أعانك الله ياشيخ

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم .. اقسم بالله انهم مساكين الشيعة يعني حافظين مش فاهمين و بجادلو عن جهل المهم يثبتوا أنهم صح و هذا مستحيل

بارك الله فيك يا استاذ وليد وجزاك الله خير الجزاء

دكتور وليد اذا بتقدر تعمل كتاب بالمواضيع الي بتطرحها بخصوص الشيعة بكون افضل ... لانه صراحه في امور ما بفهمها من الكلام والحوارات و بفهمها اكثر لما اقرأها و شكرا و حزاك الله خيرا

زعيم البوم العالمية

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [ الفتح: 29] رضي الله عن صحابة رسول الله الذين معه

أي محشي🍜 وخلاص

اللي بيعرف كيف ليّ اعناق النصوص فليستمع لهذه المداخلة من الشيعي وكل الشيعة كذا .

ياشيخ وليد الله يحفظك والله اني من محبيك لكن الرجل كان محترم لو انو معاملتك معه كانت افضل من هيك حتى تكون محبوب عندهم وجزاك الله كل خير

الله يعطيك العافيه يا شيخ بالنسبه للملائكه عليهم السلام عندما قالو بعد بسم الله الرحمن الرحيم قالو اتجعلو فيها من من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم مالاتعلمون صدق الله العظيم طبعا الملائكه لم تسأل من باب التعنت او الأعتراض انما من باب الأستفهام والديل قول الله تعالى اني اعلم مالا تعلمون اذا الملائكه لاتعلم عن سيدنا آدم شيء انما الله هو العالم ولكي تتضح لك الصوره اكثر الشيخ نواف السالم لهو محاظرات ودروس في قصص القرآن او قصص الأنبياء اتمنى ان تسمع او تشاهد اول حلقه من هاذي الحلقات وهي خلق آدم عليه السلام

لست أدري لماذا تتعبون أنفسكم في مثل هذه المقارنات بين الصحابة و آل بيت النبي و زوجاته صلى الله عليه وسلم أيهم أفضل و أيهم أشجع و أيهم أكمل و أيهم كان على صواب في ذلك الموقف أو تلك الحادثة و تدخلون في أمور قد تتورطون بسببها في محرمات بل قد تؤدي إلى الكفر و هل عمر و أبوبكر اغتصبا الخلافة من علي و غيرها من الأمور التي حدثت في ماضي بعيد كل البعد عنا لنقل نعم اغتصبوا منه الخلافة فهل سيعود التاريخ (الزمن) إلى الوراء لينصب علي و يكون هو الخليفة الأول... أين عقولكم بأي منطق تتحدثون و من قال لكم عما حدث في الماضي أنتم مسؤلون و بترميمه و إصلاحه أنتم مكلفون.... أنتم مكلفون فقط بحاضركم بزمنكم (حياتكم) و ما أنتم فاعلون فيها هذا ما ستحاسبون عليه (فكل امرئ بما كسب رهين) ... الشرع الإسلامي لم يطلب منا أن نكون قضاة عن أحداث الماضي .. ما طلب منا هو توحيد الله عز وجل و الإيمان برسالة محمد صل الله عليه وسلم((لا إله إلا الله محمد رسول الله .. صلاة... زكاة... صوم.... حج....)) و لنترك الباقي من خلاف شجر بين الصحابة أو أي شيء آخر لسنا من قام به و لن نحاسب عليه لن ينفعنا من دخل الجنة من السابقين إن نحن دخلنا النار و لن يضرنا من دخل النار إن نحن كنا في الجنة فالنتوقف عن تضييع أوقاتنا و أعمارنا في مهاترات و نقاشات لا تنتهي حول أمور إنتهت و أصبحت تاريخ... و لنعود إلى ما تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام النقي (كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) السنة تعني أقوال الرسول و أفعاله

سؤال للحشوية اتباع ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول الوجه الثاني أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم ‌مخلوقاته، الذين لم يشركه أحد في خلقهم، وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره، فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته، التي لا وجود لها إلا بنفسه، فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته، بأعظم من تعلق ذاته بهم، وكما أن تعلق ذاته بهم هو من كماله لا من نقصه، فتعلق علمه وقدرته بهم كذلك، ومعلوم أن وجود ذاته دون لوازم ذاته ممتنع باتفاق العقلاء، فيمتنع عند المسلمين وجوده بدون علمه وقدرته. وجماهير المسلمين يقولون: إن إرادته من لوازم ذاته، سواء قالوا: إنها واحدة بالعين أو متعددة. وإذا كانت إرادته من لوازم ذاته، _فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي ‌مخلوقاته، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن --- من اين هبد ابن تيمية هذه النتيجة : فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي ‌مخلوقاته؟ هل كان سبحانه وتعالى قبل خلق الخلق غير موجود هذا هو معنى كلامه وهنا نطرح السؤال الذي يتهرب منه اتباع ابن تيمية من جاء الاول او من هو السابق ذات الله او مخلوقاته هل تعرف فكرة الاقانيم عند اتباع ابن مريم هذه المقولة عند ابن تيمية هي نفسها فكرة الاقانيم و معناها ان الاب والابن وروح القدس وجدوا هكذا بدون مقدمات الاب ولد الابن وانبثق منه روح القدس وكل له دور يؤديه حسب معتقدهم ، وهم قالوا بثالوث ولكن لم يقولوا ان هناك من اوجد الثالوث ، بينما ابن تيمية اوجد الاله بوجود المخلوق وتنبه لكلمة اوجد الاله لكون الذات او الله ممتنع الوجود بدون مخلوقاته وان كان سماها مراداته فلا يهم فهو في الاخير لم يجعل هذه المخلوقات دليل وجود الخالق بل سبب وجود ، فهل المخلوقات هذه هي التي اوجدت واجب الوجود. لا ادري ما هو جواب الحشوي ولكن هل تأويل لكلام ابن تيمية غير ما ظهر لي.

والله انا مش عارف كنت بحب فيديوهاتك جدا ومن اشد متابعينك بس مش عارف ليه بطلت تحارب العلمانين والملحدنين زي زمان ومش يتحب حد يكلمك او يتواصل معاك علي البث غير الشيعه ...وهي هي نفس الموضوعات ...😔😔