dorst kha apna

آمین۔آمین۔

آمین آمین

آمین ثم آمین

آمین یارب العالمین

Ameen sum Ameen

Aameen

آمین ثم آمین

الهم آمين،

آمین ثم آمین یا رب العالمین ❤️❤️❤️❤️❤️👍👍👍👍👍

Aameen

Aameen

آمین

امين يارب كريم

امين يارب العالمين

Mashaallha

آمین

آمین۔

آمین۔

AMEEN- YAARHMARRHAHEMEN

AMEEN- YAARHMARRHAHEMEN

Aameen summa Aameen

Aameen.

Ameen

آمین۔

آمین

AMEEN- YAARHMARRHAHEMEN

Aameen

AMEEN- YAARHMARRHAHEMEN

AMEEN- YAARHMARRHAHEMEN

AMEEN- YAARHMARRHAHEMEN

Ameen ya Rabbal aaalameen

AMEEN- YAARHMARRHAHEMEN

آ۔مین۔آمین۔

AMEEN- YAARHMARRHAHEMEN

Molana ko chai nnet par Quran ki taleem de Jo madarse me de takey sub log ilm se mustfeed ho sakey

Ilm philai

Musalmano par Ahsan ho ga

Sub log madarsa ha Kar ilm. Hasil Nahi Kar sankti

Molana sahib se request he wo merry bat par khor krey

You are walking by Brain... Dimag se paidal 😠 ho tum ...

Are You not Watching this Video... About Quran... 😏 ALLAH ta'ala hidayat de.... Aql se paidal...

@@Muhammad_Abbas_ who is waiting for Ramazan ? What kind of question is this ? Every Muslim is waiting for Ramazan

@@mohammadhilal1038 ofcourse.....

All Muslims

Qurran ki tafseer karne ka hukum kise ko bhi nahee ...hai ..Nake Nabi ko bhi nahee..Qurran khud uski tafseer hai...Mussalman .har kise ki tafseer padhne ke bad hi gumrah ho raha hai...Bade Bade .muffassereen appne batil qayal se hi Qurran ki tafseer ki hai . Jo qabile mazammath hi hai ...Nabi ki Qurran ki tafseer kahan milegi ..?????...

@@mirahmedalikhan7055 Jo main ne likha wo Quran k ak ayat se tha osi ka tarjma hai

Yes sir ..ye Qurran hi ki aek ayat hai Beshak ....Allaha ne Qurran ko Bohath asan kardea take ham usse samjhay aur Amal kare.Laikin in mullaoo ne Qurran ki beja tafseer kardale...

@@mirahmedalikhan7055 Ak dam sahi kaha apne

@@mirahmedalikhan7055 bilkul sahi kaha

Aameen

Assalamualaikum .. plz mujhe btaie aap ko inki quran india m kahan se mili

​@@shagufftasiraj5091 online Amazon sy mangwaye bohot hi asaan words use kiye gye hai...bacha bacha smj skta hai....

تبلیغی جماعت والوں کے پاس قرآن صرف حفظ کرنے کے لۓ ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ترجمہ و تفسیر پڑہنا منع ہے قرآن کے آداب میں سے ایک ادب قرآن کو سمجھ کر پڑھنا اور اس پر غور و تدبر کرنابھی ہے ۔تدبر کے بارے میں اللہ کا فرمان ہے : اَفَلَا یَتَدَبَّرُوْنَ الْقُرْاٰنَ اَمْ عَلٰی قُلُوْبٍ اَقْفَالُھَا کیا وہ لوگ قرآن پر تدبر نہیں کرتے ؟ یا ان کے دلوں پر تالے لگے ہوئے ہیں۔(سورہ محمد: 24) اورظاہر ہے کہ اس تدبر کے لئے قرآن کریم کو سمجھنا بھی انتہائی آسان ہے کیونکہ اسے اللہ تعالیٰ نے اس غرض سے آسان فرمادیا ہے۔ارشاد باری تعالیٰ ہے : وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّکْرِ فَھَلْ مِنْ مُّدَّکِر اور ہم نے قرآن کو سمجھنے کے لئے آسان کردیا ہے،تو کوئی ہے کہ سوچے سمجھے؟(سورۃ القمر:17) لوگوں کو قرآن کی سمجھ سے دور رکھنے کے لئے فضائل اعمال میں مولانا ذکریا دیوبندی نے سورہ قمر کی آیت نمبر 17کا ترجمہ یہ کیاہے : کہ ہم نے قرآن پاک کو حفظ کرنے کے لئے سہل کر رکھا ہے کوئی ہے حفظ کرنے والا ۔ (فضائل اعمال، صفحہ 267، طبع کتب خانہ فیضی) یعنی قرآن میں معنوی تحریف کرتے ہوئے’’ سمجھ‘‘ کے لفظ کو ’’حفظ ‘‘کے لفظ سے بدل دیا۔

بیٹے اردو میں لکھیں تو اچھا ہے

آمین۔آمین۔

Bhae ye damate barkat Kia drama hai

Bhai jan , Engineer Muhammad Ali Mirza ko suna karein,Tabeeat sanwar jayegi

bulkul thak kha apna

Mufti Taqi Usmsni is respected by every body - friend or foe. But Fazal , except his worshippers has no worth and you must be knowing by which name he is generally called.

بہت اچھی ہے بھائ

مگر یہ ان کے فرقے کی نہیں اس لئے منع کریں گے

Yes dr israr sahab was One of the best lover of quran

@@mhommadsafeeqkhan1727 ۔۔ بہت ہی متعصب شخص ہے یہ تقی عثمانی ۔۔ دیوبندی مکتبہ فکر کی تفسیر معارف القرآن سے دو اقتباس اور میرا سوال ۔ قرآن مجید کی سورۃ نساء آیت 64(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ) مفتی شفیع صاحب اس آیت کے تحت فرماتے ہیں : یہ آیت اگرچہ خاص واقعہ منافقین کے بارے میں نازل ہوئی ہے لیکن اس کے الفاظ سے ایک ضابطہ نکل آیا کہ جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو جائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لئے دعا مغفرت کر دیں اس کی مغفر ت ضرور ہو جائے گی اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضری جیسے آپ کی دنیوی حیات کے زمانے میں ہو سکتی تھی اسی طرح آج بھی روضہ اقدس پر حاضر ی اسی حکم سے ہے ، حضرت علی کرم اللہ وجھہ نے فرمایا کہ جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دفن کر کے فارغ ہوئے تو اس کے تین روز بد ایک گاؤں والا آیا اور قبر شریف کے پاس آکر گر گیا اور زار زار روتے ہوئے آیت مذکورہ کا حوالہ دے کر عرض کیا کہ اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں وعدہ فرمایا ہے کہ اگر گنہگار رسو ل اللہ کی خدمت میں حاضر ہو جائے او رر سول اس کےلئے دعائَ مغفرت کردیں تو اس کی مغفرت ہو جائے گی ۔ اس لئے میں آپ کی خدمت میں حاضر ہوا ہوں کہ آپ میرے لئے مغفرت کی دعا کریں اس وقت جو لوگ حاضر تھے ان کا بیان ہے کہ اس کے جوان میں روضہ اقدس کے اندر سے یہ آواز آئی ” قد غفرلک” یعنی مغفرت کردی گئی ۔ (معارف القرآن ج:2 ص:456۔460 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (الانفال33) اس آیت کی تفسیر میں مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع فرماتے ہیں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کادنیا میں ہونا قیامت تک باقی رہے گا کیونکہ آپ کی رسالت قیامت تک کے لیے ہے نیزآنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت بھی زندہ ہیں گواس زندگی کی صورت سابق زندگی سے مختلف ہے اور یہ بحث لغواور فضول ہے کہ ان دونوں زندگیوں میں فرق کیا ہے ۔۔۔۔۔ خلاصہ یہ ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کااپنے روضہ میں زندہ ہونااورآپ کی رسالت کا قیامت تک رہنا اس کی دلیل ہے کہ آپ قیامت تک دنیا میں ہیں اس لیے یہ امت قیامت تک عذاب سے مامون رہے گی معارف القرآن ج4ص225 آیت5 ” يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا “(سورۃ الاحزاب آیت 45) اس آیت کی تفسیر میں مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع فرماتے ہیں اور یہ بھی کہا جاسکتا ہے کہ تمام انبیاء خصوصاً رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس دنیا سے گزرنے کے بعد بھی اپنی قبروں میں زندہ ہیں ان کی یہ حیات برزخی ہےعام لوگوں کی حیات برزخی سے بدرجہا زیادہ فائق و ممتاز ہوتی ہے جس کی حقیقت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں (معارف القرآن ج:7 ص:177-178) آیت6 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مُردوں سے وسیلہ لینے کے لۓ تاویل مولوی محمود حسن صاحب دیوبندیوں کے شیخ الہند اپنے ترجمہ قرآن میں جس کے چار پاروں کا حاشیہ انہوں نے لکھا باقی کا مولوی شبیر احمد صاحب نے، اس میں ایاک نستعین کے ماتحت فرماتے ہیں ’’ہاں اگر کسی مقبول بندے کو واسطہ رحمت الٰہی اور غیرمستقل سمجھ کر استعانت ظاہری اس سے کرے تو یہ جائز ہے کہ یہ استعانت درحقیقت حق تعالیٰ ہی سے استعانت ہے‘‘۔ لفظ ' مشکل کشا ' کی دیوبندی تاویل۔ دیوبندی مفتی محمد حنیف خالد کی تاویل یہ ہے کہ اللہ تعالی دنیا میں اپنے بندوں کی مختلف اسباب کے ذریعے مدد کرتا ہے- کیونکہ دنیا دارالاسباب ہے - یہاں اسباب کو اختیار کۓ بغیر عام طور پر کوئ کام نہیں ہوسکتا - اب جس سبب کے ذریعہ اللہ تعالی نے مدد کی ہے یا کوئ مشکل حل کی ہے ، اصل مددگار اور مشکل حل کرنے والا اللہ تعالی ہے مگر آلہ اور واسطہ کے درجے میں اس سبب کو بھی مددگار اور مشکل حل کرنے والا کہ دیا جاتا ہے- حیسا کہ آج کل کے محاورے میں بھی ایسا کہ دیا جاتا ہے کہ فلاں شخص ہمارا بڑا ہی حمایتی اور مددگار ہے ، فلاں شخص نے ہمارا فلاں مشکل مسلہ حل کرادیا ہے ، یہاں یہ کہنے والا شخص یقینی طور پر اصل اور ذات کے اعتبار سے تو حمایتی ،مددگار اور مشکل حل کرنے والا اللہ تعالی کو ہی سمجھتا ہے مکر صرف اسباب کے درجے میں اس شخص کو بھی حمایتی ، مدد گار اور مشکل حل کرنے والا کہ دیتا ہے ، شرعا اس طرح کہنا کوئ ناجائز یا شرک و کفر نہیں ہے ،بلکہ جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ میرا سوال ۔ کیا آپ بھی سماع موتی ( یعنی مردہ سنتا ہے) کا عقیدہ رکھتے ہیں ، اور کیا رسول اکرم کو معلوم ہو جاتا ہے کہ قبر پر کون آیا ہے اور کیا حاجت لے کر آیا ہے ؟ کیا قبر رسول صلی علیہ و سلم سے سلام کا جواب بھی اسکتا ہے اور کیا اپ بھی اللہ تعالی سے دعا میں اولیاء اللہ کو وسیلہ بناتے ہیں ؟

BHUT SI BATE USME BHI BEKAR HAIN KABHI CHASHMAA HATAA KE PADHNAAA AUR SALAF KI TAFSEER PADHNAA BHAI JAAN😊❤

Bulkul thak kha apna

Is ka matlab kia hay

مفتی شفیع کا دادا ہندو بانیا تھا۔ اسلام قبول کرنے کے بعد شیخ کہلایا۔ جب شفیع مفتی بن گیا تو اس نے نام کے ساتھ عثمانی کا اضافہ کرکے حضرت عثمان ؓ کی اولاد ہونے کا جھوٹا دعوی کردیا۔ نسب بدل کر مرتد ہوگیا۔ انگریز سے پیسے وصول کرکے نہایات الارب فی غایات النسب کتاب لکھ کر پیشوں کو نسب قبیلہ قرار دیکر مسلمانوں کے نسب یہ لعن طعن کی۔ ہندو نے کہا کہ اسلام قبول نہ کرو کیونکہ مسلمانوں میں بھی زات پات ہے۔ ڈاکٹر بھیم راو نے ہندو مذہب ترک کرکے بدھ مت مذہب اختیار کرلیا۔ مفتی تقی اور انکا باپ شفیع خود بانیا سے عثمانی کیسے بن گئے۔ حالانکہ حضرت عثمان ؓ قریشی تھے۔ انگریز کا وظیفہ خور انسان۔۔۔

Mujaddid har 100 saal mein ek aata Hai. Aaj ka mujaddid ,mere hisab se, Dr sahab hain.

False and blasphemous beliefs of Jamaat-e-Islami founder Abul Ala Maududi are presented below with reference:- * (Part 1) 1. Maududi said, all prophets are sinners. - - (Tafhimat 2nd Vol. 57 p.) 2. According to Maududi, there was greed, lust, hatred, avarice, selfishness and revenge among the Prophet and Companions, who were defeated in the Battle of Uhud as a result. --- ( Tafhimul Quran Volume 2 Pg. 60, Commentary No. 99.) 3. A hundred years after the Quran was revealed, it has changed. - - - (The Four Fundamental Terms of the Qur'an pp. 14 and 15) 4. Maududi said, Our Prophet made mistakes in fulfilling the responsibility of His mission. ---- (Tafhimul 19 Vol. p. 286, Commentary No. 4, Four Basic Terms of the Quran p. 118) 5. Keeping a long beard like the Prophet (peace be upon him or doing other things like the Prophet (peace be upon him) is a serious innovation and a dangerous distortion of the religion. ---- (Rasael and Masael vol. 1 pp. 182 and 183 no.) 6. If much is gained by the hadith, then the concept of authenticity cannot be relied upon. ---- (Tarimanul Quran page 267 volume 26 number 3' 7. Denying Allah's decree, Mawdudi said - "In cases where there is free intercourse between men and women, it is unjust to apply the punishment of rajam (as commanded by Allah)" (Tahfimat 2/281) Note - But Allah has given the punishment of death for adulterers. 8. Angels are things that the polytheists of Greece, India, etc. have fixed as gods and goddesses.."_- (Tajdeed and Ehhayaye Din 10 p.) 9. Hazrat Adam Alaihis Salam was afflicted with human weakness---- (Tahfimul Quran Urdu, 3/123) 10. Hazrat Nuh (Alaihis Salam) moved away from the demands of the religion in terms of thought------ (Tahfimul Qur'an 2/344, 3rd edition, 1964 Eng) 11. A grave sin was committed by Hazrat Musa alaihis salam before becoming a prophet ---(Rasael and Masael 1/31) 12. The Holy Prophet was not free from human weaknesses That is, he sinned by succumbing to human weakness.---(Tarjmanul Quran, 85 numbers, 230 pages, Tarjmanus Sunnah 3/305) 13. Quran is not for salvation; Just for guidance - - - -- (Tafhimul Qur'an Volume 1, Page 321) 14. Hazrat Abu Bakr Siddiq Radiyallahu Anhu was completely unfit to fulfill the duties of Khilafat."_-- (Tajdeed and Ehhayaye Din 22 p.) 15. Hazrat Uthman Radiyallahu Anhu had the bad character of giving extra benefits to his relatives - - - (Khilafat and Mulkivat 99 p.)

@@Alhamdulillah_.. دیوبندی مکتبہ فکر کی تفسیر معارف القرآن سے دو اقتباس اور میرا سوال ۔ قرآن مجید کی سورۃ نساء آیت 64(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ) مفتی شفیع صاحب اس آیت کے تحت فرماتے ہیں : یہ آیت اگرچہ خاص واقعہ منافقین کے بارے میں نازل ہوئی ہے لیکن اس کے الفاظ سے ایک ضابطہ نکل آیا کہ جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو جائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لئے دعا مغفرت کر دیں اس کی مغفر ت ضرور ہو جائے گی اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضری جیسے آپ کی دنیوی حیات کے زمانے میں ہو سکتی تھی اسی طرح آج بھی روضہ اقدس پر حاضر ی اسی حکم سے ہے ، حضرت علی کرم اللہ وجھہ نے فرمایا کہ جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دفن کر کے فارغ ہوئے تو اس کے تین روز بد ایک گاؤں والا آیا اور قبر شریف کے پاس آکر گر گیا اور زار زار روتے ہوئے آیت مذکورہ کا حوالہ دے کر عرض کیا کہ اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں وعدہ فرمایا ہے کہ اگر گنہگار رسو ل اللہ کی خدمت میں حاضر ہو جائے او رر سول اس کےلئے دعائَ مغفرت کردیں تو اس کی مغفرت ہو جائے گی ۔ اس لئے میں آپ کی خدمت میں حاضر ہوا ہوں کہ آپ میرے لئے مغفرت کی دعا کریں اس وقت جو لوگ حاضر تھے ان کا بیان ہے کہ اس کے جوان میں روضہ اقدس کے اندر سے یہ آواز آئی ” قد غفرلک” یعنی مغفرت کردی گئی ۔ (معارف القرآن ج:2 ص:456۔460 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (الانفال33) اس آیت کی تفسیر میں مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع فرماتے ہیں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کادنیا میں ہونا قیامت تک باقی رہے گا کیونکہ آپ کی رسالت قیامت تک کے لیے ہے نیزآنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت بھی زندہ ہیں گواس زندگی کی صورت سابق زندگی سے مختلف ہے اور یہ بحث لغواور فضول ہے کہ ان دونوں زندگیوں میں فرق کیا ہے ۔۔۔۔۔ خلاصہ یہ ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کااپنے روضہ میں زندہ ہونااورآپ کی رسالت کا قیامت تک رہنا اس کی دلیل ہے کہ آپ قیامت تک دنیا میں ہیں اس لیے یہ امت قیامت تک عذاب سے مامون رہے گی معارف القرآن ج4ص225 آیت5 ” يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا “(سورۃ الاحزاب آیت 45) اس آیت کی تفسیر میں مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع فرماتے ہیں اور یہ بھی کہا جاسکتا ہے کہ تمام انبیاء خصوصاً رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس دنیا سے گزرنے کے بعد بھی اپنی قبروں میں زندہ ہیں ان کی یہ حیات برزخی ہےعام لوگوں کی حیات برزخی سے بدرجہا زیادہ فائق و ممتاز ہوتی ہے جس کی حقیقت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں (معارف القرآن ج:7 ص:177-178) آیت6 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مُردوں سے وسیلہ لینے کے لۓ تاویل مولوی محمود حسن صاحب دیوبندیوں کے شیخ الہند اپنے ترجمہ قرآن میں جس کے چار پاروں کا حاشیہ انہوں نے لکھا باقی کا مولوی شبیر احمد صاحب نے، اس میں ایاک نستعین کے ماتحت فرماتے ہیں ’’ہاں اگر کسی مقبول بندے کو واسطہ رحمت الٰہی اور غیرمستقل سمجھ کر استعانت ظاہری اس سے کرے تو یہ جائز ہے کہ یہ استعانت درحقیقت حق تعالیٰ ہی سے استعانت ہے‘‘۔ لفظ ' مشکل کشا ' کی دیوبندی تاویل۔ دیوبندی مفتی محمد حنیف خالد کی تاویل یہ ہے کہ اللہ تعالی دنیا میں اپنے بندوں کی مختلف اسباب کے ذریعے مدد کرتا ہے- کیونکہ دنیا دارالاسباب ہے - یہاں اسباب کو اختیار کۓ بغیر عام طور پر کوئ کام نہیں ہوسکتا - اب جس سبب کے ذریعہ اللہ تعالی نے مدد کی ہے یا کوئ مشکل حل کی ہے ، اصل مددگار اور مشکل حل کرنے والا اللہ تعالی ہے مگر آلہ اور واسطہ کے درجے میں اس سبب کو بھی مددگار اور مشکل حل کرنے والا کہ دیا جاتا ہے- حیسا کہ آج کل کے محاورے میں بھی ایسا کہ دیا جاتا ہے کہ فلاں شخص ہمارا بڑا ہی حمایتی اور مددگار ہے ، فلاں شخص نے ہمارا فلاں مشکل مسلہ حل کرادیا ہے ، یہاں یہ کہنے والا شخص یقینی طور پر اصل اور ذات کے اعتبار سے تو حمایتی ،مددگار اور مشکل حل کرنے والا اللہ تعالی کو ہی سمجھتا ہے مکر صرف اسباب کے درجے میں اس شخص کو بھی حمایتی ، مدد گار اور مشکل حل کرنے والا کہ دیتا ہے ، شرعا اس طرح کہنا کوئ ناجائز یا شرک و کفر نہیں ہے ،بلکہ جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ میرا سوال ۔ کیا آپ بھی سماع موتی ( یعنی مردہ سنتا ہے) کا عقیدہ رکھتے ہیں ، اور کیا رسول اکرم کو معلوم ہو جاتا ہے کہ قبر پر کون آیا ہے اور کیا حاجت لے کر آیا ہے ؟ کیا قبر رسول صلی علیہ و سلم سے سلام کا جواب بھی اسکتا ہے اور کیا اپ بھی اللہ تعالی سے دعا میں اولیاء اللہ کو وسیلہ بناتے ہیں ؟

عقیدت جب نشہ بن کر اعصاب پر سوار ہوجاتی ہے تو ، یادداشت اور فکر و فہم کی سب صلاحیتیں گہری نیند سو جاتی ہیں! ۔۔۔۔۔اپنے مسلک کے مولوی اور مفتیوں کو سن سن کر ، ان کے معتقدین اور شاگرد ۔۔۔۔۔۔ سچ ، جھوٹ اور غلو میں تمیز کرنے کی صلاحیت سے محروم ہوجاتے ہیں ۔ ۔۔۔۔ جب ایک نادان شخص کسی کا بیان سنتا ہے تو اس کی توقع اور آرزو یہ ہوتی ہے کی اس کو وہی سننے کو ملے ، جو اس کے ذہن میں ہے۔

مفتی محمد شفیع صاحب دیوبندی معارف القرآن جلد 01، صفحہ 102 پر لکھتے ہیں '' انبیاء و اولیاء کو وسیلہ بنانا نہ مطلقا جائز ہے اور نہ مطلقا نا جائز ۔ بلکہ اس میں وہ تفصیل ہے جو اوپر ذکر کی گئ ہے کہ کسی کو مختار مطلق سمجھ کر وسیلہ بنایا تو شرک و حرام ہے اور محض واسطہ اور ذریعہ سمجھ کر کیا جاۓ تو جائز ہے '' دیوبندی علماء مخلوق (انسان ) کے لۓ مشکل کشا کا لفظ استعمال کرنے کو جائز قرار دیتے ہیں ۔ تاویل کے لۓ معارف القرآن کی جلد اول صفحات 101 اور 102 دیکھین

Jee Laikin aur bhi buhut so hain. Ahkaamul Quran, Tafseer e Mazhari, Rooh ul Maani.

@@truthseeker4677 wo aam admi k liye smjhna Muslim hy

مفتی شفیع کا دادا ہندو بانیا تھا۔ اسلام قبول کرنے کے بعد شیخ کہلایا۔ جب شفیع مفتی بن گیا تو اس نے نام کے ساتھ عثمانی کا اضافہ کرکے حضرت عثمان ؓ کی اولاد ہونے کا جھوٹا دعوی کردیا۔ نسب بدل کر مرتد ہوگیا۔ انگریز سے پیسے وصول کرکے نہایات الارب فی غایات النسب کتاب لکھ کر پیشوں کو نسب قبیلہ قرار دیکر مسلمانوں کے نسب یہ لعن طعن کی۔ ہندو نے کہا کہ اسلام قبول نہ کرو کیونکہ مسلمانوں میں بھی زات پات ہے۔ ڈاکٹر بھیم راو نے ہندو مذہب ترک کرکے بدھ مت مذہب اختیار کرلیا۔ مفتی تقی اور انکا باپ شفیع خود بانیا سے عثمانی کیسے بن گئے۔ حالانکہ حضرت عثمان ؓ قریشی تھے۔ انگریز کا وظیفہ خور انسان۔۔۔

@@gulmuhammad9092 دیوبندی مکتبہ فکر کی تفسیر معارف القرآن سے دو اقتباس اور میرا سوال ۔ قرآن مجید کی سورۃ نساء آیت 64(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ) مفتی شفیع صاحب اس آیت کے تحت فرماتے ہیں : یہ آیت اگرچہ خاص واقعہ منافقین کے بارے میں نازل ہوئی ہے لیکن اس کے الفاظ سے ایک ضابطہ نکل آیا کہ جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو جائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لئے دعا مغفرت کر دیں اس کی مغفر ت ضرور ہو جائے گی اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضری جیسے آپ کی دنیوی حیات کے زمانے میں ہو سکتی تھی اسی طرح آج بھی روضہ اقدس پر حاضر ی اسی حکم سے ہے ، حضرت علی کرم اللہ وجھہ نے فرمایا کہ جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دفن کر کے فارغ ہوئے تو اس کے تین روز بد ایک گاؤں والا آیا اور قبر شریف کے پاس آکر گر گیا اور زار زار روتے ہوئے آیت مذکورہ کا حوالہ دے کر عرض کیا کہ اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں وعدہ فرمایا ہے کہ اگر گنہگار رسو ل اللہ کی خدمت میں حاضر ہو جائے او رر سول اس کےلئے دعائَ مغفرت کردیں تو اس کی مغفرت ہو جائے گی ۔ اس لئے میں آپ کی خدمت میں حاضر ہوا ہوں کہ آپ میرے لئے مغفرت کی دعا کریں اس وقت جو لوگ حاضر تھے ان کا بیان ہے کہ اس کے جوان میں روضہ اقدس کے اندر سے یہ آواز آئی ” قد غفرلک” یعنی مغفرت کردی گئی ۔ (معارف القرآن ج:2 ص:456۔460 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (الانفال33) اس آیت کی تفسیر میں مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع فرماتے ہیں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کادنیا میں ہونا قیامت تک باقی رہے گا کیونکہ آپ کی رسالت قیامت تک کے لیے ہے نیزآنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت بھی زندہ ہیں گواس زندگی کی صورت سابق زندگی سے مختلف ہے اور یہ بحث لغواور فضول ہے کہ ان دونوں زندگیوں میں فرق کیا ہے ۔۔۔۔۔ خلاصہ یہ ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کااپنے روضہ میں زندہ ہونااورآپ کی رسالت کا قیامت تک رہنا اس کی دلیل ہے کہ آپ قیامت تک دنیا میں ہیں اس لیے یہ امت قیامت تک عذاب سے مامون رہے گی معارف القرآن ج4ص225 آیت5 ” يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا “(سورۃ الاحزاب آیت 45) اس آیت کی تفسیر میں مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع فرماتے ہیں اور یہ بھی کہا جاسکتا ہے کہ تمام انبیاء خصوصاً رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس دنیا سے گزرنے کے بعد بھی اپنی قبروں میں زندہ ہیں ان کی یہ حیات برزخی ہےعام لوگوں کی حیات برزخی سے بدرجہا زیادہ فائق و ممتاز ہوتی ہے جس کی حقیقت اللہ تعالیٰ ہی جانتے ہیں (معارف القرآن ج:7 ص:177-178) آیت6 ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مُردوں سے وسیلہ لینے کے لۓ تاویل مولوی محمود حسن صاحب دیوبندیوں کے شیخ الہند اپنے ترجمہ قرآن میں جس کے چار پاروں کا حاشیہ انہوں نے لکھا باقی کا مولوی شبیر احمد صاحب نے، اس میں ایاک نستعین کے ماتحت فرماتے ہیں ’’ہاں اگر کسی مقبول بندے کو واسطہ رحمت الٰہی اور غیرمستقل سمجھ کر استعانت ظاہری اس سے کرے تو یہ جائز ہے کہ یہ استعانت درحقیقت حق تعالیٰ ہی سے استعانت ہے‘‘۔ لفظ ' مشکل کشا ' کی دیوبندی تاویل۔ دیوبندی مفتی محمد حنیف خالد کی تاویل یہ ہے کہ اللہ تعالی دنیا میں اپنے بندوں کی مختلف اسباب کے ذریعے مدد کرتا ہے- کیونکہ دنیا دارالاسباب ہے - یہاں اسباب کو اختیار کۓ بغیر عام طور پر کوئ کام نہیں ہوسکتا - اب جس سبب کے ذریعہ اللہ تعالی نے مدد کی ہے یا کوئ مشکل حل کی ہے ، اصل مددگار اور مشکل حل کرنے والا اللہ تعالی ہے مگر آلہ اور واسطہ کے درجے میں اس سبب کو بھی مددگار اور مشکل حل کرنے والا کہ دیا جاتا ہے- حیسا کہ آج کل کے محاورے میں بھی ایسا کہ دیا جاتا ہے کہ فلاں شخص ہمارا بڑا ہی حمایتی اور مددگار ہے ، فلاں شخص نے ہمارا فلاں مشکل مسلہ حل کرادیا ہے ، یہاں یہ کہنے والا شخص یقینی طور پر اصل اور ذات کے اعتبار سے تو حمایتی ،مددگار اور مشکل حل کرنے والا اللہ تعالی کو ہی سمجھتا ہے مکر صرف اسباب کے درجے میں اس شخص کو بھی حمایتی ، مدد گار اور مشکل حل کرنے والا کہ دیتا ہے ، شرعا اس طرح کہنا کوئ ناجائز یا شرک و کفر نہیں ہے ،بلکہ جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ میرا سوال ۔ کیا آپ بھی سماع موتی ( یعنی مردہ سنتا ہے) کا عقیدہ رکھتے ہیں ، اور کیا رسول اکرم کو معلوم ہو جاتا ہے کہ قبر پر کون آیا ہے اور کیا حاجت لے کر آیا ہے ؟ کیا قبر رسول صلی علیہ و سلم سے سلام کا جواب بھی اسکتا ہے اور کیا اپ بھی اللہ تعالی سے دعا میں اولیاء اللہ کو وسیلہ بناتے ہیں ؟

امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ اسلاف میں سے نہیں تھے کیا ،کیا ان کی صالحیت کا کوئی منکر ہو سکتا ہے لاکھوں علماء محدثین،مفسرین اور اہل علم نے ان پر اعتماد فرما کر ان کے منہج کو جو دراصل پیغمبر علیہ السلام اور ان کے أصحاب رضوان اللہ تعالیٰ علیہم کا منہج تھا اختیار فرمایا کیا ان کی حقانیت کے لئے کافی نہیں، رہی بات صرف سلف صالحین کی بات کرنے والوں کی تو ان کے مرشد اعظم صرف البانی صاحب بن کر رہ گئے جہاں دیکھو صححہ الالبانی ضعفہ الالبانی،اس سے بہتر تو احناف ہیں جو البانی جیسے بہت چھوٹے آدمی کو چھوڑ کر امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کی تقلید کر رہے ہیں

تقی عثمانی ایک متعصب حنفی صوفی ہیں ۔

تمام انبيا کی دعوت شرک کے خلاف رہی اور قرآن نے شرک کو نا قابل معا فی گناہ قرار ديا ہے --- ليکن آج تک کسی بيان ميں بھی تقی عثمانی نے شرک ،بدعت اور قبر پرستی کی مذمت نہی کی۔ گويا کہ ان کے ہاں شرک ،بدعت اور قبر پرستی اتنے سنگين گناھ نہيں يا وہ سمجھتے ہيں کہ ايسا کر نے سے ان کی مقبوليت ميں کمی ہوگی

آمین

Imran bhai dr israr was inspired from maulana maududi. Who was his teacher

@@omerqureshi3756 I knew the entire story as it told by Dr Israr himself Since Dr Israr was more close to my Age group compare to others and therefore his logical and statistical examples were also matched my understanding level well

@@ImranKhan-wi4nk so u want to say he was not inspired from maududi sahib?

@@omerqureshi3756 I didn't said anything like that.. Read my message again bro

Dr israr sahab was a legend and a gift of Allah for this ummah

آمین۔آمین۔

مفتی شفیع کا دادا ہندو بانیا تھا۔ اسلام قبول کرنے کے بعد شیخ کہلایا۔ جب شفیع مفتی بن گیا تو اس نے نام کے ساتھ عثمانی کا اضافہ کرکے حضرت عثمان ؓ کی اولاد ہونے کا جھوٹا دعوی کردیا۔ نسب بدل کر مرتد ہوگیا۔ انگریز سے پیسے وصول کرکے نہایات الارب فی غایات النسب کتاب لکھ کر پیشوں کو نسب قبیلہ قرار دیکر مسلمانوں کے نسب یہ لعن طعن کی۔ ہندو نے کہا کہ اسلام قبول نہ کرو کیونکہ مسلمانوں میں بھی زات پات ہے۔ ڈاکٹر بھیم راو نے ہندو مذہب ترک کرکے بدھ مت مذہب اختیار کرلیا۔ مفتی تقی اور انکا باپ شفیع خود بانیا سے عثمانی کیسے بن گئے۔ حالانکہ حضرت عثمان ؓ قریشی تھے۔ انگریز کا وظیفہ خور انسان۔۔۔