السلام على سيدي ومولاي امير المؤمنين وسراج الدين وليد الكعبه ابا الحسن والحسين والعباس مفاخر الاسلام وسادة اهل الجنه عليهم السلام

نحن اليوم بأمس الحاجه لعداله الإمام علي عليه السلام

اللهـــــــــــــــم صل وسلم وبارك على محمد وآل محمد

السلام عليك يا سيدي ومولاي يا أبا الحسن والحسين علي دخيلك يا علي يا علي يا علي

ونعم من أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

شكرا لكم احسنتم سبحان الله والحمد لله ولإله إلا الله والله اكبر ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العضيم

سلام الله عليك ياسيدي ومولاي ياابا الحسن تمضي العصور وانت خالد في القلوب و الضمائر أحسنتم النشر وبارك الله فيكم

في انتظار الجزء الثاني .... 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

السلام على أمير المؤمنين وخليفة رسول رب العالمين وابو السبطين الحسن والحسين أسد الله الغالب واسد رسوله بوابة العلم علي إبن أبي طالب أرواحنا له الفداء

اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و ان علي ولي الله

احسنتم السلام عليك ياابا الحسن

عمي يا أفلاطون يا دولة فاضلة يا حكام يا ملوك وعلي بس أبو تراب وبس غير ابو الحسنين جسد العدل بأدق تفاصيله صلوات الله وسلامه عليه

أحسنت النشر ياعلي

أحسنتم النشر ووفقكم الله علي مع الحق والحق مع علي اللهم صلي على محمد وآل محمد

ولسه الحرب قائمه وبزيادة على علي وشيعته@سلام الله عليك يا مولاي يا امير المؤمنين يا ابا الحسن يا علي

أحسنتم النشر عمل موفق و مفيد

عليه السلام

سلام الله عليك ياأميري ياعلي

علي علي السلام

احسنتم السلام عليك يا ابا الحسن

السلام عليك يا امير المؤمنين

أحسنتم

سلام عليكم ، من فضلكم لو تنزلون على الصفحة الجزء الثاني ، ولكم الأجر

السلام عليك مولاي يا امير المؤمنين

سلام الله عليك يا سيدي يا أمير المؤمنين

السلام على صوت العدالة الإنسانية !!

سلام الله عليك يامولاي

شكراً لكم

السلام عليك يا أبا الحسنين ورحمة الله وبركاته

عجزة نساء العالمين ان تأتي بمثله وارث نهج الأنبياء عليه السلام..

merci

علي بن أبي طالب الذي أرسى قواعد العدل الألهي في الأرض والذي ساوى بين بني البشر إمتثالاً لأمر الله وألغى الفروقات الأجتماعية والطبقية فالكلُ أحراراً متساوون في الحقوق والواجبات اراد الله لهذه الامه ان تخرج عليه كما خرج بنو اسرائيل على هارون فكان هذا حالنا وحسبنا الله ونعم الوكيل

العدل بين الناس، واعتماد العدالة الاجتماعية كمعيار يتساوى في ضوئه الجميع، من أهم ركائز حكومة الإمام علي عليه السلام، بل هذا المبدأ القائم على العدل والمساواة هو ما أثار حفيظة الطبقة المتنفذة (القادة)، حيث أبدت اعتراضها على قرار الإمام علي باعتماد العدل والمساواة فيما يتعلق بما يحتويه بيت المال، وكيفية توزيع الموارد المالية على الناس وفق معيار العدل. ولم تكن العدالة وحدها هدفا لسياسة الحكم في عهد الإمام عليه السلام، بل ساندتها المساواة بين المسلم وغير المسلم، فلم يكن الدين سببا في ترجيح مواطن على غيره، ولم تكن قرابة الدم مبررا لإعلاء شأن القريب على الغريب، بل لم تكن العداوة سببا في التمييز والعقاب، لدرجة أن الإمام علي عليه السلام لم يعاقب حتى من رفع السلاح ضده وألَّب الآخرين عليه. ورافق ذلك سياسة اقتصادية حكيمة متوازنة، دفعت شبح الجوع عن دولة المسلمين بصورة مطلقة، فليس هنالك فقير واحد في عهد الإمام عليه السلام، بل هناك غرابة شديدة من ملاحظة أي علامة من علامات الفقر حتى لو تمثلت بوجود فقير واحد من غير المسلمين، أي من الأقليات التي كانت الحكومة تحرص على كرامتهم وتوفير العيش الكريم لهم. سماحة المرجع الديني الكبير، آية الله العظمى، السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)، يقول في كتاب (من عبق المرجعية): (لقد أوصل الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه خلال أقلّ من خمس سنين من حكمه البلاد إلى حدّ لم يعلم وجود فقير واحد حتّى في أطرافها النائية عن العاصمة، بل حتى أنّ وجود مستعطٍ غير مسلم كان غريباً وشاذّاً). كيف تمكنت حكومة الإمام عليه السلام من القضاء على الفقر؟، لابد هناك خطوات وإجراءات تم التخطيط لها في عقلية القائد وتم تنفيذها على الواقع، العقلية الاقتصادية العلمية، والتنفيذ الدقيق الصارم، هو من قضى على الفقر، وكانت العدالة والمساواة تدعمان السياسة الاقتصادية، بل هنالك وسيلة وقيمة أخرى تمسّك بها الإمام في تنفيذ حكمه وسياساته ونعني بها الرحمة والعفو التسامح. هذه السياسة الاقتصادية هي بالضبط ما تحتاج له الحكومات في الدول الإسلامية، حتى يمكنها القضاء على الفقر، من خلال دراسة تجربة الحكم في عهد الإمام علي عليه السلام واستنباط السبل والأساليب وحتى الأفكار من تلك التجربة، وتطبيقها على ما يدور اليوم في البلدان ذات الحكومات الإسلامية، على أن يتم ضمان المعيشة الكريمة للجميع بمن فيهم الأقليات التي تعيش في هذه الدول. سماحة المرجع الشيرازي (دام ظله) يقول: (في مجال الاقتصاد، وضمان معيشة الأقلّيات، لم يَدع الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه أيّام حكومته فقيراً واحداً من أهل الكتاب إلاّ وضمن معيشته). كيف نطبّق مبدأ الرحمة؟ وما كان لحكومة الإمام عليه السلام أن تنجح لو أنها أهملت إحدى الثلاث (العدالة، المساواة، الرحمة)، فهذه الثلاثية تترابط مع بعضها كالسلسلة التي تكتسب قوتها ومتانتها بسبب الترابط فيما بينها، لأن فقدان إحدى حلقات السلسلة يعني فقدان قيمة الحلقات الأخرى، وهكذا كانت العدالة فاعلة مفيدة ومنتِجة. تساندها المساواة، وتطبيق مبدأ الرحمة في التعامل مع الجميع، لا يوجد أحد أفضل من أحد، لا قريب ولا معاون ولا والي ولا حاكم ولا مسؤول أعلى أو أدنى، الجميع يقع تحت طائلة العدالة والمساواة، والجميع مشمول بالرحمة حتى الأعداء، بهذا الأسلوب العظيم تمكن الإمام علي عليه السلام من بناء دولة عظيمة غاب عنها الفقر ووسمها العيش الرغيد، وتساوى فيها الجميع. يقول سماحة المرجع الشيرازي (دام ظله): (لقد ساوى الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب سلام الله عليه إبّان حكومته في القضاء الإسلامي بين الحاكم الأعلى وفرد عادي من أفراد الأقلية). هذه القيم العظيمة لا يتمسك بها إلا قائد عظيم، مثل الإمام علي عليه السلام، ولن تكون النتائج إلا بقيمة هذه القائد ومقامه وعظمته، وهي سمات متوفرة لجميع القادة بشرط قدرتهم على الارتقاء بأنفسهم وقلوبهم وعقولهم وإرادتهم إلى مرتبة القائد العظيم الذي لا تغريه السلطة ولا امتيازاتها، لهذا يقول العلماء والمصلحون والمراجع الأجلاء لساسة اليوم وقادتهم عليكم بالاستفادة من سيرة وتجربة الإمام علي عليه السلام في الحكم وإدارة شؤون الدولة والسلطة. وحين يصل القائد إلى درجة العفو عمّن حاربه وأظهر العدوان ضده، هنا ترتقي النفس إلى أسمى مراتبها، ويصبح القائد من صنف العظماء الخالدين، فبالإضافة لعدم معاقبة الأعداء ماديا كالسجن أو التعذيب أو الضرب بأنواعه، منع قائد المسلمين إلحاق الأذى اللفظي بأعدائه، ومنع وصفهم ونعتهم بـ المنافقين، مع أنهم في مقدمة هذا النوع من البشر حيث النفاق يصلح عنوانا لهم لأنه حقيقتهم وصفتهم وعنوانهم. كذلك أمر الإمام عليه السلام بعدم قطع (معاشات) الذين حاربوه في سوح القتال، وأظهروا كل أنواع المعاداة ضده، لكن القائد الرحيم العادل الذي يدعم رحمته وعدالته بمبدأ المساواة بين الجميع، أكبر من إذلال الناس حتى لو كانوا من أعدائه، وأكثر رفعةً من أن يتعامل معهم بأسلوبهم البائس، فأجرى لهم العطاء كأنهم ليسوا من أعدائه، ورفض أن يسميهم أحد بالمنافقين مع أنهم كذلك بالفعل والقول. سماحة المرجع الشيرازي (دام ظله) يقول: (لم يأذن الإمام أمير المؤمنين عليّ سلام الله عليه أيام حكومته بقطع عطاء محاربيه بعد هزيمتهم في ساحة القتال، بل نهى صلوات الله عليه من أن يسمّيهم أحد آنذاك بالمنافقين، مع أنهم كانوا من أظهر مصاديق المنافقين). رمز العدالة والمساواة والرحمة وحين يصل القائد إلى مرتبة الرحمة والعفو عن أعدائه، فإنه من باب أولى سوف يكون رحيما مع جميع مواطنيه، وهذا ما ينتظره المسلمون - بمن فيهم العراقيون- من حكوماتهم وحكامهم وساستهم في الدول الإسلامية والعربية ومنها العراق، فالحاكم الذي يتعامل بمبدأ الرحمة المدعومة بالعدل والمساواة، حتما سوف يكون قائدا لحكومة منصفة عادلة تساوي بين المواطنين وتضمن لهم حياةً كريمة. يتبين هذا النوع من المسؤولية حين يرتقى شعور الحاكم إلى المرتبة التي كان يتحلى بها الإمام علي عليه السلام تجاه حتى أعدائه، لذلك كلما كان الحاكم رحيما، كان أكثر قربا من نشر العدالة بين الناس، وأكثر إرادة لنشر المساواة فيما بينهم، بعيدا عن التميز العائلي أو الحزبي أو العشائري أو المناطقي. هكذا كان الإمام عليه السلام رحيما بمن هزمهم في الحرب، عادلا معهم، مساويا فيما بينهم، وحين يصل الحاكم هذه المرتبة العظيمة، فإنه سوف يكون قادرا على بناء دولة عظيمة، وهذا ما حدث بالفعل، فحين نستعيد تاريخ إدارة الدولة وسياسة الإمام علي عليه السلام، فإننا سنحصل على دروس التعامل المترفّع عن التوافه.

قد لازمت شخصيةَ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) السامية جوهرةُ العدالة الثمينة، واقترن اسمه المقدس بالعدالة، فقد كان عادلاً يأنس بالعدالة ويهتم بها. إنّ كل مجتمع أو جماعة أو فرد مناد بالعدالة، ويأمل في تكوين مجتمع يقوم على أساس القسط والعدل، يضع عدلَ علي (عليه السلام) نصب عينه، ويتخذ أسلوبه في تطبيق العدالة كقدوة في برنامجه الذي يسعى إلى تطبيقه. فحقاً لم يعرف تاريخ الإنسانية شخصاً كعلي (عليه السلام) خلد اسمه إلى الأبد، وارتسمت صورة عدالته في أذهان البشر، فقد كان عاشقاً للعدالة، مولعاً بها إلى غايتها القصوى. إن الإمام علي (عليه السلام) مصداقٌ بارز لآية: (كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسطِ). نعم، لقد كانت هذه العدالة ضالته، وكان كالظاميء الذي يبحث عن عين ماء تروي ظمأه، ساعياً إلى معين العدالة العذب. لم يكن أمير المؤمنين (عليه السلام) يرضى بالكف عن تطبيق العدالة، والتراجع عنها مهما كلف الثمن، ولم يرض أن يتخطى العدالة خطوة، حتى من أجل تثبيت أركان حكومته الفتية، وأبى أن يساوم أو يتبع المصالح السياسية مهما عظم الثمن. كما أنه لم يرض أن يضحي بالعدالة ويقع تحت تأثير الرحمة والتحرق والشفقة، فيعرض بذلك هذا الركن المقدس للتزلزل والانهيار. فإن عدالته (عليه السلام) كانت ذكراً يلهج به لسان الخاص والعام، والعدو والصديق، حتى كانت كثرة عدله هي السبب في قتله (عليه السلام). ونحن إذا أردنا التعرض لنماذج لعدالته (عليه السلام) لاحتجنا إلى مجلدات طوال، ولكن نقول: إن العدالة كانت نصب عينه، وملأت وجوده وكيانه، فقد كان (عليه السلام) يرى أنه في العدل صلاح البرية. وقد كان (عليه السلام) يسد جوعته بكسرة خبز يابسة، ويأتدم الملح ليكون مستوى معيشته كأضعف الناس. فإن مثل هذا السلوك لا يمكن أن يصدر من غير علي (عليه السلام)، فهو نتاج تربية الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)، فإن عدالة علي (عليه السلام) نشأت من العدل الإلهي وسعى لتطبيقها. ولذا أصبحت عدالته (عليه السلام) نموذجاً واضحاً لكل القادة وطلاب العدالة على مرِّ القرون، ومصداقاً مشرِّفاً للإنسان المسلم المتكامل الذي يستطيع أن يكون قدوة في جميع المجالات..

الدقيقة 8:55 يقصد معاوية لعنه الله ليش متذكرون إسمه

بسم الله الرحمن الرحيم وتبارك الله وتعالى رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وحق لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لو اتبعو المسلمون من بعد النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم اتبعو الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام ? فما كان لأحد أن يدخل النار إلا شقي ولاكن مع الأسف انهارت الدنيا عندما تخلفو عن الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام ولعنة الله تبارك وتعالى ? على من بايع ونكث ؤاخلف وغدر وخان بيعه أرادها وقالها وفرضها وشرعها وبينها وحكم فيها ؤانزلها في الكتاب الكريم كتاب الله تبارك وتعالى رب العالمين وخصمها واؤجبها منهو وثبتها لهو الله تبارك وتعالى فلعنت الله تبارك وتعالى ? ولعنة الملائكه والجن والشياطين والناس أجمعين من قيام يوم الدين إلى أبد الاءبدين على أبو بكر الزنديق وعلى عمر المليوط بن صهاك الزانيه وعلى نعثل خنزير بني اميه عثمان بن عفان ومعاويه وعائشه وحفصه وعلى كل من تمسك بهم وخطأ خطاهم اختصر والكلام طويل فهاذا الكلام نقطه فيبحر

الشيعة اخطر من اليهود يزرعون الفتنة ويتحدون باللغو في صحابة الرسول علي كان ساكتا ويعمل ظمن عثمنان وعمر وابوبكر اما التشيع الدي جاء بعد موت الرسول كان نقمة على المسلمين