в Союзе нет го¬нений на верующих. «Ложь есть истребление любви» Иоанн Лествичник. Какой муке обрекли себя, сотрудничая с атеистами. «Лучше я согла¬шусь умереть, чем, отступив в чем-либо от пра¬вой веры, терпеть муки совести» Максим Испо¬ведник. Неообновленчество и экуменизм - не¬отъемлемая часть сергианцев, участников всеереси на бесовских радениях в мировом Совете Церквей, этом прообразе церкви Антихриста. «Не называю любовью, но человеконенавистни¬чеством и отпадением от Божественной любви, когда кто помогает еретическому заблуждению на ещё большую гибель тех, кто держится этого заблуждения» Максим Исповедник. И поныне нет в этом покаяния у патриархии. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован» - Пр.28:13. Открылись КГБэвские клички архиереев и благочинных и их военные звания даже. И вот эти Дроздовы (патр. Алексий II), Адаманты (Ювеналий), Аббаты (Питирим) зовут людей к миру, пугают расколом. «Да не думают однако... что всяким миром надобно дорожить, ибо знаю, что есть прекрасное разногласие и самое пагубное еди¬номыслие; но должно любить добрый мир, име¬ющий добрую цель и соединяющий с Богом. Но когда дело идёт об явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч. Всего страшнее бо¬яться чего-либо более, нежели Бога, и по сей бо¬язни служителю истины стать предателем учения веры и истины» Григорий Богослов. А в чине «наречения» перед хиротонией в епи¬скопы есть исповедание его: «Также обещаю, что я ничего не буду делать по принуждению, хотя бы принуждали меня сильные лица или множество народа, даже если они станут грозить мне смер¬тью, требуя, чтобы я сделал что-нибудь вопреки божественным и священным правилам». «Если кто верный был доносчиком, и через его донос кто-либо подвергся преследованию или был убит, угодно, чтобы он не получал причастия да¬же при кончине. Если дело легче было, через пя¬тилетие он может получить причастие. Если он был оглашенным, по пятилетнем времени допу¬скается ко крещению», - Эльвирский собор, в 313 г., гл. 73 о доносительстве. «Ни одна злоба, ни од¬на ересь, ни сам диавол не могут никого оболь¬стить иначе, как только под видом добродетели. Апостол говорит, что сам диавол преобразуется в ангела света. Поэтому не удивительно, что и слуги его преобразуются в служителей правды (2Кор.11:14)» Авва Дорофей. И вот сегодня прирождён¬ные сексоты патриархии лгут пред прихожанами на братьев в диаспоре, что они сбежали за грани¬цу, бросив свою паству, а они-де тут страдали (по санаториям?). Христос заповедал бежать, когда го¬нят в одном городе. Великий Беглец бежал от Ирода в Египет, бросив младенцев. А русские архиереи и священники вышли из России с несколькими миллионами своих прихо¬жан, спасаясь от неминуемой смерти от людое¬дов. Когда и кто возвестит ныне, что «на Руси ещё никогда не проповедовалось так Евангелие, как должно» - Н.С. Лесков? Кто предупредит и научит «гнилую интеллигенцию» о том, сколько сокрыто еретического в сочинениях Александра Меня, о заблуждениях о. Сергия Булгакова и о. П. Флоренского о софианстве, о нехристианской вере Альберта Швейцера и Эйнштейна, об антихристе на русской земле П.К. Иванове, о безумных тео¬риях воскресить своими сипами умерших, что распространяли Н. Федоров, Циолковский, Вер¬надский? Твёрдое слово сказал об антихристе и со¬блазнителе душ Льве Толстом Иоанн Кронштадтский. Когда же церковь скажет, не прикрывая «икономией» (вседозволенностью), а устремля¬ясь к «акривии» (строгости по канонам), называя вторгшееся в церковь беззаконие своими имена¬ми, назвав театр училищем разврата (по Злато¬усту), уста курящего - демонской кадильницей (Иоанн Кронштадтский), причину накрашивания губ, лица - желанием завлечь чужого самца (по Ефрему Сирину). Как говорит Иоанн Златоуст, что если тебе, женщина, Бог не дал красоты, то за полтинник ты её не купишь, а если дал, то для чего ты замазываешь своё лицо? Пусть муж любуется тобой». Когда же узнают и сами архиереи житие папы Льва (18 февр., стр. 323)? Ап. Петр возвестил ему: «Я молился за тебя, и отпущены тебе грехи твои, кроме грехов, которые ты совершил при хи¬ротонии других на священные степени... законно ли ты рукоположил кого или нет». Кого, скольких и каких нарукополагали советские архиереи вме¬сте с уполномоченными и КГБ, давая направление в семинарии? «Архиерей же отвечает за всё, что натворят рукоположенные им», - говорит Златоуст. Воистину, эти жуткие факты безобразных симоний (поставления за взятки), количество волков в ал¬таре должны были бы испепелить нашу совесть, если бы их собрать все вместе и обнародовать. Пора, давно пора Православной Церкви загово¬рить живым языком покаяния к Богу и пропо¬ведью к народной совести, прежде принеся ис¬тинное покаяние за своё отступничество. Кто по¬может нам в этом? «Ни я, ни Бог тебе не поможет, если ты сам себе не поможешь» Златоуст. Сколько преткновений положено пред слепыми Московской патриархией? (Лев. 19:14). Кто уберёт камни, эвересты соблазна, кто растопит айсберги лжи, которые поныне делают безжизненной пус¬тыней русское духовное поле, по которому рас¬сыпались иноземцы, а гедеоны сидят в ямах (Суд. 6:11). Советская власть вместе с «сергианцами»-обнов¬ленцами создали сладкий плен иерархии, «уго¬щения и подарки отвращают обличения» - Сир.20:29. Но Бог посылает обличителей, ожидая покаяния (3Ездры). Где нет обличающего голоса, там гниение, болото, там общество приговорено к смерти «Когда он говорил ему, царь отвечал: разве советником царским поставили тебя? перестань, чтобы не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего» (2Пар.25:16). Так понятно желание свя¬щенников жить богато; женщинам носить укра¬шения и делать выставку красок на своем лице; мужчинам чрез брадобритие уподобляться женщинам, афишируя свою подчинённость им; по¬нятно и желание цыган воровать и ворожить; же¬лание казаков взять реванш за проигрыш, понят¬но всё это по-человечески. Но какое отношение имеют эти люди и их дела к Церкви? Казакам Церковь - как подпруга коню; как и у цыган найдёшь ли истинно верующего христиани¬на? Нужна живая проповедь о рождении свыше, об обращении ко Христу.

В этом противосектантском издании необычный подход к разрешению спорных вопросов. Сразу же даётся настрой не на победу над противником, а на разбор того, откуда появилось недопонимание по этому вопросу. По каждой теме делается разбор вины именно православных в том, что секты возникли. Главная же причина в том, что архиереи и священники не учили, умышленно скрыли слово Божие. Мы исходим из той позиции, что от добра добра не ищут, как говорится в пословице. Иез.34:6 - «Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их». Мал.2:7 - «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». Ос.4:6 - «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих». Перевод Библии на понятный, родной язык послужил причиной отпадения у немцев - в лютеранство, англичанам - в англиканство, русских - в штунду. Прем.Сол.13:6 - «Впрочем, они меньше заслуживают порицания, ибо заблуждаются, может быть, ища Бога и желая найти Его». О Святой Церкви Христовой Верую во единую святую, Соборную и Апостольскую Церковь… (символ веры). Что такое Церковь? Этим словом часто называется храм или дом молитвы, но так называют его только в разговорном языке, потому что в этом здании собирается для молитвы Живая Церковь - верующие люди. По Библии часто одно слово обозначает два понятия, например, «чаша» - означает сосуд (Мф.10:42) и (Мф.26:27) и страдания (Мф.20:22; 26:39). Слово - «Крест» - означает и страдания (Мф.16:24) и «крест» вещественный, на котором был распят Христос (Мф.27:32). Также и слово «Церковь» обозначает и общество верующих (Деян.11:26) (1Кор.11:18-22 14:34,36). Итак в Св. Писании и храм Божий - место собрания верующих для молитвы, называется церковью. Церковь - это основанное Господом Иисусом Христом, искупленное Его крестными страданиями, общество верующих людей, соединенных между собой единою истинною верою под Главою Иисуса Христа, с законным, преемственно от апостолов рукоположенным священством, участвующие в принятии Св. Таинств, в которых подается благодать Св. Духа для получения вечной жизни. Церковь - есть Тело, глава которого - Христос. Еф.1:22-23 - «И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Подобно тому, как в теле много членов: ноги, руки, глаза и т.д. и все они нужны, и ни один не может жить отдельно, так и в Церкви Христовой (1 Кор. 12:12-31 Еф. 4:11-16). 1Кор.12:28,29 - «И иных Бог поставил в Церкви во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы?» Церковь состоит из земной, воинствующей, с врагом рода человеческого; к ней принадлежат все верующие, живущие на земле; и из небесной, торжествующей над дьяволом; к ней принадлежат все умершие святые люди и Ангелы Божии, но та и другая имеют Одну главу - Христа, составляют одну Христову Церковь, в которой все члены, как живые, так и умершие, находятся в единстве веры и в постоянном живом общении любви и молитве друг о друге. Отсюда вывод: кто не в церкви, тот и не со Христом. Кто отделяется от Церкви земной, тот отделяется и от Церкви небесной, тот понесет на себе тяжкое осуждение, ибо суд Церкви - есть высший суд на земле. Мф. 18:17 - «…скажи церкви (о согрешающем), а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Только в единении с Церковью возможно спастись христианину. Об отделяющихся от Св. Церкви так учат св. отцы ее: Св. Игнатий Богоносец (епис. Антиохийский): «Чада света и истины, бегайте разделения и злых учений, но где пастырь там и вы, как овцы идите». (Послание к Филадельфийцам гл. 2,3 издания 1895 года). Св. Киприан: «Всякий, отделяющийся от Церкви, чужд для нее, он не потребен ей, он враг ей, не имеющий Матерью - Церковь, не может иметь Отцом своим Бога... хотя бы (эти) люди предали бы себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самой кровью; неизгладимая и тяжелая вина разделения не очищается даже страданиями. (Творения Св. Киприана «О Единстве Церкви» ч.2, 1891 год: Киев, стр. 181). «Вне ее (вне Церкви), нет жизни: дом Божий один, и никто не может где-либо спастись, как только в Церкви». «Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа». Св. Кирилл Иерусалимский: «Исповедание веры преподается нам ныне: Во единую, святую, Соборную Церковь, чтобы ты убегал скверных еретических сборищ, пребывал же всегда в святой Соборной Церкви, в которой ты и возрожден; и когда приходишь в какой город, не просто спрашивай, «где дом Господень?», ибо и нечестивые еретики называют свои вертепы домами Господними; и не просто так же «где Церковь?», но где Церковь Соборная, ибо это есть отличительное имя сей святой общей Матери, которая есть Невеста Господа нашего Иисуса Христа». Блаженный Феодорит (еп. Кипр.): «Нам спасение преподается Церковью, а кто вне Церкви, тот не принимает жизни вечной». Иероним Стридонский: «Еретики - не Церковь Христова, а синагога антихриста» (Творения Бл. Иеронима ч. 4) Блаженный Августин: «Всяк отделяющийся от общения с Церковью, хотя бы жизнь его была достойной похвалы, за то одно беззаконие, что отвергся от единения со Христом, не будет иметь жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Церковь Христова Едина. Мф. 16:18 - « Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Ин. 10:1-17;1Кор. 3:11 - «Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Еф. 1:20-23 - «Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Ин.15:1-6 - «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Кол. 1:16-18 - «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Ин. 11:52 - «И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино». Фил.2:2 - «То дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны»; Ин. 17 глава; Рим. 12:16 - «Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе»; Рим. 16:17 - «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них»; 1Кор.1:10 - «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях». 1 Кор.12:12-27; Еф.4:3-6 - «Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас». Церковь святая, но в ней существуют и святые и грешные члены. 2Тим. 2:20 - «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении». Мф.13:36-42; Мф.13:24-30; Мф.13:47-50; 1Кор.12:24 - «и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение», Мф.22:2-14. Сам Спаситель и Апостолы имели общение с грешниками: Лк.7:34; Ин.12:6; Лк.5:30-31; 1Кор.5:9-10. Все люди грешны, Один Бог без греха: Быт 8:21 - «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». Еккл 7:20 - «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы»; 3 Цар. 8:46 - «Когда они согрешат пред Тобою, - ибо нет человека, который не грешил бы, - и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую»; Прит. 20:9 - «Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего?»» Иак.3:2 - «Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело»; 1Ин.1:8 - «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас»; Евр.4:15 - «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха»; Откр.15:4 - «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». Церковь всегда святая: 1Кор.3:11 - «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос»; Еф.1:20-23 - «которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем»; Кол.1:16-18 - «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Церковь Соборная состоит из всех народов. Ис.60:3-4 - «И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут». Лк.13:29 - «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием». Ис.66:18-24; Кол.3:11 - «Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Мф.8:11 - «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном»; Рим.10:11-13 - «Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Мф.28:19 - «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа», Церковь состоит из живых и умерших: Мф. 22:32 - «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых». Рим. 14:8-9 - «А живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми». Лк. 20:37-38 - «А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». Еф.1:10 - «В устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом». К церкви принадлежат и Ангелы и святые: Лк. 15:10 - «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся». Евр.12:22-23 - «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства», Еф. 2:19 - «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу». Пс.33:8 - «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их». Церковь Апостольская, ведет свое начало и во всем порядок от святых Апостолов: Еф.2:21 - «На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе». 1Кор.14:40, 33 - «Только всё должно быть благопристойно и чинно, ...потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых». Отделяющиеся от Церкви, хотя верят во Христа, но они враги Ему, их ожидает погибель: Мф. 12:30 - «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Иуд. 1:11,16,19 - «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей… Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти... Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа». Мф. 18:17 - «Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Мф. 7:22 - «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» 2Пет.2:3 - «И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет». Что такое церковь, читайте подробно в нашей книге «К истинному православию в отделе «О церкви». Сектанты, кто бы они ни были, и оно у них на первом месте по авторитету, и это очень хорошо. Мне приходилось беседовать с ними по много часов. Однажды одиннадцать часов мы не поднимались с места. В другой раз беседа закончилась только в пять утра. И каждый раз, как и в указанных выше случаях, их руководители, пресвитера и старшие пресвитера и рядовые отказывались от своих еретических, сектантских убеждений и с радостью принимали истину Православия. В дальнейшем они стали священниками, истинными пастырями, проповедниками. И по сей день они благодарны за те часы бдения, когда мы сидели за Словом Божиим, сравнивая одно место с другим. Деян.17:11 - «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Некоторые же из них встают из-за стола говоря: «Нас это не убедило», но не говоря, что именно, какое место Писания их не убедило. Деян.28: 22-29 - «Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят. И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. Одни убеждались словами его, а другие не верили. Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Итак, да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат. Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою». У меня не раз складывалась точно такая же ситуация. Я долго думал и просил у Бога в молитве ответ: «Почему, Господи, одни убеждаются, и для них этого достаточно, а другие возражают, и даже поносят, запрещая другим встречаться со мной. В чем причина? Если во мне, то почему одни обращаются, а другие остаются безучастными?» И я нашел ответ в этих словах апостола Павла, когда он цитирует слова пророка: «огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Всё дело оказывается - в грехе. Если человек был просто сектант, родившийся в меннонитской или баптистской среде, и он никогда не исследовал, не сравнивал, так как делается в нашем материале, но он просто верил искренне, в простоте сердца, доверяясь старшим и апологетом их учения - заблуждения. Но они не хулили ни иконы, ни крестные знамения, а просто обходили эти вопросы. И стоило только искре истины коснуться их сердец, как они сразу же обращались, будучи уже готовыми. Точно также случилось и мое обращение. На меня проповедник не потратил ни одной минуты, он только дал мне Евангелие, и Господь тут же поставил меня на колени, и началась новая жизнь. Пс.39:4 - «И вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа». Я и сейчас поддерживаю с некоторыми баптистами очень близкие отношения, длящиеся уже третье десятилетие. Меня спрашивают: «Почему вы их не можете убедить?» Я отвечаю: «Потому что они очень ленивые, они слоняются из угла в угол, но не прочитают ни одной книги». Жена его берет у меня все магнитные записи проповедей Златоуста и Жития святых. Она из баптистской семьи, но приняла православие во всей красоте. Две ее дочери стали женами православных священнослужителей. Я посылаю ему противосектантскую брошюру, и прошу: пусть он прочитает. Он грозится ответить на каждый вопрос, но проходит год за годом, а он так ее и не прочитал, и не прочитает. Иногда мы заканчиваем беседу глубокой ночью, а тема еще и не исчерпана. Беседу веду я под запись на бумаге. В доме у них несколько взрослых членов семьи, и все аккуратно всё записывают. Поблагодарив Бога, мы дружески расстаемся, отложив беседу до завтра. Уже перед выходом я несколько раз повторяю: «Только сохраните, пожалуйста, всё записанное, не потеряйте, чтобы где-нибудь не пропало, заваленное бумагами, а то такое случалось уже несколько раз». Они удивленно смотрят на меня: «Да куда же оно может потеряться, вот все записи лежат на столе, так они и будут лежать до завтра». На следующий день после работы я сразу же захожу к ним. Они меня ждут и с испугом говорят: «К нам никто не приходил, но со стола исчезли вчерашние записи. Мы всё перерыли, а их так и не нашли». - «Но ведь я вчера вас об этом предупреждал!» Я уже знаю, что здесь сатана всё запечатал, эти люди не обратятся к истине, они умрут в закоснении. Притом они не просто не будут желать встреч, а начнут меня обязательно поносить, и я это тоже хорошо знаю. И знаю даже какими словами они будут меня поносить, потому что грех монотонен, и диавол действует шаблонно-стандартно. Они обязательно «понесут» меня на таких ухабах: «Ведь подумать только, он нас так загипнотизировал в первый раз, что мы едва-едва устояли. И только Сам Бог спас нас, забрал эти листики». Всё, здесь намертво. всё закупорено, как во гробе. Луч света в этот склеп не проникнет, и за гробом они обрящут лишь смерть. Когда я готовился издать творения святого Иоанна Златоустого - начитать на пленку, то стал подбирать хороших чтецов с ясной дикцией, глубоко верующих, могущих проникновенно передать читаемое для слушателей. Правда, после того, как Златоуст был уже издан, а это 62 кассеты по 375 метров, каждая продолжительностью звучания 8 часов 20 мин., то со всех сторон посыпались просьбы, чтобы я непременно сам своим голосом перечитал всё, что читали другие. Мне мой голос самому не нравится, это не голос Ю.Левитана, я не мастер художественного чтения, как Яхонтов. Один из читавших был баптист, работавший до этого 7 лет военным следователем (когда меня арестовывали в 1980 году, то сотрудник КГБ Щепин сказал другому указав на меня: «Это он погубил нашего сотрудника», и назвал его фамилию: Толстенко Василий Федорович - теперь он священник в г. Тайшет Иркутской области). Это честный, глубоко порядочный человек, но голос у него - командорский, рубленые слова, и слушатели его не приняли. Когда он стал начитывать Иоанна Златоуста, то стал задавать жене полувопросы: «А где же это у нас, у баптистов? А почему же у нас не так это понимают?» Он пришел в свое собрание и задал вопрос: «Братья, Господь заповедал причащаться Тела и Крови Его, а вы раздаете хлеб и вино». Это происходило на Радищева 67 в г. Барнауле. А квартала через три от них на Никитина 137 находится Покровский собор, в то время единственный храм в Барнауле. Пресвитером у баптистов был тогда Никонов Алексей Дмитриевич; он махнул рукой, показав на окно в сторону храма: «Так это у них - Тело и Кровь». Василий стал вместе с женой и сказал: «Вот туда я и пойду». Вот это и есть герой веры, о которых говорит пророк: Иоил.3:11 - «Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев». Если бы все сектанты были такими же честными в поисках истины, в желании спастись, они прочитав этот наш материал не смогли бы остаться в такой глубокой тьме невежества извращенного токования Библии. Относительно церкви рассуждать очень легко, стоит только отвечать четко и ясно в письменном виде на поставленные здесь вопросы без малейшего лукавства: 1. Когда возникла их «церковь»? Конкретно год и дата, и кто основатель, место. Если их религиозное образование является церковью, то что тогда создал Христос, и где та Церковь? Христос говорил, что врата ада не одолеют ее; пусть же они конкретно назовут дату, когда та Церковь перестала существовать. Говорит ли что-нибудь Священное Писание об образовании новой церкви взамен устаревшей? 2. Если от них самих двое или трое отделятся во имя Христа, и завтра их будет сто человек (ибо нет такого безумия, к которому кто-либо не пристал бы), и они купят хлеб и начнут его преломлять с молитвой, т.е. подражательно сделают всё также, как видели у себя до этого, при условии, что отделившиеся никак не будут признавать свою родительницу - прежнюю секту (как отделенные баптисты отделились от ВСЕХБ), признают ли они их пресвитеров подлинными? А от этих снова отделятся и т.д., продолжите эти рассуждения до самых глубин ада, куда диавол сбрасывает отделившихся Дафана, Авирона и Корея (Числ.16). 3. Бог наказывает человека, низводит воды потопа и огонь с неба, бросает камни, насылает зверей. И только единственный раз за всю историю человечества люди живьем вместе с телами сошли в ад. За что? Ни за идолопоклонство, ни за волшебство, ни за убийство, ни за разврат, ни за богохульство нет такой казни. Числ. 16: 28-34 - «И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа. Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества. И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля». Эта лютая смерть угрожает не только родоначальникам сект, но и всех их последователям. Церковь есть мать верным, она есть невеста Христа. 4. Все до единого сектанты предерзко называют себя происходящими от апостольских времен, и на вопрос: «Откуда вы?» отвечают: «Мы от Христа, прямо от Апостолов. Мы были во все века»; и далее начинается перечисление вальденсов, гуситов и других, никакого отношения к ним не имеющих. Постоянно необходимо ставить наводящие вопросы. Если взять их Библию и внимательно посмотреть, то очень у многих она подчеркнута цветными карандашами. Одним цветом - зеленым - о милости Божией, красным - о гневе и наказании, синим - пророчества и т.д. С появлением фломастера легким тонированием стали закрашивать эти тексты полностью. Таких мест совсем немного. Иногда идет в Библии несколько книг кряду, к которым они и не прикасались, и они остаются с девственно чистыми страницами. Особо излюбленные, истертые буквально до дыр места, как у староверов канон за единоумершего - места о, якобы, ненужности церкви, где говорится против священства. Обращение с Библией у сектантов ужасно небрежное, неблагоговейное. После туалета, с грязными руками, и всегда слюнявят пальцы при перелистывании, и в этих местах Библия «тонирована» бытовой сектантской грязью, делается взлохмаченной и рыхлой. Они цитируют на память отдельные места, буквально вгрызаясь в них, но дать истинный смысл ни одного места не могут, - всё извращено. Где сидят на скамейках, там и кладут Библию. С тортами для чрева так не поступают. 5. Если начнешь читать предыдущие и последующие стихи к цитируемым местам, вплотную стоящие к ним, они воззрятся на тебя таким взглядом, как будто я читаю какую-то совершенно неизвестную им книгу. Молодые православные верующие, желающие вести миссионерскую работу среди сектантов, допускают такую основную ошибку: ставят задачу непременно их победить, и непременно сразу же, в первую встречу, как можно эффектнее и при свидетелях со своей стороны. Вот этого-то как раз и не нужно делать. Таким методом именно и пользуются сектанты, и ты уже попался на их «удочку». Начинается игра в догонячки: на поставленный вопрос они не отвечают, но в обвинение приводят другой стих, который ставится православным в укор. Нужно остановиться и попросить ответить сначала на ваш вопрос, желательно под запись на листе бумаги, хотя бы кратко. И всегда к любому тексту ставить четыре вопроса, на которые попросить ответить: 1. Кто это сказал, написал - на этот вопрос они отвечают быстро (Ап. Павел, Давид, Моисей). Попросить дать характеристику этого человека. Все абсолютно сектанты, научающиеся друг от друга поношению истины, против крестного знамения приводят два-три места; на разборе этих конкретных мест мы сейчас и покажем ход их мыслей и то, чего мы добиваемся этими четырьмя вопросами. Они обычно приводят следующие места: Деян.17:25 - «и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё». Ис.44:20 - «Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?» Ход их рассуждений таков: Бог не требует, чтобы ему служили крестным знамением, значит оно и не нужно, и не просто не нужно, но греховно (хотя из вышеприведенного места это не следует - написано «не требует», но не написано, что запрещает). Твёрдо держите их на этом стихе, который они приводят сразу же сами в начале беседы. Иногда бывает собрание на несколько сот человек из них, и когда они этот стих процитируют, то следует спросить, все ли так понимают, как ведущий собеседование их брат? За сорок лет миссионерской работы я ни разу не встретил, чтобы кто-то из них понимал иначе. Если к этому вопросу православный не подготовлен и знает общий настрой сидящих здесь, но сам мало знаком с Писанием и трактовкой этого места, он начинает искать подходящее место Писания, чтобы доказать необходимость крестного знамения. Этого делать абсолютно недопустимо и крайне вредно. Одним этим ходом ты уже всех настраиваешь против себя. Ты не опроверг их понимание приводимого места Писания. Необходимо сразу же ставить вопрос: Кто это сказал? На ответ, что это Апостол Павел, мы должны спросить: Кто он был, его происхождение? И на этот вопрос получим мгновенный ответ: фарисей, ученый раввин, ставший Апостолом и благовестником. 2. Второй вопрос: когда? Дата неизвестна, но ясно, что в первом веке, на заре христианства, когда ни о Христе, ни о крестном знамении многие ничего не знали совершенно. На все четыре вопроса всегда задавайте уточняющие подвопросы. И они должны быть целенаправленными, ведущими к тому, чтобы сектант, приведший это место Писания против крестного знамения, отвечая на поставленные вопросы, сам и опроверг свое ложное понимание этого стиха. 3. Третий вопрос: кому сказал? Кому написано послание? Краткий ответ: афинянам, коринфянам. Далее следуют подвопросы: были ли они в это время христианами? И дать развернутую картину, характеристику этого народа, но сделать это кратко, буквально в несколько предложений, и обязательно спросить собеседника и слушателей: согласны ли они с этим? Конкретно, в данном случае спросить: эти афиняне верили ли в Христа? А если верили иначе, то конкретно как? и как они поклонялись своему богу? и жестами показать, как молятся мусульмане, иудеи и христиане, и тут же совершить крестное знамение и спросить: вы верите, что крестное знамение копирует крест, распятие Христово? Могли ли афиняне совершать крестное знамение, не слыша до этого о Христе? Имея огромный опыт беседы, я свидетельствую, что это переломный момент, и это сразу же чувствуется по атмосфере зала, - они начинают переглядываться. И если афиняне ничего не знали о крестном знамении, то мог ли Апостол Павел запрещать то, чего нет у них? Благоразумный человек, попав на необитаемый остров, или туда, где нет ни одной машины и даже не имеющий представления о том, что они существуют, будет ли ставить светофоры, запрещающие движение? И спросить их, мог ли Апостол Павел запрещать афинянам креститься рукой? Баптисты - в основном непьющие, и разум у них в житейских делах трезвый, и стыд есть. По всей вероятности, у каждого колотится мысль: как же раньше я до этого не додумался. 4. После этого четвертый и последний, добивающий вопрос: с какой целью это написано? С какой целью сказал это Павел? Не приученные совершенно ставить эти вопросы, а значит и думать не приученные, сектанты наши дорогие и бесценные начинают медленно разворачиваться от эйфории победы над глупыми православными к сумеркам своей сектантской души. Тогда следует им подсказать: для того, чтобы сокрушить заблуждения афинян. Греки считали, что миром управляют различные божества, о которых написаны были свои жития, истории, которые изучались в школах (см. житие мчц. Екатерины). В данном конкретном случае говорится об известном им событии, которое записано в их летописях. Перед выходом на войну как и у нас на «Святой» Руси было, совершались молебны, читались свои языческие акафисты, приносились жертвы богам, благодетельствующим им. Божеств было много, над каждой стихией свой бог, и даже бог над мухами - Веельзевул. Задабривая божества, они подготавливали благоуспешный ход сражения. Но на тот раз фортуна им изменила, они были разбиты. Было сделано расследование, поиск причины неудачного похода, и определили, что это только от того, что они не почтили какое-то божество, которое было известно их прародителям, но о котором они за давностью времени забыли. Вот этому-то неведомому «мстительному» покровителю они и построили жертвенник на народные средства, как Храм Христа Спасителя по случаю победы. Этот жертвенник как бы авансом обеспечивал им триумф в следующей великой отечественной. Этим самым своим трудом они думали дать покров, место обитанию неведомому богу, чтобы было где ему жить, не мокнуть и не мёрзнуть. Прем.Сол.14:16 - «Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество». Апостол же Павел говорит: Деян.17:25 - «и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё». Обычно сто процентов слушателей осознают своё ошибочное понимание этого места Писания. Вспоминаю большую беседу во Фрунзе, пер. Баррикадный 34. Баптисты убедились, что запрета на крестное знамение нет, тем более в этом стихе Деяний апостолов. На беседе присутствовали известные маститые их проповедники и много молодежи. Интересно наблюдать за ними, когда поставлена последняя точка, то молодые, украдкой улыбаясь, смотрят на своих стариков, как бы говоря: ну что теперь? а вы нас учили - непогрешимые? Но настроение у всех приподнятое, не обозленное, готовы и дальше продолжать беседу, притом позиции свои сдают легко, без боя, с улыбкой. О высшем нельзя даже и мечтать. Это классический образец для молодых миссионеров. Но и баптисты на этом учатся будь здоров! Очень часто несколько человек после такой беседы присоединяются к православию сразу же. Спешить не нужно. Необходимо спросить: согласны ли они поблагодарить Бога за такое откровение? И после этого самому помолиться своими словами вслух: «Господи, благодарим Тебя от всего сердца за Дух Святой, научающий и вразумляющий, за слово Твое, путеводящее нас в Царство Твоё Небесное. Мы прославляем Тебя за откровение, дарованное нам ныне, за чистый евангельский свет. Прости тех, кто неправильно понимал Апостола Павла и искажал его слова, вкладывая в них дурной смысл. Пребудь с нами до конца в этой беседе. Просим во имя Иисуса Христа, аминь». Мы только что поблагодарили Бога, и вдруг входит жена Кушнарчук Ивана Даниловича, добрая и простая женщина - баптистка; он же -ревностный проповедник и исповедник. Во время беседы присутствовали их дети - рослые и красивые ребята (ныне они все переехали в Америку). Она входит в тот момент, когда я совершаю крестное знамение. И с ходу же говорит: «А Апостол Павел запрещает это делать, ибо написано «Бог не требует служения рук человеческих». Ее сын, смущенно опустив голову, с улыбкой говорит: «Мама, не надо, мы уже всё это поняли, что мы здесь были не правы». Она не понимает, что он хочет ей сказать. А далее начинается мистика, как с потерей записей-листков с противосектантскими темами. Те, кто не закрепил в себе это, то место не остается пустым, наступает ожесточение сердец, и они начинают поносить меня, считая, что в тот момент были загипнотизированы мной. На следующие подобные встречи они стараются уже не попадать, - просто Бог их не допускает, а это уже совсем иная область - Числа 16 глава. Заходите на наш сайт: www.kistine1.narod.ru и форум: www.kistine.my1.ru/ наш видеоканал: kzfaq.info - здесь 2200 наших видеороликов. Вконтакте vk.com/club15415589 О нашей деревне: kistine.my1.ru/forum/90-376-1 Разные события в Потеряевке kistine.my1.ru/forum/90-500-17970-16-1399900502-1 О лагере-стане: kistine.my1.ru/forum/91-463-1 kistine1.narod.ru/Vopros/DetiStan/detistan.htm История нашей общины в г. Барнауле kistine.my1.ru/forum/3-548-2575-16-1269964436-1 Об ИгЛа (Игнатий Лапкин) : my.mail.ru/mail/kistine2/ www.kistine1.narod.ru/forgods.htm kistine.my1.ru/forum/32-602-1 kistine.my1.ru/forum/19-31-9328-16-1318664489-1

Лишь православие истина

Завещание Преподобного Феодосия (Киево-Печерского): "Я - Феодосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа - в чистой и правоверной вере рожден и воспитан в добром научении Православными отцом и матерью....... и.т.д читайте

Почему вы говорите "работа"? Это служение!

А где и почему осуждается "сложение рук человека"? Это пром олитвенный жест католиков и индусов говорится? И мусульмане складывают руки, только чуть иначе - в чашу.И у этого есть фическое обоснование, за образностью и традицией стоят реальные благотворные процессы.

какой типаж!!))

"Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем." (1-е послание Коринфянам 8:8)