ان هذه المحاظرة لا بد من ان تكتب بحروف من ذهب فنحن الان استطعنا ان نفهم نظرية الكم والفرق بينها وبين بقية النظريات ودلالتها على وجود الله والسبب الذي حارب انشتاين تلك النظرية

يا رب بعلمك أحببت هذا السيد، فبرحمتك وسّع له كلّ طريق، ونجّه من كلّ همٍّ وضيق، مع نسائم الصّباح إليك هذه الهديّة، ملأ الله قلبك سيدي بالأنوار وحفظك من الأخطار، وأسعدك ما دام الّليل والنّهار، وجعل حياتك حياة الصّالحين الأبرار، صبّحك الله بالسّعادة، ورطّب لسانك بالشّهادة، وحبّب فيك خلقه، وسخّر لك عباده، وجعل خير عمرك آخره، وخير عملك خواتمه، وخير أيّامك يوم لقائه، جعلك الله ممّن يناديهم المنادي يوم القيامة، لكم النّعيم سرمدا تحيون ولا تموتون أبداً، تصحون ولا تمرضون أبداً، تنعمون ولا تبتئسون أبداً، يحلّ عليكم رضوان ربّكم ولا يسخط عليكم أبداً. آمين رب العالمين.

اجاد السيد كمال شرح نظرية ميكانيكا الكم باسلوب بسيط وواضح وبين نكات مهمة ودقيقة

حفظكم الله سيدي متألق دائماّ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم احمد مناحي الازيرجاوي . تلخصيل حلقة اليوم ٥٠ ١.الملاحظة الأولى كان الكلام في الحلقة السابقة عن السؤال الثالث والذي هو : هل يمكن أن يوجد الشيء بلا سبب أو لايمكن ؟؟ وهو الذي يصطلح عليه بالصدفة المطلقة والصدقة نوعان حسب ما جاء في الأسس المنطقية للاستقراء للشهيد الصدر صدفة مطلقة وصدفة نسبية الصدفة المطلقة : هي إن يوجد الشيء بلا سبب مطلقاً كغليان الماء . وقانون السببية يقابل الصدفة المطلقة فقانون السببية قانون عقلي فلسفي ولا يمكن لأي أحد إسقاطه لأن بعض الملاحدة يهربون من قانون السببية إلى الصدفة المطلقة الملاحظة الثانية // اذا سلمنا جداً إن قانون السببية يمكن دحضه وتفنيده عن طريق مايسمى (بنظرية ميكانيكا الكم ) ومضمون ومعنى هذه النظرية هو أنها تقول لاسبب ولامسبب على وجه اليقين اي انها نفت اليقين ٢.أهمية نظرية ميكانيكا الكم. ● ستيفن كونغ في كتابه(التصميم العظيم ) ماذا يقول عن هذه النظرية ان هذه النظرية تمنحنا في إطار الطبيعة والحدس هو مصدر الفيزياء ■ ماهي اهم نقطة في نظرية ميكانيكا الكم الجواب / قانون السببية الذي ذكرناه وهو يقوم على ركنين: الركن الأول// اذا وجد (أ)يحتاج إلى سبب وهو (ب) الركن الثاني // اذا وجد (أ) فحتماً ويقيناً يوجد (ب) فأذن قانون السببية يقوم على ركنين فأذا وجدت الظاهرة فلابد من موجد لهذه الظاهرة اي المسبب لهذه الظاهرة . ومن لوازم وخصائص قانون السببية هي اليقين والحتمية بالمسبب يعني اذا وجدت الظاهرة فحتماً ولازماً ويقيناً لابد من مسبب لها اوجدها . ماهو الفرق بين السببية والحتمية ؟ ج/ البعض قال علاقة بين اللازم والملزوم والبعض الآخر قال علاقة عموم وخصوص من وجه يعني توجد سببية ولاحتمية وتوجد حتمية ولاسببية وقد توجد سببية وحتمية . ● ماهو مورد افتراق الحتمية عن السببية مثال لو قيل لك ان القطار في الساعة ١٠ صباحاً ينطلق . فهنا هل يوجد يقين وحتمي إن الساعة العاشرة ١٠ ينطلق القطار أو لا ؟؟ يعني هل يوجد سببية بين الساعة العاشرة ١٠ والقطار أو لايوجد ؟ الجواب / لايوجد سببية بين الساعة ١٠ والقطار لكن يوجد حتمية . والسؤال هنا وهل يوجد بالعكس سببية ولايوجد حتمية ؟ الجواب هنا ميكانيكا الكم تريد أن تثبت هذا اي تريد أن تثبت هناك سببية لكن لاتوجد حتمية يعني تريد تثبت أن لاملازمة بين قانون السببية والحتمية. إذن نظرية ((ميكانيكا الكم )) لم تهدم وتسقط قانون السببية بل اسقطت الحتمية . هذا هو الجواب على السؤال السابق في الحلقة ٤٩ وهل إن نظرية ميكانيكا الكم أسقطت وهدمت قانون السببية أم اسقطت بعض خصائصه ؟؟ ج/الجواب/ إن نظرية ميكانيكا الكم لم تسقط قانون السببية بل اسقطت الحتمية يعني هدمت الحتمية وليس السببية . ولهذا إن العالم نيوتن والعالم أنشتاين يؤمنان بقانون السببية والحتمية معاً اي الاثنين معاً السببية والحتمية معاً ولهذا انتقدوا نظرية ميكانيكا الكم لأن النظرية تقول ان السببية قائمة ولكن لاحتمية يعني انت تستطيع أن تعرف المقدمات ولكن النتيجة لاتعرفها قد تكون أو لاتكون يعني السببية موجودة ولكن نتيجة هذه السببية لاحتمية. إذن نظرية الكم بصدد انكار الحتمية وليس السببية ومن أهم خصائص نظرية ميكانيكا الكم هو مايسمى بمبدأ(الريبة) اي عدم اليقين وعدم الحتمية بمعنى أن ميكانيكا الكم تؤمن بقانون السببية وتعتقد به ولاتؤمن بالفوضى بل تؤمن بقانون السببية ولكن لاتؤمن بنتائج ونتيجة هذا القانون وهي الحتمية

الاول كا العادة في هذا البحث

ياربي بحق محمد وال محمد صل على محمد وال محمد واحفظ سيدنا الاستاذ كمال الحيدري وادم بركاته

ياالله

بسم الله الرحمن الرحيم السلام على عميد الوعي الانساني سماحة السيد الاستاذ اية الله السيد كمال الحيدري حفظة الله نسأل الله له دوام التوفيق الحفظ بحق الإمام الحجة(عج) والسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم اقرا بسم ربك الذي خلق

شكرا لكم

رسالة هامة جدأ الى السيد كمال الحيدري وفقه الله أنا معجب جدا بالطرح وبأسلوب الحوار وسعيد بتناول الدين بأيدي العلم وطلبنا للمعرفة هو وفائنا للخالق عز وجل أما بعد أولا أن كل ما اتمناه من السيد كمال حفظه الله هو الالتفات الى قضية رجوع الشمس الى أمامنا علي عليه السلام اذا كان هذا الحدث حقيقي فهو أكبر دليل على أمكانية الرجوع بالزمن حيث لافائدة من رجوع الشمس من غير الوقت معها ليقيم أمامنا علي عليه السلام الصلاة في وقتها اتمنى منكم تبيان هذه الرواية ثانيا في أحدى تجارب فيزياء الكم لمعرفة طبيعة اصغر وحدة في تكوين المادة وهي الألكترون والتي تسمى تجربة الشق المزدوج وهي تجربة يعرف من خلالها طبيعة وسلوك الشي ان كان موجيا أو ماديا وقد تبين من خلال هذه التجربة ان الألكترون يستطيع ان يسلك سلوك الموجة مرة وايضا يستطيع ان يسلك سلوك المادة مرة أخرى ويعتمد اتخاذه لأحدى الحالتين على وجود المراقب اي انه اذا وضع شيء أو جهاز لرصد الألكترون فسوف يتخذ سلوك مادي واذا لم يوضع شيء لرصده يتخذ اسلوب موجي وهذا ان صح وصحة النظرية اكبر دليل علمي على وجود الله حيث ان الحالة المادية للكون ثابته بسبب وجود مراقب لها وهذا يذكرني برواية في ما مضمونها ان الله سبحانه وتعالى يبين للنبي صلى الله عليه وسلم مايمكن ان يحدث لو انه غفل عن الكون للحظة حاشا لله ان يغفل وختاما لا يسعني الا ان اشكرك وادعو لك بالتوفيق على جهودك العظيمة واتمنى ان تتكلم عن الملاحظتين اللتين ذكرتهما والحمد لله على وجوده

جزاك الله خير

من الناحية الفلسفية أن النار ليست دائما تحرق القطن) فهنا دخلنا في (الإمكان) وليس في (الحتم) بمعنى (الحتم السببي سقط) ولا يعني بأنهُ ينفي (مبدأ السببية) فأن مبدأ السببية يتكون من جزأين (العلاقات السببية) و(الحتم السببي) فأن العلاقات السببية لازالت قائمة في ميكانيك الكم بمعنى لو أن لا يوجد نار ولا يوجد قطن فهذا يُأول الى عدم وجود (أحوال) والأحوال تُفَسِر الى أن النار تحرق او لا تحرق وأن القطن يحترق او لا يحترق فعند عدم وجودهما فلا توجد في الأصل (مسألة) لكن ميكانيك الكم أسقطت (الحتم السببي) وهذا ما أشارَ له (الغزالي) والمتكلمين عامةً من الفلاسفة فأن حملة النار تحرق القطن من غير تفسير فأن هذا هو القانون طبيعي وعندما توصف عملية أحتراق القطن بالنار بواسطة الحرارة المتسربة للقطن وحركة الجزيئات فهنا أصبح القانون الطبيعي قانون فيزيائي حين تعطي توصيف وتفسير للحالة فهذا قانون فيزيائي فأن القانون الطبيعي ثابت ولا يتغير والقانون الفيزيائي يتغير وليس ثابتاً ونحن نصيغ القانون الفيزيائي لتفسير الظواهر لذا فأن ميكانيك الكوانتم لم تُسْقِطْ مبدأ السببية وأنما اسقطت الحتم السببي فالعلاقات السببية قائمة في ميكانيك الكوانتم

اين باقي الحلقات اخوان ؟؟؟ حرام تتوقف هذه البحث العضيم

يا منير العقول يا سيدنا المرجع المفكر العالمي المتضلع بعلوم عديدة حفظك الله ورعاك ونصرك

جزاكم الله خيرا بمحمد وال محمد سيدنا الحيدري

احسنت واجدت سيدنا رحم الله والديك

حفظ الله السيد و رعاه ، بحث قوي و رصين

اللهم صل على محمد وآل محمد

احسنتم سيدنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

صباحكم عافية ووفقتم لكل خير

واقعا انت ابن الوقت خلافا للبقية المعاصرين فهم ابناء الطوسي والمفيد

ما شاء الله 🌷 بحوث قل نظيرها في قوة الطرح و تنوع الادلة ، دعوانا لكم بالتوفيق في هذا المشروع الإصلاحي 👌 و أقول أن اللغة الإنجليزية ليست صعبة التعلم خصوصاً للمكثرين في القراءة ، و المقارنة بين الترجمة و النص ، و أيضاً أولئك الذين لديهم الأساسيات و الألفة السابقة للكلمات و الحروف الإنجليزية ، كل ما يتطلبه الأمر هو العزم و الإرادة ، و هذا ما نعرفه عن السيد 🌷

🍃 آللّهُمٓ صٓلِ عٓلَى مُحِمدّ وَآلِ مُحِمَد 🍃 آللّهُمٓ اسالك بحق محمد وال محمد ان تحفظ سماحة السيد المرجع كمال الحيدري وتطيل في عمره وتبارك به لما فيه من خدمة الدين والحكمة والعلم لننهل منه ما نستطيع حمله وفهمه طلبا وبحثا في ميدان المعرفة قربتاً لك ولما فطرتنا عليه تباركت وتعاليت اللهِم أمين يا رب العالمين. .

احسنت سيدنا جزاك الله الف خير

فطرة الله التي فطر الناس عليها

وفقكم الله

بسم الله مع أني من محبي السيد ولكن لي بعض التساؤلات . ١/ يطلب من الفرد أو البشر الإيمان بما يسمى المعاد ، الملائكه، الساعه، الجن ، ال ال ... وكلها هذه الأمور مبني على الماوراء الطبيعه ، أي الغير محسوس من قبل حواس البشر و قواعده المادي و من موقعه المكاني الزماني و بعقله المجردة و ليس المطلقة. بوسيلة الظن و الحدس و هوه له آليات التجربه التي هي ضعيفه و غير قابلة لحل المشاكل الطبيعيه فكيف بالماوراءيه. و للوصول قلتم نحن ملزمين بهاذا العقل المجرده الذي عندي في هذه النشاءه للوصول إلى تلك العوالم أي دليل وجود تلك العوالم.وفهم خصوصيتها. وفي دروسكم المعرفيه تقولون ان أصحاب المنجي لهم عقول غير هذه العقول. هل القصد العقل الكمي نحن مقابل عقل كمي أعلى و أكبر. ام عقل كمي مقابل عقل كيفي ذو سعة أكثر تتطور. لان قبول تلك المعارف الاخرويه، يستوجب عقل كيفي من جنس عقول تلك النشاءه ، مثل عقولهم لفهم تلك القواعد و تلك القوانين التي خصصت لهم.من ملك أو انسان ذو كمال معنوي. والإنسان العصري، هنا ،قد يكون له عقل بهاذه النشاءه ، لفهم و درك قواعد و قوانين الطبيعه و له طريق او سبيل في عقله هذا ، لعقل أو عقول تلك العوالم، فيه ليبصر و يتذوق تلك المعارف و القواعد بصوره ضعيفه و بحيث لا يفهم كل ما حولها بل يتحسس و يستشعر القليل منها . لماذا لا نرجع إلى نقطة البداء. خلق الإنسان بعقل مطلقه وكلمها و كانت بحضور الجن و الملائكه و عقولهم وهناك كان لهم قواعد و قوانين معرفيه واحده ليفهم بعضهم بعضا، كل الأجناس في عالمهم الذي نسميه اليوم عالم ما الوراء من موقعنا هذا. وبعد الحوار العلوي، الذي دار بينهم، اعطي الإنسان عقل التجربه هذه الذي حجب العقل المطلق و اثر عليه لحد ان يتوقف أو يكون خفي في طبقة أخرى إلى حين. و نزل آلى دار الدنيا وصار الإنسان بشرا . ٢/ السراب كيف يفهم السراب وجود ام عدم. السراب هل هيه ظن ام رؤيه ام خيال ام حقيقه في خيال؟ هل السراب كلحلم وهل الحلم حقيقه ام خيال؟ ان كانت السراب ظاهره وليس عدم ، ما علاقتها بالماوراء الطبيعه ؟ الغيمه على كل أشكالها من غيوم الأرض في سماء أو ضباب و من نجم و دخان. هل فقط علينا ان نبحث شأنه، من طرق العلوم الطبيعه بعقول مجرده ام بعقولهم وسبلهم ،هم أصحاب العوالم الاخرى، الذي نحن بصدد التيقن بها بعد الرحيل من هذا العالم. ؟؟؟ ٣/ سبيلهم غير سبيلنا ولكن هوه لنا و إلينا. قصة من الواقع و لكم التدبر.. قبل عدة سنين كنت واقف صباحا" ، امام البحر وعل ضفاف الساحل في تونس، حوالي الساعه التاسعه، ورأيت بعيني المجردة، كيف يتكون الغيم ، بقرب الساحل ، مثل القطن ، كتل صغيره بصغر رغيف الخبز ، من بعد خمسين متر و بعده يتالفون عشر في واحده و يستمر التآلف مرات عده ، وبعد ما يقارب الف متر من الساحل تكون غيوم صغيره، ويستمر التآلف نحو السماء الغيمة أكبر، بانتظام و تدبر . ووضعت يدي في ماء البحر ، لم يكن ساخنا ، بل كان لطيفا. ارجوا ان لا تحاسبوني عل سؤء الكتابه ، لأسباب، العجاله ، و انا من أصول غير عربيه. ومن الله التوفيق.

الله يحفظكم، دلوني على الحلقه اللي يحكي بيها السيد عن إثبات وجود الله تعالى لأن صار لي عشرين حلقه اتابعها و ما وصلت للبه (الرباط)

جزاك الله خير جزاء المحسنين أبو فم الذهب

احسنت

اذا التجارب العمليه لا تنفي السببيه كونه منطقي فلسفي اذا كيف ينفي الحتميه وهو من نفس الاحكام المنطقيه الفلسفيه؟!

أحبك والله

حياك الله سيد كمال حقيقه راقي

♥️♥️♥️♥️♥️

شكرا مولانه

♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️

سيدنا حتى علماء ميكانيكا الكم منقسمين بينهم في فلسفتها فمنهم من يرى أن المعادلات التي تحكم عالم ميكانيكا الكم هي تفسير للواقع ومنهم من يرى انها أدوات ملائمة لتفسير ما نراه من ظواهر ومن القسم الثاني نيلز بور

وحد ان هناك المءات من المجاهيل ..والتصرف الجسيمات دون الذرية ..وهي تتصرف بشكل ..لا نستطيع ان نضعها في قالب قانوني سابق ....لكن الجميع من العملين في مجال فيزياء ما دون الذره...ان هناك قوانين كثيره يجد علينا ان نكتشفها ...يقولون نحن لا نعلمها...نحن نبحث عنها ...لكننا متاكدون من وجودها....لماذا ...لان هناك ( كما يقول السيد الحيدري.....هناك ارتكاز )ان لكل سبب مسبب...وهناك قانون ونحن نبحث عنها

احسنت سيدنا الله يحفظك

سيدنا ما قيل بأن ...تحديد موقع الأجسام التي تسير بسرعة تقارب سرعه الضوء..يخضع تماما للسببيه اولا..وكذلك الحتميه ثانيا.....لكن القصور بالرصد والمراقبة. لان الاجهزه الحاليه والطرق الحاليه هي قاصره عن ذلك.....الريبه وعدم اليقين في تحديد موقع الجسيمات المسرعه يحتاج اجزاء كبيره جدا من الثانيه V=d/tالسرعه=المسافه تقسيم الزمن عند سرعه اضوء300.000km/h

احسنتم سيدنا العزيز

الله موجود يامولانا المهدي موجود او غبر موجود ابحث عنه لا تقدر تقول غير موجود اتحداك

لابد من الاشارة الى عنوان المحاضرة يجب ان يكون ماهو الفرق بين السببية والحتمية وليس برهان الوجود والامكان

سيدنا هوكينك يصرح بشكل واضح لا لبس فيه في كتابه التصميم العظيم ان الكون لا مسبب له وأتى من لاشيء كيف تقول انه يؤمن بسببية؟

(ومن الأدلة العقلية التي احتج بها الله سبحانه وتعالى في القران أ/ العدم لا ينتج شيئاً والاثر دال على المؤثر قال تعالى (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) أن العالم ليس ازلياً بل حادث لانه متغير وكل حادث مسبوق بالعدم فلأبد له من محدث لأن العدم المطلق لا شيئية فهو غير منتج فيستحيل أن يأتي شيء من لا شيء مطلقاً اي بمعنى أن يأتي شيء من عدم مطلق أذن فالوجود الحادث الكون أو الأكوان يثبت أنه قد أتى من وجود أزلي غني عنه وعن غيره فنحن إن قلنا: أنه محدثه قديم أزلي غير مسبوق بالعدم أثبتنا وجوده سبحانه وتعالى وان قلنا أنه حادث أيضاً لزمه محدث ولا يمكن أن يكون هو الأول لأن معناه أن الشيء موجود ومعدوم معاً،فأن كان غيره تسلسل ولا يمكن أن تكون هذه السلسلة غير متناهية من كل حيثية وجهة،لأن العالم حادث متناهي وله بداية ولما كانت السلسلة متناهية على الاقل من جهة كونها لها البداية فلابد أن تنتهي إلى محدث أزلي قديم وبهذا ثبت وجوده سبحانه وتعالى) ___________________ كتاب عقائد الأسلام للسيد أحمد الحسن عليه السلام.

أنا اقرأ من المتخصصين وإلا ليس هذا تخصصي مراراً ذكرت والعهدة على من استند إليه هذا قول السيد الحيدري وهو قول هواي لطيف على حد تعبيره..يعترف انه ليس من تخصصه ..فأن كنت غير متخصص ...فأما ان تترك وأما تعتمد على ما يعتمدعليه ويكون ثقة موثقا والا كلامك العهدة على من استند عليه غير مقبول

الماء يغلي بلا سبب؟ شسالفة سيد؟

كمال الحيدري يتكلم في الامور العلمية لكي يبهر اتباعه ويعجبهم، ياليتهم يفقهون أن كل هذه المواضيع والامور العلمية ليست ردا علينا لأنها تنطبق على خالق الكون، وخالق الكون ليس له علاقة بإله الإسلام ... اذا كنتم فعلا تريدون الرد علينا اثبتوا أن خالق الكون هو نفسه إلهكم اولا ... قبل ان تنبهروا بكمال الحيدري وتعجبون به شغلوا عقولكم وفكروا وانقدوا ... اذا افترضنا انني أنا شخصيا اخترعت دين من عندي، وادعيت انه دين من عند الله، وبعدها صدقني الكثير من الناس، وبعد سنوات كفر بعض الناس بديني هذا وقالوا انه دين بشري، ثم اتى شخص معين يرد على هؤلاء الذين كفروا بديني عن طريق برنامج اسمه حوار مع الملحدين، يطرح فيه أدلة علمية وفلسفية تثبت وجود خالق للكون !!! هل يعتبر هذا العمل منطقيا وعقليا ؟؟؟ !!! هكذا سوف استفيد انا في ان تنتشر كذبتي وتصبح قوية ومعتمدة على العلم !! صدقوني يا اخواني أن عواطفكم تمنعكم من التفكير وتمنعكم من رؤية الامور على حقيقتها ... في هذه الحالة سوف يستفيد اي دين (يدعي انه منزل من عند الله) اذا فتح مواضيع تخص خالق الكون، لأنها سوف تصرف النظر عن خرافاته ومناقضته للمنطق والعقل ... انتم تتوهمون ان هذه المواضيع التي يطرحها الحيدري تفيدكم وتدعمكم، وهي مواضيع تخص اي شخص ربوبي وليست خاصة بكم، وهي تفيد الربوبي اكثر من ان تفيدكم، لأن الربوبي لا يدعي أن خالق الكون يأمرنا بأمور غير عقلانية وسخيفة جدا مثل الأوامر التي يأمرنا بها إله الإسلام، كالحج وغيره، هذه الأوامر تجعلنا نعرف عقلية هذا الإله وانه يستحيل ان يكون هو نفسه خالق الكون ... في النهاية كمال الحيدري ينتحل شخصية (اللاديني الربوبي) ويقوي نفسه بها ... يوجد اشخاص من عدة ديانات يستخدمون نفس اسلوب الحيدري وثم ينبهرون ويعجبون بدينهم !!