Амин, Аллах1 раьз хуьлил

Ауховский и Хасавюртовский районы это чеченская территория, но чеченцам надо понимать что без разрешения правительства рф дагестанское руководство не может вернуть эти территория снова в состав братской Чеченской Республики потому что без разрешения правительства рф самостоятельно дагестанцы не могут передать их чеченцам, потому что они служат как подбрасываемые "косточки" для собак из-за которых чеченцы и дагестанцы начнут убивать друг друга и между ними может разгорется большая война что естественно на руку российскому руководству, хотя надо понимать что ни чеченцы, ни дагестанцы и никакой народ проживающий сегодня в России не является полноценным хозяином своих территорий кроме правительства рф, и поэтому кавказцам не стоит оспаривать эти территория и напоминать даже за них , а напротив разумнее будет выжидать когда вы сами межсобой без ведома правительства рф сможете принимать такого рода решения, и другово решения на сегодня нет!

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

Аллах1у Амин.

Это самое важное. Нужно двигаться самим и брать свое. Каждый по своей направлении должен работать. Нкжны общественники.

Там евкурава нет поэтому вспомнили про закон .Говарите по чеченс.ато услышат даги.

@@user-pk3gs1ze1r не обижайся

ДЕЛАЙТЕ ДУА ✅

мы ему всегда это говорим и успеваем поблагодарить.

А что ты ингуские написал с большой и чеченские с маленькой буквой? Это такой прикол всегда имя нашего народа писать с маленькой буквой? Если начал ост писать с большой то нужно всех писать с большой буквой

Слова ваши красивые.но это не успокаивает людей лишенных отцовских корней.ты меня конечно извини .но я бы поступил с ними по другому. Если они жили бы в моем дворе.я завидую ихнему терпению.эти росийские законы скоро перестанут действовать.и что дальше.ты веришь что Чеченец оставит все это просто так, я лично нет. И что ожидать после этого.и это нам скоро предстоит увидеть. Ответственность на Вас.

Валлахьи каждому лакцам живущему в домах чеченцев построили дома

Ихване.. Мусульмани.. Этих. Домах.. 5.6.7.хозяева. Поменялись. Продавались.. Покупались.. Данный. Момент. Эти. Дома.. Как. Курятники. Как. Землянки... С землёй. Сравнялись.. Этих. Домах. Квартирантки.. Цыгане. Азики. Базарники.. Вообщем. Базар.. Да.. Вокзал.. Кто. Только.. Там.. Не живёт.. Эти. Все. И всё. Чиновники. И. Ваши и... Наши.. Затянули.. Я. На. 100%..уверен.. Я живу. Далеко.. Горах. Мне 62..год. Очень. Хотел бы.. Маслигьатом. Разрешилос.. Проблема.. Это.. Дуьа.. Делаю... Я.. Рабби. Яраббана. Помоги. Простому.. Народу.... Дарган.. Цудхаран.. Асслламу. Алейкум.. Агьлу. Гьекь..❤❤❤❤👆👆👆👆👆👋👋👋👋

Капкан закинул

Ау Москва свами держитесь🤗🤗🤗

В основном Лакцы

@золотой дождь твоя бабушка

Если они заговорят мало думаю Чечне и Дагестану не покажется

@весна весна я больше тебя ненавижу кремлеботов!!! Но не надо смешивать одно с другим! Мы щас говорим о явной проблеме, где одни так называемые мусульмане братья живут в чужих домах и пользуются этим чужим уже много десяткок лет! И кто они после этого??? Если человек пользуется чужим и знает что оно не его причём тут власть, кремль или ещё кто либо??? Что ему мешает вернуть не своё? Скажи свой адрес, я приеду и буду жить в твоём доме а ты иди куда хочешь, посмотрел бы я на тебя как бы ты за хрюкал!!!

@весна весна не знаю кто что удаляет, тебе виднее)))

Хороший вопрос 👍

мирно неполучается 80лет это доказал

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

​@@user-rl8cn6kh7cпридëт время всë увидишь, подождите и мы подождëм

А ты чачан не презираешь своих чачан которые всеми неправдами присвоили ингушские земли и живут на них.

Ин ша Аллах1.

Ин ша Аллахь

Не возвращают и не помогают потому что они не мусульмане и не мужики они те которые будут гореть в Аду Иншаалла. Аллах все видит

Ещё осетины не вернули земли!

@золотой дождь Судя по твоему нику и твоим грязным комментариям, ты привык питаться калом и мочой, т.ч. "приятного аппетита"!

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

​@@user-rl8cn6kh7cдостал со своим власовым

😂😂😂😂😂 пфффф ну ты и новонял😂😂😂😂 нету не каких кумыкских равнин не кагда не было и нет ваши сказки написанный Россиий для. Таких как ты все эти земли были исконными землями чеченцов всегда из покое веков начиная с 10 века гонимыей взади китайцами манжурами монголами народы Азии хлынули на чеченский земли и началась рубка вална за волной шли народы некоторый убегали без боя и вайны дальше через Кавказ на Иран Турцию Аравию а других приходилось вырезать под корень но при этом тогда ещё нахский народ нес огромный потери и потихоньку начал отступать в глубь Кавказа одовая теретории и это время называется великим переселением людей. Вот так нахи оставили тереторию каторую заселяли веками можешь убедится в этом увидев развалины. Древней чеченской архитеткуту башни и замки от каторых сечас остались только руины оно они ещё есть на всей теретории. От дона до сегодняшний Чечни 12_13 века нашествия Монгол они не задержались надолго получив папу раз по башке монголы решили что лехче и безопасней доить и гнобить степный и лесный народы чем этих горных зверей и ушли вниз на равниныпо ом пришол ас тах?😂😂😂😂 Каторый по чеченски переводится просто хромой😂😂😂 каторого все Каму не лень переделали и в железного стального и по тюрски и по персидскими по турецки слово ас тах?😂 Переделали хрен паймещь в чё 😂😂 идиоты ас тах Тимур савершил 17 походов за 20 лет на Чечню разрушил и сжёг все селения крепости города горной Чечни с каторой остатки воинов и народа уходили в труднодоступный горы. Выживали те кто мог спать на льду накрываясь снегом. Ас тах таки не смог покорить чеченцов в бешенстве. Он снова и снова шел на Чечню и опять уходил вниз в долины снова получив по башке у него была какая то одержимость именно против чеченцов покорив Индию Пакистан Китай Азиию. Малаю азиию и гонея перед собой всех своих рабов са всего мира он снова и снова получал и получал люлюей😂😂😂 народ чеченцов почти физически весь был истреблён но остатки снова и снова спускались с гор и не давали дышать его воинам. Из донесения его начальников сахранившися по персидским источникам они ему доносили что его враги? Тоесть чеченцы не только не боятся нас а нападают угоняют скот лошадей устраивают засады сжигаю и разрушают все что мы строим и придется снова идти на них это не я говарю это история так говарит это были те остатки из народа нохчи тоесть все сегодняшний роды а их 170 кагда то до нашествия всех этих бесов людоедов были большими нахоговарящими народами жившими от дона до черного и Каспийского моря заселевщий огромный теретории слово Арарат?😂😂😂😂 Так всеми любимый😂😂😂 каторый армяне турки греки русскией персы называют словом Арарат но не имеют смыслового перевода с чеченского языка переводится как арар _.?с улицы можно сказать или за забором Лат?___ земля Тоесть Арарат 😂😂😂😂 Степанакерт?😂😂😂😂. Ну умники. Как его смысловой перевод?😂😂😂 На каком языке он переводится и что он означает а?😂😂😂 Это я все к чему говарю ? Все эти земли нахов были заселены всеми бичами голодранцами согнаными са всего мира пинком под зад нахи _?что в переводе с чеченского обозначает? люди!????? Тоже вапрос да? Для тех кто может думать как это так ? Как народ сам себя может нывать _ люди? Этот вапрос у меня лично вызывает смутной подозрения получается что нахи называя себя людми знали что есть и не люди так что ли выходить а?) Так вот те нахи каторыей все таки выжили были настолько малочисленны что о возврате исконых отцовских земель не могло быть и речи и только века спустя народ васполоивший людсутй потери начал потихоньку спускаться на сваю родину каторую УК же успели присвоить все пришельцы голодранцы и по этому 14_15_17 век постоянно были кровавый воины и битвы чеченцов са всеми пришлыми народами каторый успели захватить чеченский земли пока хозяева были вынуждены искать спасения в ляденых горах это тоже самой что произошло 1944 годы на обезлюдиащий чеченский земли заселились все бездомный пришельцы голодранцы каторым власть отдала всё дома земли леса реки скот все что раньше приднадоежало чеченскому народу и тот 1990 показал что бывает кагда хозяин наконец приходит за сваим кровным которой придналижать ему по божьему праву так что брось эти сваи сказки не хочу тебе грубить но кагда безродный не имеющий не чести не совести голодранец в наглую начинает щебетать о каком то сваем праве это вызыает раздражение хозяина . ​@@user-rl8cn6kh7c

Это доказано. Полностью согласен.

@@user-dd2yu5vg1b Вся причина в том, что кремлю не выгодно установление справедливости на Кавказе...кремлёвские политтехнологи думают далеко вперёд, если восстановить справедливость, отпадёт напряжение между соседними народами, а как их держать в повиновении? Роль третейского судьи очень выгодна кремлю, причём не только в этой проблеме, пригородный район такая же картина.

Ромочка романыч я думаю это твоя погремуха. Советское время ни кто никогда не притеснял на должности тоже выдвыгали по знанию, деловым, качествам, преданностью родине человека любой национальности пургу не набо гнать. Это теперь каждый (князь)решил себя отгородить и мутить воду во пруду и народ страдает поэтому проекторов надо уничтожать от него и потомство будет провокаторами.

правду говоришиь

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

Султан это ихняя шестёрка

Сталин знал все и был прав ао всем....😂😂😂

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

@золотой дождь Смысле похищал ты о чем?

Запомни осетины никогда небыли православными, осетины верят в традиционную религию а христиане это русские которые в осетии живут пропагандируют, и многие осетины предали свою религию, и таких в осетии неуважают и нивочто неставят, осетины чтят традиции обычаи адаты как положено на кавказе понятно тебе

Потому что они козлы .

и я об этом.для нас они осетины и армяне

@@user-gq9jt4zd6z но чужое надо вернуть.иначе придем к вам и заберем в один прекрасный день

пал ма биц.цхьа газ бахьан долш.хьай чохь карор бу уьш хьон 100наш кахь

хьо бакъ ю

Валлейкум Ассаламу,брат Аллах пиши с большой буквой

Впервые слышу от аварца правду? Значит ты говоришь правду , поэтому дастойный мужчина и с иманом муслим.

​@@awesomew5031 Ишт 1ех ло вай

Ты где видел,чтоб нормальный аварец,если он не предатель или под маской аварца,топил нерравильно своих.Это Иуда просто откуда то,как и некоторые еще. АВсем будет земля на ррстоянную прописку 1 метр на 2 метра,вы уже не знаете ничего при ислам,все дразните Всевышнего,дождетеь о него Кары Небеснрй в один прекрасный день.Или вы уже его не боитесь?

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

​@@user-rl8cn6kh7cкумыки тюрский народ. Кавказ ни их родина. Они просто оказались на Нохчи землях как и сюлай. Чеченцы с турции же не претендуют на какие то земли. Потомучто Чеченцы в Турции в гостях. Так же и кумыки в гостях в Чечне. Не забывай об этом.

@весна весна Ты будешь гореть там

Им нис бах ахь,они не хотят по-моему с нами но хотят голос только в Дагестане.

Им бы хотя бы для начала восстановить имя своего народа а о следующем модель потом подумать

@@user-vy4zt7nj7c , хьо нийса лоь. 1962 шарахь, митингехь, Ножай - Юртовский районехь, первый секретарь райкома волчу Межидов Г1аиба, цу Аьккхин митингпхь кхайкхам бир, - юха ма довла Аьккхи, цу гонд1ара хьаннашкахь, нисс 18 юьртар , герзах боьттин нах бу ше аьлл, нисс цхьа муьшк соьлайш йинчулт1аьхь, царн т1етоха кечъбелл 1аьш, шу тахан т1ег1ортахь район схьалур ю шун, шу юха тахан юх довлахь, шу район б1аьрга гур яц шуна аьлл, но кхоъ стаг соьлайшц берта вахар, цара шайна, шай берашна даржаш обещать дич, цу кха стага кхайкхам бир - вай нахчашка маре г1уг дац аьлл, цу т1ехь и митинг чекхъелар. Уьш бара: Хадисов Мохьмад, в то время начальник КГБ г. Хасавюрта, Арсаханов Исраил - доктор филологических наук, профессор ЧИГУ, и святой авторитет, мулла Юсуп Ханалиев, отец героя России, генерала ФСБ, Омарпаши Ханалиева, хьетахь цу кхаммо и митингехь берш ца1ехийнехьар, район тоххарехь схьелл хир яр или цу дийнахь, Межидов Г1аиба, цуьна подчиненехь йолчу Ножай - Юьрта районера бахархоша, схьаяьккхин хир яра. Межидов Г1аиб, вуьззин къонах вара, Нохчи къома эчиг аг1о бар, шен мехкан патриот вар... Ша велл д1аваллац дуьйцур цо, цуьнга ца лалор цу кха стага шай къоман йина харцо, из дуьйцуш ДАЛЛА дуьхьал ваха из... ДАЛА ГЕЧЪДОЙЛ ЦУНН! ДАЛА АЬТТО БОЙЛА ШУ, ВЕЖАРИЙ! ДАЛА Т1ЕЙОГ1УЧХАНН, ИШТ ЯМАРТ НАХАХ ЛАРДОЙЛ ШУ! ДАЛА БАКЪО ТОЛАЙОЙЛА!!!...

@@rayanevajno4504 Амин Я Аллах1 ☝️👍👍👍🤝🤝

Тхо мичахь хил дез дист ала? Со вист хир варкх ахь охчахь ..

Слушай сюда,дурочка,мы не выгоняли вас из ваших домов и не жили и не живем в ваших домах,мы не просили власти отдать нам "ваши" земли,если углубиться в историю,то ваши исторические земли находятся немного дальше - за Уралом,в Средней Азии,так что не очень то возбухай.

И еще вдогонку - когда в начале прошлого века в Петраковское,Могилевское и Покровское переселяли из Белорусии и других западных районов России русских на "ваши"земли, вы где были?..,может "хватит девочка" ?

У кумыков на Кавказе нету никаких земель езжайте в свои степи и там на своих исконных землях и живите среди таких же тюрских народов а на Кавказе живут кавказцы

@@darbitv1598 ты не прав Кумыки в отличи от так тобой уважаемых кавказцев? Лакцев аварцев освободили дома и земли чеченцов кагда предки вернулись а сами остались на улице так кто из них больше кавказец? Большой вапрос Нельзя быть не благодарным алаах все видит Пришлый не пришлый поздно об этом говарить человеком надо быть для начала и всегда помнить добро и стараться всеми силами отплатить за добро самому а зло можно отдать всевышнему он лучший мститель и судья как он не кто не сможет отомстить как то так выходит

возможна,, но это было сделано чтобы не восстановит Ауховский район ,есть закон о восстановление закон надо соблюдать надо вернуть дома и восстановит Ауховский р-он Чеченцы тоже такие же Дагестанцы как и мы Ассаламу алейкум братья .

@@tebulmata4026 я помоему то же самое и сказал. Не нужно никого обижать и задевать мы Нохчи но живём в своих республиках хотя Аух как был так и остаётся не у Чеченцев но уверен не долго ИншаАллах

Фитана дижана ду, Аллах1а наь1алт хилла и сама докхчана ! Абрек, хьо ФИТНА айдеш ву ! НАХЧО къам декъа г1ерташ ву хьо

Ты как в воду пукнул. Иди займись со своими делами, а тут не пиши такие не далекие вещи

@@darbitv1598 Ты это кому ?

@@dved-cp6wm Тому кто пишет что аух и аьккхи не чеченцы и не Чечня

как жить с врагом которы оккупировал обосрал твой участок за 80лет?

Освободите наши дома и езжайте в свои горы ,вам ведь построили дома возле моря и дали деньги,езжайте туда .Отдайте наши дома и участки хозяевам .Это вам хьарамное ,кафиры .Вы не молитесь и не верите в Аллаха ,а если боялис бы Аллаха ,вы на грешное не пошлибы .Увас кумир Сталин вместо Аллаха .И чуть что вы говорите ,,Ви ни вевевал и,, Это вы не воевали ,когда Чеченцы воевали ,вы в это время в44-м присваивали чеченские дома имушество и земли чужие , хьарамные .Не хотите вернуть ,оно всё выходит вам боком ,и то вы не чувствуете кафиры .😅😊

​@@user-nz8pq7dx5sЭто ты скажи чачанам которые присвоили ингушские земли, и переписали историю.

додождь мало пахишали знали бы всех закапали живыми но нечего все ещё впереди ИН ШАА АЛААХ ВСЕМУ СВОЕЙ ВРЕМЯ А ПАХИШАЛИ И ПРОДАВАЛИ ВАС ВАЖЕ АВАРЦЫ И ЛАКЦЫ И СКАЖИ ЧТО ЭТО НЕ ПРАВДА А?)))))), СМОТРИКА КАКИЙ МЫ БЕЛЫЙ И ПУШИСТЫЙ,)))))

Пистаь легко брат

А чачанам не надо чужие земли возвращать ,они Чачане что лыком щиты ,в своем глазу бревна не видят в чужом соринка

Ингуши Против Чеченцы Делали Большие Митинги А Против Остетины Делайте такие Митинги Пригородной Район Наш Вайнсахскые Земли

А когда Чеченцы у вас земли заберали я тож не знал что такое справидливость у Мусульман Чеченцев я тож могу такой же встречний вопрос задать просто Чечня хочет войну с Дагестаном это понятно и докапываются до мелочей

ПРО ЛОРДА САМ ЧЕЧЕНЕЦ ТУМСО РАССКАЗЫВАЕТ КАКОЙ ОН И ЕЩЁ КОГДА ОНИ ПРИЕХАЛИ В ДАГЕСТАН и Лорд общался стариком как с ребёнком где же его уважение к старикам?

Ислам Шайхаматов.Тот старик тоже не божий одуванчик,старику тоже надо себя вести достойно и его будут уважат.А Даудов он хочет справедливости,и за что уважат именно этого старого?за то что он ка подросток с дорожным знаком воюет?

Ты не ингуш и если и ингуш не твое дело лезть туда , а Чачане живут на землях ингушей ,чачанам можно жить на землях чужих ,а другим нельзя .

Ваших чиновников Москва когда хочет пинками гоняет по Махачкале и пачками сажает в тюрьмы

Ваши чиновники кроме воровства бюджетных денег ничего не решают просто Москва не хочет решить этот вопрос а хотят оставить чтобы всегда можно было поиграет роль третейского судьи где каждая противоборствующая сторона ждала от Москвы милости

@@adamman3295 дагестанцы способны на что угодно ,в нужное время лизнуть и в нужное время дают чапалак) вот так и живут . не наебешь не проживешь

@@user-gl4ic9lo2y вот в этом твоя сущность давать беззащитному чапалак и подставлять зад сильному.

@@adamman3295 ты так и будешь жить в Ютюбе лошок

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

​@@user-rl8cn6kh7c тюркоязычные кочевники вообще не существовало на Кавказе

О каких 5 районах ты говоришь ,Чечня после возврата из депортации увеличилась за счёт соседней

@@user-rp2bz8ui6s от каких соседней . Если ты имеещь веду шалковсое и наурский районы . Эти районы и ешё несколько нам принадлежали ешё с прихода петра 1 Нам отдали то , что у нас отняли после пленении имама шамиля . Моздок и несколько районов ставропольского края , исторически принадлежало ЧР . Мы знаем свою историю хорошо . И не нуждаемся советами от других .

@@user-rp2bz8ui6s 1 новолак 2 хасавюртовский 3 бабаюртовский 4 ауховский 5 казбековский. Вот про эти пяти районов . Эти р-оны перешли 1944году как нас депортиловали . Вот наши братья по вере позаботились об этом 😁

@@user-dd3pt1rs9q ,посмотри карту Чечено-Ингушетии до депортации,какое вам дело до районов которые перешли не от вас ? После возврата чеченцев ,к Чечне отошли Наурский и Щелковские районы лишние . Вот такие вот вы завистливые братья 😁😁😁 до депортации Чечня была в два раза меньше

@@user-rp2bz8ui6s мы не завистливы . Время покажет . Всему АЛЛАХ1 судья . И если вы муслимы , вы докажите правдой и верой что вы муслимы . Верните то что ваши предки оккупировали 44 году . И на этом точка .

дЖИДай всегда лезет между двумя , подливать масло в огонь. Стравливать это в крови у них

Как вы нам так и мы вам

​@@lao9677 💯💯💯

Это мнение всех чеченцев

Давай попробуй, хребет мы сломаем любому кто в нашу сторону посмотрит))))

​@@andreipetrov956Будете кричать "маскваа памагии, бандити напалиии"?

@@user-zj5we6uw9f )))) ты сам под Москвой сидишь волчара))))))

😂😂😂😂😂😂😂​@@andreipetrov956

мы пока просим вернуть своё но придут времена когда не будем просить.АЛЛАХ1с терпеливыми

Molten Mind Альх1амдулиЛлагь брат мой , мне тоже приходится также говорить есть хорошие и плохие и в интернете и в жизни,иногда как то грустно становится за наших братьев,сколько говорю им не обобщайте а они всё равно своё гнут ,злоба ненависть овладела сердцами Субх1анаЛлагь

Sokol Sokolov причина в том ,что люди не хотят познавать религию Аллаха и забыли ,что мы всего лишь творение и что его создание на этой земле не для какой-то борьбы национального лидерства ,а для поклонения.по этому поводу Аллах говорит в своей книге "Вы держитесь верви Аллаха (ислама)и не разделяйтесь,ведь до ислама вы были врагами,а он объединил вас (сделав братьями)

Molten Mind крепкого Имана тебе брат и таких же крепких братьев на пути нашего Создателя

Sokol Sokolov амин брат✊🏻пусть Аллах всех нас наставит на истинный путь.

Molten Mind Амин

Гьябил мехьер был он составе Чечне 😁

@@user-qx7wv9ry1x ТЫ НЕ СТЕРВОЗНИЧИИ КАК ЖЕНА ИМПОНТЕНТА,,, ЧИПУШИЛКА...

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

Зелим Алероев Даудов убийца! Да ему человеческая жизнь ничего нестоит! Он жестокий человек!!!!

@@user-yx8ok1io8j Не правда,и ещё раз не правда.Нах шейн цахуаг дюц.Ма ал ишт.

майор Властов в статье «Война в Большой Чечне» от 1856 года, напечатанной Военной Типографией Российской Империи, анализируя этнографические данные Терско-Сулакского междуречья, религиозную периодизацию, предания чеченцев и исторические данные, заключил, что легенды о «передаче чеченцами земель по ту сторону Аксая кумыкам, пришедшим судьями по приглашению» есть «рассказ, выдуманный народной гордостью»[75]. Также он привёл выводы, что «кумыки были древнейшими обитателями большой плоскости между Сулаком и Тереком, а чеченцы поселились на землях им принадлежавших в виде арендаторов, или, быть может, что Калмыцкий Хан Аюка, бывший здесь с полчищами в начале 18-го века, нашёл в чеченцах союзников, а по удалении его, Кумыки отомстили слабымъ чеченцамъ, покорив их и наложив подать. - Къ тому же времени относится и принятие ими ислама, хотя не по влиянию Калмыков, которые до сих пор буддисты.»[76] Известный российский этнолог и антрополог В. А. Шнирельман в одной из своих работ рассматривает «мифическую» концепцию, согласно которой Терско-Сулакское междуречье является неотъемлемой частью древних чеченских земель. Эта концепция легла в основу стремлений Чечни к территориальной экспансии на территорию Дагестана с целью получения выхода к Каспийскому морю. Концепция начала складываться во 2-й половине 1980-х годов когда некоторые чеченские историки начали пересматривать историю заселения чеченцами-акинцами дагестанских земель. С этого времени у чеченских историков наблюдалось стремление удревнить дату начала переселения на равнину (официально признанная - вторая половина XVI века) и преувеличить роль своих предков в местной средневековой истории. Первым на этот путь встал Х. А. Хизриев утверждавший, что вайнахи проживали на данной территории ещё в раннем средневековье. Ссылался он при этом на археолога А. В. Гадло и его работу по раскопкам городища «Хазар-Кала». Но при рассмотрении этой работы выяснилось, что Гадло в своей работе о вайнахах даже не упоминал, а речь в ней идет о позднесарматском ираноязычном населении, которое в 500-е годы н. э. сменилось тюркскими кочевниками. Затем историк Я. З. Ахмадов принялся преувеличивать политическую роль чеченцев на северо-западе Дагестана, при этом его взгляды со временем менялись от умеренных когда он признавал Эндиреевское княжество кумыкским владением с оговоркой, что в войске князя Султан-Мута были вайнахи и что чеченцы составляли часть подвластного ему населения, но позже он уже заявлял, что до появления Султан-Мута вся земля от «Дарьяла до Дербента» принадлежала вайнахскому князю Ших-Мурзе Окоцкому. В начале 1990-х годов А. Адилсултанов обнародовал некую «хронику-рукопись Ибрагимова-Магомедова» якобы хранившуюся у местного акинского населения. Некритически используя данные археологии и весьма неопределенные сообщения античных авторов, он пытался доказать, что предки вайнахов обитали на плоскости с глубочайшей древности. Иные подходы он отметал как искажающие историческую действительность по идеологическим причинам. Ссылаясь на «хронику-рукопись» он доказывал, что в XVI-XVIII вв. чеченцы занимали всю северную часть Дагестана вплоть до Каспийского моря, где использовали рыболовецкие угодья о. Чечень. И если Ахмадов ещё допускал двухкомпонентный кумыкско-чеченский состав населения Окоцкой земли, то Адилсултанов кумыков не упоминал вовсе и «рисовал» сообщество чеченцев одним из могущественных политических образований в позднесредневековом Дагестане. Эта версия «истории» принята в качестве достоверно установленного факта в официальных изданиях и обобщающих трудах чеченских историков[77]. Под эту версию истории переиздаются книги, так дважды уже после смерти автора, был переиздан труд чеченского краеведа А. Сулейманова «Топонимия Чечено-Ингушетии» - под названием «Топонимия Чечни» который был «дополнен территорией Терско-Сулакского междуречья» отсутствующей в первом авторском издании. В преамбуле к главе о «территорией Терско-Сулакского междуречья», говорится, что она написана по полевым материалам И. Исмаилова и А. Адилсултанова зучение материалов, связанных с освещением истории нахских народов, в частности - чеченцев-аккинцев, в настоящее время, к сожалению, обнаруживает две точки зрения, одна из которых, думается, откровенно конъюнктурна. Переписывание истории заново, подмена понятий, умалчивание - вот далеко не полный перечень арсенала средств разного рода фальсификаций. Так, например, среди публикаций последних лет нередко встречаются ничем не обоснованные утверждения о первичности поселений аккинцев.

@золотой дождь Да есть тут Чечнцов много котрые тут живут уже не кто не жалуеться все нормально чётко а в интернете бля 2 мировая война идёт уже

@золотой дождь Да и Чеченецы повелись на эту провокацию я не давно видео смотрел 23 февраля Аух было тип 3 марта вроде хотят Дагестан позвать и решить если не решиться тип Чеченцы напайдут на Дагестан)

@@user-qx7wv9ry1x не смеши некто нехочеть нападать темболе воевать мусульманами потом в ад попасть некто не хочеть ненадо сочинять сказки

Спасибо, думаю не нужно угощать человека который приходит в свой дом...............

Мы никогда не ходили по чужим домам. Нам своего достаточно. Нохчи когда то приняли сюлаев на свои земли теперь эти сюлай заявляют что эта их земли б