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虛雲老和尚:【不要上偽善知識的當】(白話翻譯)
在佛涅槃之後,佛法存世有三個階段:正法一千年,像法一千年,末法一萬年。
《善見論》講:「因為允許女人出家,正法只有五百歲。由於世尊制定比丘尼行八敬法,正法又得以延續一千年。問:一千年後,正法都消失了嗎?答:不是都消失,在這一千年中能得三達智,接下來的一千年中能得愛盡羅漢但沒有三達智,再接下來的一千年中能得阿那含,再接下來的一千年中能得斯陀含,再接下來的一千年中能得須陀洹,總共一萬年,前五千年能得道,後五千年學習但不能得道。在一萬年後,一切經書文字都消失殆盡,只剩下剃頭、袈裟和法服而已。」
溈山老人說:「遺憾的是我們同生於像法時期,距離聖人的時代遙遠。」溈山老人在唐朝,距離佛已一千多年,是像法時期,一切事情都有變化,時間久了就有弊端。
《付法藏經》說:「阿難比丘,教化衆生,讓他們都得解脫,最後到一個竹林中,聽到有比丘誦《法句經》偈說:若人生百歲,不見水潦鶴,不如生一日,而得睹見之。阿難聽後,悲傷感歎,世間的慧眼消失,何其迅速啊!煩惱諸惡,怎麽就起來了!違反聖教,自己產生妄想,這不是佛語,不可修行……你現在仔細聽,我演說佛偈:若人生百歲,不解生滅法,不如生一日,而得了解之。
那時比丘,就向他的師父說阿難的話,師父告訴他說:阿難年老體衰,智慧衰退,言語多有錯謬,不可相信,如今只要像之前那樣誦讀。阿難後來,聽到那個比丘還是誦讀之前的偈……就入三昧,推求聖德,不見有人能改變他的想法,就說:奇怪啊!無常太大,劫猛散壞,像這樣無量的聖賢,如今世間,都空蕩了,常處於黑暗,在怖畏中前行,邪見熾盛,不善增長,誹謗如來,斷絕正教,永遠會沈沒在生死大河,開啓惡趣之門,關閉人天之路,在無量劫中,遭受各種苦惱,我在今日,應該入涅槃。」
《楞嚴經》指出:「末法時代,邪師說法,像恒河沙那麽多。阿難應當知道,這十種魔,在末法時代,在我的佛法中,出家修道,有的附身人體,有的自己現形,都說自己已經成就正遍知覺,讚歎淫欲,破壞佛律儀,先有魔師,和魔弟子,淫亂相傳,這樣的邪精,迷惑他們的心腑,近的九生,多的百世,讓真修行的人,都成為魔眷屬,命終之後,必定成為魔民,失去正遍知覺,墮入無間地獄。」
經中說九生百世,一生一百年,一世三十年,現在距離佛世兩千多年,就是百世魔王出現的時候。佛涅槃不久,《法句經》偈就有誦錯為水潦鶴的,到今天,錯誤更多了。水潦鶴,就是鴛鴦鳥,見到它有什麼意義;了解生滅法,能脫離苦海,所以有百歲不了解,不如一日能了解,所謂有智慧不在年齡大,沒智慧空活百歲。
末法的邪師,各自都說自己是善知識,當參學的人,如果沒有試金石,必定跟著邪師沈淪墮落。只看到境風浩浩,摧殘功德之林,心火炎炎,燒盡菩提之種。末法時代求道,真不容易。溈山老人說:「遠行要依靠良朋,常常要看得清聽得明;居住停留必須選擇夥伴,時時能聽到沒聽過的。」所以說:「生我的是父母,成就我的是朋友。親近善友,就像在霧露中行走,雖然衣服不濕,時時能得到滋潤。」
孔子也說:「三人行,必有我師焉,選擇他們好的學習,不好的改正。」他好就跟他學,不會帶壞你,不相干的人,種種習氣,臭不可聞,和他接近時間久了,自己也會臭。近朱者赤,近墨者黑,近香染香,近臭染臭。善友不論是粗言還是細語,都歸結於第一義,所以應該親近。末法修行的人,像我們這樣的,比天魔外道的本領都比不上。
《楞嚴經》說:「色陰盡的人,在他身內,取出蟯蛔,身相依然,也沒有損傷毀壞。這時忽然,十方虛空,變成七寶色,或者百寶色,同時遍滿,不相阻礙。忽然在半夜,在暗室中,看到種種東西。」受陰盡的人,能反觀自己的臉,各有十種禪那現境,叫做五十種陰魔,迷惑而不自知的,就說自己登聖,大妄語成立,墮入無間地獄。老子說的,其中有精;和孔子說的,空空如也,是見到識陰的道理。羅漢五陰都盡,已出三界;我們色陰未盡,與道相隔很遠。
我很慚愧只是比你們年長幾歲,得到一個虛名。你們以為我有什麽長處,以我為宗,就苦了。我比《楞嚴經》中所說的妖魔外道都不如,比祖師更不如。所以常常教你們參學的,要帶眼識人,又要有雙好耳朵,聽法能分辨邪正,然後把所見所聞的,放進一個好肚子裏,比較其中的是非得失,修行就不會走錯路,不上偽善知識的當。
現在正是末法時代,你到哪裏訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》,修行就有把握,就能保護而安綏這一切的眾生,來哀憐救度他們。消除邪緣,讓身心,進入佛的知見,從此成就,不遭遇歧路。而且全經前後所說,重點在一個淫字。如經中說:「若諸世界,六道衆生,他們的心不淫,就不會隨生死相續。你修三昧,本來要出塵勞,淫心不除,塵就不能出。縱然有很多智慧,禪定現前,如果不斷淫,必定落入魔道。」
讀《楞嚴經》如果不歸宗,走馬看花,就沒用,要讀到爛熟,就能以後文消前文,以前文貫後文,前後照應,那麽全經的義理,就清楚在眼前,依照經作觀,自然能得到受用。
古來修行的人,從這部經悟道的很多,溫州仙岩安禪師,因為看「知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃」,當時破句讀說:「知見立,知即無明本;知見無,見斯即涅槃」。在這忽然有悟入。後人對禪師說:「讀破句了。」禪師說:「這是我的悟處。」他一生讀它不改變,人們稱他為「安楞嚴」。希望同參們,無論老少,常讀《楞嚴》,這部經是你的隨身善知識,時時聽聞世尊說法,就和阿難作同參。