虛雲老和尚：【不要上偽善知識的當】（白話翻譯）
在佛涅槃之後，佛法存世有三個階段：正法一千年，像法一千年，末法一萬年。
《善見論》講：「因為允許女人出家，正法只有五百歲。由於世尊制定比丘尼行八敬法，正法又得以延續一千年。問：一千年後，正法都消失了嗎？答：不是都消失，在這一千年中能得三達智，接下來的一千年中能得愛盡羅漢但沒有三達智，再接下來的一千年中能得阿那含，再接下來的一千年中能得斯陀含，再接下來的一千年中能得須陀洹，總共一萬年，前五千年能得道，後五千年學習但不能得道。在一萬年後，一切經書文字都消失殆盡，只剩下剃頭、袈裟和法服而已。」
溈山老人說：「遺憾的是我們同生於像法時期，距離聖人的時代遙遠。」溈山老人在唐朝，距離佛已一千多年，是像法時期，一切事情都有變化，時間久了就有弊端。
《付法藏經》說：「阿難比丘，教化衆生，讓他們都得解脫，最後到一個竹林中，聽到有比丘誦《法句經》偈說：若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得睹見之。阿難聽後，悲傷感歎，世間的慧眼消失，何其迅速啊！煩惱諸惡，怎麽就起來了！違反聖教，自己產生妄想，這不是佛語，不可修行……你現在仔細聽，我演說佛偈：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得了解之。
那時比丘，就向他的師父說阿難的話，師父告訴他說：阿難年老體衰，智慧衰退，言語多有錯謬，不可相信，如今只要像之前那樣誦讀。阿難後來，聽到那個比丘還是誦讀之前的偈……就入三昧，推求聖德，不見有人能改變他的想法，就說：奇怪啊！無常太大，劫猛散壞，像這樣無量的聖賢，如今世間，都空蕩了，常處於黑暗，在怖畏中前行，邪見熾盛，不善增長，誹謗如來，斷絕正教，永遠會沈沒在生死大河，開啓惡趣之門，關閉人天之路，在無量劫中，遭受各種苦惱，我在今日，應該入涅槃。」
《楞嚴經》指出：「末法時代，邪師說法，像恒河沙那麽多。阿難應當知道，這十種魔，在末法時代，在我的佛法中，出家修道，有的附身人體，有的自己現形，都說自己已經成就正遍知覺，讚歎淫欲，破壞佛律儀，先有魔師，和魔弟子，淫亂相傳，這樣的邪精，迷惑他們的心腑，近的九生，多的百世，讓真修行的人，都成為魔眷屬，命終之後，必定成為魔民，失去正遍知覺，墮入無間地獄。」
經中說九生百世，一生一百年，一世三十年，現在距離佛世兩千多年，就是百世魔王出現的時候。佛涅槃不久，《法句經》偈就有誦錯為水潦鶴的，到今天，錯誤更多了。水潦鶴，就是鴛鴦鳥，見到它有什麼意義；了解生滅法，能脫離苦海，所以有百歲不了解，不如一日能了解，所謂有智慧不在年齡大，沒智慧空活百歲。
末法的邪師，各自都說自己是善知識，當參學的人，如果沒有試金石，必定跟著邪師沈淪墮落。只看到境風浩浩，摧殘功德之林，心火炎炎，燒盡菩提之種。末法時代求道，真不容易。溈山老人說：「遠行要依靠良朋，常常要看得清聽得明；居住停留必須選擇夥伴，時時能聽到沒聽過的。」所以說：「生我的是父母，成就我的是朋友。親近善友，就像在霧露中行走，雖然衣服不濕，時時能得到滋潤。」
孔子也說：「三人行，必有我師焉，選擇他們好的學習，不好的改正。」他好就跟他學，不會帶壞你，不相干的人，種種習氣，臭不可聞，和他接近時間久了，自己也會臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友不論是粗言還是細語，都歸結於第一義，所以應該親近。末法修行的人，像我們這樣的，比天魔外道的本領都比不上。
《楞嚴經》說：「色陰盡的人，在他身內，取出蟯蛔，身相依然，也沒有損傷毀壞。這時忽然，十方虛空，變成七寶色，或者百寶色，同時遍滿，不相阻礙。忽然在半夜，在暗室中，看到種種東西。」受陰盡的人，能反觀自己的臉，各有十種禪那現境，叫做五十種陰魔，迷惑而不自知的，就說自己登聖，大妄語成立，墮入無間地獄。老子說的，其中有精；和孔子說的，空空如也，是見到識陰的道理。羅漢五陰都盡，已出三界；我們色陰未盡，與道相隔很遠。
我很慚愧只是比你們年長幾歲，得到一個虛名。你們以為我有什麽長處，以我為宗，就苦了。我比《楞嚴經》中所說的妖魔外道都不如，比祖師更不如。所以常常教你們參學的，要帶眼識人，又要有雙好耳朵，聽法能分辨邪正，然後把所見所聞的，放進一個好肚子裏，比較其中的是非得失，修行就不會走錯路，不上偽善知識的當。
現在正是末法時代，你到哪裏訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保護而安綏這一切的眾生，來哀憐救度他們。消除邪緣，讓身心，進入佛的知見，從此成就，不遭遇歧路。而且全經前後所說，重點在一個淫字。如經中說：「若諸世界，六道衆生，他們的心不淫，就不會隨生死相續。你修三昧，本來要出塵勞，淫心不除，塵就不能出。縱然有很多智慧，禪定現前，如果不斷淫，必定落入魔道。」
讀《楞嚴經》如果不歸宗，走馬看花，就沒用，要讀到爛熟，就能以後文消前文，以前文貫後文，前後照應，那麽全經的義理，就清楚在眼前，依照經作觀，自然能得到受用。
古來修行的人，從這部經悟道的很多，溫州仙岩安禪師，因為看「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」，當時破句讀說：「知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃」。在這忽然有悟入。後人對禪師說：「讀破句了。」禪師說：「這是我的悟處。」他一生讀它不改變，人們稱他為「安楞嚴」。希望同參們，無論老少，常讀《楞嚴》，這部經是你的隨身善知識，時時聽聞世尊說法，就和阿難作同參。