כל לחיצה על הלייק בסרטון או שיתוף של הרב אהרון לוי שליט"א, גורם לחשיפה רחבה יותר לסרטונים של הרב וזה זיכוי הרבים גדול.

ממש תענוג לשמוע את מושיקו מביע את עצמו.

תודה רבה על שיעור מרונם ומחזק ושבת שלום

להבדיל בין קודש לחול, פעם, חכינו למשחק כדורגל בצפייה גדולה, היום כשכבר מכירים את האמת הרי שהאחרונה מתגמדת לעומת האחד על אחד שלכם, יישר כח הרב אהרון.

בס"ד חזק וברוך כבוד הרב על כול התוכן התורני החשוב שאתה מביא לנו בצורה הטובה שלך כן ירבו כמותך בישראל

שיעור מדהים. תודה לכם

אשריך ריבונו של עולם שאלו הם בניך.

חזק וברוך כבוד הרב שליט"א 👍👍👍

יש! שמחים לראות שיש שיעור שלכם, תענוג!

חזק וברוך כבוד הרב שנזכה ליישם!!!!

תודה רבה- מעניין ומרגש

הרב אהרון לוי תזכה למצוות שמח לראות ולשמוע אותך ומשתף אותך בפייסבוק

דברי תורה של הרב כנגד כולם .ולך מושיקו מנחה מעולה שמגיב ככלי קיבול ומאפשר לנו להחכים מהדברים של הרב תודה ענקית

נושא מעולה מושיקו היקר ממש ״הכנה להנחתה״ בשביל כבוד הרב. מחכים להמשך!

ברוכים תהיו כבוד הרב. ממתינים בקוצר רוח לשיעור הבא

חידשתם עבורי מלא דברים. מוקירה תודה ענקית!

מתפללת עליכם ואמשיך יום יום בעזרת השם יתברך

חזק וברוך עצום!!

חזק

מרתק! תודה לך כבוד הרב הקדוש 🙏🏻 וגם לך מושיקו היקר. מהנה מעשיר ומחזק מאוד‼️ תבורכו🙏🏻🙌👍🏼

חזק וברוך תודה רבה!

כבוד הרב, מצאתי לנכון להדגיש ששיעור בשניים,עושה טוב מהרבה בחינות

כבוד הרב אהרון שוב הצלחת להכניס לחור של מחט רכבת ספינה והליקופטר "AH -64 D אפאץ' לונגבואו" של דברים טובים. תודה תודה

תודה תודה לכם על היכולת לעביר לי נושא של מהו חודש אלול.

תודה רבה על שיעור נפלא כבוד הרב מה ההבדל בין רע למושחת?

אה,יפה כבוד הרב אהרון .אתה יכול לעשות שיחות על אמונה אישית בלי ההתקרבנות או סיפורי ניסים מוגזמים שיש בהרצאות אחרות שלך .יישר כח ...

האם אפשר להשתמש בסרטונים שבערץ לזיכוי הרבים בסיעתא דישמיא

כבוד הרב מהי סיבה רוחנית שיש אדם(גבר) שהוא יפה תואר מבחינה חיצונית?

למה אין יותר שיחות עם מושיקו

יישר כח כבוד הרב. הרב אמר שכוונת ר' ישראל בלעשות כטבע שני היינו כמה דורות אמנם לכאורה ודאי מדבר אפי' על האדם עצמו ויכול לעשות כן ע"י לימוד המוסר וההרגל כמו שכתב בהמשך דבריו שהרב הקריא.

הנה נודע שבאלול הוא זמן התגלות י"ג מדות הרחמים, ולהבין זה כי למה הם ימות החול ואינם יום טוב... ובודאי יש הפרש גדול בין יום הכיפורים ובין אלול אך הנה יובן על פי משל למלך, שקודם בואו לעיר יוצאין אנשי העיר לקראתו ומקבלין פניו בשדה ואז רשאין כל מי שרוצה לצאת להקביל פניו הוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם. ובלכתו העירה הרי הם הולכים אחריו. ואחר כך בבואו להיכל מלכותו אין נכנסים כי אם ברשות ואף גם זאת המובחרים שבעם ויחידי סגולה. וכך הענין על דרך משל בחודש אלול יוצאין להקביל אור פניו יתברך בשדה.. *ספר לקוטי תורה של אדמו"ר הזקן בעל התניא פרשת ראה לב, ב* ביאור קצר בעל התניא כותב בספרו ליקוטי תורה שאלול הוא זמן התגלות י"ג מידות הרחמים. ועל כך הוא שואל: "למה הם (ימי חודש אלול) ימות החול ואינם יו"ט כמו שבתות ויום טוב שבהם התגלות אלוקות?". עניינו של יום־טוב הוא - שאז מאיר גילוי אלוקות שלא כדרך הרגיל. אם־כן מדוע ימי אלול, בהם מאירה הארת י"ג מידות הרחמים, דרגה אלוקית גבוהה שמאירה רק ביום־הכיפורים, "אחת בשנה", אינם ימים טובים? בכדי לבאר זאת, מביא אדמו"ר הזקן משל ממלך בשר־ודם. יש את המלך כפי שהוא בהיכל מלכותו, ויש את המלך כפי שהוא מופיע בשדה, ש"אז רשאין כל מי שרוצה לצאת להקביל פניו, והוא מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם". , ייחודו של יום־טוב הוא בכך, שבו מאירה הארה אלוקית מיוחדת, שונה משאר ימים. וזו הסיבה שאסורים אנו בעשיית מלאכה בשבת ויום־טוב: היות וביום זה מאירה קדושה נעלית, לכן על היהודי להתקדש ולהפשיט עצמו מכל ענייני החולין, ולהתאים את עצמו לגילוי הנעלה. לכן, ככל שהקדושה נעלית יותר - ההפשטה הנדרשת מהאדם נעלית יותר. ביום־טוב אסורות כל המלאכות מלבד מלאכת אוכל־נפש; בשבת, בה מאירה קדושה נעלית יותר, אף מלאכת אוכל־נפש נאסרה עלינו; יותר מכך ביום־הכיפורים, שבו מאירה קדושה נעלית עוד יותר - מצווים אנו לענות עצמנו בחמשה העינויים, ולפרוש לגמרי מכל ענייני גשמיות העולם. וזהו תוכן המשל: כאשר המלך הוא בהיכל מלכותו לא כולם יכולים להיכנס אליו אלא רק יחידי סגולה והמובחרים שבעם; מה־שאין־כן כאשר המלך הוא בשדה כל אחד יכול לגשת אליו ולהקביל את פניו. ובנמשל: כאשר המלך הוא בהיכלו, האדם צריך להיות בדרגה רוחנית נעלית בכדי להיות קרוב אל המלך, הקב"ה. בשבת ויום־טוב, בכדי לזכות ו'להתראות' עם המלך, על היהודי להפשיט את עצמו מענייני החולין שלו, להפסיק לעסוק בעשיית מלאכה, ללמוד יותר ולהתפלל יותר; וכאן בא לידי ביטוי החידוש המיוחד של חודש אלול. בימים אלה המלך יוצא לשדה והגילוי נמשך לכל יהודי בכל מצב בו הוא נמצא. בחודש זה אומרים לכל יהודי: למרות היותך עסוק בענייני חולין, בכל זאת אתה יכול לגשת אל המלך. כל יהודי, באיזה מצב שיהיה, יכול לקבל את פני המלך. רק דבר אחד נדרש - לצאת ולקבל את פניו, לקבל עול מלכות שמים. במילים אחרות: העובדה שימי חודש אלול אינם ימים־טובים אינה בגלל החיסרון של ימים אלו, אלא מפני מעלתם - בימים אלו המלך, הקב"ה, מגיע אל כל יהודי, באיזה מעמד ומצב שהוא נמצא, ונותן לו כוחות לעבוד את עבודתו.

לפי מה שאני מבינה, האדם המושלם במידותיו הוא זה שמשלב בין תורת המוסר של רבי ישראל סלנט זצ"ל לבין תורת החסידות של הבעל שם טוב הקדוש מה ה"מוטו" העקרי של שניהם?? וכיצד משלבים בין שניהם? תודה!

סיכום קצר: מידות זה כמויות, כל תכונה באדם נצרכת, ההבדלים הם רק בכמויות הנכונות של השימוש בתכונה. עבודת המידות היא הכרחית לאדם הרוצה להידמות לבוראו. מטרת תורת המוסר היא להביא להלימה, שוויון בין מצוות שבין אדם למקום למצוות שבין אדם לחברו, כמו שמקפידים כל כך על מצוות בין אדם למקום (לפחות בדורו של רבי ישראל מסלנט) כך יקפידו על בין אדם לחברו.

האים יראת שמים זו מידה ?

האם אפשר להשתמש בסרטונים שבערץ לזיכוי הרבים בסיעתא דישמיא